Comunitate LGBT - LGBT community

Greenwich Village , un cartier gay din Manhattan , găzduiește Hanul Stonewall , prezentat aici împodobit cu steaguri de mândrie curcubeu .

Comunității LGBT ( de asemenea , cunoscut sub numele de comunitatea LGBTQ + , comunitatea GLBT , sau comunitatea gay ) este un vag definit grupare de lesbiene , homosexuali , bisexuali , transsexuali , organizațiile LGBT, și subculturi , uniți printr - o comună cultură și mișcări sociale . Aceste comunități sărbătoresc, în general , mândria , diversitatea , individualitatea și sexualitatea . LGBT activiști și sociologi văd LGBT construind o comunitate ca o contragreutate la heterosexismul , homofobia , biphobia , transfobiei , sexualism și conformiste presiunile care există în societate. Termenul mândrie sau, uneori, mândrie gay exprimă identitatea și puterea colectivă a comunității LGBT; paradele mândriei oferă atât un prim exemplu de utilizare, cât și o demonstrație a sensului general al termenului. Comunitatea LGBT este diversă în ceea ce privește apartenența politică . Nu toate persoanele lesbiene, gay, bisexuale sau transgender se consideră parte a comunității LGBT.

Grupurile care pot fi considerate parte a comunității LGBT includ sate gay , organizații pentru drepturile LGBT , grupuri de angajați LGBT la companii, grupuri de studenți LGBT din școli și universități și grupuri religioase care afirmă LGBT .

Comunitățile LGBT se pot organiza sau susține mișcări pentru drepturile civile care promovează drepturile LGBT în diferite locuri din lume.

Terminologie

LGBT sau GLBT este un inițialism care înseamnă lesbiene , gay , bisexuale și transgender . În uz din anii 1990, termenul este o adaptare a inițialismului LGB , care a fost folosit pentru a înlocui termenul gay - atunci când se referă la comunitate în ansamblu - începând cam la mijlocul până la sfârșitul anilor 1980. În timp ce mișcarea a inclus întotdeauna toți oamenii LGBT, termenul unificator cu un singur cuvânt din anii 1950 până la începutul anilor 1980 a fost homosexual (vezi Eliberarea homosexualilor ). Mai târziu, acest lucru a fost extins de multe grupuri la lesbiene, gay, bisexuale, transgender , pentru a fi mai reprezentativ. La sfârșitul anilor optzeci și începutul anilor nouăzeci, queerul a fost, de asemenea, revendicat ca o alternativă cu un cuvânt la șirul de inițiale tot mai lung, mai ales atunci când este folosit de grupurile politice radicale.

Inițialismul, precum și variantele obișnuite, cum ar fi LGBTQ , au fost adoptate în mainstream în anii 1990 ca termen umbrelă pentru a fi folosit atunci când etichetează subiecte despre sexualitate și identitate de gen . De exemplu, proiectul de avansare a mișcării LGBT a denumit centre comunitare, care au servicii specifice acelor membri ai comunității LGBT, ca „centre comunitare LGBT” în studii cuprinzătoare ale unor astfel de centre din Statele Unite .

Inițialismul LGBT este menit să sublinieze o diversitate a sexualității și a culturilor bazate pe identitatea de gen. Se poate referi la oricine nu este heterosexual sau non- cisgen , în loc de exclusiv la persoanele lesbiene, gay, bisexuale sau transgender. Recunoașteți această incluziune ca o variantă populară care adaugă litera Q pentru cei care se identifică ca career sau își pun în discuție identitatea sexuală; LGBTQ a fost înregistrat din 1996.

Simboluri

Comunitatea gay este frecvent asociat cu anumite simboluri, în special curcubeu sau curcubeu steaguri. Simbolul grecesc lambda („L” pentru eliberare), triunghiurile, panglicile și simbolurile de gen sunt de asemenea utilizate ca simbol „acceptare homosexuală”. Există multe tipuri de steaguri care reprezintă subdiviziuni în comunitatea gay, dar cel mai frecvent recunoscut este steagul curcubeu . Potrivit lui Gilbert Baker , creatorul steagului curcubeu cunoscut în mod obișnuit, fiecare culoare reprezintă o valoare în comunitate:

  • roz = sexualitate
  • roșu = viață
  • portocaliu = vindecare
  • galben = soarele
  • verde = natura
  • albastru = art
  • indigo = armonie
  • violet = spirit
Congresmana Nancy Pelosi la ceremonia Prietenii Triunghiului Roz

Mai târziu, rozul și indigo au fost scoase din steag, rezultând steagul actual, care a fost prezentat pentru prima dată la Pride Parade din 1979. Alte steaguri includ steagul Victoriei asupra SIDA , steagul Mândriei din piele și steagul Mândriei ursului .

