Cultura LGBT - LGBT culture

Stonewall Inn în satul gay din Greenwich Village , Manhattan , site - ul din iunie 1969 revoltele Stonewall , este impodobit cu steaguri curcubeu mândrie .
Steagul cu șase culori: roșu, portocaliu, galben, verde, albastru și violet
Pavilion curcubeu , de multe ori folosit ca un simbol pentru cultura LGBT

Cultura LGBT este o cultură împărtășită de persoanele lesbiene , gay , bisexuale , transgender și queer . Uneori este denumită cultură queer (indicând persoanele care sunt stranii ), în timp ce termenul de cultură gay poate fi folosit pentru a însemna „cultură LGBT” sau pentru a se referi în mod specific la cultura homosexuală.

Cultura LGBT variază foarte mult în funcție de geografie și de identitatea participanților. Elementele comune culturilor de persoane gay, lesbiene, bisexuale, transgender și intersexuale includ:

Nu toți oamenii LGBT se identifică cu cultura LGBT; acest lucru se poate datora distanței geografice, necunoașterii existenței subculturii, fricii de stigmat social sau preferinței de a rămâne neidentificat cu subculturi sau comunități bazate pe sexualitate sau pe gen. Cele Queercore și Gay Rușine mișcările critica ceea ce ei văd ca comercializarea și auto - impus „ghetoizarea“ a culturii LGBT.

În unele orașe, în special în America de Nord , unii oameni LGBT trăiesc în cartiere cu o proporție ridicată de rezidenți homosexuali, altfel cunoscuți ca sate gay sau cartiere gay ; exemple ale acestor cartiere sunt Castro și West Hollywood din California , Statele Unite sau Church and Wellesley din Toronto , Canada . Astfel de comunități LGBT organizează evenimente speciale pe lângă paradele mândriei care își sărbătoresc cultura, cum ar fi Jocurile Gay și Decadența de Sud .

Cultura bărbaților gay

Dili , Timorul de Est (stânga sus), Vancouver , Canada (dreapta sus), Mexico City , Mexic (stânga jos) și Kolkata , India (dreapta jos), reprezentând cultura bărbaților homosexuali din întreaga lume.

Potrivit lui Herdt, „ homosexualitate ” a fost termenul principal folosit până la sfârșitul anilor 1950 și începutul anilor 1960; după aceea, a apărut o nouă cultură „gay”. „Această nouă cultură gay marchează din ce în ce mai mult un spectru complet de viață socială: nu numai dorințele homosexuale, ci și sinele homosexualilor, vecinii homosexuali și practicile sociale homosexuale care sunt distincte ale societății noastre bogate, postindustriale”.

În secolele al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, cultura gay a fost în mare parte subterană sau codificată, bazându-se pe simboluri și coduri din grup țesute în aparențe aparent drepte . Influența homosexualilor din America timpurie era mai des vizibilă în cultura înaltă , unde era nominal mai sigur să fii afară. Asocierea bărbaților homosexuali cu operă , balet , modă , bucătărie rafinată , teatru muzical , Epoca de Aur de la Hollywood și design interior a început cu bărbați homosexuali bogați care folosesc temele drepte ale acestor mass-media pentru a-și trimite propriile semnale. În filmul heterocentric al lui Marilyn Monroe , Gentlemen Prefer Blondes , un număr muzical îl prezintă pe Jane Russell cântând „Anyone Here for Love” într-o sală de sport, în timp ce bărbații musculoși dansează în jurul ei. Costumele pentru bărbați au fost proiectate de un bărbat, dansul a fost coregrafiat de un bărbat și dansatorii (așa cum subliniază scenaristul gay Paul Rudnick ) „par mai interesați unul de celălalt decât de Russell”; cu toate acestea, prezența ei trece secvența peste cenzori și o transformă într-o temă generală heterocentrică .

După revolta Stonewall din New York din 1969, a fost acoperită pe canalele de știri principale, arătând imagini ale bărbaților homosexuali care se revoltau pe străzi, cultura bărbaților gay în rândul claselor muncitoare, oameni de culoare, oameni de stradă, activiști politici radicali și hippii au devenit mai vizibili spre America de masă. Grupuri precum Frontul de Eliberare a Gay-ului s -au format în New York și Societatea Mattachine , care a existat și făcea mass-media din 1950, au câștigat mai multă vizibilitate pe măsură ce se adresau mulțimilor și mass-media în urma revoltelor din Greenwich Village . La 28 iunie 1970 a avut loc prima Ziua Eliberării Christopher Street , marcând începutul marșurilor anuale ale Pride Gay .

