Judecata de Apoi - Last Judgment

Judecata , Judecata de Apoi , ziua socotelilor , Ziua Judecății , Ziua Judecatii , Judecata de Apoi sau Ziua Domnului ( ebraică : יום הדין , romanizatYom ha-DIN , arabă : یوم القيامة , romanizatYawm al- qiyāmah , lit. „Ziua Învierii” sau arabă : یوم الدین , romanizatYawm ad-din , lit. „Ziua Judecății”) face parte din religiile abrahamice și în Frashokereti de Zoroastrianism .

Unele confesiuni creștine și islamice consideră că a doua venire a lui Hristos este judecata finală și infinită de către Dumnezeu a poporului fiecărei națiuni, rezultând în aprobarea unora și penalizarea altora. Conceptul se găsește în toate evangheliile canonice , în special în Evanghelia după Matei , precum și în Surat az-Zukhruf din Coran . Futuriștii creștini cred că va avea loc după învierea morților și a doua venire a lui Hristos, în timp ce pretiștii deplini cred că a avut loc deja. Judecata de Apoi a inspirat numeroase reprezentări artistice.

În credința Baháʼí

Báb și Bahá'u'lláh a învățat că există una, desfășurarea religie a unui Dumnezeu și că , o dată la circa 1000 de ani , un nou profet mesager, Rasul al-Nabii , cunoscut pentru bahá'í ca „ Manifestare a lui Dumnezeu “, vine omenirii la reînnoiește Împărăția lui Dumnezeu pe pământ și stabilește un nou legământ între umanitate și Dumnezeu. De fiecare dată când vine o nouă Manifestare a lui Dumnezeu, este considerată Ziua Judecății, Ziua Învierii sau Ultima Oră pentru credincioșii și necredincioșii Manifestării anterioare. Báb a spus despre Judecată:

Nu va exista nicio înviere a zilei, în sensul ieșirii din mormintele fizice. Mai degrabă, învierea tuturor va avea loc (sub forma) celor care trăiesc în acea epocă. Dacă aparțin paradisului, vor fi credincioși, dacă în iad, vor fi necredincioși. Nu se poate nega că în Ziua Învierii, fiecare lucru va fi înviat la viață înaintea lui Dumnezeu, să fie lăudat și slăvit. Căci Dumnezeu va crea acea creație și apoi o va face să se întoarcă. El a hotărât crearea tuturor lucrurilor și le va învia la viață din nou. Dumnezeu este puternic asupra tuturor lucrurilor.

Potrivit lui Bahá'ís, Báb este promisul Mahdi și al-Qa'im Al Muhammad , iar venirea lui Baháʼu'lláh este întoarcerea lui Hristos prin revelația sa , care semnifică Ziua Judecății prezisă de Muhammad și Ziua Învierii prezis de Bayan .

Ziua viitoare a judecății

Tipărirea Judecății de Apoi, realizată de Johannes Wierix în secolul al XVI-lea.

Báb a scris: „Cine va străluci în strălucitoare Ziua Învierii este realitatea interioară consacrat în punctul de Bayan“. Aceasta este ceea ce Bahá'ís cred că se referea la Bahá'u'lláh fiind realitatea interioară a Báb, care este „Punctul Bayán”. Cu toate acestea, în al-Kafi Volumul 2, acest „Punct” se referă direct la Baha'u'llah, Báb fiind Punctul Coranului.

Neîncrederea viitoare

Neîncrederea ridicată în Epoca viitoare se va baza pe îndoiala / credința că „ Abdu'l-Bahá este menit să fie singurul succesor al lui Baháu'lláh. Poate fi deja deslușit în următoarele versete, toate preluate din Ordinul Mondial al Baháʼu'lláh de Shoghi Effendi :

