Kyūdō -Kyūdō

Kyūdō

Kyūdō ( japoneză :弓 道) este arta marțială japonezăde tir cu arcul . Experții în kyūdō sunt denumiți kyūdōka (弓 道家) . Kyūdō se bazează pe kyūjutsu („arta tirului cu arcul”), care își are originea înclasa samurailor din Japonia feudală . Kyūdō este practicat de mii de oameni din întreaga lume. Începând cu 2005, Federația Internațională de Kyudo avea 132.760 de membri calificați.

Ceremonial Kyūdō, 2016

Istorie

Un arcaș japonez cu ținte. Cerneală pe hârtie, 1878.

Începutul tirului cu arcul în Japonia este preistoric. Primele imagini care ilustrează arcul lung asimetric japonez distinct sunt din perioada Yayoi (c. 500 î.Hr. - 300 d.Hr.).

Apariția

Schimbarea societății și a clasei militare ( samurai ) care au preluat puterea la sfârșitul primului mileniu au creat o cerință pentru educația la tir cu arcul. Acest lucru a dus la nașterea primului kyujutsu ryūha (stil), Henmi-ryū , fondat de Henmi Kiyomitsu în secolul al XII-lea. Takeda-ryu și montat tir cu arcul școlar Ogasawara-ryu au fost ulterior fondat de urmașii săi. Nevoia de arcași a crescut dramatic în timpul războiului Genpei (1180-1185) și, ca urmare, fondatorul Ogasawara-ryū ( Ogasawara Nagakiyo ), a început să predea yabusame (tir cu arcul montat).

Perioada Sengoku

Din secolul al XV-lea până în secolul al XVI-lea, Japonia a fost devastată de războiul civil . În ultima parte a secolului al XV-lea, Heki Danjō Masatsugu a revoluționat tirul cu arcul cu noua și precisă abordare numită hi , kan , chū (zbura, străpunge, centru), iar tirul cu arcul lacheului său s-a răspândit rapid. S-au format multe școli noi, dintre care unele, precum Heki-ryū Chikurin-ha, Heki-ryū Sekka-ha și Heki-ryū Insai-ha, rămân astăzi.

al 16-lea secol

Yumi (arcul japonez) ca o armă de război a început declinul său după ce portughezii au sosit în Japonia , în 1543 aduce arme de foc cu ei sub formă de flintă . Japonezii au început în curând să își fabrice propria versiune a meciului numit tanegashima și, în cele din urmă, acesta și yari (sulița) au devenit armele de alegere peste yumi. Yumi ca armă a fost folosită alături de tanegashima pentru o perioadă de timp datorită acoperirii sale mai lungi, preciziei și mai ales pentru că avea o rată de foc de 30-40 de ori mai rapidă. Cu toate acestea, tanegashima nu a necesitat aceeași cantitate de antrenament ca un yumi, permițând armatei lui Oda Nobunaga formată în principal din fermieri înarmați cu tanegashima să anihileze o cavalerie tradițională de arcași samurai într-o singură bătălie în 1575.

Secolul al XVII-lea

Primul tir cu arcul al Anului Nou de Torii Kiyonaga (1787)

În perioada Edo (1603-1868), Japonia a fost transformată în interior ca o societate ierarhică de castă, în care samuraii erau la vârf. A existat o epocă extinsă a păcii în timpul căreia samuraii au trecut la datoria administrativă, deși abilitățile tradiționale de luptă erau încă apreciate. În această perioadă tirul cu arcul a devenit o abilitate „voluntară”, practicată parțial în curte sub formă ceremonială, parțial ca diferite tipuri de competiție. Tirul cu arcul s-a răspândit și în afara clasei războinicilor. Samuraii au fost afectați de filosofia simplă și au ca scop autocontrolul în budismul zen introdus de călugării chinezi. Anterior tirul cu arcul fusese numit kyūjutsu , abilitatea arcului, dar călugării care acționau chiar și ca profesori de arte marțiale au dus la crearea unui nou concept: kyūdō .