În 1980, un grup de șapte bărbați homosexuali au format The Violet Quill în New York City, un club literar axat pe scrierea despre experiența homosexualilor ca o linie argumentală normală în loc de o linie secundară „obraznică” într-o poveste majoritar dreaptă. Un exemplu este romanul A Boy's Own Story de Edmund White . În acest prim volum al unei trilogii, White scrie ca un tânăr narator homofil care crește cu un tată corupt și îndepărtat. Tânărul învață obiceiuri proaste de la tatăl său drept, aplicându-le la existența sa gay.

Celebrități feminine, cum ar fi Liza Minnelli , Jane Fonda și Bette Midler, au petrecut o cantitate semnificativă din timpul lor social cu bărbați gay urbani (care acum erau priviți în mod popular ca fiind sofisticați și eleganți de jet set ) și cu mai multe vedete masculine (precum Andy Warhol ) au fost deschiși cu privire la relațiile lor. O astfel de deschidere era încă limitată la cele mai mari și mai progresive zone urbane (cum ar fi New York City, San Francisco , Los Angeles , Boston , Philadelphia , Seattle , Chicago , Dallas , Houston , Atlanta , Miami , Washington, DC și New Orleans ) cu toate acestea, până când SIDA a forțat mai multe vedete populare să iasă din dulap din cauza bolii lor cu ceea ce a fost cunoscut la început ca „cancerul gay”.

Elementele identificate mai strâns cu bărbații homosexuali decât cu alte grupuri includ:

Există o serie de subculturi în cultura masculină gay, cum ar fi urșii și dolofanele . Există, de asemenea, subculturi cu o populație de bărbați homosexuali istoric, cum ar fi pielea și SM . Criticul gay Michael Musto a spus: „Sunt un critic dur al comunității gay pentru că simt că atunci când am ieșit prima dată am crezut că voi intra într-o lume a nonconformității și individualității și, au contraire , s-a dovedit a fi o lume a clone într-un anumit mod. De asemenea, am urât tot fascismul corpului care a preluat homosexualii mult timp. "

Relații

Doi bărbați sărutându-se.

Unele studii din SUA au descoperit că majoritatea cuplurilor de bărbați homosexuali se află în relații monogame . Un studiu reprezentativ din SUA din 2018 a constatat că 32% dintre cuplurile de bărbați homosexuali au avut relații deschise. Cercetările efectuate de Colleen Hoff asupra a 566 de cupluri de bărbați homosexuali din zona golfului din San Francisco finanțate de Institutul Național de Sănătate Mentală au constatat că 45 la sută se aflau în relații monogame, însă nu a folosit un eșantion reprezentativ. Actorul gay Neil Patrick Harris a remarcat: „Sunt un mare susținător al relațiilor monogame indiferent de sexualitate și sunt mândru de modul în care națiunea se îndreaptă spre asta”.

În anii 1980 și 1990, Sean Martin a desenat o benzi desenate ( Doc și Raider ) în care era prezentat un cuplu gay care trăia în (sau în apropierea) satului gay din Toronto . Personajele sale au fost recent actualizate și mutate pe web. Deși în primul rând plin de umor, banda desenată aborda uneori aspecte precum abuzurile homosexuale , HIV și abuzul conjugal .

Un studiu australian realizat de Roffee și Waling în 2016 a descoperit cum unii bărbați homosexuali simțeau că sunt de așteptat să fie hipersexuali. Participanții au raportat cum alți bărbați homosexuali ar presupune automat că orice interacțiune are motivații sexuale. Mai mult, dacă s-ar clarifica că nu este cazul, acești bărbați homosexuali s-ar simți brusc excluși și ignorați de ceilalți bărbați homosexuali cu care au interacționat. Au simțit că nu pot obține prietenii pur platonice cu alți bărbați homosexuali. Un participant a raportat că se simte înstrăinat și nesocotit ca persoană dacă nu au fost considerați de către alți bărbați homosexuali ca fiind atrăgători din punct de vedere sexual. Această prezumție și atitudine de hipersexualitate este dăunătoare, pentru că aplică idealuri preconcepute oamenilor, care sunt apoi ostracizați dacă nu îndeplinesc aceste idealuri.

