Califatul Ahmadiyya - Ahmadiyya Caliphate

Ahmadiyya Califatul este un non-politic califat stabilit pe 27 mai 1908 după moartea lui Mirza Ghulam Ahmad , fondatorul comunității musulmane Ahmadiyya , care a pretins a fi promis Mesia și Mahdi , Răscumpărător așteptat așteptată de către musulmani. Se crede de Ahmadis că este restabilirea califatului Rashidun care a început după moartea profetului islamic Mahomed . Califele sunt intitulate Khalīfatul Masīh (în arabă : خليفة المسيح ; în engleză: Calif al lui Mesia ), uneori numit pur și simplu Khalifa (sau calif). Califul este liderul spiritual și organizațional ales al comunității musulmane Ahmadiyya la nivel mondial și este succesorul lui Ghulam Ahmad. El este considerat de către Comunitate ca fiind hirotonit divin și este denumit și de membrii săi ca Amir al-Mu'minin (Liderul credincioșilor) și Imam Jama'at (Imam al Comunității). Al cincilea și actual calif al Mesiei Comunității Ahmadiyya este Mirza Masroor Ahmad .

După moartea lui Ghulam Ahmad, succesorii săi au condus comunitatea Ahmadiyya din Qadian , India , care a rămas sediul comunității până în 1947 odată cu crearea Pakistanului . Din acest moment, sediul a rămas în Rabwah , un oraș construit pe un teren cumpărat în Pakistan de către comunitate în 1948. În 1984, Ordonanța XX a fost promulgată de guvernul pakistanez, care interzicea musulmanilor Ahmadi orice exprimare publică a credinței islamice, redând califul incapabil să-și îndeplinească atribuțiile de conducător al comunității. Datorită acestor circumstanțe, califul 4 a părăsit Pakistanul și a migrat la Londra , Anglia, mutând provizoriu sediul general la Moscheea Fazl .

Întrucât Ahmadiyya este privită pe scară largă ca o mișcare heterodoxă de către islamul sunnit și șiit, majoritatea musulmanilor din afara mișcării nu recunosc drepturile valabile ale pretențiilor Ahmadi la un califat.

Prezentare generală

Cel de-al 5-lea calif a luat o promisiune de loialitate de la Ahmadis în 2008.

În esență, musulmanii Ahmadi cred că sistemul califatului (în arabă: Khilāfah ) este un accesoriu la sistemul de profeție, continuând să depună eforturi pentru obiectivele pentru care este trimis un profet și să ducă la îndeplinire sarcinile de reformare și instruire morală care au fost însămânțat de profet. Califii, ca urmași ai profeților, conduc comunitatea credincioșilor după moartea unui profet. Membrii comunității cred că califatul Ahmadiyya este reluarea califatului îndrumat în mod corect (în arabă: Rāshidūn ). Se crede că acest lucru a fost restabilit odată cu apariția lui Ghulam Ahmad despre care Ahmadis crede că a fost promisul Mahdi și Mesia.

Ahmadisii susțin că, în conformitate cu versetele coranice (cum ar fi ^{[ Coranul 24:55 ]} ) și numeroasele ^hadituri despre această problemă, califatul poate fi stabilit doar de Dumnezeu Însuși și este o binecuvântare divină dată celor care cred și lucrează dreptatea , susținând Unitatea lui Dumnezeu. Prin urmare, orice mișcare pentru a stabili califatul centrat în jurul eforturilor umane numai va eșua, mai ales atunci când starea oamenilor divergă de „preceptele Profetiei ” ( minhājin nabūwwah ) și, ca urmare, sunt dezunite . Deși califul (arab: khalifa ) din Ahmadiyya este ales, se crede că Însuși Dumnezeu direcționează inimile și mințile credincioșilor prin viziuni, vise și îndrumare spirituală către un anumit individ. Nu sunt permise campanii, discursuri sau speculații de niciun fel. Astfel, califul nu este desemnat nici neapărat de drept (adică cel de drept sau competent în ochii oamenilor de atunci), nici doar prin alegere, ci în primul rând de Dumnezeu. Se consideră că califii sunt aleși de Dumnezeu prin intermediul credincioșilor evlavioși și sunt considerați a fi îndrumați de Dumnezeu după alegerea lor în această funcție.

