Lex Scantinia -Lex Scantinia

Lex Scantinia (mai rar Scatinia ) este un slab documentat drept roman antic , care sancționează o infracțiune de natură sexuală ( stuprum ) împotriva unui minor de sex masculin Freeborn ( Ingenuus sau praetextatus ). Este posibil ca legea să fi fost folosită și pentru urmărirea penală a cetățenilor bărbați adulți care au avut de bună voie un rol pasiv în a face sex cu alți bărbați. Astfel, a avut drept scop protejarea corpului cetățeanului împotriva abuzurilor sexuale ( stuprum ), dar nu a interzis comportamentul homosexual ca atare, atâta timp cât partenerul pasiv nu era un cetățean în stare bună. Utilizarea principală a Lex Scantinia pare să fi fost hărțuirea adversarilor politici ale căror stiluri de viață i-au deschis criticilor ca homosexivi pasivi sau pederasti în maniera elenistică .

Este posibil ca legea să fi făcut din stuprum împotriva unui minor o infracțiune capitală, dar acest lucru nu este clar: o amendă mare ar fi putut fi impusă în schimb, deoarece execuțiile cetățenilor romani au fost rareori impuse de o instanță de judecată în timpul Republicii . Contopirea de Lex Scantinia cu restricții ulterioare sau alte comportamente sexuale asupra a condus uneori la afirmații eronate că romanii aveau legi stricte și sancțiuni împotriva homosexualității în general.

fundal

Băiat roman care purta o bulla , ceea ce l-a marcat ca fiind restricționat sexual

Latina nu are cuvinte care să fie direct echivalente cu „homosexual” și „heterosexual”. Principala dihotomie din cadrul sexualității romane a fost activă / dominantă / masculină și pasivă / supusă / „feminizată”. Cetățeanul adult de sex masculin a fost definit prin libertas , „libertate”, și a permite corpului său să fie folosit pentru plăcere de către alții a fost considerat servil sau supus și o amenințare la adresa integrității sale. Masculinitatea unui roman nu a fost compromisă de faptul că a întreținut relații sexuale cu bărbați cu statut inferior, cum ar fi prostituate sau sclavi , atâta timp cât a preluat rolul activ, pătrunzător. Relațiile homosexuale între bărbații romani difereau astfel de idealul grecesc de homosexualitate în rândul bărbaților liberi cu statut social egal, dar de obicei cu o anumită diferență de vârstă (a se vedea „ Homosexualitatea în Grecia antică ” și „ Pederastia în Grecia antică ”). S- a crezut că bărbatul adult român căruia îi plăcea să primească sex anal sau să facă sex oral, îi lipsea virtusul , calitatea care distinge un bărbat ( vir ).

Amuleta de protecție ( bulla ) purtată de băieții romani liberi a fost un semn vizibil că erau în afara limitelor sexuale . Pubertatea a fost considerată o etapă de tranziție periculoasă în formarea identității masculine. Când un băiat a ajuns la vârstă , și-a scos bulla , a dedicat-o zeilor gospodăriei și a devenit activ sexual sub patronajul lui Liber , zeul libertății politice și sexuale. Pederastia dintre romani a implicat un cetățean adult de sex masculin și un tânăr care era de obicei un sclav între 12 și 20 de ani.

Legea

După cum a remarcat John Boswell , „dacă exista o lege împotriva relațiilor homosexuale, nimeni în zilele lui Cicero nu știa nimic despre asta”. Deși Lex Scantinia este menționat în mai multe surse antice, dispozițiile sale sunt neclare. Acesta a penalizat desfrânarea ( stuprum ) unui tânăr, dar poate fi permis și urmărirea penală a cetățenilor care au ales să ia rolul patic („pasiv” sau „supus”) în relațiile homosexuale. Suetonius menționează legea în contextul pedepselor pentru cei care sunt „necorti”, care pentru cetățenii bărbați implică adesea un comportament patic; Ausonius are o epigramă în care un semivir , „jumătate om”, se teme de Lex Scantinia .

Uneori s-a susținut că Lex Scantinia era preocupat în principal de violul tinerilor născuți liberi , dar îngustimea acestei interpretări a fost pusă la îndoială. Este posibil ca legea să fi codificat sancțiunile tradiționale împotriva studenților care implică bărbați, ca un precursor al Lex Julia de adulteriis coercendis care a incriminat adulterul care implică femei. Primul poet creștin Prudentius face o glumă dură că, dacă Jupiter ar fi fost supus legii romane, ar fi putut fi condamnat atât în ​​legea iuliană, cât și în cea scantiniană.