Renaştere

În timpul schimbărilor în Japonia aduse prin deschiderea către lumea exterioară la începutul erei Meiji (1868–1912), samuraii și-au pierdut statutul. Prin urmare, toate artele marțiale, inclusiv kyūdō, au văzut o scădere semnificativă a instruirii și aprecierii. În 1896, un grup de maeștri kyūdō s-au adunat pentru a salva tirul cu arcul tradițional. Honda Toshizane, profesorul kyūdō al Universității Imperiale din Tokyo , a fuzionat stilurile de război și de tragere ceremonială, creând un hibrid numit Honda-ryū. Cu toate acestea, a durat până în 1949 până la formarea Federației All Japanese Kyudo (ANKF; japoneză: Zen Nihon Kyūdō Renmei ). Liniile directoare publicate în kyūdō kyohon din 1953 definesc modul în care, într-o competiție sau absolvire, arcașii din diferite școli pot trage împreună într-o formă unificată.

Scop

Kyūdō este practicat în multe școli diferite, dintre care unele provin din trageri militare și altele care coboară din practica ceremonială sau contemplativă. Prin urmare, accentul este diferit. Unii subliniază estetica, iar alții eficiența. Școlile contemplative predau forma ca meditație în acțiune. În anumite școli, a trage corect va duce inevitabil la atingerea țintei dorite. Pentru aceasta se folosește o expresie seisha hitchū , „tragere adevărată, lovire sigură”.

Conform Federației Nippon Kyūdō, obiectivul suprem al kyūdō este starea shin-zen-bi , aproximativ „adevăr-bunătate-frumusețe”, care poate fi aproximat ca: atunci când arcașii trag corect (adică sincer) cu spirit virtuos și atitudine față de toate persoanele și toate lucrurile care țin de kyūdō (adică cu bunătate), fotografierea frumoasă se realizează în mod natural.

Practica Kyūdō, ca în orice budō , include ideea dezvoltării morale și spirituale . Astăzi, mulți arcași practică kyūdō ca sport, tirul fiind primordial. Cu toate acestea, scopul pe care îl caută cei mai mulți adepți ai kyūdō este seisha seichū , „tragerea corectă este lovirea corectă”. În kyūdō se caută acțiunea unică de expansiune ( nobiai ) care are ca rezultat o eliberare naturală. Când tehnica de fotografiere este corectă, rezultatul este că săgeata lovește ținta. Să te dedici complet fotografierii este scopul spiritual, atins atât prin perfecțiunea spiritului, cât și prin tehnica de tragere care duce la munen musō , „fără gânduri, fără iluzii”. Totuși, acest lucru nu este zen , deși arcul japonez poate fi folosit în practica Zen sau kyūdō practicat de un maestru zen. În acest sens, mulți practicanți kyūdō cred că competiția, examinarea și orice oportunitate care îl plasează pe arcaș în această situație fără compromisuri sunt importante, în timp ce alți practicanți vor evita competițiile sau examinările de orice fel.

De la cel de-al doilea război mondial kyūdō a fost adesea asociat cu budismul zen . Dar nu toate școlile kyūdō includ o componentă religioasă sau spirituală. Această viziune populară este probabil rezultatul unei singure cărți Zen in the Art of Archery (1948) a autorului german Eugen Herrigel . Herrigel vorbea doar puțin japoneză, folosind în general un traducător pentru a vorbi cu profesorul său. Punctul său de vedere asupra kyūdō s-a datorat parțial comunicării greșite și, de asemenea, expunerii sale la o formă contemplativă de kyūdō. Chiar și așa, cartea lui Herrigel, când a fost tradusă în japoneză în 1956, a avut un impact imens asupra percepției kyūdō și în Japonia.

Zenko (o școală de kyūdō Heki Ryu Bishu Chikurin-ha) este afiliat îndeaproape cu budismul Shambhala și are grupuri în Statele Unite, Canada și Europa.

Dōjō

Kyūdō dōjōs (săli de instruire, alias „kyūdōjō") variază în stil și design de la școală la școală și de la țară la țară. În Japonia, majoritatea dōjō-urilor au aproximativ același aspect; o intrare, o zonă mare dōjō, de obicei cu podea din lemn și tavan înalt, o poziție pentru ținte de practică (numită makiwara ) și un perete mare deschis cu uși glisante, care, atunci când este deschis, are vedere la o zonă cu iarbă deschisă și o zonă separată clădirea, matoba care găzduiește un deal de nisip și țintele, plasate la 28 de metri de etajul dōjō.