Potrivit gândirii lui Ahmadiyya, la fel cum nu este esențial ca un profet să fie șeful unui stat, nu este esențial ca un calif să fie șeful unui stat, mai degrabă este subliniată semnificația religioasă și organizațională a califatului. Este mai presus de toate o funcție religioasă, cu scopul de a susține, întări și răspândi Islamul și menține standardele morale înalte în cadrul comunității musulmane stabilite de Muhammad , care nu era doar un lider politic, ci în primul rând un lider religios. Califatul este înțeles ca un sistem care se ocupă de organizarea credincioșilor și care se referă la administrația ( nizām ) a comunității musulmane, indiferent dacă implică sau nu un rol guvernamental. Fiind bazată pe „preceptul profeției”, instituția califatului poate, așadar, la fel ca profeția, să existe și să înflorească fără un stat. Dacă se întâmplă ca un calif să poarte autoritatea guvernamentală ca șef al statului, acesta este incident și subsidiar în raport cu funcția sa generală de calif, care se aplică credincioșilor transnațional și nu se limitează la un anumit stat sau entitate politică. Sistemul califatului din Islam, astfel înțeles, transcende suveranitatea națională și diviziunea etnică, formând o entitate universală supranațională și rolul unui calif ca lider al comunității musulmane, într-o astfel de înțelegere, îl depășește pe cel al unui monarh.

Deoarece Muhammad a devenit șeful statului la Medina , succesorii îndreptățiți după el s-au întâmplat să fie șefi de stat și - similar cu succesorii lui Moise care i-au condus pe israeliți după moartea sa și, după cucerirea Canaanului , au câștigat controlul asupra unui teritoriu - a funcționat ca lideri politici și militari, precum și ca lideri religioși. Întrucât Ghulam Ahmad, pe care Ahmadis îl consideră promis Mahdi, nu a fost, ca Isus , șeful unui stat, succesorii săi după el - așa cum au făcut-o și succesorii lui Isus - funcționează fără a se atașa de vreun stat, căutând nici un rol politic și neavând nicio ambiție teritorială. În ceea ce privește aspectul politic al califatului, așa cum se prevede în cadrul comunității Ahmadiyya, întrucât suveranitatea lui Dumnezeu este privită ca extinzându-se asupra universului, politica ideală din cadrul Islamului este cea în care califul este capul spiritual care conduce, în conformitate cu principiile islamice, un federație sau confederație de state autonome (care funcționează sub orice sistem politic sau formă de guvernare) asociate împreună pentru menținerea păcii și care cooperează în promovarea bunăstării umane în întreaga lume. Un astfel de cadru îi permite califului să retrogradeze, dacă consideră oportun, cea mai mare parte sau toată autoritatea sa laică reprezentanților aleși ai membrilor unei astfel de confederații.

Califatul Ahmadiyya s-a întins pe parcursul unui secol, a văzut cinci calife și continuă, așa cum au fost primii patru califi ai lui Mahomed. Cu toate acestea, califatul Ahmadiyya este văzut ca o continuare a primului califat islamic al lui Mohamed și a califelor Ahmadiyya ca succesori ai lui Ghulam Ahmad, precum și, în cele din urmă, ai lui Mohamed. Musulmanii Ahmadi cred că Dumnezeu i-a asigurat că actualul califat va rezista până în Ziua Judecății , în funcție de dreptatea și credința lor în Dumnezeu. Potrivit musulmanilor Ahmadi, califatul încearcă să stabilească autoritatea lui Dumnezeu pe pământ și califul se străduiește să susțină această autoritate în cadrul comunității de adepți. Califul oferă îndrumare, unitate, securitate, direcție morală și progres pentru comunitate. Este necesar ca califul să-și îndeplinească atribuțiile prin consultare și luând în considerare punctele de vedere ale membrilor Majlis-ash-Shura (organism consultativ). Cu toate acestea, nu îi revine sarcina de a accepta întotdeauna opiniile și recomandările membrilor. Califul are autoritate generală pentru toate problemele religioase și organizaționale și este obligat să decidă și să acționeze în conformitate cu Coranul și sunna .

Bază în Coran și Hadith

Conform credinței Ahmadiyya, Dumnezeu a promis în Coran să numească un succesor printre cei drepți. În acest sens, versetul 56 (55 dacă Basmallah nu este numărat) al Surei Al-Nur spune:

Allah le-a promis celor dintre voi care cred și fac lucrări bune că El îi va face cu siguranță Succesori pe pământ, așa cum a făcut Succesori dintre cei care au fost înaintea lor; și că El le va stabili cu siguranță religia pe care a ales-o pentru ei; și că El le va da cu siguranță în schimb siguranță și pace după frica lor: Mă vor închina și nu vor asocia nimic cu Mine. Atunci cine este atât de nerecunoscător după aceea, vor fi rebelii.