Cultura și comunitățile online

Au fost înființate mai multe site-uri sociale online pentru bărbați homosexuali. Inițial, acestea s-au concentrat pe contactul sexual sau titilarea; de obicei, utilizatorilor li s-a oferit o pagină de profil, acces la paginile altor membri, mesagerie de la membru la membru și chat cu mesaje instantanee. Au fost stabilite site-uri web mai mici și mai dens conectate, concentrate pe rețelele de socializare, fără a se concentra pe contactul sexual. Unii interzic orice conținut sexual explicit; alții nu. De asemenea, a fost creat un site de cupoane online cu amănuntul orientat spre gay.

Cercetări recente sugerează că bărbații homosexuali înțeleg în primul rând provocările familiale și religioase prin dezvoltarea de sprijin online de la egal la egal (adică, familiile la alegere), spre deosebire de concentrarea aliaților lor de familie pe consolidarea relațiilor existente de familie de origine prin schimburi de informații online. Beneficiile sociorelaționale raportate de participanți contrazis în mare măsură cercetările recente care indică faptul că utilizarea online poate duce la rezultate negative asupra sănătății mintale.

Modă

Printre designerii de modă homosexuali și bisexuali se numără Giorgio Armani , Kenneth Nicholson, Alessandro Trincone, Ludovic de Saint Sernin, Patrick Church, Gianni Versace , Prabal Gurung , Michael Kors și alții se numără printre designerii de modă LGBT din întreaga lume.

Cultura lesbiana

Ca și în cazul bărbaților homosexuali, cultura lesbiană include elemente din cultura LGBTQ + mai mare, precum și alte elemente specifice comunității lesbiene. Pre Stonewall organizațiile care pledează pentru drepturile lesbienelor, și oferă oportunități de networking pentru lesbiene, inclus Fiicelor Bilitis , formate în San Francisco , în anul 1955. Membrii a avut loc demonstrații publice, a vorbit cu mass - media, și a publicat un buletin informativ.

Asociată în primul rând cu lesbienele din America de Nord, Europa, Australia și Noua Zeelandă, cultura lesbiană a implicat adesea evenimente mari, predominant lesbiene „pentru femei”, cum ar fi Michigan Womyn's Music Festival (închis după 2015) și Club Skirts Dinah Shore Weekend . Cultura lesbiană are propriile sale icoane, precum Melissa Etheridge , kd lang ( butch ), Ellen DeGeneres ( androgin ) și Portia de Rossi (femme). Cultura lesbiană de la sfârșitul secolului al XX-lea a fost adesea legată de evoluția feminismului . Separatismul lesbian este un exemplu de teorie și practică lesbiană care identifică în mod specific interesele și ideile lesbiene și promovează o cultură lesbiană specifică. Exemple de acest incluse teren womyn lui si muzica femeilor . Echipele sportive bazate pe identitate au fost, de asemenea, asociate cu cultura lesbiană, în special cu creșterea echipelor și ligilor de softball lesbiene în anii 1980 și 1990. Softballul și alte echipe atletice au creat comunitate socială și le-au permis lesbienelor să respingă așteptările sociale de fizicitate, dar de obicei erau considerate separate de feminismul lesbian și activismul politic.

1950 și începutul anilor '60 stereotipurile de femei lesbiene au subliniat un binar de femei «Butch», sau a digurilor (care prezintă masculine) și «Femmes», sau lesbiene rujul (care prezintă feminine), și considerat un cuplu de lesbiene stereotipă o -Butch femme pereche . În anii 1970, androginismul , lesbianismul politic și separatismul lesbian au devenit mai frecvente, odată cu crearea comunităților terestre pentru femei. La sfârșitul anilor '80 și '90 a apărut o reapariție a butch-femme și influențe din punk , grunge , revoltă grrrl , emo și subculturi hipster . În anii '00 și '10, creșterea identităților de gen non-binare de gen a adus un anumit grad de revenire la stilurile androgine, deși uneori cu intenții și interpretări diferite decât în ​​anii 1970.