Frumusețea Abha este manifestarea supremă a lui Dumnezeu. ... Toți ceilalți îi sunt slujitori Lui și îi fac porunca Lui "." Când oceanul prezenței Mele a scăzut și Cartea Apocalipsei Mele s-a încheiat întoarceți-vă fațele către Acela pe care Dumnezeu și-a propus-o, care s-a ramificat din această rădăcină străveche " "S-a ramificat din Sadratu'l-Muntaha ... El este Încrederea lui Dumnezeu printre voi, sarcina Lui în voi, Manifestarea Lui pentru voi". "Cei care se lipsesc de umbra Ramurii, se pierd în pustia erorii "." Ordonează ... pentru El (Abdu'l-Baha) ... ceea ce Tu ai destinat Mesagerilor și Administratorilor Revelației "." Oricine se abate de la interpretarea Mea este o victimă a lui propria fantezie "." În toate Dispensațiile Divine, fiului cel mare i s-au acordat distincții extraordinare. Chiar și poziția profeției a fost dreptul său de naștere "." Oricine se abate de la aceasta (Casa Universală a Dreptății) este cu adevărat de cei care iubesc discordia, a arătat răutate și s-a întors de la Domnul Legământului ".

Legate împreună, toate aceste citate prevestesc oameni care, agățându-se de îndoială, vor crede că Abdu'l-Bahá este Cel prezis să conducă după perioada de 1.000 de ani, așa cum ar face un profet, în loc de un nou profet cu un întreg noul Legământ. Deși există multe citate care pot risipi această îndoială, la fel ca creștinii de astăzi, ei vor ocoli adevărul cu minciună.

De asemenea, citatul: „Manifestări care vor coborî în viitor„ la umbra norilor ””, vor deveni interpretate pentru a însemna mai mult o revelație universală sau, o interpretare spirituală, în loc de semnificația evidentă a unui nou fizic Profet.

În creștinism

Mozaicul Judecății de Apoi (secolul al XIV-lea), fațada sudică a Catedralei Sfântul Vit, Praga, Republica Cehă.

Surse biblice

Doctrina și iconografică reprezentarea a Judecății sunt extrase din mai multe pasaje din apocaliptice secțiuni ale Bibliei, dar mai ales din învățătura lui Isus din poarta cea strâmtă în Evanghelia după Matei și în Evanghelia după Luca

Anglicanism și metodism

Articolul IV - Învierea lui Hristos în articolele de religie ale anglicanismului și Articolul III - Învierea lui Hristos din articolele de religie ale metodismului afirmă că:

Hristos a înviat cu adevărat din moarte și și-a luat din nou trupul, cu carne, oase și toate lucrurile care aparțin perfecțiunii naturii Omului; cu care s-a înălțat în Rai și acolo șade, până se întoarce să judece pe toți oamenii în ultima zi.

Teologia anglicană și metodistă susține că „există o stare intermediară între moarte și învierea morților , în care sufletul nu doarme în inconștiență, ci există în fericire sau mizerie până la înviere, când va fi reunită în trup și primi recompensa sa finală. " Acest spațiu, denumit Hades , este împărțit în Paradis ( Sânul lui Avraam ) și Gehenna „dar cu o prăpastie de netrecut între cele două”. Sufletele rămân în Hades până la Judecata de Apoi și „creștinii se pot îmbunătăți și în sfințenie după moarte în timpul stării de mijloc înainte de judecata finală”.

Teologia anglicană și metodistă susține că, în momentul ultimei zile , „Isus se va întoarce și că va„ judeca atât pe cei vii, cât și pe cei morți ”” și „toți [vor] fi înviați trupește și vor sta în fața lui Hristos ca judecător al nostru. După Judecată, Cei Drepți vor merge la răsplata lor veșnică în ceruri și Cei Blestemați vor pleca în iad (vezi Matei 25 ). " „Problema acestei judecăți va fi o separare permanentă a răului și a binelui, a celor drepți și a celor răi” (vezi Oaia și caprele ). Mai mult, în „judecata finală, fiecare dintre gândurile, cuvintele și faptele noastre vor fi cunoscute și judecate” și indivizii vor fi justificați pe baza credinței lor în Isus , deși „ lucrările noastre nu vor scăpa de examinarea lui Dumnezeu”.

catolicism

Credința în Judecata de Apoi (adesea legată de judecata generală ) este păstrată ferm în catolicism . Imediat după moarte, fiecare persoană suferă o judecată specială și, în funcție de comportamentul cuiva pe pământ, merge la cer , purgatoriu sau iad . Cei din purgatoriu vor ajunge întotdeauna la cer, dar cei din iad vor fi acolo veșnic.