Practică

Kyūdō este practicat în diferite școli și stiluri și chiar și între dōjōs din același stil, forma practicii poate varia. Pentru a armoniza practica și tragerea ceremonială ( sharei ) în 1953, Federația All Nippon Kyūdō (ANKF) a format un comitet de înființare din principalele școli pentru a lua cele mai bune elemente ale fiecărei școli și a forma stilul ANKF care este folosit astăzi în toată Japonia și în majoritatea kyūdō. federații din vest.

În kyūdō există trei tipuri de practică ( geiko ): mitori geiko  - primirea cu ochii a stilului și tehnicii unui arcaș avansat, kufū geiko  - învățarea și păstrarea în minte a detaliilor tehnicii și a efortului spiritual pentru a o realiza și kazu geiko  - repetare prin care tehnica este personificată în propriul tir.

Începătorii încep cu un arc de antrenament din cauciuc și prin practicarea mișcărilor hassetsu . Al doilea pas pentru un începător este să faci antrenament karabiki cu un arc fără săgeată pentru a învăța manevrarea arcului și efectuarea hassetsu până la extragerea completă. Manipularea și întreținerea echipamentelor este, de asemenea, o parte a instruirii. După permisiunea profesorului, începătorii încep să practice cu mănușa și săgeata. Pașii următori pot varia de la un profesor la altul, dar includ practicarea mai întâi a yugamae , apoi extragerea și ultima lansare și fotografiere la makiwara . Un începător care începe să tragă la mato poate fi rugat să tragă de la jumătate sau trei sferturi din distanța obișnuită.

Începătorii și shooterii avansați practică fotografierea la makiwara , mato și unii cu omato .

Un kyūdōka care practică un makiwara

Makiwara este o țintă special concepută pentru paie (nu trebuie confundată cu makiwara folosită în karate ). Makiwara este tras dintr - o gamă foarte aproape (aproximativ șapte picioare, sau lungimea arcasului înșirate yumi când este ținut orizontal de la axa centrală a corpului arcasului). Deoarece ținta este atât de aproape și lovitura va fi cu siguranță lovită, arcașul se poate concentra mai degrabă pe tehnica de rafinare decât pe arcul săgeții.

Mato este ținta normală pentru majoritatea practicienilor kyūdō. Dimensiunile Mato și distanțele de fotografiere variază, dar cel mai frecvent este hoshi mato de treizeci și șase de centimetri (sau 12 soare , o măsură tradițională japoneză echivalentă cu aproximativ 3,03 cm) în diametru împușcat de la o distanță de douăzeci și opt de metri. Pentru concursuri și examene se folosește kasumi mato . Pentru ceremonii, cel mai frecvent se folosește hoshi mato, care este același cu kasumi mato, dar cu marcaje diferite.

Omato este mato-ul folosit pentru fotografierea pe distanțe lungi a enteki la 60 m distanță. Diametrul omato este de 158 cm. Există competiții separate și pentru tragerea cu enteki.

Există trei niveluri de calificare:

  1. Tōteki , săgeata lovește ținta.
  2. Kanteki , săgeata străpunge ținta.
  3. Zaiteki , săgeata există în țintă.

Echipament

Yumi (弓, aprinsă „[japoneză] Bow “ ) este extrem de înalt ( în picioare peste doi metri), depășind înălțimea arcaș. Arborii Yumi sunt fabricați în mod tradițional din bambus, lemn și piele folosind tehnici care nu s-au schimbat de secole, deși unii arcași (în special cei noi în domeniu) pot folosi yumi sintetic (adică lemn stratificat acoperit cu fibră de sticlă sau fibră de carbon ) . Chiar și practicienii avansați pot deține arcuri și săgeți care nu sunt din bambus din cauza vulnerabilității echipamentelor din bambus la climă extremă. Înălțimea potrivită pentru arc depinde de tragerea arcașului ( yazuka ), care este de aproximativ jumătate din înălțimea arcașului.