Cultura bisexuală

Steag tricolor: bare largi orizontale roz și albastre care înconjoară o bară de lavandă mai îngustă
Steagul mândriei bisexuale

Cultura bisexuală subliniază opoziția sau desconsiderarea față de monosexismul fix de identitate sexuală și de gen (discriminarea față de persoanele bisexuale, fluide, pansexuală și identitate queer ), ștergerea bisexuală și bifobia (ura sau neîncrederea față de persoanele non-monosexuale). Bifobia este comună (deși diminuează) în comunitățile gay, lesbiene și heterosexuale.

Mulți oameni bisexuali, fluizi și pansexuali se consideră a face parte din comunitatea LGBTQ + sau queer , în ciuda oricărei discriminări cu care se pot confrunta. Culturile occidentale bisexuale, pansexuale și fluide au, de asemenea, propriile pietre de contact, cum ar fi cărțile Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out (editat de Lani Ka'ahumanu și Loraine Hutchins ), Bi: Note for a Bisexual Revolution (de Shiri Eisner ) și Getting Bi: Voices of Bisexuals Around the World (editat de Robyn Ochs ); britanic science - fiction serialul de televiziune Torchwood , și personalități precum cântăreața britanică și activist Tom Robinson , Black Eyed Peas membru Fergie , actorul scoțian Alan Cumming și americane artist și activist Lady Gaga .

Bisexuali pavilion mândria a fost proiectat de Michael Page în 1998 pentru a da comunității propriul simbol, comparabil cu steagul gay mândria de masă + comunitatea LGBTQ . Profund roz (sau trandafir ) fâșia la vârful steagului reprezintă atracție față de același gen ; albastru regal benzi în partea de jos a drapelului reprezintă atracție diferită de gen. Dungile se suprapun în cincimea centrală a steagului pentru a forma o nuanță profundă de lavandă (sau violet ), reprezentând atracție oriunde de-a lungul spectrului de gen. Ziua sărbătorim bisexualitatea a fost observată pe 23 septembrie de membrii comunității bisexuale și aliații săi din 1999.

Cultura transgender

Steag cu cinci bare orizontale: alb în centru, înconjurat de roz, înconjurat de albastru deschis
Steagul mândriei transgender

Studiul culturii transgender și transsexual este complicat de numeroasele moduri în care culturile tratează identitatea sexuală / orientarea sexuală și genul . De exemplu, în multe culturi, oamenii care sunt atrași de oameni de același sex - adică cei care în cultura occidentală contemporană s-ar identifica drept homosexuali, lesbieni sau bisexuali - sunt clasificați ca un al treilea gen cu oameni care ar face (în Occident) să fie clasificat drept transgender.

În Occidentul contemporan există diferite grupuri de persoane transsexuale și transsexuale, cum ar fi grupurile pentru persoanele transsexuale care doresc o operație de realocare a sexului , bărbați, bărbați trans- doar pentru heterosexuali și grupuri de bărbați trans . În ultimii ani au apărut grupuri care cuprind toate persoanele transgender, atât bărbați trans, femei trans și persoane non-binare.

Cu toate acestea, unele femei și bărbați transgender sau transsexuali nu se identifică ca parte a unei culturi specifice „trans”. Se poate face o distincție între persoanele transgender și transsexuale care își fac cunoscut trecutul altora și cei care doresc să trăiască în conformitate cu identitatea lor de gen și să nu-și dezvăluie trecutul (crezând că ar trebui să poată trăi normal în adevăratul lor rol de gen și controlul cui își dezvăluie trecutul).

Potrivit unui studiu realizat de Institutul Williams din UCLA privind „Câți adulți se identifică ca transgender în Statele Unite?”, Aceștia au descoperit că adulții mai tineri sunt mai predispuși să se identifice ca transgender decât adulții mai în vârstă. Acest lucru poate fi rezultatul unei noi acceptări mai largi a persoanelor transgender din comunități, permițând celor care se identifică ca transgender să aibă o voce mai mare. În cercetările lor, au descoperit că aproximativ 0,7% dintre adulții cu vârste cuprinse între 18 și 24 de ani se identifică ca transgender, în timp ce 0,6% dintre adulții cu vârsta cuprinsă între 25 și 64 de ani și 0,5% dintre adulții cu vârsta de 65 sau peste se identifică ca transgender.