Simbolul lambda a fost adoptat inițial de Alianța activiștilor gay din New York în 1970, după ce s-au desprins de frontul de eliberare gay mai mare. Lambda a fost aleasă, deoarece oamenii ar putea să o confunde pentru un simbol al colegiului și să nu-l recunoască ca un simbol al comunității gay, cu excepția cazului în care cineva era de fapt implicat în comunitate. „În decembrie 1974, lambda a fost oficial declarată simbolul internațional al drepturilor homosexuale și lesbiene de Congresul internațional al drepturilor homosexualilor de la Edinburgh, Scoția.”

Triunghiul a devenit un simbol pentru comunitatea gay după Holocaust . Nu numai că a reprezentat evrei, ci și homosexuali care au fost uciși din cauza legii germane. În timpul Holocaustului, homosexualii au fost etichetați cu triunghiuri roz pentru a distinge între ei, evrei, prizonieri obișnuiți și prizonieri politici. Triunghiul negru este în mod similar un simbol pentru femei doar pentru a reprezenta fraternitatea lesbiană.

Triunghiurile roz și galben au fost utilizate pentru a eticheta homosexualii evrei în timpul Holocaustului.

Triunghiul roz și galben a fost folosit pentru a eticheta homosexualii evrei. Simbolurile de gen au o listă mult mai lungă de variații ale relațiilor homosexuale sau bisexuale, care sunt clar recunoscute, dar nu pot fi văzute la fel de popular ca celelalte simboluri. Alte simboluri care se referă la comunitatea gay sau la mândria homosexualilor includ panglica de conștientizare a sinuciderii gay-adolescenți , panglica de conștientizare a SIDA, labrys și rinocerul violet.

În toamna anului 1995, Campania pentru Drepturile Omului a adoptat un logo (semn galben egal pe pătrat albastru profund) care a devenit unul dintre cele mai recunoscute simboluri ale comunității lesbiene, gay, bisexuale și transgender. Logo-ul poate fi văzut în întreaga lume și a devenit sinonim cu lupta pentru drepturi egale pentru persoanele LGBT.

Una dintre cele mai notabile modificări recente a fost făcută în Philadelphia, Pennsylvania, pe 8 iunie 2017. Au adăugat două dungi noi la steagul tradițional LGBT +, unul negru și unul maro. Acestea au fost menite să evidențieze membrii culorilor din comunitatea LGBTQIA.

Drepturile omului și legale

Evan Wolfson de la libertatea de a se căsători a argumentat în fața Curții Supreme în Boy Scouts of America v. Dale .

Comunitatea LGBT reprezentată de o componentă socială a comunității globale pe care mulți, inclusiv aliați heterosexuali, o consideră subreprezentată în domeniul drepturilor civile . Lupta actuală a comunității gay a fost adusă în mare măsură de globalizare. În Statele Unite, al doilea război mondial a reunit mulți bărbați din mediul rural din întreaga națiune și i-a expus la atitudini mai progresiste în părți ale Europei. La întoarcerea acasă după război, mulți dintre acești bărbați au decis să se alăture în orașe mai degrabă decât să se întoarcă în orașele lor mici. Comunitățile în curs de dezvoltare vor deveni în curând politice la începutul mișcării pentru drepturile homosexualilor , inclusiv incidentele monumentale din locuri precum Stonewall . Astăzi, multe orașe mari au centre comunitare gay și lesbiene. Multe universități și colegii din întreaga lume au centre de sprijin pentru studenții LGBT. Campania pentru drepturile omului , Lambda Legal , The Foundation Împuternicire Spirits , și GLAAD avocat pentru persoanele LGBT pe o gamă largă de probleme din Statele Unite ale Americii. Există, de asemenea, o Asociație Internațională de Lesbiene și Gay . În 1947, când Regatul Unit a adoptat Declarația Universală a Drepturilor Omului (UDHR), activiștii LGBT s-au agățat de conceptul său de drepturi egale, inalienabile pentru toți oamenii, indiferent de rasă, sex sau orientare sexuală. Declarația nu menționează în mod specific drepturile homosexualilor, dar discută egalitatea și libertatea de discriminare. În 1962, Clark Polak s-a alăturat Societății Janus din Philadelphia, Pennsylvania. La numai un an după aceea, a devenit președinte. În 1968, el a anunțat că societatea își va schimba numele în Societatea de reformă a legii homosexuale; „Homosexualii sunt acum dispuși să zboare sub propriile lor culori” (Stewart, 1968).