Ya (矢, lit. "[japoneză] Săgeată" ) arbori ( Yagara (簳, lit. "Săgeată arbore" ) ) sunt realizate în mod tradițional din bambus, cu pene de vultur sau de șoim ( Hane (羽, lit. "Pene (e) ) " ) ). Majoritatea ya arboriazi sunt încă făcute din bambus (deși unele arcasii vor folosi arborii din fibrealuminiu sau carbon), iar ya penele sunt acum obținutela păsărinu suntcaledisparițiecum ar fi curcani sau lebede. Lungimea unei săgeți este yatsuka arcașului plus 6-10 centimetri. Fiecare ya are o direcție de rotire făcută din pene din părțile alternative ale păsării, haya se rotește în sensul acelor de ceasornic la eliberare, în timp ce otoya se rotește în sens invers acelor de ceasornic. Arcașii Kyūdō trag de obicei două ya pe tur, haya fiind împușcată mai întâi ( haya înseamnă prima săgeată ; otoya înseamnă a doua săgeată ). Se spune adesea că direcția alternativă de rotire a săgeților ar împiedica două săgeți consecutive împușcate identic să zboare identic și astfel să se ciocnească. Sagetii se numește Yajiri (鏃, lit. "Arrowhead" ) . Ya sunt ținute în mod normal într-o tolbă cilindrică, numită Yazutsu (矢 筒, lit. „[japonez] săgeata butoi” ) , cu arcași ceremoniali și tradiționali folosind Yebira (箙, lit. „[japonez] tolba (de săgeți)” ) .

O mănușă cu trei degete sau mitsugake

Arcașul kyūdō poartă o mănușă pe mâna dreaptă, numită Yugake (弽, lit. „ Mănuși Yumi ” ) . Există multe soiuri de yugake ; sunt de obicei făcute din piele de căprioară. Practicanții pot alege între o mănușă tare (cu un deget mare întărit) sau o mănușă moale (fără un deget mare întărit); fiecare are avantajele sale.

Cu o mănușă tare, zona degetului mare nu este foarte flexibilă și are o canelură prefabricată folosită pentru a trage șirul ( Tsuru (弦, lit. „ Yumi bowstring ” ) ). Cu o mănușă moale, zona degetului mare este foarte flexibilă și nu are o canelură prefabricată, permițând practicienilor să își creeze propria lor, pe baza propriilor obiceiuri de tragere.

De obicei, un yugake va fi din soiul cu trei sau patru degete. Versiunea cu trei degete se numește mitsugake , iar versiunea cu patru degete se numește yotsugake . De obicei, principalul motiv pentru care un arcaș poate alege o mănușă mai puternică, cum ar fi yotsugake, este de a ajuta la tragerea arcurilor mai grele (18-20 kg (40-44 lb) și mai mult). Mănușa cu trei degete este folosit în general , cu arcuri , cu o tragere sub 20 de kilograme de greutate remiză , în timp ce cele patru degete yotsugake sunt folosite cu arcuri cu o tragere peste 20 de kilograme. Aceasta este doar o generalizare și multe școli diferă în ceea ce privește mănușile de folosit pentru arcuri și utilizarea mănușilor variază adesea de la arcaș la arcaș și de la școală la școală.

Un arcaș kyūdō care își pregătea yotsugake - ul sau mănușa cu patru degete

Raționamentul practic pentru degetul suplimentar pe mănușă provine din a avea mai multă suprafață la dispoziția arcașului pentru extragerile mai grele. În timpul extragerii, degetul mare al arcașului este așezat de obicei pe ultimul deget înmănușat al mâinii de desen, primul (sau, în cazul unui yotsugake , primul și indexul) fiind așezate ușor fie pe degetul mare, fie pe arborele săgeții în sine. Uneori, un deget de pulbere de rășină, numit giriko, este aplicat pe degetul mare și pe degetul de susținere pentru a ajuta la prindere în timpul tragerii. Degetul suplimentar permite o apucare mai puternică a degetului mare, deoarece este așezat apoi pe al treilea deget al mâinii în locul celui de-al doilea. Unele școli, cum ar fi Heki-ryū Insai-ha, folosesc doar mănușa cu trei degete, chiar și cu arcuri de peste 40 de kilograme.

Mănușa cu un singur deget, numită ippongake, este în general utilizată pentru începători și acoperă doar degetul mare. Unele versiuni au o acoperire completă pentru încheietura mâinii, iar altele acoperă pur și simplu degetul mare cu o curea mică și se fixează în jurul încheieturii mâinii. Deoarece nu are mănuși peste degete, este de obicei incomod pentru arcaș să folosească pudră giriko . Ippongake nu este în general folosit de arcașii avansați și nu poate fi folosit în competițiile Federației Kyūdō.