Rozul de pe steagul mândriei transgender reprezintă femeia, în timp ce bebelușul albastru de pe steag reprezintă bărbatul. Banda albă dintre bebeluș albastru și roz reprezintă alte sexe în afară de bărbat sau femeie.

Relațiile transgender

În raportul „Opinii de pe ambele părți ale podului? Gen, legitimitate sexuală și experiențele de relații ale persoanelor transgender”, autorii Iantaffi și Bockting au realizat un studiu cu 1229 de persoane transgender cu vârsta peste 18 ani, pentru a afla mai multe despre relațiile transgender din SUA. . Când a venit vorba de relații în cadrul unei persoane transgender, depindea dacă doreau o relație de cultură heteronormativă sau de masă. Rezultatele studiului au arătat că persoanele transgender au întărit ideea heteronormativității , văzută în practicile și credințele lor de gen. Deși, există și persoane transgender care încearcă să conteste credințele tradiționale occidentale în rolurile de gen și diferențele sexuale în cadrul relațiilor.

Evenimente

Primul miting și marș trans solidar, Washington, DC SUA (2015)

Multe evenimente anuale sunt observate de comunitatea transgender. Una dintre cele mai răspândite observații este Ziua Memoriei Transgender (TDOR), care se desfășoară în fiecare an pe 20 noiembrie în cinstea Ritei Hester, care a fost ucisă la 28 noiembrie 1998, într-o crimă de ură anti-transgender. TDOR are mai multe scopuri:

  • memorializează pe toți cei care au fost victime ale infracțiunilor de ură și ale prejudecăților
  • crește gradul de conștientizare cu privire la crimele de ură împotriva comunității transgender
  • și onorează morții și rudele lor

Un alt dintre aceste evenimente este Marșul Trans , o serie de marșuri anuale, proteste sau adunări care au loc în întreaga lume, adesea în timpul săptămânii locale a mândriei. Aceste evenimente sunt organizate frecvent de comunitățile transgender pentru a construi comunitate, a aborda luptele pentru drepturile omului și pentru a crea vizibilitate.

Cultura tineretului

Mândria de tineret , o extensie a mândriei gay și a mișcărilor sociale LGBTQ + , promovează egalitatea între membrii tineri (de obicei peste vârsta consimțământului) din comunitatea lesbiană, gay, bisexuală, transsexuală sau transgenderă, intersexuală și interogatoare ( LGBTQ + ). Mișcarea există în multe țări și se concentrează pe festivaluri și parade, permițând multor tineri LGBTQ + să facă rețea, să comunice și să sărbătorească identitatea lor de gen și sexualitate. Organizatorii Youth Pride indică, de asemenea, valoarea construirii comunității și sprijinirea tinerilor, deoarece aceștia sunt mai predispuși să fie hărțuiți . Școlile cu o alianță homosexuală (GSA) tratează discriminarea și violența împotriva tinerilor LGBTQ + mai bine decât școlile fără aceasta; dezvoltă abilități comunitare și de coping și oferă elevilor un spațiu sigur pentru a obține informații despre sănătate și siguranță. Uneori grupurile evită etichetarea tinerilor, preferând să le permită să se identifice în propriile condiții „atunci când se simt în siguranță”.

Tinerii homosexuali și lesbieni prezintă riscuri crescute de sinucidere, abuz de substanțe, probleme școlare și izolare din cauza unui „mediu ostil și condamnator, abuz verbal și fizic, respingere și izolare față de familie și colegi”, potrivit unui raport al SUA privind suicidul tinerilor. . Mai mult, tinerii LGBTQ + sunt mai predispuși să raporteze abuz psihologic și fizic de către părinți sau îngrijitori și mai multe abuzuri sexuale. Motivele sugerate ale acestei disparități sunt:

  • tinerii pot fi vizați în mod specific pe baza orientării lor sexuale percepute sau a aspectului neconform cu genul.
  • „... Factorii de risc asociați cu statutul minorității sexuale, inclusiv discriminarea, invizibilitatea și respingerea de către membrii familiei ... pot duce la o creștere a comportamentelor asociate cu riscul de victimizare, cum ar fi abuzul de substanțe, sexul cu mai mulți parteneri, sau fugind de acasă în adolescență ".