O profeție a lui Mohamed despre restabilirea drepților Khilafat este relatată în Musnad Ahmad :

„Profeția va rămâne printre voi atâta timp cât va vrea Allah. El va aduce sfârșitul ei și îl va urma cu Khilafat pe preceptele profetiei atât timp cât va vrea și apoi va duce la sfârșitul ei. Va urma apoi o monarhie tiranică și va rămâne atâta timp cât Allah va ajunge și apoi va ajunge la sfârșit. Urmează apoi despotismul monarhic să dureze atâta timp cât Allah va vrea și va ajunge la sfârșit prin decretul Său. Apoi va apărea Khilafat pe preceptele Prorocirii. " Sfântul Profet nu a mai spus nimic.

Qudrah al-Thāniyyah (a doua manifestare a puterii lui Dumnezeu)

Succesiunea califului este considerată de Ahmadis ca fiind a doua manifestare a puterii lui Dumnezeu despre care Ghulam Ahmad a scris în ultimul său testament Al-Wassiyyat (Voința).

... este esențial pentru voi să asistați la a doua Manifestare. De asemenea, și venirea sa este mai bună pentru tine, deoarece este veșnică, a cărei continuitate nu se va sfârși până în ziua Judecății. Și a doua Manifestare nu poate veni decât dacă plec, dar când plec, Dumnezeu va trimite acea a doua Manifestare pentru voi ... Și după ce voi fi plecat, vor exista și alte persoane care vor fi manifestarea celei de-a doua puteri (a lui Dumnezeu).

Cu toate acestea, Mișcarea Lahore Ahmadiyya nu este de acord cu această credință și nu respectă conceptul de Anjuman (Consiliul) descris în aceeași carte.

Sistemul alegerilor

Comunitatea Ahmadiyya susține că instituția nu este ereditară, chiar dacă toți succesorii, cu excepția primilor, au fost din descendența directă a lui Mirza Ghulam Ahmad. Khalifa este ales în funcție prin votul membrilor Colegiului Electoral, care a fost înființat în acest scop de Mirza Mahmood Ahmad . În timpul vieții unui Khalifa, Colegiul Electoral funcționează sub supravegherea sa. Cu toate acestea, după dispariția unui titular, Colegiul Electoral devine complet independent și alege următorul calif. În timpul alegerilor, numele sunt propuse și detașate de membrii Colegiului Electoral, iar apoi votează pentru numele propuse ridicând mâinile. Noul calif este ales cu o majoritate simplă.

Lista califelor Ahmadiyya

Nume	Durata de viata	Funcția ocupată	Note
Khalifatul Masih I. Hakeem Noor-ud-Din	1841–1914	1908–1914	Însoțitor apropiat al lui Mirza Ghulam Ahmad, el a trimis primii misionari musulmani Ahmadiyya în Marea Britanie și s-a ocupat cu succes de disensiunile interne din cadrul comunității.
Khalifatul Masih II. Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad	1889–1965	1914–1965	Fiul lui Mirza Ghulam Ahmad , a fost ales Khalifa la vârsta de 25 de ani, considerat a fi „fiu promis”. El a stabilit întreaga structură organizațională a comunității și este cunoscut pentru activitatea misionară extinsă în afara subcontinentului Indiei.
Khalifatul Masih III. Mirza Nasir Ahmad	1909–1982	1965–1982	Fiul lui Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad. Sa vorbit pentru comunitatea Ahmadiyya la Adunarea Națională a Pakistanului. El a supravegheat compilarea scrierilor, dezvăluirilor și dialogurilor fondatorului, Ghulam Ahmad .
Khalifatul Masih IV. Mirza Tahir Ahmad	1928–2003	1982–2003	Fiul lui Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad și fratele vitreg patern al lui Mirza Nasir Ahmad. A condus comunitatea prin perioade de persecuție severă, a schimbat provizoriu sediul Ahmadiyya din Rabwah în Londra și a lansat primul canal de televiziune prin satelit musulman , Muslim Television Ahmadiyya International .
Khalifatul Masih V. Mirza Masroor Ahmad	1950 – prezent	2003 – prezent	Este strănepotul lui Mirza Ghulam Ahmad . A construit Moscheea Mubarak din Tilford, care este sediul actual al Ahmadiyya. Lansarea canalelor surori MTA 2 și MTA 3 .