Numai tinerii din familiile libere în stare bună erau protejați conform legii; copiii născuți sau vânduți în sclavie sau cei care au căzut în sclavie prin cucerirea militară, erau supuși prostituției sau utilizării sexuale de către stăpânii lor . Prostituatele și animatoarele de sex masculin, chiar dacă din punct de vedere tehnic „libere”, erau considerate infame , fără o poziție socială și erau, de asemenea, excluse din protecțiile oferite corpului cetățeanului. Deși sclavilor bărbați li s-a acordat uneori libertatea ca recunoaștere a unei relații sexuale favorizate cu stăpânul lor, în unele cazuri de afecțiune autentică, ei ar fi putut rămâne sclavi din punct de vedere legal, deoarece în cadrul Lex Scantinia , cuplul ar fi putut fi urmărit penal dacă ambii ar fi cetățeni liberi.

Urmăriri penale

Frecvența cu care se invocă Lex Scantinia în sursele literare sugerează că urmăririle din epoca republicană aveau drept scop hărțuirea adversarilor politici, în timp ce cele din timpul domniei lui Domițian aveau loc într-un climat general de criză politică și morală.

Două scrisori scrise lui Cicero de către Caelius indică faptul că legea a fost folosită ca „armă politică”; Roma antică nu avea procurori și acuzațiile puteau fi depuse și urmărite de orice cetățean cu expertiza juridică în acest sens. Abuzul instanțelor a fost limitat într-o oarecare măsură de amenințarea calomniei , o acuzație de urmărire penală , dar acuzațiile de represalii motivate de politică sau dușmănie personală, așa cum arată clar Caelius în acest caz, nu au fost neobișnuite. În 50 î.Hr., Caelius a fost angajat într-un feud cu Appius Claudius Pulcher , consulul din 54 î.Hr. și actual cenzor . A. Claudius Pulcher refuzase să-i împrumute bani lui Caelius și, de asemenea, a avut o relație amoroasă dezastruoasă cu sora lui Caelius . Termenul de cenzor al lui A. Claudius Pulcher a fost o „domnie a terorii” morale care i-a dezbrăcat pe senatori și ecvestri de rangul lor; cândva, în toamna acelui an, l-a acuzat pe Caelius, un edil curule , sub Lex Scantinia . Caelius a fost fericit să răspundă în natură. Ambele cazuri au fost prezidate de pretorul Marcus Livius Drusus Claudianus - din punct de vedere ironic, în viziunea lui Caelius, întrucât Drusus însuși era „un infractor notoriu” - și evident că a ajuns la nimic. „Puțini oameni”, a observat Eva Cantarella , „erau complet liberi de suspiciuni în această zonă”.

Deși legea a rămas în cărți, ea a fost în mare parte ignorată până când Domițian a început să o aplice ca parte a programului său larg de reformă judiciară. Represiunea împotriva moralei publice a inclus infracțiuni de natură sexuală , cum ar fi adulterul și sexul ilicit ( incestum ) cu un Vestal , și mai mulți bărbați din ambele ordinul senatorial și ecvestru au fost condamnați sub Lex Scantinia .

Quintilian se referă la o amendă de 10.000 de sesterți pentru comiterea stuprum cu un mascul Freeborn, uneori interpretată ca referindu -se la Lex Scantinia , deși legea nu este numit în pasaj.

Istoria dreptului

O lege romană ( lex , plural leges ) a fost numită de obicei după funcționarul care a propus-o și niciodată după un inculpat . În 227 sau 226 î.Hr., Gaius Scantinius Capitolinus a fost judecat pentru molestarea sexuală a fiului lui Marcus Claudius Marcellus ; o anumită ironie ar participa la Lex Scantinia dacă de fapt el ar fi fost propunătorul său. S-ar putea ca o rudă a lui Scantinius Capitolin să fi propus legea într-o manifestare de probitate pentru a disocia numele de familie de crimă. Legea a fost datată și în 216 î.Hr., când un Publius Scantinius era pontifex , sau 149 î.Hr. Cea mai veche mențiune directă a acestuia apare în 50 î.Hr., în corespondența lui Cicero și nu apare deloc în Digest .

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

linkuri externe