Libertarianism - Libertarianism

Libertarianismul (din franceză : libertaire , "libertarian"; din latină : libertas , "libertate") este o filozofie politică care susține libertatea ca principiu de bază. Libertarii încearcă să maximizeze autonomia și libertatea politică , subliniind libera asociere , libertatea de alegere , individualismul și asocierea voluntară . Libertarienii împărtășesc un scepticism al autorității și al puterii de stat , dar unii libertarieni diferă de sfera opoziției lor față de sistemele economice și politice existente . Diferite școli de gândire libertariană oferă o serie de puncte de vedere cu privire la funcțiile legitime ale puterii de stat și private , cerând deseori restricționarea sau dizolvarea instituțiilor sociale coercitive . Au fost folosite diferite categorizări pentru a distinge diferite forme de libertarianism. Savanții disting punctele de vedere libertariene cu privire la natura proprietății și a capitalului , de obicei de-a lungul liniilor de stânga-dreapta sau socialiste-capitaliste.

Libertarianismul originea ca o formă de politică de stânga , cum ar fi anti-autoritare și anti-stat socialiști ca anarhiști , mai ales anarhiști sociale , dar mai general comuniști libertariene / marxiștilor și socialiști libertariene . Acești libertari încearcă să abolească capitalismul și proprietatea privată a mijloacelor de producție sau să le restrângă competența sau efectele la uzufructul normelor de proprietate, în favoarea proprietății și gestionării comune sau cooperative , privind proprietatea privată ca o barieră în calea libertății și libertății. Stânga-libertariană ideologii includ școlile anarhiste de gândire , alături de multe alte anti - paternalistă și Noua Stângă de gândire centrat în jurul egalitarismul economice precum și geolibertarianism , politica verde , orientată spre piață din stânga-libertarianismul și școala Steiner-Vallentyne .

In mijlocul secolului 20, dreapta-libertariene susținători ai anarho-capitalismului și minarchism co-optat termenul libertarian pentru a pleda laissez-faire capitalism și puternice a drepturilor de proprietate privată , cum ar fi în terenuri, infrastructură și resurse naturale. Aceasta din urmă este forma dominantă a libertarianismului în Statele Unite , unde pledează pentru libertățile civile , dreptul natural , capitalismul de piață liberă și o inversare majoră a statului bunăstării modern .

Prezentare generală

Etimologie

Ediția din 17 august 1860 a Le Libertaire, Journal du mouvement social , o publicație comunistă libertariană din New York

Prima utilizare înregistrată a termenului libertarian a fost în 1789, când William Belsham a scris despre libertarianism în contextul metafizicii. Încă din 1796, libertarianul a ajuns să însemne un avocat sau apărător al libertății, în special în sferele politice și sociale, când pachetul de la Londra a tipărit pe 12 februarie următoarele: „În ultima vreme a ieșit din închisoarea de la Bristol, 450 dintre libertarii francezi ". A fost din nou folosit în sens politic în 1802 într-o scurtă piesă care critica o poezie a „autorului lui Gebir” și de atunci a fost folosită cu acest sens.

Folosirea termenului libertarian pentru a descrie un nou set de poziții politice a fost urmărită până la libertaire franceză înrudită , inventată într-o scrisoare comunistă franceză libertară Joseph Déjacque scrisă mutualistului Pierre-Joseph Proudhon în 1857. Déjacque a folosit și termenul pentru anarhistul său publicația Le Libertaire, Journal du mouvement social ( Libertarian: Journal of Social Movement ) care a fost tipărită în perioada 9 iunie 1858 - 4 februarie 1861 în New York City. Sébastien Faure , un alt comunist libertarian francez, a început să publice un nou Le Libertaire la mijlocul anilor 1890, în timp ce a treia republică a Franței a adoptat așa-numitele legi ticăloase ( lois scélérates ) care interziceau publicațiile anarhiste din Franța. Libertarianismul a fost folosit frecvent pentru a se referi la anarhism și socialism libertarian încă din această perioadă.

În Statele Unite, libertarianul a fost popularizat de anarhistul individualist Benjamin Tucker la sfârșitul anilor 1870 și începutul anilor 1880. Libertarianismul ca sinonim al liberalismului a fost popularizat în mai 1955 de scriitorul Dean Russell, un coleg al lui Leonard Read și el însuși un liberal clasic . Russell a justificat alegerea termenului după cum urmează:

Mulți dintre noi ne spunem „liberali”. Și este adevărat că cuvântul „liberal” a descris odată persoane care respectau individul și se temeau de folosirea constrângerilor în masă. Dar cei de stânga au corupt acum acel termen odată mândru pentru a se identifica pe ei înșiși și a programului lor de mai multă proprietate guvernamentală asupra proprietății și mai multe controale asupra persoanelor. Drept urmare, cei dintre noi care credem în libertate trebuie să explice că atunci când ne numim liberali, ne referim la liberali în sens clasic necorupt. În cel mai bun caz, acest lucru este incomod și este supus neînțelegerii. Iată o sugestie: Lasă-ne pe cei dintre noi care iubesc libertatea să facă marcă comercială și să ne rezerve propriul nostru cuvânt bun și onorabil „libertarian”.

Ulterior, un număr tot mai mare de americani cu credințe liberale clasice au început să se descrie ca libertarieni . O persoană responsabilă de popularizarea termenului de libertarian în acest sens a fost Murray Rothbard , care a început să publice lucrări libertare în anii 1960. Rothbard a descris această utilizare modernă a cuvintelor în mod deschis ca pe o „captură” de la dușmanii săi, scriind că „pentru prima dată în memoria mea, noi,„ partea noastră ”, am capturat un cuvânt crucial de la inamic.„ Libertarii ”de mult timp a fost pur și simplu un cuvânt politicos pentru anarhiștii de stânga, adică pentru anarhiștii anti-proprietate privată, fie din varietatea comunistă, fie sindicalistă. Dar acum o preluasem ".

În anii 1970, Robert Nozick a fost popularizat această utilizare a termenului în cercurile academice și filosofice din afara Statelor Unite, în special cu publicarea Anarhie, stat și utopie (1974), un răspuns la liberal sociale John Rawls „s A Teoria Justiției (1971). În carte, Nozick a propus o stare minimă pe motiv că este un fenomen inevitabil care ar putea apărea fără a încălca drepturile individuale .

Conform semnificațiilor comune ale conservatorului și liberalului , libertarianismul din Statele Unite a fost descris ca fiind conservator pe probleme economice ( liberalism economic și conservatorism fiscal ) și liberal pe libertatea personală ( libertarianism civil și liberalism cultural ). De asemenea, este adesea asociat cu o politică externă de non-intervenționism .

Definiție

Deși libertarianismul a luat naștere ca o formă de politică de stânga , dezvoltarea la mijlocul secolului al XX-lea a libertarianismului modern din Statele Unite a determinat mai mulți autori și politologi să folosească două sau mai multe categorizări pentru a distinge punctele de vedere libertariane asupra naturii proprietății și a capitalului , de obicei de-a lungul liniilor de stânga-dreapta sau socialiste-capitaliste, spre deosebire de libertarianii de dreapta, care resping eticheta datorită asocierii sale cu conservatorismul și politica de dreapta , numindu-se pur și simplu libertarieni , susținătorii anticapitalismului de piață liberă din Statele Unite se etichetează în mod conștient drept libertari de stânga și se văd ca făcând parte dintr-o largă stânga libertariană.

În timp ce termenul libertarian a fost în mare parte sinonim cu anarhismul ca parte a stângii, continuând astăzi ca parte a stângii libertare în opoziție cu stânga moderată, cum ar fi social-democrația sau socialismul autoritar și statist , semnificația sa s-a diluat mai recent cu adoptarea mai largă din grupuri ideologice disparate, inclusiv dreapta. Ca termen, libertarianul poate include atât marxiștii din Noua Stânga (care nu se asociază cu un partid de avangardă ), cât și liberalii extremi (preocupați în primul rând de libertățile civile ) sau libertarii civili . În plus, unii libertari folosesc termenul de socialist libertarian pentru a evita conotațiile negative ale anarhismului și pentru a sublinia conexiunile sale cu socialismul.

