Drepturile LGBT în Africa - LGBT rights in Africa

Drepturile LGBT în Africa
Legile homosexualității africane.svg
  Căsătoria între persoane de același sex
  Homosexualitatea este legală, dar nu este recunoscută
  Ilegal, dar neforțat
  Pedepsit cu închisoare
  Închisoare, pedeapsa cu moartea neexecutată
  Pedeapsa cu moartea executată
stare Legal în 22 din 54 de țări
Legal în toate cele 8 teritorii
Identitate sexuala Legal în 3 din 54 de țări
Legal în 7 din 8 teritorii
Militar Permis să servească deschis în 1 din 54 de țări
Permis în toate cele 8 teritorii
Protecții împotriva discriminării Protejat în 7 din 54 de țări
Protejat în toate cele 8 teritorii
Drepturile familiei
Recunoașterea relațiilor Recunoscut în 1 din 54 de țări
Recunoscut în toate cele 8 teritorii
Restricții Căsătoria între persoane de același sex a fost interzisă în mod constituțional în 9 din 54 de țări
Adopţie Legal în 1 din 54 de țări
Legal în toate cele 8 teritorii

Cu excepția Africii de Sud și a Capului Verde , drepturile lesbiene, gay, bisexuale și transgender ( LGBT ) în Africa sunt limitate în comparație cu Europa de Vest și o mare parte din America și Oceania.

Din cele 54 de state recunoscute de Națiunile Unite sau de Uniunea Africană sau de ambele, Asociația Internațională pentru Gay și Lesbiene a declarat în 2015 că homosexualitatea este scoasă în afara legii în 34 de țări africane. Human Rights Watch notează că alte două țări, Benin și Republica Centrafricană , nu interzic homosexualitatea, ci au anumite legi care se aplică diferit persoanelor heterosexuale și homosexuale.

Homosexualitatea nu a fost niciodată criminalizată în Benin, Burkina Faso , Coasta de Fildeș , Republica Democrată Congo , Djibouti , Guineea Ecuatorială , Madagascar , Mali , Niger și Rwanda . A fost dezincriminată în Angola , Botswana , Capul Verde , Gabon , Guineea-Bissau , Lesotho , Mozambic , São Tomé și Príncipe , Seychelles și Africa de Sud . Africa de Sud a fost a cincea țară din lume care a legalizat căsătoria între persoane de același sex în noiembrie 2006.

Din 2011, unele țări dezvoltate au luat în considerare sau implementează legi care limitează sau interzic sprijinul bugetar general către țările care restricționează drepturile persoanelor LGBT. În ciuda acestui fapt, multe țări africane au refuzat să ia în considerare creșterea drepturilor LGBT și, în unele cazuri, au elaborat legi pentru a spori sancțiunile împotriva persoanelor LGBT. Unii lideri africani susțin că a fost adus pe continent din alte părți ale lumii. Cu toate acestea, cele mai multe studii și cercetări demonstrează că homosexualitatea a făcut mult timp parte din diferite culturi africane.

În Somalia , Somaliland , Mauritania și nordul Nigeriei , homosexualitatea este pedepsită cu moartea. În Uganda , Tanzania și Sierra Leone , infractorii pot primi închisoare pe viață pentru fapte homosexuale, deși legea nu este aplicată în Sierra Leone . Pe lângă criminalizarea homosexualității, Nigeria a adoptat legislație care ar face ilegal ca membrii de familie heterosexuali, aliații și prietenii persoanelor LGBT să fie de sprijin. Potrivit legislației nigeriene, un aliat heterosexual „care administrează, martorează, susține sau ajută” orice formă de activitate homosexuală neconformă cu sexul ar putea primi o pedeapsă de 10 ani închisoare. Republica Africa de Sud are cele mai libere atitudini față de homosexuali și lesbiene , deoarece țara a legalizat căsătoria între persoane de același sex și Constituția sa garantează drepturile și protecțiile homosexualilor și lesbienelor. Africa de Sud este singura țară din Africa în care este interzisă în mod constituțional orice formă de discriminare împotriva comunității LGBT. În 2006, Africa de Sud a devenit prima țară din Africa și a cincea din lume care a adoptat căsătoria între persoane de același sex. Cu toate acestea, în ciuda acestei protecții, discriminarea socială împotriva persoanelor LGBT din Africa de Sud încă apare, în special în zonele rurale, unde este alimentată de o serie de figuri și tradiții religioase. Cu toate acestea, discriminarea este mult mai rară în orașele mai mari și există comunități LGBT mari în orașe precum Johannesburg, Cape Town, Durban, Pretoria, Port Elizabeth, East London, Bloemfontein, Nelspruit, Pietermaritzburg, Kimberley și George. Cele mai mari trei orașe din Africa de Sud, Johannesburg, Durban și Cape Town, sunt considerate destul de acceptante pentru comunitatea LGBT și sunt promovate ca destinații turistice pentru persoanele LGBT. Teritoriile spaniole, portugheze, britanice și franceze au legalizat căsătoriile între persoane de același sex .