Judecata de Apoi va avea loc după învierea morților și „trupul nostru muritor” va prinde din nou viață ”. Biserica Catolică ne învață că, în vremea Judecății de Apoi, Hristos va veni în slava Sa , și toți îngerii împreună cu el, și în prezența sa, adevărul faptelor fiecăruia va fi descoperit și fiecare persoană care a trăit vreodată va fi judecat cu perfectă dreptate. Credincioșii care sunt considerați vrednici, precum și cei care ignoră învățătura lui Hristos care au urmat dictatele conștiinței vor merge la fericirea veșnică, iar cei care sunt considerați nedemni vor merge la condamnarea veșnică.

Un factor decisiv în Judecata de Apoi va fi întrebarea, dacă lucrările corporale de îndurare s-au practicat sau nu în timpul vieții. Evaluează drept acte importante de caritate. Prin urmare, și conform surselor biblice (Mt 25: 31–46), conjuncția Judecății de Apoi și a lucrărilor de îndurare este foarte frecventă în tradiția picturală a artei creștine.

Înainte de Judecata de Apoi, toți vor fi înviați. Cei care au fost în purgatoriu vor fi deja purgați, adică ar fi fost deja eliberați în cer, și așa cum cei din cer și iad vor învia cu trupurile lor, urmat de Judecata de Apoi.

Conform Catehismului Bisericii Catolice :

1038 Învierea tuturor morților, „atât a celor drepți, cât și a celor nedrepți” (Fapte 24:15), va preceda Judecății de Apoi. Aceasta va fi „ceasul în care toți cei din morminte vor auzi vocea [Fiului omului] și vor ieși, cei care au făcut binele la învierea vieții și cei care au făcut răul, la învierea judecății „(Ioan 5: 28-29) Atunci Hristos va veni„ în slava Sa și toți îngerii cu el ... Înaintea Lui vor fi adunate toate națiunile și le va despărți una de alta, așa cum un păstor desparte oile din capre și el va așeza oile la dreapta lui, dar caprele la stânga ... Și vor pleca în pedeapsa veșnică, dar cei drepți în viața veșnică (Mt 25: 31,32,46 ). "

1039 În prezența lui Hristos, care este Adevărul însuși, adevărul relației fiecărui om cu Dumnezeu va fi descoperit (Cf. Ioan 12: 4). Judecata de Apoi va dezvălui chiar și cele mai îndepărtate consecințe ale binelui pe care fiecare om l-a făcut sau nu a reușit să îl facă în timpul vieții sale pământești.

1040 Judecata de Apoi va veni când Hristos se va întoarce în slavă. Numai Tatăl cunoaște ziua și ceasul; numai el determină momentul venirii sale. Apoi prin Fiul său Iisus Hristos va pronunța cuvântul final asupra întregii istorii. Vom cunoaște semnificația finală a întregii opere de creație și a întregii economii a mântuirii și vom înțelege căile minunate prin care Providența sa a condus totul spre finalul ei final. Judecata de Apoi va arăta că dreptatea lui Dumnezeu triumfă asupra tuturor nedreptăților comise de creaturile sale și că dragostea lui Dumnezeu este mai puternică decât moartea. (Cf. Cântarea 8: 6)

Învățăturile ortodoxe și catolice răsăritene ale Judecății de Apoi diferă numai de natura exactă a stării intermediare a purgatorului / Sânul lui Avraam . Aceste diferențe pot fi doar evidente și nu reale datorită terminologiei teologice diferite și tradiției în evoluție.

Ortodoxia Răsăriteană

Judecata de Apoi , icoană din secolul al XVII-lea de la Lipie. Muzeul istoric din Sanok , Polonia .
Judecata de Apoi , pictură murală de la Mănăstirea Voroneț , România

Biserica Ortodoxă de Est învață că există două hotărâri: prima, sau o anumită hotărâre, este cel experimentat de către fiecare individ , la momentul decesului său, timp în care Dumnezeu va decide în cazul în care unul este să -și petreacă timpul până la a doua venire a lui Hristos (vezi Hades în creștinism ). În general, se crede că această judecată are loc în a patruzecea zi după moarte. A doua judecată generală sau finală va avea loc după a doua venire.