Revigorarea ideologiilor de piață liberă de la mijlocul până la sfârșitul secolului al XX-lea a venit cu dezacordul cu privire la ceea ce să numim mișcare. În timp ce mulți dintre adepții săi preferă termenul libertarian , mulți libertari conservatori resping asocierea termenului cu Noua Stângă din anii 1960 și conotațiile sale de hedonism libertin . Mișcarea este împărțită asupra utilizării conservatorismului ca alternativă. Cei care caută atât libertatea economică, cât și cea socială ar fi cunoscuți ca liberali , dar acest termen a dezvoltat asociații opuse guvernului limitat , impozitare redusă, stat minim susținut de mișcare. Variantele de nume ale mișcării de renaștere a pieței libere includ liberalismul clasic , liberalismul economic , liberalismul de piață liberă și neoliberalismul . Ca termen, libertarianul sau libertarianul economic are cea mai familiară acceptare pentru a descrie un membru al mișcării, ultimul termen fiind bazat atât pe primatul ideologic al economiei, cât și pe distincția sa față de libertarii din Noua Stângă.

În timp ce atât libertarianismul istoric, cât și libertarianismul economic contemporan împărtășesc antipatia generală față de putere de către autoritatea guvernamentală, acesta din urmă scuteste puterea exercitată prin capitalismul de piață liberă . Din punct de vedere istoric, libertarii, inclusiv Herbert Spencer și Max Stirner, au susținut protecția libertății unui individ de puterile guvernamentale și de proprietatea privată. În schimb, în ​​timp ce condamnă încălcarea guvernului asupra libertăților personale, libertarii americani moderni susțin libertățile pe baza acordului lor cu drepturile de proprietate privată. Desființarea dotărilor publice este o temă comună în scrierile libertare americane moderne.

Potrivit libertarianului american modern Walter Block , libertarii de stânga și libertarii de dreapta sunt de acord cu anumite premise libertare, dar „unde [diferă] este în ceea ce privește implicațiile logice ale acestor axiome fondatoare”. Deși mai mulți libertarieni americani moderni resping spectrul politic , în special spectrul politic de stânga-dreapta , mai multe aspecte ale libertarianismului în Statele Unite și ale libertății de dreapta au fost descrise ca fiind de dreapta, Noua Dreaptă sau dreapta radicală și reacționară . În timp ce unii libertarieni americani precum Walter Block , Harry Browne , Tibor Machan , Justin Raimondo , Leonard Read și Murray Rothbard neagă orice asociere cu stânga sau dreapta, alți libertarieni americani precum Kevin Carson , Karl Hess și Roderick T. Long au a scris despre opoziția de stânga a libertarianismului față de guvernarea autoritară și a susținut că libertarianismul este fundamental o poziție de stânga. Rothbard însuși a menționat anterior același punct.

Filozofie

Toți libertarii încep cu o concepție a autonomiei personale de la care pledează în favoarea libertăților civile și a reducerii sau eliminării statului. Oamenii descriși drept libertari de stânga sau libertari de dreapta tind, în general, să se numească pur și simplu libertarieni și se referă la filosofia lor drept libertarianism. Drept urmare, unii politologi și scriitori clasifică formele libertarianismului în două sau mai multe grupuri pentru a distinge punctele de vedere libertariane asupra naturii proprietății și a capitalului . În Statele Unite, susținătorii anticapitalismului de piață liberă se etichetează în mod conștient drept libertari de stânga și se consideră parte a unei stângi libertare largi.

Libertarianismul de stânga cuprinde acele credințe libertare care susțin că resursele naturale ale Pământului aparțin tuturor în mod egalitar, fie că nu sunt deținute, fie că sunt deținute în mod colectiv. Libertarii de stânga contemporani precum Hillel Steiner , Peter Vallentyne , Philippe Van Parijs , Michael Otsuka și David Ellerman consideră că însușirea terenului trebuie să lase „ suficient și la fel de bun ” pentru alții sau să fie impozitată de societate pentru a compensa efectele excluzive ale proprietății private . Libertarii socialiști precum anarhiștii sociali și individualiști , marxiștii libertarieni , comuniștii de consiliu , luxemburghiștii și de leoniștii promovează uzufructul și teoriile economice socialiste , inclusiv comunismul , colectivismul , sindicalismul și mutualismul . Ei critică statul pentru că este apărătorul proprietății private și cred că capitalismul implică sclavia salarială .

Drept-libertarianismul s-a dezvoltat în Statele Unite la mijlocul secolului al XX-lea din operele scriitorilor europeni precum John Locke , Friedrich Hayek și Ludwig Von Mises și este cea mai populară concepție despre libertarianism în Statele Unite de astăzi. Denumit în mod obișnuit ca o continuare sau radicalizare a liberalismului clasic , cel mai important dintre acești filosofi libertari de dreapta timpurii a fost Robert Nozick . În timp ce împărtășesc pledoaria libertăților de stânga pentru libertatea socială, libertarii de dreapta apreciază instituțiile sociale care aplică condițiile capitalismului, respingând în același timp instituțiile care funcționează în opoziție cu acestea pe motiv că astfel de intervenții reprezintă o constrângere inutilă a indivizilor și abrogarea libertății lor economice. Anarco-capitaliștii caută eliminarea statului în favoarea serviciilor de securitate finanțate privat, în timp ce minarhiștii apără statele de veghe care mențin doar acele funcții ale guvernului necesare pentru a proteja drepturile naturale, înțelese în termeni de proprietate sau autonomie.

Paternalismul libertarian este o poziție susținută în bestsellerul internațional Nudge de către doi savanți americani, și anume economistul Richard Thaler și juristul Cass Sunstein . În cartea Thinking, Fast and Slow , Daniel Kahneman oferă un scurt rezumat: „Thaler și Sunstein pledează pentru o poziție de paternalism libertarian, în care statului și altor instituții li se permite să împingă oamenii să ia decizii care să servească propriile interese pe termen lung. . Desemnarea aderării la un plan de pensii ca opțiune implicită este un exemplu de împingere. Este dificil să susții că libertatea oricui este diminuată prin înscrierea automată în plan, atunci când trebuie doar să bifeze o casetă pentru a renunța ". Nudge este considerat o literatură importantă în economia comportamentală .

Neo-libertarianismul combină „angajamentul moral al libertarianului față de libertatea negativă cu o procedură care selectează principiile de restricționare a libertății pe baza unui acord unanim în care interesele particulare ale tuturor primesc o audiere echitabilă”. Neo-libertarianismul își are rădăcinile cel puțin încă din 1980, când a fost descris pentru prima dată de filosoful american James Sterba de la Universitatea Notre Dame . Sterba a observat că libertarianismul pledează pentru un guvern care nu face altceva decât protecția împotriva forței, fraudei, furtului, executării contractelor și a altor libertăți negative, în contrast cu libertățile pozitive ale lui Isaiah Berlin . Sterba a contrastat acest lucru cu idealul libertarian mai vechi al unui stat paznic de noapte sau minarhism. Sterba a susținut că este „evident imposibil ca tuturor societății să li se garanteze libertatea completă, așa cum este definit de acest ideal: la urma urmei, dorințele reale ale oamenilor, precum și dorințele lor concepute, pot intra într-un conflict serios. [...] [I] t este, de asemenea, imposibil ca toată lumea din societate să fie complet liberă de interferența altor persoane ". În 2013, Sterna a scris că „voi arăta angajamentul moral față de un ideal de libertate„ negativă ”, care nu duce la un stat de pază de noapte, ci necesită în schimb un guvern suficient pentru a oferi fiecărei persoane din societate minimul relativ ridicat de libertate pe care o vor alege persoanele care utilizează procedura de decizie a lui Rawls . Programul politic de fapt justificat de un ideal de libertate negativă îl voi numi neolibertarianism ".