Sediul Campaniei pentru Drepturile Omului , una dintre cele mai mari organizații pentru drepturile homosexualilor din Statele Unite

Căsătoria între persoane de același sex

În unele părți ale lumii, drepturile de parteneriat sau căsătoria au fost extinse la cuplurile de același sex. Avocații căsătoriei între persoane de același sex citează o serie de beneficii care sunt refuzate persoanelor care nu se pot căsători, inclusiv imigrația, asistența medicală, moștenirea și drepturile de proprietate, precum și alte obligații și protecții familiale, ca motive pentru care căsătoria ar trebui extinsă la cuplurile de același sex . Oponenții căsătoriei între persoane de același sex din cadrul comunității gay susțin că lupta pentru a obține aceste beneficii prin extinderea drepturilor de căsătorie la cuplurile de același sex privatizează beneficiile (de exemplu, asistența medicală) care ar trebui puse la dispoziția oamenilor, indiferent de statutul lor de relație. În plus, aceștia susțin că mișcarea de căsătorie între persoane de același sex în cadrul comunității gay discriminează familiile compuse din trei sau mai mulți parteneri intimi. Opoziția împotriva mișcării de căsătorie între persoane de același sex din cadrul comunității gay nu trebuie confundată cu opoziția din afara acelei comunități.

Mass-media

Comunitatea gay și lesbiene contemporane are un loc în creștere și complex în mass-media americană și din Europa de Vest. Lesbienele și bărbații homosexuali sunt adesea descriși inexact în televiziune, filme și alte mass-media. Comunitatea gay este adesea descrisă la fel de multe stereotipuri , cum ar fi bărbații homosexuali fiind descriși ca flamboyant și îndrăzneț. La fel ca alte grupuri minoritare, aceste caricaturi sunt menite să ridiculizeze acest grup marginalizat.

În prezent, există o interdicție larg răspândită de referințe în divertismentul pentru copii și, atunci când apar referințe, acestea generează aproape invariabil controverse. În 1997, când comediantul american Ellen DeGeneres a ieșit din dulap pe popularul ei sitcom, mulți sponsori, cum ar fi lanțul de fast-food Wendy , și-au retras publicitatea. De asemenea, o parte din mass-media a încercat să facă comunitatea gay inclusă și acceptată public cu emisiuni de televiziune precum Will & Grace sau Queer Eye for the Straight Guy . Această publicitate sporită reflectă mișcarea de ieșire a comunității LGBT. Pe măsură ce au apărut mai multe vedete, s-au dezvoltat mai multe spectacole, cum ar fi emisiunea din 2004 The L Word . Aceste descrieri ale comunității LGBT au fost controversate, dar benefice pentru comunitate. Creșterea vizibilității persoanelor LGBT a permis comunității LGBT să se unească pentru a se organiza și a cere schimbări și a inspirat, de asemenea, mulți oameni LGBT să iasă.

În Statele Unite, persoanele gay sunt frecvent utilizate ca simbol al decadenței sociale de către evangheliștii celebri și de organizații precum Focus on the Family . Multe organizații LGBT există pentru a reprezenta și apăra comunitatea gay. De exemplu, Alianța gay și lesbiene împotriva defăimării din Statele Unite și Stonewall din Marea Britanie colaborează cu mass-media pentru a ajuta la portretizarea imaginilor corecte și corecte ale comunității gay.

Pe măsură ce companiile fac publicitate din ce în ce mai mult către comunitatea gay, activiștii LGBT folosesc sloganuri publicitare pentru a promova opiniile comunității gay. Subaru și-a comercializat Forester și Outback cu sloganul "Nu este o alegere. Este modul în care suntem construiți", care a fost folosit ulterior în opt orașe americane pe străzi sau în evenimente pentru drepturile homosexualilor.

Rețele sociale

Rețelele sociale sunt adesea folosite ca o platformă pentru comunitatea LGBT de adunare și partajare a resurselor. Motoarele de căutare și site-urile de rețele sociale oferă numeroase oportunități pentru persoanele LGBT de a se conecta; în plus, ele joacă un rol cheie în crearea identității și prezentarea de sine. Site-urile de rețele sociale permit construirea comunității, precum și anonimatul, permițând oamenilor să se angajeze la fel de mult sau cât de puțin ar dori. Varietatea platformelor de socializare, inclusiv Facebook , Tiktok , Tumblr , Twitter și Youtube , au diferite audiențe asociate, oferte și norme. Aceste platforme variate permit mai multă incluziune, deoarece membrii comunității LGBT au agenția pentru a decide unde să se angajeze și cum să se prezinte. Existența comunității LGBT și discursul pe platformele de socializare sunt esențiale pentru a perturba reproducerea cis-heteronormativității hegemonice și a reprezenta marea varietate de identități care există.

