Jus patronatus -Jus patronatus

Dreptul de patronaj (în latină jus patronatus sau ius patronatus ) în dreptul romano - catolică canonul este un set de drepturi și obligații ale cuiva, cunoscut sub numele de patron în legătură cu un cadou de teren ( beneficiu ). Este un grant acordat de biserică din recunoștință față de un binefăcător.

Omologul său din dreptul englez și din Biserica Angliei este numit avocat .

Dreptul de patronaj este desemnat în scrisorile papale drept „ius spirituali annexum” și, prin urmare, este supus legislației și jurisdicției ecleziastice , precum și legilor civile referitoare la proprietatea asupra proprietății.

fundal

În Bisericile Catolice Orientale , fondatorului unei biserici i s-a permis să numească un administrator pentru bunurile temporale și să-i indice episcopului un cleric potrivit pentru numire. În Biserica Latină , Sinodul din Orange din 441 a acordat un drept de „prezentare” unui episcop care construise o biserică într-o altă eparhie, iar Sinodul din Toledo în 655 a acordat unui laic acest privilegiu pentru fiecare biserică pe care a construit-o, dar fondatorul nu avea drepturi de proprietate.

În țările ocupate de triburile germanice , pe baza drepturilor individuale ale templului și bisericii găsite în legile lor naționale, constructorul unei biserici, stăpânul feudal sau administratorul dețineau dreptul deplin de dispoziție asupra bisericii întemeiate sau posedate de el , ca biserică proprie ( ecclesia propria ) și peste ecleziasticii numiți de el. Cu toate acestea, numirea și revocarea ecleziasticilor cel puțin formal a fost condiționată de acordul episcopului. Cu toate acestea, în cursul Controversei de învestitură , dreptul privat asupra bisericilor a fost abolit, deși domnului moșiei, ca patron, i-a fost acordat dreptul de a prezenta un cleric episcopului ( ius praesentandi ) cu ocazia unui post vacant. in biserica. În Anglia, în mod neobișnuit, acest ultim drept a fost reglementat de Common Law și denumit advowson .

Așa cum afirmă Frangipane în teza sa: „Giuspatronato, sau jus patronato, sau pur și simplu patronaj, își are originea în recunoștința Bisericii față de binefăcătorii săi în timpul Evului Mediu . Distincția principală a formei ulterioare de patronaj, care servește pentru a-l deosebi din expresii din trecut, este cea a prezentării , spre deosebire de instituția care permite mai multor candidați să fie nominalizați și luați în considerare pentru funcția în cauză.

Natură

Un drept „personal” de patronaj ( ius patronatus personale ) este specific unei persoane ca atare, în timp ce un drept „real” de patronaj ( reale ) aparține celui care deține ceva cu care este legat un patronat (cu condiția să este calificat pentru deținerea dreptului de patronaj). Un patronaj „spiritual” ( ecclesiasticum; clericale ) este unul care aparține titularului unei funcții ecleziastice, sau înființat de fundația unei biserici sau un beneficiu din fonduri ecleziastice, sau instituit de un laic și prezentat ulterior Bisericii. Astfel, patronatele care dețin episcopii seculare , mănăstirile și fundațiile ecleziastice sunt considerate spirituale. Un patronat laic ( laicale ) este stabilit atunci când un birou ecleziastic este înzestrat de oricine din mijloace private. Un patronaj este mixt ( mixtum ) atunci când este ținut în comun de titularul unei funcții ecleziastice și de un laic.

Obiecte de mecenat

Orice beneficiu bisericesc, cu excepția papalității , cardinalatului , episcopatului și prelaturilor bisericilor catedrale, colegiale și monahale, poate face obiectul dreptului de patronat. Toate persoanele și organismele corporative pot fi supuse dreptului de patronaj. Dar persoanele, pe lângă capacitatea de a-și exercita dreptul, trebuie să fie membri ai Bisericii Catolice. Astfel necreștinii , evreii , ereticii , schismaticii și apostații sunt neeligibili pentru orice fel de patronaj.

Cu toate acestea, în Germania și Austria a devenit obișnuit ca urmare a Păcii din Westfalia (1648) ca protestanții să dețină drepturile de patronaj asupra catolicilor și catolicilor asupra oficiilor bisericii protestante. În concordatele moderne, Roma a acordat în repetate rânduri dreptul de patronaj prinților protestanți. Entirely neeligibile pentru patronajul sunt excommunicati vitandi (de tolerati excommunicati sunt în măsură , cel puțin să - l achiziționeze), iar cei care sunt infam conform legii ecleziastice sau civil. Pe de altă parte, ilegitimii, copiii, minorii și femeile pot dobândi patronaje.