Tipologie

În Statele Unite, libertarianul este o tipologie utilizată pentru a descrie o poziție politică care susține un guvern mic și este cultural liberal și conservator fiscal într-un spectru politic bidimensional, cum ar fi Nolan Chart , inspirat de libertarian , unde celelalte tipologii majore sunt conservatoare , liberal și populist . Libertarienii susțin legalizarea infracțiunilor fără victime, cum ar fi utilizarea marijuanei, în timp ce se opun nivelurilor ridicate de impozitare și cheltuielilor guvernamentale pentru sănătate, bunăstare și educație. Libertarianul a fost adoptat în Statele Unite, unde liberalul a devenit asociat cu o versiune care susține cheltuielile guvernamentale extinse pentru politicile sociale. Libertarianul se poate referi, de asemenea, la o ideologie anarhistă care s-a dezvoltat în secolul al XIX-lea și la o versiune liberală care s-a dezvoltat în Statele Unite, care este declarată procapitalistă .

Potrivit sondajelor, aproximativ unul din patru americani se autoidentifică drept libertari . În timp ce acest grup nu este de obicei condus ideologic, termenul libertarian este utilizat în mod obișnuit pentru a descrie forma libertarianismului practicat pe scară largă în Statele Unite și este sensul comun al cuvântului libertarianism în Statele Unite. Această formă este deseori denumită liberalism în alte părți, cum ar fi în Europa, unde liberalismul are o semnificație comună diferită de cea din Statele Unite. În unele cercuri academice, această formă este numită drept-libertarianism ca o completare a libertății de stânga , cu acceptarea capitalismului sau a proprietății private a pământului ca fiind trăsătura distinctivă.

Istorie

Liberalism

John Locke , considerat ca tatăl liberalismului

Deși elementele libertarianismului pot fi urmărite încă din vechiul filozof chinez Lao-Tzu și conceptele de drept superior ale grecilor și israeliților , în Anglia secolului al XVII-lea ideile libertare au început să ia o formă modernă în scrierile din de - numiții Levellers și John Locke . La mijlocul acelui secol, oponenții puterii regale au început să fie numiți whigs , sau uneori pur și simplu opoziție sau țară, spre deosebire de scriitorii curții.

În secolul al XVIII-lea și epoca iluminismului , ideile liberale au înflorit în Europa și America de Nord. Libertarianii din diferite școli au fost influențați de ideile liberale. Pentru filosoful Roderick T. Long , libertarii „împărtășesc o ascendență intelectuală comună - sau cel puțin o suprapunere. [Libertarii] [...] susțin că strămoșii ideologici din secolul al XVII-lea și enciclopediștii francezi din secolul al XVIII-lea ; și [. ..] împărtășesc de obicei o admirație pentru Thomas Jefferson și Thomas Paine ".

Thomas Paine , a cărui teorie a proprietății a arătat o preocupare libertariană cu privire la redistribuirea resurselor

John Locke a influențat foarte mult atât libertarianismul, cât și lumea modernă în scrierile sale publicate înainte și după Revoluția engleză din 1688 , în special A Letter Concerning Toleration (1667), Two Treatises of Government (1689) și An Essay Concerning Human Understanding (1690). În textul din 1689, el a stabilit baza teoriei politice liberale, adică drepturile oamenilor existau înainte de guvernare; că scopul guvernului este protejarea drepturilor personale și de proprietate; că oamenii pot dizolva guvernele care nu fac acest lucru; iar guvernul reprezentativ este cea mai bună formă de protejare a drepturilor.

Declarația de Independență Statele Unite a fost inspirat de Locke în declarația sa: „[T] o asigura aceste drepturi se instituie printre oameni, care derivă doar puterile lor din acordul guvernat că ori de câte ori orice formă de guvernare devine distructivă a acestora. se încheie, este dreptul poporului să-l modifice sau să-l desființeze ”. Cu toate acestea, savantul Ellen Meiksins Wood spune că „există doctrine ale individualismului care sunt opuse individualismului lockean [...] și individualismul non-lockean poate cuprinde socialismul”.

Potrivit lui Murray Rothbard , crezul libertarian a ieșit din provocările liberale către un „stat central absolut și un rege care stăpânește prin dreptul divin pe o rețea mai veche, restrictivă, de monopoluri feudale ale pământului și de controale și restricții ale breslei urbane”, precum și mercantilismul a unui stat birocratic de război aliat cu negustori privilegiați. Obiectul liberalilor era libertatea individuală în economie, în libertățile personale și libertatea civilă, separarea de stat și religie și pacea ca alternativă la mărirea imperială. El citează contemporanii lui Locke, Levellers, care aveau păreri similare. De asemenea, au fost influente scrisorile engleze ale lui Cato la începutul anilor 1700, tipărite cu nerăbdare de coloniștii americani care erau deja liberi de aristocrația europeană și de monopolurile feudale ale pământului.

În ianuarie 1776, la doar doi ani de la venirea în America din Anglia, Thomas Paine și-a publicat pamfletul Common Sense care solicita independența coloniilor. Paine a promovat idei liberale într-un limbaj clar și concis, care a permis publicului larg să înțeleagă dezbaterile dintre elitele politice. Common Sense a fost extrem de popular în diseminarea acestor idei, vânzând sute de mii de exemplare. Paine va scrie ulterior Drepturile omului și Epoca rațiunii și va participa la Revoluția franceză . Teoria proprietății lui Paine a arătat o „preocupare libertariană” cu redistribuirea resurselor.

În 1793, William Godwin a scris un tratat filosofic libertarian intitulat Anchetă privind justiția politică și influența sa asupra moralei și fericirii, care critica ideile drepturilor omului și ale societății prin contract bazat pe promisiuni vagi. El a dus liberalismul la concluzia sa anarhică logică, respingând toate instituțiile politice, legea, guvernul și aparatele de constrângere, precum și orice protest politic și insurecție. În loc de justiție instituționalizată, Godwin a propus ca oamenii să se influențeze unii pe alții spre bunătatea morală prin convingerea informată motivată, inclusiv în asociațiile la care s-au alăturat, deoarece acest lucru ar facilita fericirea.

Anarhism

Pierre-Joseph Proudhon , primul care s-a proclamat anarhist

Anarhismul modern a izvorât din gândirea seculară sau religioasă a Iluminismului, în special argumentele lui Jean-Jacques Rousseau pentru centralitatea morală a libertății.

Ca parte a frământărilor politice din anii 1790, în urma Revoluției Franceze, William Godwin a dezvoltat prima expresie a gândirii anarhiste moderne. Potrivit lui Peter Kropotkin , Godwin a fost „primul care a formulat concepțiile politice și economice ale anarhismului, chiar dacă nu a dat acest nume ideilor dezvoltate în opera sa”, în timp ce Godwin și-a atașat ideile anarhiste unui prim Edmund Burke .

În general, Godwin este considerat fondatorul școlii de gândire cunoscute sub numele de anarhism filosofic. El a susținut în Political Justice (1793) că guvernul are o influență inerentă malefică asupra societății și că perpetuează dependența și ignoranța. El a crezut că răspândirea utilizării rațiunii la mase va determina în cele din urmă guvernul să se ofilească ca o forță inutilă. Deși nu a acordat statului legitimitate morală, el a fost împotriva utilizării tacticii revoluționare pentru îndepărtarea guvernului de la putere. Mai degrabă, Godwin a pledat pentru înlocuirea acestuia printr-un proces de evoluție pașnică.

Aversiunea sa față de impunerea unei societăți bazate pe reguli l-a determinat să denunțe, ca manifestare a „înrobirii mentale” a oamenilor, fundamentele legii, drepturile de proprietate și chiar instituția căsătoriei. Godwin a considerat fundamentele de bază ale societății ca constrângând dezvoltarea naturală a indivizilor să își folosească puterile de raționament pentru a ajunge la o metodă reciproc avantajoasă de organizare socială. În fiecare caz, se arată că guvernul și instituțiile sale constrâng dezvoltarea capacității noastre de a trăi în totalitate în conformitate cu exercitarea completă și liberă a judecății private.

În Franța, diferite curente anarhiste au fost prezente în perioada revoluționară, unii revoluționari folosind termenul de anarhist într-o lumină pozitivă încă din septembrie 1793. Enervii s-au opus guvernului revoluționar ca o contradicție în termeni. Denunțând dictatura iacobină , Jean Varlet scria în 1794 că „guvernul și revoluția sunt incompatibile, cu excepția cazului în care poporul dorește să stabilească autoritățile sale constituite în permanentă insurecție împotriva sa”. În „Manifestul egalilor”, Sylvain Maréchal aștepta cu nerăbdare dispariția, odată pentru totdeauna, a „distincției revoltătoare între bogați și săraci, de mari și mici, de stăpâni și valeți, de guvernatori și guvernați”.