Mănușa cu cinci degete, numită morogake , este folosită aproape exclusiv de practicienii Ogasawara Ryū și nu este de obicei folosită în competiție sau de către nicio altă școală.

Nocul și prinderea săgeții unui practicant pot fi dictate de mănușa și arcul care sunt folosite. Nu este neobișnuit ca practicienii care au îmbunătățit sau au redus greutatea arcului să continue să folosească aceeași mănușă și să nu se schimbe.

Cu excepția ippongake-ului , yugake-ul este purtat cu o sub- mănușă numită shitagake din bumbac sau pânză sintetică, în principal pentru a proteja yugake-ul de transpirație care ar degrada pielea de căprioară a mănușii în timp. Shitagake vine in doua variante, cu trei degete și cu patru degete, în funcție de faptul dacă este utilizat sub mitsugake sau yotsugake .

Un oshidegake pe brațul de arc al kyūdōka

Datorită tehnicii unice de fotografiere a kyūdō, protecția pe brațul stâng (arc) nu este în general necesară. Șirul de arc, când este eliberat corespunzător, se va deplasa în jurul mâinii arcului, ajungând să se odihnească în exteriorul brațului. Cu toate acestea, în rare ocazii se folosește o mănușă de mână de arc, numită oshidegake , care servește la protejarea degetului mare stâng de rănirea cauzată de săgeată și de fletching. Un protector pentru antebraț poate fi, de asemenea, purtat, în primul rând de începători, pentru a proteja brațul stâng de lovirea șirului.

Pulberea din coji de orez arse numită fudeko se aplică pe mâna care ține arcul pentru a absorbi transpirația, permițând arcul să se întoarcă în mână.

Arcașii de sex feminin poartă, de asemenea, un protector pentru piept numit Muneate (胸当 て, lit. „[Yumi] plastron / pieptar ” ) , care este, în general, o bucată de piele sau plastic care este concepută pentru a proteja sânii de lovirea cordului de arc în timpul împușcării.

Deoarece utilizarea repetată tinde să slăbească coarda de arc, nu este neobișnuit ca o coardă de arc să se rupă în timpul fotografierii. Prin urmare, mulți arcași poartă corzi de rezervă în ceea ce se numește tsurumaki („arc de rulare cu arc”). Tsurumaki tradițional sunt suporturi plate în formă de yoyo din bambus țesut, de obicei cu o curea de piele. Recent, însă, tsurumakis din plastic intră și în uz.

Mulți arcași au, de asemenea, mici containere de fudeko și giriko atașate la capătul curelei tsurumaki ; aceste containere se numesc fudeko-ire și giriko-ire și sunt în mod tradițional realizate din corn sau coarne (deși mulți arcași moderni au fudeko-ire și giriko-ire din plastic).

Tehnică

Toți arcașii kyūdō țin arcul în mâna stângă și desenează coarda cu dreapta, astfel încât toți arcașii să înfrunte poziția superioară ( kamiza ) în timp ce trag.

Arcașii Kyūdō trag arcul astfel încât mâna desenată să fie ținută în spatele urechii. Dacă este făcut necorespunzător, la eliberare, șirul poate lovi urechea arcașului sau partea laterală a feței.

Rezultând din tehnica de eliberare a loviturii, arcul (pentru un arcaș practicat) se va învârti în mână, astfel încât șirul să se oprească în fața antebrațului exterior al arcașului. Această acțiune a yugaeri este o combinație de tehnică și funcționarea naturală a arcului. Este unic pentru kyūdō.

Tehnica Kyūdō este prescrisă meticulos. Federația All Nippon Kyudo (ANKF), principalul organism de conducere al kyūdō din Japonia, a codificat hassetsu (sau „opt etape de tragere”) în Kyūdō Kyohon („Manualul Kyūdō”). Diferitele stiluri au propriile lor variații față de trepte, cea mai notabilă diferență fiind între șomul ascendent al arcului vertical și șamanii ascendenți ai arcului aslant . Hassetsu de shomen stil constă în următoarele etape:

  1. Ashibumi , așezând piciorul. Arcașul pășește pe linia de unde sunt împușcate săgețile (cunoscut sub numele de shai ) și se întoarce cu fața spre kamiza , astfel încât partea stângă a corpului arcașului să fie orientată spre țintă. Arcașul privește apoi de la țintă la picioare și cu picioarele așezate deoparte, astfel încât distanța dintre ele să fie egală cu yazuka arcașului , aproximativ jumătate din înălțimea corpului său și egală cu lungimea unei săgeți. O linie trasată între degetele arcașului ar trebui să treacă prin țintă după finalizarea ashibumi . În timpul competiției, un arcaș poate avea un al doilea set de săgeți așezat pe pământ la picioare. Pentru a fi corecte în ashibumi , aceste săgeți nu trebuie să se extindă în fața sau în spatele picioarelor arcașului. Picioarele arcașului sunt apoi așezate spre exterior la un unghi de 60 de grade unul de celălalt, formând un "V", ceea ce asigură un echilibru egal cu ambele picioare.
  2. Dozukuri , formând corpul. Arcașul verifică echilibrul și dacă bazinul și linia dintre umeri sunt paralele cu linia stabilită în timpul ashibumi . În timpul dozukuri , kyūdōka va îndrepta spatele și postura, formând o linie dreaptă de la umeri la picioare. Practic, acest lucru este pentru a împiedica coarda de arc să lovească fața arcașului atunci când trage.
  3. Yugamae , pregătind arcul. Yugamae constă din trei faze:
    1. Torikake , apucarea corzii arcului cu mâna dreaptă.
    2. Tenouchi , mâna stângă este poziționată pentru a trage pe mânerul arcului.
    3. Monomi , arcașul întoarce capul pentru a privi ținta.
  4. Uchiokoshi , ridicând arcul. Arcașul ridică arcul deasupra capului pentru a se pregăti pentru extragere.
  5. Hikiwake , despărțindu-se. Arcașul începe să coboare arcul în timp ce își întinde brațele, împingând simultan arcul cu mâna stângă și trasând șirul cu dreapta.
    1. Daisan , trei mari. Acesta reprezintă punctul intermediar în Hikiwake.
  6. Kai , extragerea completă. Arcașul continuă mișcarea începută în faza anterioară, până când se realizează extragerea completă cu săgeata plasată puțin sub pomeți sau la nivelul gurii. Săgeata indică de-a lungul liniei stabilite în timpul ashibumi .
    1. Tsumeai , construind liniile verticale și orizontale ale corpului.
    2. Nobiai , unind expansiunile corpului.
  7. Hanare , eliberarea. Tehnica are ca rezultat eliberarea corzii de arc din mâna dreaptă și brațul drept extinzându-se în spatele arcașului.
  8. Zanshin , „corpul sau mintea rămasă” sau „continuarea împușcăturii”. Arcașul rămâne în poziția atinsă după hanare în timp ce se întoarce din starea de concentrare asociată cu împușcătura.
    1. Yudaoshi , coborârea arcului.

În timp ce împușcăturile altor școli se conformează, de asemenea, hassetului descris mai sus, denumirea unor pași și a unor detalii despre execuția împușcăturii pot diferi.

Clasamente

Folosind un sistem comun practicilor moderne budō (artă marțială), majoritatea școlilor occidentale kyūdō susțin periodic examene, care, dacă arcașul trece, are ca rezultat transmiterea unei note, care poate fi la nivel kyū sau dan . Cu toate acestea, școlile tradiționale clasifică elevii drept recunoașterea atingerii statutului de instructor folosind sistemul menkyo (licență) mai vechi al koryū budō .

În Japonia, în general, rangurile kyū sunt testate și realizate cu adevărat doar în licee și colegii, adulții sărind rândurile kyū și trecând direct la primul dan . Testarea Dan este rară, uneori apar la fel de rar ca o dată sau de două ori pe an. În general, este deținut de federația prefecturii kyūdō și arcașul poate fi nevoit să se deplaseze la capitala prefecturii sau într-un oraș mare pentru a testa. Deseori testarea include mulți arcași și poate dura până la 6 până la 8 ore pentru a testa toți studenții potențiali. Testele de clasificare Kyū sunt mai frecvente, au tendința de a avea loc la școli și nu sunt de obicei supuse unor călătorii dificile.

În timp ce nivelurile kyūdō kyū și dan sunt similare cu cele ale altor practici budō, centurile colorate sau simboluri externe similare ale nivelului cuiva nu sunt purtate de practicienii kyūdō.