Un studiu din 2008 a arătat o corelație între gradul de respingere parentală a adolescenților LGB și problemele negative de sănătate la adolescenții studiați. Au apărut centre de criză în orașe mai mari și site-uri de informații de pe Internet pentru a ajuta tinerii și adulții. O linie de asistență pentru prevenirea sinuciderilor pentru tinerii LGBT face parte din Proiectul Trevor , înființat de realizatori după difuzarea HBO din 1998 a scurtmetrajului câștigător al Premiului Academiei Trevor ; Daniel Radcliffe a donat o sumă mare grupului și a apărut în anunțurile sale de serviciu public care condamnau homofobia .

Creșterea acceptării de masă a comunităților LGBTQ + a determinat Comisia Guvernatorului din Massachusetts pentru tinerii homosexuali și lesbieni să înceapă o respectare anuală a Gay-Straight Youth Pride în 1995. În 1997, organizația nonprofit Youth Pride Alliance, o coaliție formată din 25 de grupuri de susținere și susținere a tinerilor, a fost fondat pentru a organiza un eveniment anual de mândrie pentru tineri în Washington, DC; Candace Gingrich a fost vorbitor în anul următor. În 1999, a avut loc prima zi anuală Vermont Youth Pride Day. Începând din 2009, este cel mai mare eveniment tineresc aliat și aliat din Vermont, organizat de Outright Vermont pentru a „sparge barierele geografice și sociale cu care se confruntă tinerii gay care trăiesc în comunitățile rurale”. În 2002, la eveniment a fost adăugat un târg de facultate pentru a conecta elevii cu colegiile și a discuta despre siguranța studenților. În aprilie 2003, Youth Pride Chorus, organizat cu Centrul Comunitar LGBT din New York , a început repetițiile și, ulterior, a concertat la un concert din iunie Carnegie Hall Pride cu The New York City Gay Men's Chorus .

În 2004, capitolul din San Diego al rețelei de educație gay, lesbiene și drepte (GLSEN) a lucrat cu coordonatorii de la San Diego Youth Pride pentru a organiza o zi de tăcere în tot județul. În 2005, Decatur (Georgia) Youth Pride a participat la o contramanifestație împotriva Bisericii Baptiste din Westboro (condusă de fiica șefului bisericii, Fred Phelps , fiica Shirley Phelps-Roper ), care „salutau studenții și facultatea când soseau cu cuvinte precum„ Dumnezeu ” urăște facilitatorii de pete și „Mulțumesc lui Dumnezeu pentru 11 septembrie” "în zece locații. În 2008, Centrul Tineretului Pride din Chicago, care deservea în principal „tinerii LGBT de culoare”, a deschis o locație temporară și a planificat să se mute în noua lor clădire din South Side din Chicago în 2010. În 2009, Utah Pride Center a organizat un eveniment care să coincidă cu Mândria Tinerilor Walk 2009, o „plimbare de două țări din Utah, care încearcă să atragă atenția asupra problemelor cu care se confruntă tinerii LGBT fără adăpost ”. În august 2010 a avut loc prima Hollywood Youth Pride, concentrându-se pe „numărul mare de tineri LGBT fără adăpost care trăiesc pe străzile din Los Angeles”. Potrivit unui raport din 2007, „Din cei aproximativ 1,6 milioane de tineri americani fără adăpost, între 20 și 40% se identifică drept lesbiene, homosexuali, bisexuale sau transgender”. La paradele mai mari și festivalurile sunt adesea LGBTQ + sau ciudate contingente de tineret, iar unele festivaluri desemnează spații sigure pentru tineri.