Socialismul libertarian

Comunismul libertarian , marxismul libertarian și socialismul libertarian sunt toți termeni pe care activiștii cu o varietate de perspective i-au aplicat punctelor de vedere. Filosoful comunist anarhist Joseph Déjacque a fost prima persoană care s-a descris pe sine drept libertarian . Spre deosebire de filosoful anarhist mutualist Pierre-Joseph Proudhon , el a argumentat că „nu produsul muncii sale are dreptul la lucrător, ci la satisfacerea nevoilor sale, oricare ar fi natura lor”. Potrivit istoricului anarhist Max Nettlau , prima utilizare a termenului de comunism libertarian a fost în noiembrie 1880, când un congres anarhist francez l-a folosit pentru a-și identifica mai clar doctrinele. Jurnalistul anarhist francez Sébastien Faure a început săptămânal ziarul Le Libertaire ( Libertarianul ) în 1895.

Anarhismul individualist reprezintă mai multe tradiții de gândire în cadrul mișcării anarhiste care subliniază individul și voința lor asupra oricărui tip de factori determinanți externi, cum ar fi grupurile, societatea, tradițiile și sistemele ideologice. O formă influentă de anarhism individualist numit egoism sau anarhism egoist a fost expusă de unul dintre cei mai vechi și mai cunoscuți susținători ai anarhismului individualist, germanul Max Stirner . Stirner's Ego and its Own , publicat în 1844, este un text fondator al filozofiei. Potrivit lui Stirner, singura limitare a drepturilor individului este puterea lor de a obține ceea ce doresc, fără a ține cont de Dumnezeu, de stat sau de moralitate. Stirner a susținut autoafirmarea și a prevăzut uniuni ale egoiștilor , asociații nesistematice reînnoite continuu prin sprijinul tuturor părților printr-un act de voință, pe care Stirner l-a propus ca formă de organizare în locul statului . Anarhiștii egoisti susțin că egoismul va favoriza unirea autentică și spontană între indivizi. Egoismul a inspirat multe interpretări ale filosofiei lui Stirner . Filosofia lui Stirner a fost redescoperită și promovată de anarhistul filozofic german și activistul LGBT John Henry Mackay . Josiah Warren este considerat pe scară largă ca primul anarhist american, iar ziarul săptămânal de patru pagini pe care l-a editat în 1833, The Peaceful Revolutionist , a fost primul periodic anarhist publicat. Pentru istoricul anarhist american Eunice Minette Schuster, „[nu] este evident [...] că anarhismul Proudhonian se găsea în Statele Unite cel puțin încă din 1848 și că nu era conștient de afinitatea sa față de anarhismul individualist. a lui Josiah Warren și Stephen Pearl Andrews . [...] William B. Greene a prezentat acest mutualism mândru în forma sa cea mai pură și mai sistematică ".

Mai târziu, Benjamin Tucker a fuzionat egoismul lui Stirner cu economia lui Warren și Proudhon în eclectica sa publicație Liberty . Din aceste influențe timpurii, anarhismul individualist din diferite țări a atras un număr mic, dar diversificat de artiști și intelectuali boemi, iubitori liberi și avocați pentru controlul nașterilor ( anarhism și probleme legate de dragoste și sex ), naturisti individualiști ( anarho-naturism ), gândire liberă și activiști anti-clericali , precum și tineri haiduciști anarhiști în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de ilegalism și recuperare individuală ( anarhismul individualist european și anarhismul individualist în Franța ). Acești autori și activiști au inclus Émile Armand , Han Ryner , Henri Zisly , Renzo Novatore , Miguel Giménez Igualada , Adolf Brand și Lev Chernyi .

Sébastien Faure , important teoretic francez al comunismului libertarian, precum și ateu și militant liber

În 1873, următorul și traducătorul Proudhon, catalanul Francesc Pi i Margall , a devenit președinte al Spaniei cu un program care dorea „stabilirea unui sistem politic descentralizat sau„ cantonalist ”pe linii proudhoniene, care, potrivit lui Rudolf Rocker, a avut „Ideile politice, [...] mult în comun cu cele ale lui Richard Price , Joseph Priestly [ sic ], Thomas Paine, Jefferson și alți reprezentanți ai liberalismului anglo-american din prima perioadă. El a dorit să limiteze puterea statul la minimum și înlocuindu-l treptat cu o ordine economică socialistă ”. Pe de altă parte, Fermín Salvochea a fost primar al orașului Cádiz și președinte al provinciei Cádiz . El a fost unul dintre principalii propagatori ai gândirii anarhiste din acea zonă la sfârșitul secolului al XIX-lea și este considerat a fi „poate cea mai iubită figură din mișcarea anarhică spaniolă din secolul al XIX-lea”. Ideologic, a fost influențat de Bradlaugh , Owen și Paine , ale căror opere le studiase în timpul șederii sale în Anglia și Kropotkin , pe care le-a citit mai târziu.

Valul revoluționar de 1917-1923 a văzut participarea activă a anarhiști din Rusia și Europa. Anarhiștii ruși au participat alături de bolșevici la revoluțiile din februarie și octombrie 1917. Cu toate acestea, bolșevicii din centrul Rusiei au început rapid să-i închidă sau să-i alunge sub anarhiștii libertari. Mulți au fugit în Ucraina, unde au luptat pentru a apăra Teritoriul Liber în Războiul Civil Rus împotriva mișcării albe , monarhiști și alți oponenți ai revoluției și apoi împotriva bolșevicilor ca parte a Armatei Revoluționare Insurecționare din Ucraina condusă de Nestor Makhno , care a stabilit o societate anarhistă din regiune timp de câteva luni. Anarhiștii americani expulzați Emma Goldman și Alexander Berkman au protestat împotriva politicii bolșevice înainte de a părăsi Rusia. Victoria bolșevicilor a afectat mișcările anarhiste la nivel internațional, în timp ce muncitorii și activiștii s-au alăturat partidelor comuniste . În Franța și Statele Unite, de exemplu, membrii marilor mișcări sindicaliste ale CGT și IWW s-au alăturat Internației Comuniste . La Paris, grupul Dielo Truda al exilaților anarhiști ruși, care a inclus Nestor Makhno, a emis un manifest din 1926, Platforma Organizațională a Uniunii Generale a Anarhiștilor (Proiect) , solicitând noi structuri organizatoare anarhiste.

În Germania, Republica Sovietică Bavareză din 1918-1919 avea caracteristici socialiste libertare. În Italia, sindicatul anarho-sindicalist Unione Sindacale Italiana a crescut la 800.000 de membri din 1918 până în 1921 în timpul așa-numitului Biennio Rosso . Odată cu creșterea fascismului în Europa între anii 1920 și 1930, anarhiștii au început să lupte împotriva fascistilor în Italia, în Franța în timpul revoltelor din februarie 1934 și în Spania, unde boicotul CNT (Confederación Nacional del Trabajo) la alegeri a dus la o dreapta victoria și participarea ulterioară la vot în 1936 au ajutat la readucerea frontului popular la putere. Acest lucru a dus la o tentativă de lovitură de stat a clasei conducătoare și la războiul civil spaniol (1936-1939). Gruppo Comunista Anarchico di Firenze a susținut că, la începutul secolului al XX-lea, termenii comunism libertarian și comunism anarhist au devenit sinonime în cadrul mișcării anarhiste internaționale ca urmare a strânsei legături pe care o aveau în Spania ( anarhismul în Spania ), comunismul libertarian devenind predominant. termen.

Murray Bookchin a scris că mișcarea libertariană spaniolă de la mijlocul anilor 1930 a fost unică, deoarece controlul muncitorilor și colectivele sale - care au ieșit dintr-o „mișcare libertariană masivă” de trei generații - au divizat tabăra republicană și i-au provocat pe marxiști. „Anarhiștii urbani” au creat forme de organizare comuniste libertare care au evoluat în CNT, un sindicat sindicalist care oferă infrastructura unei societăți libertare. De asemenea, s-au format organisme locale care să administreze viața socială și economică pe o bază libertariană descentralizată. O mare parte din infrastructură a fost distrusă în timpul războiului civil spaniol din 1930 împotriva forțelor autoritare și fasciste.

