Latria - Latria

Latria sau latreia (cunoscut și sub numele de închinare latreutică ) este un termen teologic ( latina Latrīa , din greaca λατρεία , latreia ) folosit în teologia romano-catolică pentru a însemna adorație , o reverență îndreptată doar către Sfânta Treime . Latria pune accentul pe forma internă de cult, mai degrabă decât pe ceremoniile externe.

Euharistie

Latria se aplică și la Euharistie și adorația euharistică . În secolul al XVI-lea, Conciliul de la Trent a făcut afirmații specifice despre prezența lui Hristos în Euharistie și baza teologică pentru adorația euharistică și a declarat:

„Singurul Fiu al lui Dumnezeu trebuie adorat în Sfânta Taină a Euharistiei cu închinarea„ latriei ”, inclusiv închinarea exterioară.

Enciclica Mysterium fidei din 1965 a Papei Paul al VI -lea : a afirmat, de asemenea, această credință și, în articolele 56, a declarat: „Biserica Catolică a afișat și afișează întotdeauna această latrie care ar trebui să fie plătită Sacramentului Euharistiei, atât în ​​timpul Liturghiei, cât și în afara aceasta".

Latria vs. dulia și hyperdulia

Latria are caracter de sacrificiu și poate fi oferită numai lui Dumnezeu. Creștinii catolici și ortodocși oferă alte grade de reverență Sfintei Fecioare Maria și Sfinților ; aceste tipuri de reverență non-sacrificiale se numesc , respectiv, hyperdulia și dulia . În engleză, dulia mai este numită venerație . Hiperdulia este în esență un grad sporit de dulie furnizat numai Sfintei Fecioare.

Această distincție, scrisă încă din Augustin de Hipona și Sfântul Ieronim , a fost detaliată mai explicit de Thomas Aquinas în Summa Theologiae , 1270 d.Hr.: „Reverența se datorează lui Dumnezeu din cauza Excelenței Sale, care este comunicată anumitor creaturi care nu sunt în măsură egală, dar în funcție de o măsură de proporție; și astfel, respectul pe care îl plătim lui Dumnezeu și care aparține latriei diferă de venerația pe care o plătim anumitor creaturi excelente; aceasta aparține duliei și vom vorbi despre ea mai departe (103) "; în acest articol următor, Sfântul Toma de Aquino scrie: „De aceea dulia, care plătește un serviciu cuvenit unui stăpân uman, este o virtute distinctă de latria, care plătește un serviciu cuvenit Domniei lui Dumnezeu. Este, de altfel, o specie de respectare, pentru că prin respectare îi onorăm pe toți cei care excelează în demnitate, în timp ce dulia vorbind în mod corect este venerația slujitorilor față de stăpânul lor, dulia fiind greacă pentru servitute ".

Noul Testament Critica lui Dulia

Noul Testament Prof. James Dunn discută despre tradiția duliei romano-catolice la Augustin și Acquinas, menționând că utilizarea noului testament al δουλεία (pronunțată dulia) este întotdeauna utilizată negativ. El declară:

„douleia apare doar în sensul„ sclaviei, servilității ”și întotdeauna în sens negativ - sclavia corupției fizice (Rom. 8.21), sclavia legii (Gal. 5.1), sclavia fricii de moarte (Heb 2.15). "

Bill Mounce prezintă o nouă utilizare testamentară a δουλεία cu următoarea diagramă:

Distincții lingvistice în limba engleză

În general, în engleză, cuvântul adorație este rezervat numai lui Dumnezeu și, prin urmare, traduce în mod adecvat latria . Cuvântul închinare este derivat din substantivul dialectului saxon vestic weorðscipe „condiție de a fi vrednic”, care este din weorð „vrednic” + -scipe „-ship”. Cuvântul închinare este folosit într-un sens puternic în raport cu Dumnezeu ( latria ), dar și într-un sens slab în raport cu omul: de exemplu, „Închinarea Sa Primarul” sau „Închinarea Ta” (când se adresează unui magistrat în instanță) ), sau venerarea sfinților ( dulia ) ca fiind distinctă adorației lui Dumnezeu ( latria ). Adorația oferă o traducere clară și fără echivoc și, prin urmare, mai bună, a latriei și exprimarea venerării sacrificiale absolute datorată numai lui Dumnezeu.

„Această închinare chemată de Dumnezeu și dată exclusiv Lui ca Dumnezeu, este desemnată cu numele grecesc latreia (latinizat, latria ), pentru care cea mai bună traducere pe care o oferă limba noastră este cuvântul Adorație . Adorația este diferită de alte acte de închinarea, precum rugăciunea, mărturisirea păcatului etc., în măsura în care aceasta constă în mod formal în autosuflarea în fața Infinitului și în recunoașterea devotată a excelenței Sale transcendente. "

Creștinii romano-catolici și ortodocși orientali adoră în special latria în timpul slujbei lor religioase, Liturghiei sau Liturghiei divine. Catolicii se consideră că participă literalmente la jertfa de la poalele Calvarului, ceea ce Hristos a oferit odată „participă la eternitatea divină”, în timp ce metodistii învață că Sfânta Împărtășanie este un tip de jertfă care re-prezintă jertfa lui Hristos pe Cruce ; în ceea ce privește Euharistia, Bisericile metodiste mai învață că:

De asemenea, ne prezentăm ca jertfă în unire cu Hristos (Romani 12: 1; 1 Petru 2: 5) pentru a fi folosiți de Dumnezeu în lucrarea de răscumpărare, împăcare și dreptate. În Marea Ziua Recunoștinței, biserica se roagă: „Ne oferim în laudă și mulțumire ca jertfă sfântă și vie, în unire cu ofranda lui Hristos pentru noi. . . ” ( UMH ; pagina 10).

O declarație oficială a USCCB afirmă că „metodici și catolici sunt de acord că limbajul sacrificial al sărbătorii euharistice se referă la„ jertfa lui Hristos odată pentru totdeauna ”, la„ pledoaria noastră pentru acest sacrificiu aici și acum ”, la„ jertfă de jertfă de laudă și de mulțumire, și „jertfei noastre a noastră în unire cu Hristos care s-a oferit Tatălui”.

Vezi si

• Proskynesis

Referințe

linkuri externe

• Orașul lui Dumnezeu, capitolul X Sf. Augustin (AD 354-430) pe latrie