Pentru propria lor siguranță, călătorii homosexuali și lesbieni au fost încurajați de unii să folosească discreția în timp ce se află în Africa, inclusiv sfaturi pentru evitarea manifestărilor publice de afecțiune (sfaturi care se aplică în egală măsură atât cuplurilor homosexuale, cât și cuplurilor heterosexuale). Africa de Sud este, în general, considerată a fi cea mai prietenoasă țară africană pentru homosexuali în ceea ce privește statutul legal al drepturilor LGBT, deși Capul Verde este, de asemenea, considerat frecvent că acceptă foarte social drepturile LGBT.

Istoria homosexualității masculine în Africa

Informații suplimentare: Istoria LGBT § Africa și Istoria homosexualității § Africa

Istoria antica

Egipt

Articol principal: Homosexualitatea în Egiptul antic

Rămâne neclar ce viziune exactă au susținut vechii egipteni despre homosexualitate. Orice document și literatură care conține de fapt povești orientate spre sexualitate, nu a denumit niciodată natura faptelor sexuale, ci folosește în schimb parafraze îndoite și înflorite. Documentele egiptene antice nu spun niciodată în mod clar că relațiile de același sex erau văzute ca reprobabile sau disprețuitoare. Niciun document vechi egiptean nu menționează că actele homosexuale au fost supuse pedepsei. Astfel, o evaluare directă rămâne problematică.

Nyankh-khnum și Khnum-hotep sărutându-se

Cel mai cunoscut caz de posibilă homosexualitate în Egiptul antic este cel al celor doi înalți oficiali Nyankh-Khnum și Khnum-hotep . Ambii oameni au trăit și au slujit sub faraonul Niuserre în timpul dinastiei a V-a (c. 2494–2345 î.Hr.). Nyankh-Khnum și Khnum-hotep aveau fiecare familii proprii cu copii și soții, dar când au murit, familiile lor s-au decis să-i îngropă împreună într-un singur mormânt mastaba . În această mastaba, mai multe tablouri înfățișează ambii bărbați îmbrățișându-se reciproc și atingându-și fețele nas pe nas. Aceste reprezentări lasă mult spațiu pentru speculații, deoarece în Egiptul antic atingerea nasului pe nas reprezenta în mod normal un sărut.

Egiptologii și istoricii nu sunt de acord cu privire la modul de interpretare a picturilor lui Nyankh-khnum și Khnum-hotep. Unii cercetători cred că picturile reflectă un exemplu de homosexualitate între doi bărbați căsătoriți și demonstrează că vechii egipteni acceptau relații de același sex. Alți cărturari nu sunt de acord și interpretează scenele ca pe o dovadă că Nyankh-khnum și Khnum-hotep erau gemeni , chiar și gemeni , împreună . Indiferent de interpretarea corectă, picturile arată cel puțin că Nyankh-khnum și Khnum-hotep trebuie să fi fost foarte aproape unul de celălalt în viață ca și în moarte.

Se spune că împăratul roman Constantin din secolul al IV-lea d.Hr. ar fi exterminat un număr mare de „preoți efeminați” cu sediul în Alexandria .