Federația iberică a libertarian Tineretului (FIJL, spaniolă: Federación Iberica de Juventudes Libertarias ), uneori abreviat ca libertarian pentru tineret ( Juventudes Libertarias ), a fost o organizație socialistă libertariene creată în 1932 în Madrid . La al doilea congres din februarie 1937, FIJL a organizat un plen de organizații regionale. În octombrie 1938, de la 16 până la 30 la Barcelona, ​​FIJL a participat la un plen național al mișcării libertare, la care au participat și membri ai CNT și ai Federației Anarhiste Iberice (FAI). FIJL există până astăzi. Când forțele republicane au pierdut războiul civil spaniol, orașul Madrid a fost predat forțelor franciste în 1939 de către ultimul primar nefrancist al orașului, anarhistul Melchor Rodríguez García . În toamna anului 1931, „Manifestul celor 30” a fost publicat de militanții sindicatului anarhist CNT și printre cei care l-au semnat a fost secretarul general al CNT (1922-1923) Joan Peiro, Ángel Pestaña CNT (secretar general în 1929 ) și Juan Lopez Sanchez. Au fost numiți treintismo și solicitau posibilismul libertarian care susținea realizarea unor scopuri socialiste libertare cu participarea în structurile democrației parlamentare contemporane . În 1932, înființează Partidul Sindicalist care participă la alegerile generale spaniole din 1936 și continuă să facă parte din coaliția de stânga a partidelor cunoscute sub numele de Frontul Popular, obținând doi congresmani (Pestaña și Benito Pabon). În 1938, Horacio Prieto, secretar general al CNT, propune ca Federația Anarhistă Iberică să se transforme în Partidul Socialist Libertarian și să participe la alegerile naționale.

Murray Bookchin , teoretician socialist libertarian american și susținător al municipalismului libertarian

Manifestul libertarian comunismului a fost scris în 1953 de către Georges Fontenis pentru Federația Communiste Libertaire din Franța. Este unul dintre textele cheie ale curentului anarhist-comunist cunoscut sub numele de platformism . În 1968, Internaționalul Federațiilor Anarhiste a fost fondat în timpul unei conferințe internaționale anarhiste de la Carrara , Italia, pentru a promova solidaritatea libertariană. A vrut să formeze „o mișcare muncitoare puternică și organizată, de acord cu ideile libertare”. În Statele Unite, Liga Libertariană a fost înființată în New York în 1954 ca o organizație politică de stânga-libertariană construită pe Libertarian Book Club . Membrii au inclus Sam Dolgoff , Russell Blackwell , Dave Van Ronk , Enrico Arrigoni și Murray Bookchin.

În Australia, Sydney Push a fost o subcultură intelectuală predominant de stânga în Sydney de la sfârșitul anilor 1940 până la începutul anilor 1970, care a devenit asociată cu eticheta de libertarianism Sydney. Printre asociații cunoscuți ai Push se numără Jim Baker , John Flaus , Harry Hooton , Margaret Fink , Sasha Soldatow, Lex Banning , Eva Cox , Richard Appleton , Paddy McGuinness , David Makinson , Germaine Greer , Clive James , Robert Hughes , Frank Moorhouse și Lillian Roxon . Printre figurile intelectuale cheie în dezbaterile Push s-au numărat filozofii David J. Ivison, George Molnar , Roelof Smilde, Darcy Waters și Jim Baker, după cum este înregistrat în memoriile lui Baker Sydney Libertarians and the Push , publicate în Broadsheet libertarian în 1975. O înțelegere a libertarianului valorile și teoria socială pot fi obținute din publicațiile lor, dintre care câteva sunt disponibile online.

În 1969, platformistul francez anarho-comunist Daniel Guérin a publicat în 1969 un eseu numit „Marxismul libertarian?” în care s-a ocupat de dezbaterea dintre Karl Marx și Mihail Bakunin la Prima Internațională și apoi a sugerat că „marxismul libertarian respinge determinismul și fatalismul, acordând locul mai mare voinței individuale, intuiției, imaginației, vitezei reflexe și instinctelor profunde ale masele, care sunt mai vizibile în ore de criză decât raționamentele „elitelor”; marxismul libertarian se gândește la efectele surprizei, provocării și îndrăznirii, refuză să fie aglomerat și paralizat de un aparat greu „științific”, nu Nu echivocă sau blufează și se fereste de aventurism la fel de mult ca de frica de necunoscut ".

Curentele marxiste libertariene se trag adesea din lucrările ulterioare ale lui Marx și Engels, în special Grundrisse și Războiul civil din Franța . Ei subliniază credința marxistă în capacitatea clasei muncitoare de a-și forța propriul destin fără a fi nevoie de un partid sau stat revoluționar. Libertarian marxism include curenți , cum ar fi autonomism , comunismul consiliu , comunismul stânga , lettrism , Noua Stânga , Situationism , Socialisme ou Barbarie și operaism , printre altele.

În Statele Unite, a existat în perioada 1970-1981 publicația Root & Branch care avea ca subtitlu Jurnalul Marxist Libertarian . În 1974, jurnalul Libertarian Communism a fost lansat în Regatul Unit de un grup din cadrul Partidului Socialist din Marea Britanie . În 1986, anarhosindicalistul Sam Dolgoff a început și a condus publicația Libertarian Labour Review în Statele Unite, care a decis să se redenumească drept Anarcho-Syndicalist Review pentru a evita confuzia cu opiniile drept-libertare.

Anarhism individualist în Statele Unite

Josiah Warren , considerat de unii ca primul anarhist american

Tradiția anarhică indigenă din Statele Unite a fost în mare parte individualistă . În 1825, Josiah Warren a devenit conștient de sistemul social al socialistului utopic Robert Owen și a început să discute cu alții din Cincinnati despre fondarea unei colonii comuniste . Când acest grup nu a reușit să ajungă la un acord cu privire la forma și obiectivele comunității propuse, Warren „și-a vândut fabrica după doar doi ani de funcționare, și-a împachetat tânăra familie și l-a luat ca unul dintre cei 900 de aproximativ Oweniți care au avut a decis să devină parte a populației fondatoare din New Harmony , Indiana ". Warren a denumit expresia „ costă limita prețului ” și „a propus un sistem de plată a oamenilor cu certificate care să indice câte ore de muncă au făcut. Ei ar putea schimba notele la magazinele de la ora locală cu mărfuri care au luat aceeași perioadă de timp pentru a produce ". El și-a pus la încercare teoriile prin înființarea unui magazin experimental muncă-pentru-muncă numit Cincinnati Time Store, unde comerțul a fost facilitat de note de muncă . Magazinul s-a dovedit a avea succes și a funcționat timp de trei ani, după care a fost închis, astfel încât Warren să poată urmări înființarea de colonii bazate pe mutualism, inclusiv Utopia și Modern Times . După ce New Harmony a eșuat, Warren și-a mutat „loialitățile ideologice” de la socialism la anarhism „ceea ce nu a fost un mare salt, dat fiind că socialismul lui Owen se bazase pe anarhismul lui Godwin”. Warren este considerat pe scară largă ca primul anarhist american și ziarul săptămânal de patru pagini Revoluționarul pașnic pe care l-a editat în 1833 a fost primul periodic anarhist publicat, o întreprindere pentru care și-a construit propria tipografie, și-a turnat propriul tip și și-a făcut propria tipografie farfurii.