Deși în timpurile moderne unii au încercat să introducă conceptul de somn sufletesc în gândirea ortodoxă despre viața de după moarte, nu a făcut niciodată parte din învățătura tradițională ortodoxă și chiar contrazice înțelegerea ortodoxă a mijlocirii sfinților .

Ortodoxia orientală ne învață că mântuirea este acordată de Dumnezeu ca un dar gratuit al harului divin , care nu poate fi câștigat și prin care iertarea păcatelor este disponibilă tuturor. Cu toate acestea, se crede că faptele făcute de fiecare persoană afectează modul în care va fi judecat, urmând parabola Oilor și Caprelor. Modul în care trebuie iertată iertarea cu comportamentul nu este bine definit în scripturi, judecata în această chestiune fiind doar a lui Hristos.

În mod similar, deși Ortodoxia ne învață că mântuirea unică se obține numai prin Hristos și Biserica sa, soarta celor din afara Bisericii la Judecata de Apoi este lăsată în mila lui Dumnezeu și nu este declarată.

Icoane
Judecata de apoi a lui Viktor Vasnetsov , 1904

Tema Judecății de Apoi este extrem de importantă în Ortodoxie. În mod tradițional, o biserică ortodoxă va avea o frescă sau mozaic al Judecății de Apoi pe peretele din spate (vestic), astfel încât credincioșii, pe măsură ce părăsesc slujbele, să fie amintiți că vor fi judecați după ceea ce fac în această viață pământească.

Pictograma de Judecata descrie în mod tradițional Hristos Pantocrator , întronat în slavă pe un tron alb, înconjurat de Theotokos (Fecioara Maria), Ioan Botezătorul , The Apostoli , sfinții și îngerii . Sub tron ​​scena este împărțită în jumătate cu „conacele celor drepți” ( Ioan 14: 2 ), adică cei care au fost mântuiți , în dreapta lui Isus (stânga privitorului) și chinurile celor care au fost blestemat în stânga lui. Separarea celor două este râul de foc care provine de la piciorul stâng al lui Isus. Pentru mai multe detalii, a se vedea mai jos.

Imnografie

Tema Judecății de Apoi se găsește în imnodarea funerară și memorială a Bisericii și este o temă majoră în slujbele din timpul Postului Mare . A doua duminică înainte de începutul Postului Mare este dedicată Judecății de Apoi. Se regăsește și în imnurile Octoecho folosite sâmbăta pe tot parcursul anului.

luteranism

Luteranii nu cred în niciun fel de împărăție milenară pământească a lui Hristos, nici înainte, nici după a doua sa venire în ultima zi. În ultima zi, toți morții vor fi înviați. Sufletele lor vor fi apoi reunite cu aceleași trupuri pe care le-au avut înainte de a muri. Corpurile vor fi apoi schimbate, cele ale celor răi într-o stare de rușine veșnică și chin, cele ale celor drepți într-o stare veșnică de glorie cerească. După învierea tuturor morților și schimbarea celor care încă trăiesc, toate națiunile vor fi adunate înaintea lui Hristos și El îi va despărți pe cei drepți de cei răi. Hristos îi va judeca public pe toți oamenii prin mărturia credinței lor - faptele bune ale celor drepți ca dovadă a credinței lor și faptele rele ale celor răi, ca dovadă a necredinței lor. El va judeca în neprihănire în prezența tuturor și a oamenilor și a îngerilor, iar judecata sa finală va fi doar osândirea pedepsei veșnice pentru cei răi și un dar plin de har al vieții veșnice pentru cei drepți.