Istoria modernă

Africa de Nord

Africa de Nord conținea unele dintre cele mai vizibile și bine documentate tradiții ale homosexualității din lume - în special în perioada guvernării mamelucilor . Poezia arabă apărută din societățile cosmopolite și alfabetizate descria frecvent plăcerile relațiilor pederastice . Există relatări despre băieții creștini trimiși din Europa pentru a deveni lucrători sexuali în Egipt. În Cairo, bărbații îmbrăcați în cruci numiți „ khawal ” ar distra publicul cu cântece și dans (potențial de origine pre-islamică).

Siwa în Egipt , a fost descris de mai mulți călători începutul secolului XX ca un loc în care același sex relații sexuale au fost destul de frecvente. Un grup de războinici din această zonă erau cunoscuți pentru că plăteau zestre inverse bărbaților mai tineri; o practică care a fost scoasă în afara legii în anii 1940.

Siegfried Frederick Nadel a scris despre triburile nuba din Sudan la sfârșitul anilor 1930. El a menționat că printre Otoro , exista un rol transvestitic special prin care bărbații se îmbrăcau și trăiau ca femei. Homosexualitatea transvestitică a existat și în rândul moru , Nyima și Tira , și a raportat căsătorii cu Korongo londo și Mesakin tubele pentru prețul miresei unei capre. În triburile Korongo și Mesakin , Nadel a raportat o reticență obișnuită în rândul bărbaților de a abandona plăcerea vieții de tabără pentru bărbați pentru cătușele stabilirii permanente.

Africa de Est

În istoria Etiopiei , sub conducerea a trei imperii, începând de la Regatul Dʿmt , Regatul Aksum și Imperiul Etiopian (Eritreea și Etiopia), homosexualitatea nu a existat pe deplin datorită conservării lor în natură și apariției creștinismului și islamului în timpul Secolele IV – VII CE în Axum . Opoziția vine adesea din aceste două dominații religioase, în primul rând ortodoxe etiopiene . Ca urmare, o persoană LGBT se confruntă în mod regulat cu discriminarea și abuzurile dacă își dezvăluie orientarea și mulți dintre ei preferă să solicite azil în afara țării.

Potrivit Centrului de Cercetare Pew din 2007, 97% dintre etiopieni au spus că homosexualitatea este modul de viață pe care societatea nu ar trebui să îl accepte, devenind cel mai înalt nivel de respingere după Mali. Biserica ortodoxă etiopiană Tewahedo joacă un rol semnificativ în menținerea societății împotriva homosexualității, iar unii membri formează mișcări anti-gay. Unul dintre ei este „Zim Anlem” fondat de Dereje Negash, care este puternic afiliat Bisericii.

Inconformitatea de gen și homosexualitatea au fost raportate într-o serie de societăți din Africa de Est. În Africa de Est precolonială au existat exemple de preoți bărbați în religiile tradiționale îmbrăcate în femei. Antropologul social britanic Rodney Needham a descris un astfel de rol religios numit „mugawe” în rândul poporului Meru și Kikuyu din Kenya , care a inclus îmbrăcămintea și coafura femeilor. Mugawe sunt adesea homosexuali și uneori sunt formal căsătoriți cu un bărbat.

Astfel de bărbați erau cunoscuți ca „ikihindu” printre popoarele hutu și tutsi din Burundi și Rwanda . Un rol similar îl joacă unii bărbați din Mashoga vorbitoare de swahili - care adesea iau nume de femei și gătesc și curăță pentru soții lor.

Antropologul suedez Felix Bryk a raportat pederastii kikuyu activi (adică inserativi) numiți onek și, de asemenea, a menționat „burlaci homo-erotici” în rândul pastorului Nandi și Maragoli (Wanga). Nandi, precum și Maasai, se îmbrăcau uneori ca femei în timpul ceremoniilor de inițiere.

În rândul poporului Maale din sudul Etiopiei, istoricul Donald Donham a documentat că „o mică minoritate [de bărbați] a trecut la roluri feminine. Numiți„ cenușă ”, acești bărbați (biologici) îmbrăcați ca femei, îndeplineau sarcini feminine, își îngrijeau propriile case, și se pare că a avut relații sexuale cu bărbați ”. De asemenea, au fost protejați de rege.