Istoricul catalan Xavier Diez relatează că experimentele comunale intenționate inițiate de Warren au avut influență în anarhiștii individualiști europeni de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, cum ar fi Émile Armand și comunitățile intenționate începute de aceștia. Warren a spus că Stephen Pearl Andrews, anarhist individualist și asociat apropiat, a scris cea mai lucidă și completă expunere a propriilor teorii ale lui Warren în The Science of Society , publicată în 1852. Andrews a fost asociat anterior cu mișcarea Fourieristă , dar s-a convertit la individualism radical după ce a devenit familiarizat cu opera lui Warren. La fel ca Warren, el a susținut principiul „suveranității individuale” ca fiind de o importanță capitală. Anarhistul american contemporan Hakim Bey relatează:

Steven Pearl Andrews [...] nu era un Fourierist, dar a trăit prin scurta nebunie a falansteriilor din America și a adoptat o mulțime de principii și practici Fourieriste [...], un creator de lumi fără cuvinte. El a sincretizat abolitionismul în Statele Unite, dragostea liberă, universalismul spiritual, Warren și Fourier într-o mare schemă utopică pe care a numit-o Pantarhia universală. [...] El a avut un rol esențial în fondarea mai multor „comunități intenționate”, inclusiv „Brownstone Utopia” de pe strada St. 14 din New York și „Modern Times” în Brentwood, Long Island. Acesta din urmă a devenit la fel de faimos ca cele mai cunoscute comune fourieriste (Brook Farm din Massachusetts și North American Phalanx din New Jersey) - de fapt, Modern Times a devenit de-a dreptul notoriu (pentru „Iubire liberă”) și, în cele din urmă, a căzut sub un val de scandal publicitate. Andrews (și Victoria Woodhull) au fost membri ai infamei secțiuni 12 din prima internațională, expulzat de Marx pentru tendințele sale anarhiste, feministe și spiritualiste.

Pentru istoricul anarhist american Eunice Minette Schuster, „[nu] este evident că anarhismul Proudhonian se găsea în Statele Unite cel puțin încă din 1848 și că nu era conștient de afinitatea sa față de anarhismul individualist al lui Josiah Warren și Stephen Pearl Andrews. William B. Greene a prezentat acest mutualism mândru în forma sa cea mai pură și mai sistematică ". William Batchelder Greene a fost un anarhist individualist mutualist din secolul al XIX-lea, ministru unitar , soldat și promotor al activității bancare gratuite în Statele Unite. Greene este cel mai bine cunoscut pentru lucrările Mutual Banking , care propunea un sistem bancar fără dobândă; și Transcendentalism , o critică a școlii filosofice din New England. După 1850, a devenit activ în reforma muncii. El a fost ales vicepreședinte al Ligii Reformei Muncii din New England, „majoritatea membrilor care respectă schema bancară reciprocă a lui Proudhon și, în 1869, președintele Uniunii Muncii din Massachusetts”. Greene a publicat apoi Fragmente socialiste, mutualiste și financiare (1875). El a văzut mutualismul ca pe o sinteză a „libertății și ordinii”. „Asociaționismul său [...] este verificat de individualism. [...]„ Ai grijă de propria ta treabă ”,„ Nu judeca să nu fii judecat ”. În ceea ce privește chestiuni care sunt pur personale, cum ar fi conduita morală, individul este suveran, precum și peste ceea ce produce el însuși. Din acest motiv, el cere „reciprocitate” în căsătorie - dreptul egal al unei femei la propriul său personal libertate și proprietate ".

Poetul, naturalistul și transcendentalistul Henry David Thoreau a fost o influență timpurie importantă în gândirea anarhistă individualistă din Statele Unite și Europa. Este cunoscut mai ales pentru cartea sa Walden , o reflecție asupra vieții simple într-un mediu natural; și eseul său Dezobediența civilă ( Rezistența la guvernarea civilă ), un argument pentru rezistența individuală la guvernarea civilă în opoziție morală față de un stat nedrept. În Walden , Thoreau pledează pentru o viață simplă și o autosuficiență în mediul natural, ca rezistență la înaintarea civilizației industriale. Neascultarea civilă , publicată pentru prima dată în 1849, susține că oamenii nu ar trebui să permită guvernelor să anuleze sau să atrofieze conștiința lor și că oamenii au datoria de a evita să permită o astfel de consimțământ pentru a permite guvernului să îi facă agenți ai nedreptății. Aceste lucrări au influențat anarhismul verde , anarco-primitivismul și anarco-pacifismul , precum și figuri precum Mohandas Gandhi , Martin Luther King Jr. , Martin Buber și Leo Tolstoi . Pentru George Woodcock, această atitudine poate fi motivată și de o anumită idee de rezistență la progres și de respingere a materialismului în creștere, care este natura societății americane de la mijlocul secolului al XIX-lea ". Zerzan a inclus„ Excursiile "lui Thoreau în compilația sa editată scrieri anti-civilizație, Împotriva civilizației: lecturi și reflecții . Anarhiștii individualiști, cum ar fi Thoreau, nu vorbesc de economie, ci pur și simplu dreptul de dezunire de la stat și prevăd eliminarea treptată a statului prin evoluția socială. Autorul agorist J. Neil Schulman îl citează pe Thoreau ca o inspirație primară.

Mulți economiști de la Adam Smith au susținut că - spre deosebire de alte impozite - un impozit pe valoarea terenului nu ar provoca ineficiență economică. Ar fi un impozit progresiv , adică un impozit plătit în primul rând de cei bogați, care crește salariile, reduce inegalitățile economice , elimină stimulentele pentru abuzul imobiliar și reduce vulnerabilitatea cu care se confruntă economiile din cauza bulelor de credit și proprietăți. Susținătorii timpurii ai acestei concepții includ Thomas Paine, Herbert Spencer și Hugo Grotius , dar conceptul a fost popularizat pe scară largă de economistul și reformatorul social Henry George . George credea că oamenii ar trebui să dețină roadele muncii lor și valoarea îmbunătățirilor pe care le aduc și, prin urmare, s-a opus impozitelor pe venit, impozitelor pe vânzări, impozitelor pe îmbunătățiri și tuturor celorlalte impozite pe producție, muncă, comerț sau comerț. George se număra printre cei mai acerbi apărători ai piețelor libere, iar cartea sa Protecție sau liber schimb a fost citită în Registrul Congresului . Cu toate acestea, el a susținut gestionarea directă a monopolurilor naturale, cum ar fi monopolurile de trecere necesare pentru căile ferate, ca ultimă soluție și a pledat pentru eliminarea acordurilor de proprietate intelectuală în favoarea premiilor sponsorizate de guvern pentru inventatori. În Progres și sărăcie , George a argumentat: „Libertatea noastră lăudată implică în mod necesar sclavia, atâta timp cât recunoaștem proprietatea privată pe pământ. Până la abolirea acesteia, declarațiile de independență și actele de emancipare sunt în zadar. Atâta timp cât un singur om poate pretinde proprietatea exclusivă a pământului din care trebuie să trăiască alți oameni, sclavia va exista și, pe măsură ce progresele materiale vor continua, trebuie să crească și să se adâncească! " Primii adepți ai filozofiei lui George s-au numit taxatori unici, deoarece credeau că singura taxă legitimă, bazată pe o bază largă, era chiria terenurilor . Termenul georgism a fost inventat mai târziu, deși unii susținători moderni preferă termenul geoism, lăsând înțelesul geo (Pământ în greacă) în mod deliberat ambiguu. Termenii Împărtășirea Pământului, geonomia și geolibertarianismul sunt folosiți de unii georgieni pentru a reprezenta o diferență de accent sau diferențe reale cu privire la modul în care ar trebui cheltuită chiria pământului, dar toți sunt de acord că chiria pământului ar trebui recuperată de la proprietarii săi privați.

Benjamin Tucker , anarhist individualist și editor al periodicii Liberty

Anarhismul individualist a găsit în Statele Unite un spațiu important pentru discuții și dezvoltare în cadrul grupului cunoscut sub numele de anarhiștii din Boston. Chiar și în rândul individualiștilor americani din secolul al XIX-lea nu a existat o doctrină monolitică și aceștia nu au fost de acord unul cu celălalt cu privire la diferite probleme, inclusiv drepturile de proprietate intelectuală și deținerea față de proprietatea asupra pământului. Unii anarhiști din Boston, inclusiv Benjamin Tucker, s-au identificat ca socialiști, care în secolul al XIX-lea a fost adesea folosit în sensul angajamentului de îmbunătățire a condițiilor clasei muncitoare (adică „ problema muncii ”). Lysander Spooner, pe lângă activismul său anarhist individualist, a fost și un activist anti-sclavie și membru al Primei Internaționale. Tucker a susținut că eliminarea a ceea ce el a numit „cele patru monopoluri” - monopolul funciar, monopolul monetar și bancar, puterile de monopol conferite de brevete și efectele cvasi-monopoliste ale tarifelor - ar submina puterea afacerilor bogate și mari , făcând posibilă proprietatea pe scară largă a proprietății și venituri mai mari pentru oamenii obișnuiți, reducând în același timp puterea potențialilor șefi și realizând obiective socialiste fără acțiunea statului. Periodica anarhică a lui Tucker, Liberty , a fost publicată din august 1881 până în aprilie 1908.