William Blake e Ziua Judecății tipărite în 1808 pentru a ilustra lui Robert Blair poemul lui « Grave »

Tradiția creștină ezoterică

Deși Judecata de Apoi este predicată de o mare parte din bisericile creștine de masă; a Ezoterice creștine tradiții precum esenienii și Rosicrucieni , mișcarea spiritualist , iar unii liberali teologiile resping concepția tradițională a Judecății, incompatibilă cu un all-doar și iubitor de Dumnezeu , în favoarea unei forme de universale mântuire .

Max Heindel , un astrolog și mistic danez-american, a învățat că, atunci când va veni Ziua lui Hristos , marcând sfârșitul actualei epoci a cincea sau ariană, rasa umană va trebui să treacă un examen final sau o judecată finală, unde, ca în Zilele lui Noe , aleșii sau pionierii, oile , vor fi separați de capre sau de călători, fiind transportați mai departe în următoarea perioadă evolutivă, moștenind condițiile eterice ale Noii Galilei în devenire . Cu toate acestea, se subliniază faptul că toate ființele evoluției umane vor fi salvate în cele din urmă într-un viitor îndepărtat, pe măsură ce dobândesc un grad superior de conștiință și altruism . În perioada actuală, procesul evoluției umane este condus prin renașteri succesive în lumea fizică și mântuirea este văzută ca fiind menționată în Apocalipsa 3:12 ( KJV ), care afirmă „Cel ce va birui, voi face un stâlp în templul Dumnezeului meu și el nu va mai ieși ”. Cu toate acestea, această tradiție ezoterică occidentală afirmă - ca și cei care au avut o experiență aproape de moarte - că după moartea corpului fizic, la sfârșitul fiecărei vieți fizice și după perioada de revizuire a vieții (care are loc înainte ca cordonul de argint să fie rupt) ), apare o judecată, mai asemănătoare cu o revizuire finală sau un raport de încheiere asupra vieții cuiva , în care viața subiectului este pe deplin evaluată și examinată. Această judecată este văzută ca menționată în Evrei 9:27, care afirmă că „este rânduit oamenilor să moară o dată, dar după aceasta judecata ”.

Swedenborgian

Emanuel Swedenborg (1688-1772) a avut o revelație că biserica a trecut printr-o serie de Judecăți din urmă. Mai întâi, în timpul Potopului lui Noe, apoi Moise pe Muntele Sinai, răstignirea lui Isus și, în cele din urmă, în 1757, care este ultima Judecată de Apoi. Acestea apar într-un tărâm în afara pământului și a cerului și sunt de natură spirituală.

Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă

Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (Biserica LDS) învață că ultima judecată pentru fiecare individ are loc după învierea respectivului individ. Oamenii vor fi judecați de Iisus Hristos. Isus doisprezece apostoli vor ajuta judeca cele douăsprezece triburi ale lui Israel și cei doisprezece nefifli ucenici din Cartea lui Mormon va ajuta să judece nefite și lamaniți oameni.

Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă învață că oamenii vor fi judecați după cuvintele lor, faptele lor, gândurile și intențiile inimii lor. Înregistrările care au fost păstrate în cer și pe pământ vor fi, de asemenea, folosite pentru a judeca oamenii. Isus Hristos va acționa ca avocat pentru oamenii care au avut credință în el și astfel de oameni vor intra în prezența lui Dumnezeu pe baza meritelor lui Isus, spre deosebire de ale lor.

După judecata finală, un individ este repartizat la unul dintre cele trei grade de glorie .

Reprezentări artistice

Manuscrisul armean descrie Judecata de Apoi, 1679

În artă, Judecata de Apoi este o temă comună în iconografia religioasă medievală și renascentistă. La fel ca majoritatea inovațiilor iconografice timpurii, originile sale provin din arta bizantină , deși era un subiect mult mai puțin obișnuit decât în ​​Occident în Evul Mediu. În creștinismul occidental, acesta este adesea subiectul descris în catedrale și biserici medievale, fie în exteriorul timpanului central al intrării, fie în interiorul peretelui (din spate) vestic, astfel încât congregația care participă la biserică a văzut imaginea la intrarea sau ieșirea.