Înainte de interzicerea conținutului pentru adulți în 2018, Tumblr era o platformă potrivită în mod unic pentru partajarea poveștilor trans și construirea comunității. Platformele de rețea socială obișnuite, cum ar fi Tiktok, au fost, de asemenea, benefice pentru comunitatea trans, creând spații pentru ca oamenii să împărtășească resurse și povești de tranziție, normalizând identitatea trans. S-a constatat că accesul la conținutul LGBT, colegii și comunitatea de pe motoarele de căutare și site-urile de rețele sociale a permis acceptarea identității și mândria în cadrul persoanelor LGBT.

Algoritmii și criteriile de evaluare controlează ce conținut este recomandat utilizatorilor pe motoarele de căutare și pe site-ul de rețele sociale. Acestea pot reproduce discursuri stigmatizante care sunt dominante în cadrul societății și pot avea un impact negativ asupra percepției de sine LGBT. Algoritmii social media au un impact semnificativ asupra formării comunității și culturii LGBT. Excluderea algoritmică apare atunci când practicile de excludere sunt întărite de algoritmi în peisaje tehnologice, rezultând direct excluderea identităților marginalizate. Excluderea acestor reprezentări identitare determină nesiguranță identitară pentru persoanele LGBT, perpetuând în același timp discursul identitar cis-heteronormativ. Utilizatorii și aliații LGBT au găsit metode de subvertizare a algoritmilor care pot suprima conținutul pentru a continua să construiască aceste comunități online.

Putere de cumpărare

Potrivit Witeck-Combs Communications, Inc. și Marketresearch.com, puterea de cumpărare din 2006 a homosexualilor și lesbienelor din Statele Unite era de aproximativ 660 miliarde de dolari și era de așteptat să depășească 835 miliarde de dolari până în 2011. Consumatorii homosexuali pot fi foarte loiali anumitor mărci, dorind companiilor de sprijin care susțin comunitatea gay și , de asemenea , oferă drepturi egale pentru LGBT lucrătorilor. În Marea Britanie, această putere de cumpărare este uneori abreviată cu „ lira roz ”.

Potrivit unui articol al lui James Hipps, americanii LGBT sunt mai predispuși să caute companii care le fac publicitate și sunt dispuși să plătească prețuri mai mari pentru produsele și serviciile premium. Acest lucru poate fi atribuit venitului mediu al gospodăriei comparativ cu cuplurile de același sex cuplurile cu sex opus. „... Studiile arată că americanii GLBT au o probabilitate de două ori mai mare să fi absolvit facultatea, de două ori mai probabil să aibă un venit individual de peste 60.000 de dolari și de două ori mai probabil să aibă un venit al gospodăriei de 250.000 de dolari sau mai mult”.

Consumismul

Deși mulți susțin că comunitatea LGBT este mai bogată în comparație cu consumatorii heterosexuali, cercetările s-au dovedit a fi false. Cu toate acestea, comunitatea LGBT este încă un segment important al demografiei consumatorilor din cauza puterii de cheltuieli și a loialității față de mărcile pe care le au. Witeck-Combs Communications a calculat puterea de cumpărare LGBT pentru adulți la 830 miliarde de dolari pentru 2013. Gospodăriile partenere de același sex cheltuiesc puțin mai mult decât casa medie într-o anumită călătorie de cumpărături. Dar, de asemenea, fac mai multe călătorii de cumpărături în comparație cu gospodăriile non-LGBT. În medie, diferența dintre cheltuielile cu locuința partenerilor de același sex este cu 25 la sută mai mare decât gospodăria medie din Statele Unite. Potrivit Universității din Maryland, partenerii homosexuali câștigă în medie 10.000 de dolari mai puțin în comparație cu bărbații heterosexuali. Cu toate acestea, lesbienele partenere primesc cu aproximativ 7.000 de dolari mai mult pe an decât femeile căsătorite heterosexuale. Prin urmare, partenerii de același sex și partenerii heterosexuali sunt aproape egali în ceea ce privește bunăstarea consumatorilor.

Comunitatea LGBT a fost recunoscută pentru că este unul dintre cei mai mari consumatori de călătorii. Călătoriile includ călătorii anuale și, uneori, chiar și mai multe călătorii anuale. Anual, comunitatea LGBT cheltuie în jur de 65 de miliarde de dolari pentru călătorii, totalizând 10% din piața de călătorii din Statele Unite. Mulți factori de călătorie obișnuiți joacă în deciziile de călătorie LGBT, dar dacă există o destinație special adaptată comunității LGBT, atunci este mai probabil să călătorească în acele locuri.