În Uganda , rolurile religioase ale bărbaților care se îmbrăcau în cruce (preoți homosexuali) s-au găsit istoric în rândul poporului Bunyoro . În mod similar, regatul Buganda (parte a Ugandei moderne) a instituționalizat anumite forme de relații de același sex. Tinerii slujeau în curțile regale și ofereau servicii sexuale vizitatorilor și elitelor. Regele Mwanga al II-lea al Bugandei a executat mai mulți astfel de bărbați când s-au convertit la creștinism și au refuzat să-și îndeplinească îndatoririle atribuite („ Martirii Ugandei ”). Oamenii Teso din Uganda au, de asemenea, o categorie de bărbați care se îmbracă ca femei.

Africa de Vest

În Africa de Vest există numeroase dovezi istorice ale homosexualității. În regatul Dahomey , eunucii erau cunoscuți ca soții regale și jucau un rol important la curte.

Oamenii Dagaaba , care locuiau în Burkina Faso , credeau că bărbații homosexuali erau capabili să medieze între spirit și lumile umane. De asemenea, ei credeau că genul se bazează mai degrabă pe energia unei persoane decât pe cea a anatomiei.

Africa de Sud

Scriind în secolul al XIX-lea despre zona din sud-vestul Zimbabwe de astăzi , David Livingstone a afirmat că monopolizarea femeilor de către șefii în vârstă este în esență responsabilă de „imoralitatea” practicată de bărbații mai tineri. Edwin W. Smith și A. Murray Dale menționează un bărbat vorbitor de Ila care se îmbrăca ca o femeie, făcea munca femeilor, trăia și dormea ​​printre femei, dar nu cu ele. Eticheta Ila „mwaami” au fost traduse prin „profet”. Aceștia au menționat, de asemenea, că pederastia nu era rară, „dar era considerată periculoasă din cauza riscului ca băiatul să rămână însărcinat”.

Analiza lui Marc Epprecht a 250 de cauze judecătorești din 1892 până în 1923 a constatat cazuri de la începutul înregistrărilor. Cele cinci cazuri din 1892 au implicat toate negrii africani. O apărare oferită a fost că „sodomia” face parte din „obiceiul” local. Într-un caz, un șef a fost chemat să depună mărturie despre pedepsele obișnuite și a raportat că pedeapsa era o amendă pentru o vacă, care era mai mică decât pedeapsa pentru adulter. Pe întreaga perioadă, Epprecht a găsit echilibrul inculpaților alb-negru proporțional cu cel din populație. El observă, totuși, doar ceea ce a intrat în atenția instanțelor - majoritatea relațiilor consensuale în privat nu au provocat neapărat o notificare. Unele cazuri au fost aduse de parteneri care au fost renunțați sau care nu primiseră despăgubiri de la fostul lor partener sexual. Și, deși norma era ca bărbatul mai tânăr să mintă culcat și să nu arate vreo plăcere, să nu mai vorbim să se aștepte la vreo mutualitate sexuală, Epprecht a găsit un caz în care o pereche de bărbați negri și-au oprit relația sexuală de teamă să nu fie însărcinată, dar cineva a dorit pentru a relua rândul nostru pătrunzându-se unul pe celălalt.

Legislație în funcție de țară sau teritoriu

Opinie publica

Opiniile liderilor africani despre homosexualitate

Activiștii LGBT de la Pride din Köln care purtau un banner cu steagurile a 72 de țări în care homosexualitatea este ilegală

Fostul președinte al Zimbabwe, Robert Mugabe , a fost fără compromisuri în opoziția sa față de drepturile LGBT din Zimbabwe . În septembrie 1995, parlamentul Zimbabwe a introdus o legislație care interzice actele homosexuale. În 1997, o instanță a găsit-o pe Canaan Banana , predecesorul lui Mugabe și primul președinte al Zimbabwe, vinovat de 11 acuzații de sodomie și agresiune indecentă. Mugabe s-a referit anterior la persoanele LGBT ca fiind „mai rele decât câinii și porcii”.