Tinerii LGBT sunt mai predispuși să fie fără adăpost decât tinerii heterosexuali, cisgender, din cauza respingerii părinților lor din cauza orientării lor sexuale sau a identității de gen (Choi și colab., 2015; Durso și Gates, 2012; Mallon, 1992; Whitbeck și colab. ., 2004). Din cei 1,6 milioane de persoane fără adăpost din Statele Unite, patruzeci la sută dintre aceștia se identifică ca parte a comunității LGBT. Într-un sondaj al programelor de informare stradală, 7% dintre tineri erau transgender (Whitbeck, Lazoritz, Crawford și Hautala, 2014). Mulți dintre tinerii transgender care sunt plasați în adăposturi fără adăpost nu primesc tipul de ajutor de care au nevoie și adesea se confruntă cu discriminare și bariere sistemice care includ programe separate în funcție de sex în practicile instituționale care refuză să înțeleagă genul lor. Mulți tineri transgender au probleme în achiziționarea de adăposturi din cauza anumitor politici, cum ar fi regulile binare de gen, codurile vestimentare și atribuțiile de cameră (Thaler și colab., 2009). Problemele cu clasificarea apar atunci când procedurile sau politicile unui adăpost necesită separarea tinerilor în funcție de sexul atribuit mai degrabă decât de ceea ce se clasifică ei înșiși. Drept urmare, mulți dintre tinerii LGBT ajung pe stradă în loc de adăposturi care sunt menite să-i protejeze.

Tinerii LGBT au, de asemenea, o rată mai mare de sinucidere în SUA. Cei care se identifică cu comunitatea LGBT au șanse de patru ori mai mari să încerce să se sinucidă decât cei care nu. A fost realizat un studiu pentru a analiza diferența dintre ratele dintre elevii liceului gay și colegii lor eteri. Au fost întrebați despre orientarea lor sexuală și apoi despre sinucidere. Au descoperit că aproximativ 32% dintre minoritățile sexuale (lesbiene, gay, bisexuale) aveau gânduri suicidare în comparație cu aproape 9,5% dintre colegii lor heterosexuali.

Mândrie

Köln Germania Gay Pride Parade (2014)

Defilările LGBT sunt evenimente în aer liber care sărbătoresc acceptarea socială și de sine LGBT, realizările și drepturile legale.

Alte culturi LGBT

Mai multe alte segmente ale comunității LGBTQ + au propriile comunități și culturi.

Cultura LGBT afro-americană

În Statele Unite și Europa, unele orașe găzduiesc evenimente de orgoliu gay negru, cu accent pe sărbătorirea comunității și culturii gay negre. Cele două cele mai mari din lume sunt Atlanta Black Pride și DC Black Pride . UK Black Pride este cea mai mare sărbătoare de acest gen din afara SUA

Mișcări și politică

Mișcările sociale LGBT sunt mișcări sociale care pledează pentru persoanele LGBT din societate. Mișcările sociale se pot concentra pe drepturi egale, cum ar fi mișcarea din anii 2000 pentru egalitatea în căsătorie sau se pot concentra pe eliberare, ca în mișcarea de eliberare homosexuală din anii 1960 și 1970.

Conservatorismul LGBT este o mișcare socio-politică care îmbrățișează și promovează ideologia conservatorismului într-un context LGBT .

Cultura LGBT în armată

În 2010, abrogarea „ Don't Ask Don't Tell (DADT)” a fost un pas important în includerea în armată a persoanelor lesbiene, gay și bisexuale. „Abrogarea DADT a inversat practica descărcării membrilor serviciilor LGB pe baza identității sexuale”. Deși aceasta a fost o schimbare importantă în politica SUA pentru cei care se identifică ca LGB, cei care sunt transgender nu sunt încă pe deplin incluși în această modificare.

  • Unele provocări cu care se confruntă persoanele transgender după DADT sunt „schimbarea numelui pentru a se alinia la identitatea lor de gen, schimbarea desemnării sexului în documentația și înregistrările oficiale, încurajarea utilizării adecvate a pronumelor și obținerea de servicii medicale adecvate” (Levy și colab., 2015; Parco și colab., 2015a, 2015b).
  • O altă provocare cu care se confruntă este transfobia , care este „antipatia sau prejudecata intensă împotriva persoanelor transsexuale sau transgender” (Hill & Willoughby).

Critică

Critica culturii LGBTQ + provine dintr-o varietate de surse. Unii, cum ar fi Michael Musto , consideră că cultura este conformă cu caricaturile sau stereotipurile care înstrăinează membrii „marginali” ai comunității. Mattilda Bernstein Sycamore și mișcări precum Gay Shame au susținut că cultura LGBT a fost depolitizată de o mică minoritate de oameni career, relativ privilegiați, care participă la „instituții de opresiune” în detrimentul marii majorități a persoanelor LGBT. Unii consideră că însuși noțiunea de „separatism” sau un stil de viață de grup este alienant (inclusiv membrii LGBTQ + din societatea mai largă).