În secolul al XV-lea a apărut, de asemenea, ca secțiunea centrală a unui triptic pe altarele , cu panourile laterale care arată cerul și iadul, ca în Altarpiece Beaune sau un triptic de Hans Memling . Compoziția obișnuită îl are pe Hristos așezat sus în centru, flancat de îngeri, Fecioara Maria și Ioan Evanghelistul, care roagă în numele celor care sunt judecați (în ceea ce se numește un grup Deesis în Ortodoxie). Sfântul Mihail este adesea arătat, fie cântărind pe decedat pe cântare, fie dirijând lucrurile, și ar putea exista o mulțime mare de sfinți, îngeri și cei mântuiți în jurul grupului central.

În partea de jos a compoziției sunt arătate o mulțime de decedați, adesea cu unii care se ridică din mormintele lor. Aceștia sunt sortați și direcționați de îngeri către cei mântuiți și condamnați. Aproape întotdeauna cei mântuiți sunt în stânga privitorului (deci în mâna dreaptă a lui Hristos), iar cei condamnați în dreapta. Cei mântuiți sunt conduși până la cer , adesea arătați ca o poartă fortificată , în timp ce cei condamnați sunt predați diavolilor care îi aruncă în iad în dreapta; compoziția are deci un model circular de mișcare. Adesea, blestemații dispar într-o gură de iad , gura unui monstru uriaș, o imagine de origine anglo-saxonă . Condamnații includ deseori figuri de rang înalt, purtând coroane, mitre și deseori diadema papală în perioadele îndelungate în care existau antipapi sau în reprezentări protestante. Pot exista descrieri detaliate ale chinurilor condamnaților.

Cea mai faimoasă descriere renascentistă este Judecata de apoi a lui Michelangelo Buonarroti în Capela Sixtină . Inclus în această frescă este autoportretul, așa cum Sf . Bartolomeu e jupuit pielea.

Judecata de Apoi (Rusia, secolul al XVIII-lea)

Imaginea din icoanele ortodoxe răsăritene are o compoziție similară, dar de obicei mai puțin spațiu este dedicat iadului și există adesea un număr mai mare de scene; disponibilitatea ortodoxă de a eticheta figuri cu inscripții permite adesea compoziții mai complexe. Există mai des un grup mare de sfinți în jurul lui Hristos (care poate include animale), iar hetoimasia sau „tronul gol”, care conține o cruce, este de obicei prezentată sub Hristos, adesea păzită de arhangheli; figurile care îl reprezintă pe Adam și Eva pot îngenunchea sub ea sau sub Hristos. O trăsătură distinctivă a compoziției ortodoxe, în special în icoanele rusești, este o bandă mare care duce ca o jgheab de la picioarele lui Hristos până la iad; aceasta poate semăna cu un șarpe cu dungi sau poate fi un „râu de foc” de culoare roșie. Dacă este arătat ca un șarpe, încearcă să-l muște pe Adam pe călcâie, dar, fiind protejat de Hristos, nu reușește.

În Islam

Diagrama „Câmpiei Adunării” ( Ard al-Hashr) în Ziua Judecății, din manuscrisul autograf al lui Futuhat al-Makkiyya de misticul și filosoful sufist Ibn Arabi , ca. 1238. Sunt arătați „Arsh ( Tronul lui Dumnezeu ), amvonuri pentru cei drepți (al-Aminun), șapte rânduri de îngeri , Gabriel (al-Ruh), A'raf (Bariera), Iazul Abundenței , al- Maqam al-Mahmud (stația de laudă; unde profetul Muhammad va sta pentru mijlocirea credincioșilor), Mizan (scara), As-Sirāt (podul), Jahannam (iadul) și Marj al- Jannat (lunca paradisului) .

Conform escatologiei islamice, Ziua Învierii ( yawm al-qiyāmah ) este considerată a fi evaluarea finală a umanității de către Dumnezeu . Succesiunea evenimentelor (conform credinței cele mai des întâlnite) este anihilarea tuturor creaturilor, învierea corpului și judecata tuturor creaturilor simțitoare. Este un moment în care tuturor li s-ar arăta faptele și acțiunile sale cu dreptate.