Demografie

Într-un sondaj realizat în 2012, tinerii americani sunt mai predispuși să se identifice drept homosexuali. Statisticile continuă să scadă odată cu vârsta, deoarece adulții cu vârste cuprinse între 18 și 29 de ani au o probabilitate de trei ori mai mare de a se identifica drept LGBT decât persoanele în vârstă de peste 65 de ani. pentru produse specifice. Consumatorii care se identifică ca LGBT sunt mai predispuși să se angajeze în mod regulat în diferite activități, spre deosebire de cei care se identifică ca heterosexuali. Conform Community Marketing, Inc., 90% dintre lesbiene și 88% dintre bărbați homosexuali vor lua masa cu prietenii în mod regulat. Și în mod similar, 31% dintre lesbiene și 50% dintre bărbați homosexuali vor vizita un club sau un bar.

Și acasă, probabilitatea ca femeile LGBT să aibă copii acasă ca femei non-LGBT este egală. Cu toate acestea, bărbații LGBT sunt la jumătate la fel de probabil în comparație cu bărbații care nu sunt LGBT să aibă copii acasă. Veniturile gospodăriilor pentru șaisprezece la sută dintre americanii LGBT variază peste 90.000 de dolari pe an, în comparație cu 21 la sută din populația adultă totală. Cu toate acestea, o diferență cheie este că cei care se identifică ca LGBT au mai puțini copii în mod colectiv în comparație cu partenerii heterosexuali. Un alt factor la îndemână este faptul că populațiile de culoare LGBT continuă să se confrunte cu bariere de venit împreună cu restul problemelor rasei, astfel încât se așteaptă să câștige mai puțin și să nu fie la fel de bogate pe cât se prevede.

O analiză a unui sondaj Gallup arată estimări detaliate că - în anii 2012 până în 2014 - zona metropolitană cu cel mai mare procent de comunitate LGBT din San Francisco, California. Următoarele cele mai înalte sunt Portland, Oregon și Austin, Texas.

Un sondaj efectuat în 2019 asupra populației cu două duhuri și LGBTQ + din orașul canadian Hamilton, Ontario , numit Cartografierea vidului: experiențe cu două duhuri și LGBTQ + din Hamilton a arătat că din 906 de respondenți, când a venit vorba de orientare sexuală, 48,9% au identificat ca bisexual / pansexual, 21,6% s-au identificat ca homosexuali, 18,3% s-au identificat ca lesbiene, 4,9% s-au identificat ca stranii și 6,3% s-au identificat ca altele (o categorie formată din cei care au indicat că sunt asexuali, heterosexuali sau interogați și cei care au dat fără răspuns pentru orientarea lor sexuală).

Un sondaj efectuat în 2019 în rândul persoanelor trans și non-binare din Canada, denumit Trans PULSE Canada, a arătat că din 2.873 de respondenți. Când a venit vorba de orientare sexuală, 13% s-au identificat ca asexuali, 28% s-au identificat ca bisexuali, 13% s-au identificat ca homosexuali, 15% s-au identificat ca fiind lesbiene, 31% s-au identificat drept pansexual, 8% s-au identificat drept heterosexuali sau heterosexuali, 4% s-au identificat ca doi -spirit, și 9% identificat ca nesigur sau întrebător.

Marketing

Marketingul către comunitatea LGBT nu a fost întotdeauna o strategie în rândul agenților de publicitate. În ultimele trei-patru decenii, Corporate America a creat o nișă de piață pentru comunitatea LGBT. Trei faze distincte definesc cifra de afaceri de marketing: 1) evitarea în anii 1980, 2) curiozitatea și frica în anii 1990 și 3) urmărirea în anii 2000.

Recent, specialiștii în marketing au preluat datele demografice LGBT. Cu o creștere a căsătoriei între persoane de același sex în 2014, specialiștii în marketing găsesc noi modalități de a lega orientarea sexuală a unei persoane de un produs vândut. În eforturile de a atrage membrii comunității LGBT către produsele lor, cercetătorii de piață dezvoltă metode de marketing care să ajungă la aceste noi familii. Istoria publicității a arătat că, atunci când făcea marketing pentru familie, a fost întotdeauna soția, soțul și copiii. Dar astăzi, nu este neapărat cazul. Ar putea exista familii de doi tați sau două mame cu un copil sau șase copii. Înlăturându-se de cadrul familial tradițional, cercetătorii de marketing observă necesitatea recunoașterii acestor configurații familiale diferite.

Un domeniu în care comercianții pot face obiectul este stereotipul comunității LGBT. Atunci când fac marketing către comunitate, aceștia își pot încadra publicul țintă într-o categorie de stil de viață „alternativă”, care în cele din urmă „alții” comunității LGBT. Sensibilitatea este importantă atunci când faceți marketing către comunitate. Atunci când fac marketing pentru comunitatea LGBT, agenții de publicitate respectă aceleași limite.

Marketerii se referă, de asemenea, la LGBT ca o singură caracteristică care face un individ. Alte domenii pot fi vizate împreună cu segmentul LGBT, cum ar fi rasa, vârsta, cultura și nivelurile de venit. Cunoașterea consumatorului le oferă acestor marketeri putere.