Publicația Libertate , însoțită de citatul lui Proudhon, potrivit căruia libertatea este „Nu fiica, ci mama ordinii”, a avut un rol esențial în dezvoltarea și formalizarea filozofiei anarhiste individualiste prin publicarea eseurilor și servirea drept forum pentru dezbatere. Contribuții au inclus Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Auberon Herbert , Dyer Lum , Joshua K. Ingalls , John Henry Mackay, Victor Yarros , Wordsworth Donisthorpe , James L. Walker , J. William Lloyd , Florence Finch Kelly , Voltairine de Cleyre , Steven T. Byington , John Beverley Robinson , Jo Labadie , Lillian Harman și Henry Appleton . Mai târziu, Tucker și alții au abandonat susținerea tradițională a drepturilor naturale și s-au convertit la un egoism modelat pe filozofia lui Max Stirner . O serie de susținători ai drepturilor naturale au încetat să mai contribuie la protest. Mai multe publicații periodice au fost, fără îndoială, influențate de prezentarea egoismului de către Liberty , printre care și eu publicat de Clarence Lee Swartz și editat de William Walstein Gordak și J. William Lloyd (toți asociații Liberty ); și Ego and the Egoist , ambele fiind editate de Edward H. Fulton. Printre lucrările egoiste pe care le-a urmat Tucker s-au numărat germanul Der Eigene , editat de Adolf Brand ; și Vulturul și șarpele , emise de la Londra. Acesta din urmă, cel mai proeminent jurnal egoist în limba engleză, a fost publicat în perioada 1898-1900 cu subtitlul A Journal of Egoistic Philosophy and Sociology .

Georgismul și geolibertarianismul

Henry George , influent în rândul libertarianilor de stânga, a susținut că valoarea derivată din pământ ar trebui să aparțină tuturor membrilor unei societăți

Henry George a fost un economist politic și jurnalist american care a susținut că toată valoarea economică derivată din pământ, inclusiv resursele naturale , ar trebui să aparțină în mod egal tuturor membrilor societății. Sa opus cu fermitate a feudalismului și privatizarea terenurilor , George a creat filosofia Georgism , sau geoism , influent printre multe stânga-libertarieni, inclusiv geolibertarians și geoanarchists . La fel ca mișcarea englezească Digger , care deținea în comun toate bunurile materiale , George a susținut că pământul și proprietățile sale financiare aparțin tuturor și că deținerea pământului ca proprietate privată ar duce la imense inegalități, inclusiv autoritatea de la proprietarii privați ai unui astfel de teren .

Înainte ca statele să atribuie proprietari de proprietăți felii de pământ odată populat sau nelocuit, pământul lumii era ținut în comun. Atunci când toate resursele care provin de la pământ sunt destinate obținerii unei calități a vieții mai înalte, nu doar pentru angajatori sau proprietari , ci pentru a servi intereselor generale și confortului unei comunități mai largi, geolibertarienii susțin că pot fi atinse calități de viață mult mai ridicate, în special cu avansând mereu tehnologia și agricultura industrializată.

De Diggers , comuniștii timpurii libertariene, a avut loc toate lucrurile în comun, inclusiv terenurile care a fost adesea confiscate violent de aristocrația europeană

De - numiții Levellers , de asemenea , cunoscut sub numele de săpători, au fost un 17-lea anti-autoritar mișcare care a stat în rezistență la guvernul englez și feudalismul a fost împingerea prin privatizarea forțată a terenurilor , cunoscut sub numele incintei în jurul timpul Prima limba engleză Civil Război . Devot protestanți , Gerrard Winstanley a fost un membru proeminent al comunității și, cu o interpretare foarte progresivă a religiei sale, a încercat să înceteze cumpărarea și vânzarea, în schimb pentru toți locuitorii unei societăți să împărtășească bunurile lor materiale și să țină toate lucrurile în comun, fără bani sau de plată. Odată cu abolirea completă a proprietății private, inclusiv a terenurilor private, nivelatorii englezi au creat un fond de proprietăți în care toate proprietățile aparțineau în egală măsură tuturor. Adesea văzută ca unii dintre primii anarhiști practicanți, mișcarea Digger este considerată comunistă creștină și comunismul libertarian extrem de timpuriu .

Libertarismul modern în Statele Unite

Pe la începutul secolului al XX-lea, trecuse perioada de glorie a anarhismului individualist. HL Mencken și Albert Jay Nock au fost primele figuri proeminente din Statele Unite care s-au descris ca fiind libertari ca sinonime pentru liberal . Ei credeau că Franklin D. Roosevelt cooptase cuvântul liberal pentru politicile sale New Deal , cărora li s-au opus și au folosit libertarianul pentru a-și semnala fidelitatea față de liberalismul clasic , individualismul și guvernarea limitată . În 1914, Nock s-a alăturat personalului revistei The Nation , care la acea vreme susținea capitalismul liberal. Admirator pe tot parcursul vieții lui Henry George, Nock a devenit co-editor al The Freeman din 1920 până în 1924, o publicație concepută inițial ca un vehicul pentru mișcarea fiscală unică, finanțată de soția bogată a celuilalt editor al revistei, Francis Neilson . Criticul HL Mencken a scris că „[h] este editorial în cei trei scurți ani de la Freeman a pus un semn pe care niciun alt om din meseria sa nu a reușit să-l atingă. Au fost bine informați și uneori chiar au învățat, dar nu au existat niciodată cea mai mică urmă de pedanterie din ele ”.

Vicepreședintele executiv al Institutului Cato, David Boaz, a scris: „În 1943, la unul dintre cele mai joase puncte pentru libertate și umanitate din istorie, trei femei remarcabile au publicat cărți despre care s-ar putea spune că au dat naștere mișcării libertare moderne”. Isabel Paterson e Dumnezeul Mașinii , Rose Wilder Lane e Descoperirea libertății și Ayn Rand lui fântânii fiecare individualism și capitalismul promovat. Niciunul dintre cei trei nu a folosit termenul de libertarianism pentru a-și descrie convingerile, iar Rand a respins în mod specific eticheta, criticând mișcarea libertariană americană în creștere ca fiind „hipii de dreapta”. Propria filozofie a obiectivismului Rand este remarcabil similară cu libertarianismul și ea i-a acuzat pe libertarieni că își plagiază ideile. Rand a declarat:

Tot felul de oameni se numesc astăzi „libertarieni”, mai ales ceva care se numește Noua Dreaptă, care constă din hippie care sunt anarhiști în loc de colectivisti de stânga; dar anarhiștii sunt colectiviști. Capitalismul este singurul sistem care necesită o lege obiectivă absolută, totuși libertarii combină capitalismul și anarhismul. E mai rău decât orice a propus Noua Stângă. Este o batjocură a filozofiei și a ideologiei. Aruncă sloganuri și încearcă să meargă pe două vagoane. Vor să fie hippie, dar nu vor să predice colectivismul, deoarece aceste locuri de muncă sunt deja ocupate. Dar anarhismul este o dezvoltare logică a laturii anti-intelectuale a colectivismului. Aș putea face față unui marxist cu șanse mai mari de a ajunge la un fel de înțelegere și cu mult mai mare respect. Anarhiștii sunt gunoiul lumii intelectuale de stânga, care a renunțat la ei. Deci, Dreapta preia o altă aruncare de stânga. Aceasta este mișcarea libertariană.

În 1946, Leonard E. Read a fondat Fundația pentru Educație Economică (FEE), o organizație educațională americană nonprofit care promovează principiile economiei laissez-faire , a proprietății private și a guvernului limitat. Potrivit lui Gary North, fost director al seminariilor FEE și actual savant al Institutului Mises , FEE este „bunicul tuturor organizațiilor libertare”. Ofițerii inițiali ai FEE au fost Leonard E. Read în calitate de președinte, economistul școlii austriece Henry Hazlitt în calitate de vicepreședinte și David Goodrich de la BF Goodrich în calitate de președinte. Alți administratori ai consiliului FEE au inclus bogatul industrial Jasper Crane de la DuPont , HW Luhnow de la William Volker & Co. și Robert W. Welch Jr. , fondatorul John Birch Society .