Competiție

A doua Cupă Mondială Kyudo 2014, Paris.

În timp ce kyūdō este privit în primul rând ca o cale spre auto-îmbunătățire, există adesea competiții kyūdō sau turnee prin care arcașii practică într-un stil competitiv. Aceste turnee implică adesea kyūdōka din toate gradele și clasele, inclusiv liceul, facultatea și școlile pentru adulți. Competiția se desfășoară de obicei cu mult mai multă ceremonie decât practica standard dōjō. În plus față de hassetsu , arcașul trebuie să efectueze, de asemenea, o procedură de intrare elaborată prin care arcașul se va alătura altor patru arcași pentru a intra în dōjō, se va pleca în fața arbitrilor, va urca până la linia din spate cunoscută sub numele de honza și apoi va îngenunchea într-un formă de ședere cunoscută sub numele de kiza . Arcașii se pleacă apoi la mato la unison, se ridică și fac trei pași înainte către linia shai (linia de tragere) și îngenunchează din nou. Arcașii se mișcă apoi în mod blocat prin hassetsu, fiecare arcaș stând în picioare și trăgând unul după altul către țintele respective, îngenunchind între fiecare lovitură, până când își epuizează rezerva de săgeți (în general patru).

În competițiile japoneze kyūdō, un arcaș trage patru săgeți în două seturi, plasând o pereche de săgeți la picioarele sale și reținând a doua pereche gata. El trage mai întâi haya strângând strâns otoya cu ultimele degete ale mâinii mănușii. Arcașul așteaptă până ce ceilalți arcași trag, apoi setează otoya și trage. Odată ce toți arcașii au tras, arcașul va ridica a doua pereche de săgeți la picioare și va repeta procesul, începând cu haya celui de-al doilea zbor . În timpul competiției normale, acest proces se face cu arcașii în picioare, totuși, procedura completă de tragere include ca arcașul să îngenuncheze în kiza în timp ce așteaptă între fiecare lovitură.

Pentru fiecare lovitură de pe mato, arcașul primește o maru („cerc”). Pentru fiecare ratare, arcașului i se acordă o marcă batsu („X”). Scopul este de a lovi ținta cu toate cele patru săgeți.

Cluburi școlare

Multe licee și colegii japoneze au cluburi kyūdō ( bukatsu ) în care elevii se adună după cursuri regulate pentru a practica kyūdō. Recent, acestea au început să apară și în liceele mici, dar în general sunt lăsate până la liceu. În unele orașe în care liceele mici nu au un club kyūdō, un student ar putea dori să se înscrie la lecțiile kyūdō în afara școlii și să aibă suficient timp pentru practică, să opteze pentru un timp mai puțin exigent (și, de obicei, non- legate de sport) club la școala lor.

Tradiții majore

Tir cu arcul ( Kyubajutsu )

  • Takeda-ryū （武田 流）
  • Ogasawara-ryū （小 笠原 流）

Tir cu arcul

  • Heki-ryū （日 置 流）
    • Heki-ryū Chikurin-ha （竹林 派）
      • Bishū Chikurin-ha （尾 州 竹林 派）
      • Kishū Chikurin-ha （紀 州 竹林 派）
    • Heki-ryū Insai-ha (aka. Heki Tō-ryū) （印 西 派） （日 置 当 流）
    • Heki-ryū Sekka-ha （雪 荷 派）
    • Heki-ryū Dōsetsu-ha （道 雪 派）
  • Honda-ryū （本 多 流）
  • Ogasawara-ryū (小 笠原 流)
  • Yamato-ryū （大 和 流）

În plus față de tradițiile majore, există multe școli mai recente și adesea mai spirituale care sunt active în afara Japoniei.

Kyūdō în vest

Spre deosebire de formele mai frecvente ale artelor marțiale japoneze (de exemplu, judo, karate), kyūdō este una dintre artele marțiale japoneze care nu a văzut cantități mari de interes general în Occident. În timp ce kyūdō a apărut încă din 1898 în Italia, a apărut în alte țări occidentale abia în ultima vreme. Multe țări nu au kyūdōjos sau doar grupuri foarte mici. Kyūdō este adesea adus înapoi de occidentali care se întorc din Japonia, care au studiat-o acolo. În unele cazuri, este susținut de japonezi care locuiesc temporar în afara Japoniei. Adesea practicanții altor arte marțiale își dezvoltă interesul pentru kyūdō.