Ora exactă în care vor avea loc aceste evenimente este necunoscută, totuși se spune că există semne majore și minore care urmează să apară în apropierea timpului Qiyammah ( ora de sfârșit ). Se crede că, înainte de timpul Qiyammah , două triburi periculoase și rele numite Yajooj și Majooj sunt eliberate dintr-un zid asemănător barajului pe care Allah îl întărește în fiecare zi. Alte semne sunt menționate precum suflarea primei trâmbițe de către un arhanghel Israfil și venirea ploii de milă care va determina oamenii să crească dintr-o mică parte a coapsei lor, despre care se spunea că nu degenerează niciodată, chiar și în mormânt, în ciuda faptului că decăderea corpului uman. Multe versete ale Coranului , în special cele anterioare, sunt dominate de ideea apropierii Zilei Învierii.

Credința în Ziua Judecății este considerată de către toți musulmanii un principiu fundamental al credinței. Este unul dintre cele șase articole de credință . Încercările și necazurile asociate cu aceasta sunt detaliate atât în ​​Coran, cât și în hadith , ziceri ale lui Mahomed . Prin urmare, au fost adăugate în comentariile expozanților islamici și ale autorităților științifice precum al-Ghazali , Ibn Kathir , Ibn Majah , Muhammad al-Bukhari și Ibn Khuzaymah care le explică în detaliu. Se crede că fiecare om, musulman și non-musulman, este tras la răspundere pentru faptele sale și se crede că Dumnezeu este judecat în consecință.

În iudaism

În iudaism , credințele variază în jurul unei ultime zile de judecată pentru întreaga omenire. Unii rabini susțin că va exista o astfel de zi după învierea morților . Alții susțin că această contabilitate și judecată se întâmplă atunci când cineva moare. Alții susțin că ultima judecată se aplică doar neamurilor și nu poporului evreu.

În zoroastrism

Frashokereti este doctrina zoroastriană a unei renovări finale a universului, când răul va fi distrus și orice altceva va fi atunci în perfectă unitate cu Dumnezeu ( Ahura Mazda ).

Premisele doctrinare sunt (1) binele va prevala în cele din urmă asupra răului; (2) creația a fost inițial perfectă, dar ulterior a fost coruptă de rău; (3) lumea va fi în cele din urmă readusă la perfecțiunea pe care a avut-o în momentul creării; (4) „mântuirea pentru individ depinde de suma gândurilor, cuvintelor și faptelor [acelei persoane] și nu ar putea exista nicio intervenție, indiferent dacă este compasivă sau capricioasă, de către orice ființă divină pentru a modifica acest lucru”. Astfel, fiecare om poartă responsabilitatea pentru propria soartă și, simultan, participă la responsabilitatea pentru soarta lumii.

Crăpătura morții

În engleză, crack of doom este un termen vechi folosit pentru Ziua Judecății, referindu-se în special la explozia de trâmbițe care semnalează sfârșitul lumii în capitolul 8 din Cartea Apocalipsei . O „crăpătură” avea sensul oricărui zgomot puternic, păstrat în expresia „crăpătură a tunetului”, iar „condamnare” era un termen pentru Judecata de Apoi , așa cum este încă ziua judecății judecătorești .

Fraza este folosită în mod celebru de William Shakespeare în Macbeth , unde, în zona de sănătate, cele trei vrăjitoare îi arată lui Macbeth linia regilor care vor ieși din Banquo :

"De ce îmi arăți asta? Un al patrulea! Încep, ochii!
Ce, linia se va întinde până la crăpătura condamnării?
Un alt încă! Un al șaptelea! Nu voi mai vedea. "(Actul 4, scena 1, 112-117)

Înțelesul era că linia lui Banquo va rezista până în ziua judecății, lingușire pentru regele Iacob I , care a pretins descendența din Banquo.

Muzică

Marc-Antoine Charpentier , Extremum Dei Judicium H.401, Oratoriu pentru soliști, cor, 2 instrumente înalte și continuo. (1680)

Giacomo Carissimi , Extremum Dei Judicium, pentru 3 refren, 2 vioare și orga.

Vezi si

Referințe

Note

linkuri externe