Împreună cu încercările de a interacționa cu comunitatea LGBT, cercetătorii au descoperit dezacorduri de gen între produse cu consumatorii respectivi. De exemplu, un bărbat homosexual poate dori un produs mai feminin, în timp ce o femeie lesbiană ar putea fi interesată de un produs mai masculin. Acest lucru nu este valabil pentru întreaga comunitate LGBT, dar posibilitățile acestor diferențe sunt mult mai mari. În trecut, genul era văzut ca fiind fix și o reprezentare congruentă a sexului unui individ. Se înțelege acum că sexul și genul sunt fluide separat. Cercetătorii au remarcat, de asemenea, că atunci când evaluează produsele, sexul biologic al unei persoane este la fel de egal este un factor determinant ca și conceptul de sine al acestora. Ca răspuns al clienților, atunci când reclama este direcționată către aceștia, bărbații și femeile homosexuale sunt mai susceptibili de a avea un interes pentru produs. Acesta este un factor și un obiectiv important pentru specialiștii în marketing, deoarece indică loialitatea viitoare față de produs sau marcă.

Sănătate

Discriminarea și sănătatea mintală

Într-un studiu din 2001 care a examinat posibilele cauze principale ale tulburărilor mintale la persoanele lesbiene , gay și bisexuale , Cochran și psihologul Vickie M. Mays, de la Universitatea din California , au explorat dacă discriminarea continuă alimentează anxietatea , depresia și alte probleme de sănătate mintală legate de stres. printre persoanele LGB. Autorii au găsit dovezi puternice ale unei relații între cei doi. Echipa a comparat modul în care 74 de respondenți LGB și 2.844 respondenți heterosexuali au evaluat experiențele zilnice și de viață cu discriminare, cum ar fi faptul că nu au fost angajați pentru un loc de muncă sau li s-a refuzat un împrumut bancar, precum și sentimentele de discriminare percepută. Echipa a constatat că respondenții LGB au raportat rate mai mari de discriminare percepută decât heterosexualii din fiecare categorie legată de discriminare. Cu toate acestea, în timp ce tinerii homosexuali sunt considerați să prezinte un risc mai mare de sinucidere, o revizuire a literaturii publicată în revista Adolescence afirmă că „A fi homosexual în sine nu este cauza creșterii sinuciderii”. Mai degrabă, analiza notează că rezultatele studiilor anterioare au sugerat că „... încercările de sinucidere au fost semnificativ asociate cu factorii de stres psihosocial, inclusiv neconformitatea de gen, conștientizarea timpurie a faptului că este homosexual, victimizarea, lipsa de sprijin, abandonul școlar, probleme familiale, cunoștințele tentative de sinucidere, fără adăpost, abuz de substanțe și alte tulburări psihiatrice. Unii dintre acești factori de stres sunt experimentați și de adolescenții heterosexuali, dar s-a dovedit că sunt mai răspândiți în rândul adolescenților homosexuali. " În ciuda progreselor recente în ceea ce privește drepturile LGBT, bărbații homosexuali continuă să experimenteze rate ridicate de singurătate și depresie după ce au ieșit.

Multiculturalismul LGBT

General

Multiculturalismul LGBT este diversitatea comunității LGBT ( lesbiene , gay , bisexuale , transgender ) ca reprezentare a diferitelor orientări sexuale , identități de gen - precum și diferite grupuri etnice, lingvistice, religioase din cadrul comunității LGBT. În același timp cu relația LGBT și multiculturalism, se poate lua în considerare includerea comunității LGBT într-un model multicultural mai mare, ca de exemplu în universități, un astfel de model multicultural include comunitatea LGBT împreună și o reprezentare egală cu alte grupuri minoritare mari, cum ar fi afro-americanii în statele Unite ale Americii .

Cele două mișcări au multe în comun din punct de vedere politic. Ambii sunt preocupați de toleranța față de diferențele reale, diversitatea, statutul minorității și invaliditatea judecăților de valoare aplicate diferitelor moduri de viață.

Cercetătorii au identificat apariția comunităților gay și lesbiene în mai multe perioade de timp progresive din întreaga lume, inclusiv: Renaștere, Iluminism și occidentalizare modernă. În funcție de locația geografică, unele dintre aceste comunități au avut mai multă opoziție față de existența lor decât altele; cu toate acestea, au început să pătrundă în societate atât social cât și politic.