O altă problemă este că indivizii bisexuali și transsexuali / transgeneri se confruntă cu o presiune socială pentru a se identifica drept homosexuali sau lesbieni și se pot confrunta cu ostracism și discriminare din cultura mainstream LGBTQ +. Pentru bisexuali, această presiune este cunoscută sub numele de ștergere bisexuală . Profesorul Kenji Yoshino de la Facultatea de Drept a Universității din New York a scris: „Homosexualii dezlegitimizează bisexualii ... comunitatea lesbiană și gay abundă cu imagini negative ale bisexuali ca gardieni, trădători, polițiști, dulapuri, oameni al căror obiectiv principal este în viață este să păstrezi „privilegiul heterosexual” ”.

Deși unele grupuri sau indivizi pot dezaproba drepturile LGBT bazate pe religie sau conservatorism social, temele criticilor menționate mai jos nu implică neapărat dezaprobarea persoanelor LGBT sau homosexualitatea de la sine.

Politica de identitate

S-a criticat faptul că comunitatea LGBTQ + reprezintă o separare artificială, mai degrabă decât una bazată pe obiceiuri tangibile sau identificare etnică. În special, etichetele pe care membrii LGBTQ + le folosesc pentru a se descrie variază foarte mult; unii preferă pur și simplu să se identifice ca iubind un anumit gen. Unii cred că conceptul de comunitate LGBTQ + este alienant; termenul în sine implică înstrăinarea față de oamenii eteri ca grup separat. Mai mult, incluzând trei grupuri implicate în sexualitate și un grup care explorează identitatea transsexuală / transgender (un fenomen mai larg) este artificial.

Mattilda Berstein Sycamore susține că focalizarea unică a politicii LGBT, care ignoră toate diferențele dintre grupuri , a condus în mod natural la o mișcare și o cultură axate pe nevoile bărbaților homosexuali de clasă mijlocie albi, care înstrăinează pe oricine nu se potrivesc acelei descrieri.

Concentrare culturală pe promiscuitate

Unii comentatori homosexuali care se află în relații monogame susțin că disprețul general al culturii gay față de monogamie și promovarea promiscuității a afectat eforturile de legalizare a căsătoriei între persoane de același sex . Yuvraj Joshi susține că eforturile de legalizare a căsătoriei între persoane de același sex au subliniat același caracter al homosexualilor față de heterosexuali, privatizând în același timp diferențele lor ciudate.

Rasism

Cartea jurnalistului britanic Mark Simpson din 1996, Anti-Gay , descrie forme de intoleranță ale comunității gay principale față de subgrupuri. The Times a scris că Simpson a reușit să „sublinieze că opresiunea și prejudecățile nu devin legitime doar pentru că se întâmplă să fie practicate de oprimat anterior”. Aiden Shaw din Time Out New York a scris că „Mulțumesc dracului lui Dumnezeu că a făcut asta, pentru că ... ce s-a întâmplat cu individualitatea noastră, cu diferențele noastre?” Alți comentatori au criticat cu duritate argumentul lui Simpson, Boyz declarând că „Simpson este un pizduc”.

Şovinism

Cercetătorul în studii de gen Jasbir K. Puar observă că unele puteri politice s- au aliniat la cauza comunității LGBTQ + pentru a justifica pozițiile rasiste și xenofobe , în special împotriva islamului . Aceste poziții se bazează pretins pe prejudecățile că oamenii migranți sunt neapărat homofobi și că societatea occidentală este în întregime egalitară . Astfel, diversitatea sexuală și drepturile LGBT sunt utilizate pentru a susține pozițiile politice împotriva imigrației , fiind din ce în ce mai frecvente în rândul partidelor de extremă dreapta .

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Bockenek, Michael, A. Widney Brown, „Ura pe holuri: violență și discriminare împotriva elevilor lesbieni, gay, bisexuali și transgeneri în școlile din SUA”, Human Rights Watch, 2001, ISBN  1-56432-259-9 , ISBN  978 -1-56432-259-3 .

linkuri externe