Kyūdō a sosit în America la începutul anilor 1900. Mai întâi în Hawaii cu Hawaii Kyudo Kai și apoi pe continentul SUA. Statul Washington a văzut primul grup pe continent, apoi în San Francisco și San Jose. Apoi a fost Los Angeles cu un grup numit Rafu Kyudo Kai sau Los Angeles Kyudo Kyudo Kai (Rafu a fost metoda folosită de japonezii locali pentru LA). De la Los Angeles, următorul grup care s-a format a fost la New York.

Când mulți japonezi au fost internați în tabere, în timpul Războiului Mondial, toate grupurile (cu excepția Hawaii Kyudo Kai) s-au desființat; Hawaii Kyudo Kai pur și simplu practicat în liniște aproape în secret.

Deci, în afară de Hawaii Kyudo Kai, nu existau grupuri kyūdō în America după război până în jurul anului 1968, când un mic grup s-a format în subsolul unei biserici budiste. Următoarea renaștere în America a fost cu Koen și Kiomaru Mishima care practicau cu un grup mic în subsolul unei biserici budiste din Los Angeles; mai târziu li s-a alăturat Rev. Hirokazu Kosaka ; până în 1976 (la cererea unui membru original al Los Angeles Kyudo Kai, care aparținea grupului în anii 1920), ei și-au redenumit noul grup „The Los Angeles Kai”.

Templul Hawaii Chozen-ji, o instituție Zen Rinzai fondată în 1972, a început predarea kyūdō în 1979–80, cu maestrul Suhara Osho în vizită din Japonia.

În anii 1980, Shibata Sensei XX a fost invitat de Chögyam Trungpa Rinpoche la mănăstirea budistă tibetană Karmê Chöling din Vermont, unde a demonstrat kyūdō pentru prima dată în Statele Unite. Această vizită și demonstrație au dus la un interes pentru kyūdō din Valea râului Connecticut și la o comunitate activă care a continuat până în prezent.

Există un interes tot mai mare pentru kyūdō în Marea Britanie, cu o serie de kyudojos bine stabiliți care practică în mod regulat.

Galerie

  • Moto hazu (fundul inferior)

  • Nigiri (grip)

  • Ura hazu (top nock)

  • Tsurumaki (suport de coarde) și tsuru (șir)

  • Hankyū antic (yumi mic)

  • Daikyū antic (yumi mare) și hankyū (yumi mic)

  • Yumi bukuro (capac de pânză)

Vezi si

  • Yabusame - tir cu arcul japonez care implică călărirea pe cal .
  • Inuoumono - Un sport japonez care implica arcași montați care trag asupra câinilor. Câinii au fost eliberați într-o incintă circulară de aproximativ 15 m lățime, iar arcașii montați ar fi tras asupra lor în timp ce călăreau în jurul perimetrului.
  • Kasagake - Un tip de tir cu arcul japonez; spre deosebire de yabusame , tipurile de ținte sunt diverse, iar arcașul trage fără a opri calul. În timp ce yabusame a fost jucat ca parte a ceremoniilor formale, kasagake s- a dezvoltat ca un joc sau o practică a artelor marțiale, concentrându-se pe elementele tehnice ale tirului cu cai.
  • Tōshiya - Tōshiya, „săgeata trecătoare”, sau „săgețile care au lovit ținta”, a fost un concurs de expoziție cu tir cu arcul desfășurat pe veranda de vest a templului Sanjūsangen-dō din Kyoto, Japonia.
  • Shihan Mato - Un stil tradițional de tir cu arcul japonez folosind un arc scurt dintr-o poziție așezată.
  • Emisiunea de televiziune japoneză de cultură și stil de viață Begin Japanology difuzată pe NHK World a prezentat un episod complet la Kyūdō în 2008.
  • Un european îl ia pe kyūdō în Zen în Arta Tirului cu Arcul .
  • Tsurune - O serie de romane ușoare japoneze despre un club kyūdō școlar, adaptat ulterior într-un anime în 2018 de Kyoto Animation .

Referințe

Literatură

linkuri externe