Orașe europene trecute și prezente

Spațiile orașului din Europa modernă timpurie găzduiau o multitudine de activități gay; cu toate acestea, aceste scene au rămas semisecrete pentru o perioadă lungă de timp. Datând din anii 1500, condițiile orașului, cum ar fi relațiile de muncă de ucenicie și aranjamentele de locuit, activitatea abundentă a studenților și a artiștilor și normele hegemonice în jurul statutului social feminin erau tipice în Veneția și Florența, Italia. În aceste condiții, mulți tineri cu mintea deschisă au fost atrași de aceste setări de oraș. În consecință, a început să aibă loc o abundență de interacțiuni de același sex. Multe dintre conexiunile care s-au format atunci au dus deseori la apariția unor relații romantice și sexuale ocazionale, a căror prevalență a crescut destul de rapid în timp, până la un moment în care au devenit o subcultură și o comunitate proprie. Literatura și cultura de sală și-au făcut treptat drum pe scenă și s-au integrat în ciuda punctelor de vedere transgresive ale societății. Poate cele mai cunoscute dintre acestea sunt bilele Magic-City . Amsterdam și Londra au fost, de asemenea, recunoscute ca locații de frunte pentru stabilirea comunității LGBT. În anii 1950, aceste spații urbane erau în plină expansiune cu locuri gay, cum ar fi baruri și saune publice, unde membrii comunității puteau să se reunească. Parisul și Londra atrăgeau în special populația lesbiană ca platforme nu numai pentru socializare, ci și pentru educație. Câteva alte ocazii urbane care sunt importante pentru comunitatea LGBT includ Carnavalul din Rio de Janeiro, Brazilia, Mardi Gras din Sydney, Australia, precum și diferitele alte parade ale mândriei găzduite în orașe mai mari din întreaga lume.

Spațiile urbane din America

În același mod în care oamenii LGBT au folosit fundalul orașului pentru a se uni social, au putut să își unească forțele și politic. Acest nou sentiment de colectivitate a oferit oarecum o plasă de siguranță pentru indivizi atunci când își exprimă cererile pentru drepturi egale. În special în Statele Unite, au avut loc mai multe evenimente politice cheie în contexte urbane. Unele dintre acestea includ, dar nu se limitează la:

Independence Hall, Philadelphia - mișcare de protest homosexual și lesbian în 1965

  • Activiștii conduși de Barbara Gittings au început unele dintre primele linii de pichet aici. Aceste proteste au continuat și au oprit până în 1969. Gittings a continuat să conducă grupul de lucru pentru homosexuali și lesbieni al Asociației Bibliotecii Americane timp de 15 ani.

Stonewall Inn , New York - locul de naștere al mișcării moderne pentru drepturile homosexualilor în 1969

  • Pentru prima dată, un grup de bărbați gay și drag regine s-au luptat împotriva poliției în timpul unui raid asupra acestui mic bar din Greenwich Village. Locul este acum un reper istoric național.

Castro Street , San Francisco - centru pentru persoanele LGBTQ din anii 1970

  • Aproape de aceeași importanță ca Christopher Street (site-ul Stonewall Riot) când vine vorba de repere istorice, acest loc urban a fost o oază de speranță. Acasă la primul oficial gay ales Harvey Milk și legendarul Teatru Castro , acest peisaj urban rămâne iconic pentru comunitatea LGBT.

Primăria Cambridge, Massachusetts - locul primei căsătorii de același sex din istoria SUA în 2004

  • În anii care au urmat acestui eveniment, încercările grupurilor religioase din zonă de a-l interzice au fost înăbușite și multe alte state au aderat la Commonwealth.

Biroul de coordonare a activităților SIDA, Philadelphia - un birou care ajută la stoparea răspândirii HIV / SIDA

  • Un birou care are ca scop este să ofere componente administrative adecvate, asistență directă și educație cu privire la HIV / SIDA

În timpul și după aceste evenimente, subcultura comunității LGBT a început să crească și să se stabilizeze într-un fenomen la nivel național. Barurile gay au devenit din ce în ce mai populare în orașele mari. În special pentru homosexuali, un număr din ce în ce mai mare de zone de croazieră, case de băi publice și YMCA-uri din aceste spații urbane au continuat să le primească pentru a experimenta un mod de viață mai eliberat. Pentru lesbiene, acest lucru a dus la formarea de societăți literare, cluburi sociale private și locuințe de același sex. Nucleul acestei clădiri comunitare a avut loc în New York și San Francisco, dar orașe precum St. Louis, Lafayette Park din WA și Chicago au urmat exemplul.