În Gambia , fostul președinte Yahya Jammeh a condus apelul la o legislație care să stabilească legi împotriva homosexualilor care ar fi „mai stricte decât cele din Iran ” și că ar „tăia capul” oricărei persoane gay sau lesbiene descoperite în țară . Știrile arată că guvernul său intenționează să execute toți homosexualii din țară. În discursul ținut în Tallinding, Jammeh a dat un „ultimatum final” oricărui gay sau lesbiene din Gambia pentru a părăsi țara. Într-un discurs adresat Organizației Națiunilor Unite la 27 septembrie 2013, Jammeh a spus că „[h] omosexualitatea în toate formele și manifestările sale care, deși foarte rea, antiumană și anti-Allah, este promovată ca drept uman de către unele puteri ", și că cei care fac acest lucru" vor să pună capăt existenței umane ". În 2014, Jammeh a numit homosexualii „paraziți” spunând că „Vom lupta împotriva acestor paraziți numiți homosexuali sau homosexuali în același mod în care luptăm împotriva țânțarilor care provoacă malarie, dacă nu chiar mai agresiv”. El a continuat, de asemenea, să disprețuiască persoanele LGBT spunând că „În ceea ce mă privește, LGBT poate reprezenta doar lepra , gonoreea , bacteriile și tuberculoza ; toate acestea sunt dăunătoare existenței umane”. În 2015, în sfidarea criticilor occidentale, Jammeh și-a intensificat retorica anti-gay, spunând mulțimii în timpul unui turneu agricol: „Dacă o faci [în Gambia] îți voi tăia gâtul - dacă ești bărbat și vrei să te căsătorești cu altul om în această țară și te prindem, nimeni nu te va mai uita vreodată și niciun alb nu poate face nimic în acest sens. "

În Uganda au existat eforturi recente pentru instituirea pedepsei cu moartea pentru homosexualitate. Ziarul britanic The Guardian a raportat că președintele Yoweri Museveni „părea să-și adauge sprijinul” la efortul legislativ, printre altele, susținând „homosexualii europeni recrutează în Africa” și spunând că relațiile homosexuale sunt împotriva voinței lui Dumnezeu. Într-un interviu din 2014 pentru CNN , Museveni a descris homosexualii drept „dezgustători”, spunând că faptele lor sunt „nenaturale” și că ar putea să-i ignore dacă s-ar dovedi că „[el] se naște așa”. El a mai spus că a numit un grup de oameni de știință în Uganda pentru a stabili dacă homosexualitatea era o orientare învățată. Acest lucru a dus la critici pe scară largă din partea comunității științifice, un academic al Institutelor Naționale de Sănătate făcând apel la omologii săi din Uganda să-și reconsidere concluziile.

Abune Paulos , regretatul patriarh al vechii Biserici Ortodoxe Etiopiene , care are o influență foarte puternică în Etiopia creștină, a declarat că homosexualitatea este un comportament asemănător animalelor care trebuie pedepsit.

În 2017, Ciad a adoptat o lege care incriminează sodomia. Anterior, țara nu a avut niciodată legi împotriva activității consensuale între persoane de același sex. În schimb, unele state africane precum Lesotho , São Tomé și Príncipe , Mozambic , Seychelles , Angola și Botswana au abolit legile sodomiei în ultimii ani. Legalizarea este propusă în Mauritius , Tunisia , Namibia și Maroc . Gabon a adoptat o lege care incriminează sodomia în 2019 și și-a inversat decizia prin dezincriminarea homosexualității din nou un an mai târziu, în 2020.

Adopţie

  Indică că țara / teritoriul a legalizat adoptarea persoanelor de același sex la nivel național
  Indică faptul că adoptarea persoanelor de același sex este legală în anumite părți ale țării
  Indică faptul că țara are adopție sau tutelă de partener
Sondaje de opinie pentru adoptarea persoanelor de același sex în Africa
Țară Pollster An Pentru Împotriva Nu știu / Neutru / Fără răspuns / Altele
 Africa de Sud Ipsos 2021 69 % 23 % 8 %

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

linkuri externe

Signare Bi Sukugn Afroqueer Reporter