Obținerea unui drept de patronaj

Un drept de patronaj este dobândit inițial prin fundație, privilegiu sau prescripție:

  • Sub fundație ( fundatio ) în sensul mai larg este inclusă acordarea mijloacelor necesare pentru ridicarea și menținerea unui beneficiu. Astfel, acordând necesitatea unei biserici pentru un beneficiu, sunt necesare trei lucruri: atribuirea terenului, ridicarea bisericii pe cheltuiala proprie (aedificatio) și acordarea mijloacelor necesare pentru susținerea bisericii și a beneficiarilor (dotatio). Dacă aceeași persoană îndeplinește toate cele trei cerințe, devine patron ipso jure , cu excepția cazului în care renunță la cererea sa. Diferite persoane care efectuează aceste trei acte devin copatroni. Este o teorie acceptată conform căreia cel care este responsabil doar pentru unul dintre cele trei acte menționate, celelalte două condiții fiind îndeplinite în orice mod, devine patron. Este posibil să deveniți patron și prin reædiftatio ecclesiæ (reconstruirea unei biserici) și redotatio beneficii (restituirea beneficiului).
  • Un al doilea mod în care poate fi dobândit un patronaj este prin privilegiul papal.
  • O treime este pe bază de prescripție medicală.

În mod derivat, un patronaj poate fi obținut prin moștenire (caz în care un patronaj poate deveni cu ușurință un copatronaj; prin prezentare), în care un patron laic trebuie să aibă sancțiunea episcopului dacă dorește să transfere dreptul său unui alt laic, dar un ecleziastic necesită permisiunea papei pentru a o prezenta unui laic sau a episcopului pentru a o da unui alt ecleziastic

Un drept de patronaj deja existent poate fi dobândit prin schimb, prin cumpărare sau pe bază de prescripție medicală. În schimbul sau cumpărarea unui patronaj real, prețul obiectului în cauză nu poate fi majorat în considerarea patronatului; dreptul la patronaj fiind un ius spirituali annexum , așa ceva ar fi simonie .

Un conducător al unei țări poate dobândi dreptul de patronaj în oricare dintre cele trei moduri menționate, dar nu are în mod automat dreptul de patronaj.

Drepturi implicate în mecenat

Drepturile implicate în mecenat sunt: ​​dreptul de prezentare, drepturile onorifice, drepturile utilitare și cura beneficii .

Dreptul de prezentare

Dreptul de prezentare ( ius praesentandi ) înseamnă că, în cazul unui post vacant în beneficiar, un patron poate propune superiorilor ecleziastici împuterniciți cu dreptul de colaționare, numele unei persoane potrivite pentru funcția respectivă. Copatronii cu drept de prezentare pot lua rândul sau fiecare își poate prezenta un nume sau poate fi decis prin vot. În cazul persoanelor juridice, prezentarea se poate face conform statutului, sau pe rând, sau prin decizia majorității. Tragerea la sorți este exclusă.

În ceea ce privește cel care va fi prezentat, în cazul unui beneficiu care implică vindecarea sufletelor , patronul bisericesc trebuie să aleagă dintre candidații la prezentare pe cel pe care îl consideră cel mai potrivit, judecând din concursul parohial . Patronul laic trebuie doar să prezinte numele unui candidat care este potrivit în opinia sa. În cazul în care acest candidat nu a trecut concursul parohial, acesta trebuie să fie supus unui examen în fața examinatorilor sinodali .

În cazul unui patronaj mixt, ale cărui drepturi sunt exercitate în comun de către un patron ecleziastic și un laic, se aplică aceeași regulă ca și în cazul unui patronaj laic. Aici este regula să se ocupe de patronajul mixt, acum ca patronaj spiritual și din nou ca patronaj laic, conform faptului că este cel mai plăcut pentru patroni. Cu toate acestea, dacă prerogativele patronatului mixt sunt exercitate la rândul său, acesta este considerat un patronaj spiritual sau laic, după cum se potrivește naturii cazului.