Oraș

Orașele oferă o serie de condiții primare care permit o dezvoltare individuală mai bună, precum și mișcări colective care nu sunt altfel disponibile în spațiile rurale. În primul rând, peisajele urbane oferă LGBT-urilor perspective mai bune de a întâlni alte LGBT-uri și de a forma rețele și relații. O platformă ideală în acest cadru a fost piața liberă a forței de muncă a multor societăți capitaliste, care i-a adus pe oameni să se desprindă de familiile lor nucleare tradiționale, de multe ori dăunătoare, pentru a-și putea angaja în orașele mai mari. Trecerea la aceste spații le-a oferit o nouă libertate în tărâmurile sexualității, identității și, de asemenea, înrudirii. Unii cercetători descriu acest lucru ca o fază de rezistență împotriva așteptărilor limitate de normativitate. LGBT-urile urbane au demonstrat această împingere înapoi prin diverse puncte de vânzare, inclusiv stilul lor de îmbrăcăminte, modul în care vorbeau și se purtau și modul în care au ales să construiască comunitate. Din perspectiva științelor sociale, relația dintre oraș și comunitatea LGBT nu este o stradă cu sens unic. LGBT-urile redau la fel de mult, dacă nu chiar mai mult, în ceea ce privește contribuțiile economice (adică „ banii roz ”), activismul și politica.

Intersecții de rasă

În comparație cu persoanele LGBT albe, persoanele LGBT de culoare experimentează adesea prejudecăți, stereotipuri și discriminări pe baza nu numai a orientării lor sexuale și a identității lor de gen, ci și a rasei. Nadal și colegii discută despre oamenii de culoare LGBTQ și despre experiența lor de microagresiuni intersecționale care vizează diferite aspecte ale identității lor sociale. Aceste experiențe negative și microagresiuni pot proveni de la indivizi albi cisgen și heterosexuali, indivizi cisgen și heterosexuali din propria lor rasă și din comunitatea LGBT în sine, care este de obicei dominată de albi.

Unii oameni LGBT de culoare nu se simt confortabili și reprezentați în spațiile LGBT. O revizuire cuprinzătoare și sistematică a literaturii de cercetare publicate existente în jurul experiențelor persoanelor de culoare LGBT găsește o temă comună de excludere în spațiile LGBT în mare parte albe. Aceste spații sunt de obicei dominate de indivizi LGBT albi, promovează valorile albe și occidentale și deseori lasă indivizii LGBT de culoare ca și cum ar trebui să aleagă între comunitatea lor rasială sau comunitatea lor de gen și orientare sexuală. În general, societatea occidentală adesea va codifica subtil „gay” ca alb; oamenii LGBT albi sunt adesea văzuți ca fața culturii și valorilor LGBT.

Subiectul ieșirii și dezvăluirii orientării sexuale și identității de gen către public este asociat cu valorile și așteptările albe în discuțiile de masă. În cazul în care cultura occidentală albă pune preț pe capacitatea de a vorbi deschis despre identitatea cu familia, un studiu special a constatat că participanții LGBT de culoare au privit tăcerea familiei lor despre identitatea lor ca fiind de susținere și acceptare. De exemplu, culturile colectiviste văd procesul de ieșire mai degrabă ca o aventură de familie decât ca una individuală. Mai mult, Ziua Națională de ieșire anuală centrează perspectivele albe ca un eveniment menit să ajute o persoană LGBT să se simtă eliberată și confortabilă în propria piele. Cu toate acestea, pentru unii oameni LGBT de culoare, Ziua Națională de ieșire este privită într-o lumină negativă. În comunitățile de culoare, ieșirea publică poate avea consecințe negative, riscând sentimentul lor personal de siguranță, precum și cel al relațiilor lor familiale și comunitare. Oamenii LGBT albi tind să respingă în mod colectiv aceste diferențe de perspectivă la ieșire, ceea ce duce la izolarea ulterioară a fraților lor de culoare LGBTQ.

Critica termenului

Eleanor Formby scrie că noțiunea de „comunitate LGBT” este problematică, deoarece apartenența la comunitate nu este dată doar pentru că oamenii împărtășesc identitatea sexuală sau sexuală. Formby citează un intervievat care a susținut că „Ideea nu există, este un fel de mare mit - cam ca și cum ai spune că există o comunitate cu ochi căprui sau o comunitate blondă”. Potrivit lui Formby, cercetările arată că multe persoane LGBT nu simt deloc că există o „comunitate LGBT” reală, întrucât continuă să se confrunte cu discriminare față de alte persoane LGBT legate de vârsta, corpul, dizabilitatea , etnia , credința , statutul HIV sau clasa socială percepută . Formby clarifică faptul că nu sugerează abandonarea completă a expresiei, ci că utilizarea „persoanelor LGBT” ar fi mai exactă în majoritatea cazurilor și nu ar risca înstrăinarea resimțită de un grup deja (uneori) de persoane marginalizate.

Vezi si

Note

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Murphy, Timothy F., Reader's Guide to Lesbian and Gay Studies , 2000. (Comunitatea LGBT afro-americană și, de asemenea, relația sa cu art.) Vizualizare parțială la Google Books