Patronul nu își poate prezenta propriul nume. Copatronii pot, totuși, să prezinte unul dintre ei. Dacă, din culpa patronului, se prezintă numele unei persoane neeligibile, i se acordă un anumit timp de grație pentru a face o nouă prezentare. Cu toate acestea, dacă o persoană neeligibilă a fost prezentată cu bună știință, patronul spiritual pierde pentru moment dreptul de prezentare, dar patronul laic, atâta timp cât primul interval permis pentru prezentare nu a expirat, poate face o prezentare ulterioară. Astfel, prezentarea patronului spiritual este tratată mai mult după modul colației episcopale . Din acest motiv, patronului spiritual nu i se permite o prezentare ulterioară sau o variantă de alegere, care este permisă patronului laic, după care episcopul are de ales între mai multe nume prezentate.

O prezentare poate fi făcută din gură în gură sau în scris. Dar, sub pedeapsa nulității, trebuie evitate toate expresiile, ceea ce ar implica o conferire a funcției. O prezentare simoniacală ar fi invalidă.

Timpul permis pentru prezentare este de patru luni pentru un patron laic și șase pentru un patron spiritual; este prevăzut șase luni pentru un patronaj mixt atunci când este exercitat în comun, patru sau șase luni când se ia rândul. Intervalul începe în momentul în care se face anunțul despre postul vacant. Pentru cel care, din vina sa, nu a fost împiedicat să facă o prezentare, timpul nu expiră la sfârșitul perioadei menționate. Când candidatul său a fost respins pe nedrept de către episcop, patronul poate face apel sau poate face o prezentare ulterioară.

Drepturi onorifice

Drepturile onorifice ( iura honorifica ) ale patronului sunt: ​​prioritate în procesiune, ședință în biserică, rugăciuni și mijlociri , mențiuni ecleziastice , înmormântare în biserică, doliu bisericesc, inscripții, tâmplărie specială, asperge (apă sfințită), cenușă , palmele și Pax .

Drepturi utilitare

Drepturile utilitare ( iura utilia ) ale patronului constau în esență în aceea că, în măsura în care este descendent al fondatorului, el are dreptul la o indemnizație de întreținere a fondurilor inutile ale bisericii legate de patronat, dacă nu are alte mijloace pentru a se întreține. Pentru a atrage orice alte avantaje materiale de la biserica legată de patronat, așa cum s-a întâmplat atât de frecvent în Evul Mediu , este necesar ca această condiție să fi fost făcută în momentul întemeierii cu consimțământul episcopului sau să fie ulterior stipulat.

Atribuțiile patronilor

Datoria ( iura onerosa ) a patronului este, în primul rând, cura beneficii , grija de a păstra neafectat statutul beneficiarului și îndeplinirea conștiincioasă a obligațiilor legate de acesta. Totuși, el nu trebuie să se amestece în administrarea bunurilor beneficiarului sau în îndeplinirea îndatoririlor spirituale din partea titularului beneficiarului. Această cura beneficii îi dă dreptul patronului să aibă o voce în toate modificările aduse beneficiului și proprietății care îi aparțin. Din nou, patronului îi revine defensio sau advocatia beneficii. Cu toate acestea, în actuala administrație a justiției, această obligație a dispărut practic. În sfârșit, patronul are datoria subsidiară de a construi.

Sfârșitul unui drept de patronaj

Dreptul de patronaj expiră la suprimarea subiectului sau a obiectului. Dacă biserica legată de patronat este amenințată cu ruina totală sau dotarea cu un deficit, dacă cei care sunt obligați mai întâi să o restabilească nu sunt la îndemână, episcopul trebuie să-l îndemne pe patron să reconstruiască (reædificandum) sau să reînnoiască înzestrarea ( ad redotandum ). Refuzul său îi pierde dreptul de patronaj, cel puțin pentru el însuși personal. Mai mult, dreptul de patronaj se pierde la renunțarea expresă sau tacită . Și, în cele din urmă, aceasta expiră în cazurile de apostazie , erezie , schismă , înstrăinare simoniacală , uzurparea jurisdicției ecleziastice asupra bisericii patronale sau însușirea bunurilor și veniturilor sale, uciderea sau mutilarea unui ecleziastic legat de biserică.

În 1917 a existat un efort de a limita și de a reduce numărul de patroni. În urmărirea acestui obiectiv, Canonul 1450 din Codex Jurisprudent Canonic a interzis crearea oricăror noi privilegii, în timp ce Canonul 1451 recomandă ordinarilor să încurajeze patronii să renunțe la privilegiu în schimbul unei favori spirituale.

Vezi si

Note

Surse

  •  Acest articol încorporează textul unei publicații aflate acum în domeniul public Johannes Baptist Sägmüller (1913). „ Patron și Patronat ”. În Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton.

linkuri externe