Economistul școlii austriece Murray Rothbard a fost inițial un partizan entuziast al Vechii Drepte , în special datorită opoziției sale generale față de război și imperialism, dar a îmbrățișat mult timp o lectură a istoriei americane care a subliniat rolul privilegiului elitei în conturarea instituțiilor juridice și politice. El a făcut parte din cercul lui Ayn Rand pentru o scurtă perioadă, dar ulterior a criticat dur obiectivismul. El l-a lăudat pe Atlas Shrugged de Rand și a scris că ea „m-a introdus în întregul domeniu al drepturilor naturale și al filosofiei dreptului natural”, determinându-l să învețe „glorioasa tradiție a drepturilor naturale”. Curând a rupt cu Rand diferitele diferențe, inclusiv apărarea anarhismului, numind filozofia sa anarho-capitalism. Rothbard a fost influențat de munca anarhiștilor individualiști americani din secolul al XIX-lea și a căutat să combină pledoaria lor pentru piețe libere și apărare privată cu principiile economiei austriece.

Karl Hess , un speechwriter pentru Barry Goldwater si autor principal al Partidului Republican 1960 și 1964 platforme , a devenit deziluzionat cu politica tradițională după 1964 campania prezidențială în care Goldwater a pierdut în Lyndon B. Johnson . S-a despărțit complet de republicani după ce a fost respins pentru angajarea în partid și a început să lucreze ca sudor pentru sarcini grele. Hess a început să citească anarhiștii americani în mare parte datorită recomandărilor prietenului său Murray Rothbard și a spus că, citind operele anarhistului comunist Emma Goldman, a descoperit că anarhiștii credeau tot ceea ce spera că va reprezenta Partidul Republican. Pentru Hess, Goldman a fost sursa pentru cele mai bune și esențiale teorii ale lui Ayn Rand, fără niciun „ solipsism nebun pe care i-a plăcut atât de mult Rand”. Hess și Rothbard au fondat revista Left and Right: A Journal of Libertarian Thought , care a fost publicată în perioada 1965-1968, alături de George Resch și Leonard P. Liggio . În 1969, au editat Forumul Libertarian, pe care Hess l-a părăsit în 1971. În cele din urmă, Hess și-a concentrat atenția pe scară mică, afirmând că societatea este „oamenii care fac cultura împreună”. El a considerat că două dintre principiile sale cardinale sociale sunt „opoziția față de autoritatea politică centrală” și „preocuparea pentru oameni ca indivizi”. Respingerea sa față de politica americană de partid standard s-a reflectat într-o prelegere pe care a susținut-o în timpul căreia a spus: „Democrații sau liberalii cred că toată lumea este proastă și, prin urmare, au nevoie de cineva [...] care să le spună cum să se comporte singuri. Republicanii cred că toată lumea este leneșă ".

Chart Nolan , creat de libertariană american David Nolan , extinde linia de stânga-dreapta într - un grafic bidimensional clasificarea spectrul politic de grade de libertate personală și economică

Războiul din Vietnam divizat alianța neliniștită între un număr tot mai mare de americani libertarienii și conservatorii care au crezut în limitarea libertății de a virtuților morale susțină. Libertarianii care s-au opus războiului s-au alăturat proiectului de mișcări de rezistență și pace , precum și organizații precum Studenții pentru o societate democratică (SDS). În 1969 și 1970, Hess s-a alăturat cu alții, printre care Murray Rothbard, Robert LeFevre , Dana Rohrabacher , Samuel Edward Konkin III și fostul lider SDS Carl Oglesby pentru a vorbi la două conferințe care au reunit activiști atât din Noua Stânga, cât și din Vechea Dreapta în ceea ce se ivea ca o mișcare libertariană naștentă. Ca parte a efortului său de a uni aripile stânga și dreapta ale libertarianismului, Hess s-ar alătura atât SDS, cât și muncitorilor industriali ai lumii (IWW), despre care a explicat: „Am avut o mișcare muncitoare în această țară, până când Liderii IWW au fost uciși sau închiși. S-ar putea spune că sindicatele s-au făcut captive când afacerile și guvernul au început să le laude. Ei distrug liderii negri militanți în același mod acum. Dacă măcelul continuă, înainte de mult timp liberalii vor cere, Ce s-a întâmplat cu negrii? De ce nu mai sunt militanți? "" Rothbard s-a rupt în cele din urmă de stânga, alindu-se cu mișcarea paleoconservatoare în plină dezvoltare . El a criticat tendința acestor libertari de a face apel la „„ spirite libere ”, către oamenii care nu vor să împingă alți oameni și care nu vor să fie împinși în jurul lor”, spre deosebire de „cea mai mare parte a americanilor” care „s-ar putea să fie conformiști strâmți, care vor să elimine drogurile în vecinătatea lor, să dea afară oameni cu obiceiuri de îmbrăcăminte ciudate etc.” Rothbard a subliniat că acest lucru este relevant ca o chestiune de strategie, deoarece eșecul de a transmite mesajul libertarian către America de mijloc ar putea duce la pierderea „majorității strâmte”. Această tradiție libertariană de stânga a fost dusă până în prezent de către agoriștii lui Konkin III, mutualiști contemporani precum Kevin Carson , Roderick T. Long și alții precum Gary Chartier Charles W. Johnson Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra și Brad Spangler.

Fostul membru al Congresului Ron Paul , un libertarian auto-descris, ale cărui campanii prezidențiale în 2008 și 2012 au obținut un sprijin semnificativ din partea tinerilor și a republicanilor libertarieni.

În 1971, un mic grup de americani conduși de David Nolan au format Partidul Libertarian , care a condus un candidat la președinție în fiecare an electoral din 1972. Alte organizații libertare, precum Centrul pentru Studii Libertare și Institutul Cato, au fost, de asemenea, formate în Anii 1970. Filosoful John Hospers , membru unic al cercului interior al lui Rand, a propus un principiu de neinițiere a forței pentru a uni ambele grupuri, dar această declarație a devenit ulterior o „promisiune” necesară pentru candidații Partidului Libertarian și Hospers a devenit primul său candidat la președinție în 1972. În anii 1980, Hess s-a alăturat partidului libertarian și a servit ca redactor al ziarului său din 1986 până în 1990. Potrivit lui Maureen Tkacik, Hess s-a mutat în stânga radicală și a fost bunicul ideologic al anti-1% și pro- 99 % mișcare, antecedentul direct al gânditorilor precum Ron Paul și atât mișcarea Tea Party, cât și mișcarea Occupy .

Libertarianismul modernă a câștigat o recunoaștere semnificativă în mediul academic , cu publicarea de la Universitatea Harvard profesorul Robert Nozick e Anarhie, stat și utopie în 1974, pentru care a primit un National Book Award în 1975. Ca răspuns la John Rawls 's O teorie a justiției , Cartea lui Nozick susținea o stare minimă (numită și de către Nozick stat de veghe de noapte) pe motiv că statul ultraminimal apare fără a încălca drepturile individuale, iar trecerea de la o stare ultraminimală la o stare minimă este obligată moral să se producă. Mai exact, Nozick a scris: „Susținem că prima tranziție de la un sistem de agenții de protecție private la un stat ultraminimal, va avea loc printr-un proces de mână invizibilă într-un mod moral permis, care încalcă drepturile nimănui. În al doilea rând, susținem că tranziția de la o stare ultraminimală la o stare minimă trebuie să apară moral. Ar fi moral nepermis ca persoanele să mențină monopolul în starea ultraminimală fără a oferi servicii de protecție pentru toți, chiar dacă acest lucru necesită o „redistribuire” specifică. Operatorii stării ultraminimale sunt obligați moral să producă starea minimă ".

La începutul anilor 1970, Rothbard scria: „Un aspect plăcut al ascensiunii noastre către o anumită importanță este că, pentru prima dată în memoria mea, noi,„ partea noastră ”, am capturat un cuvânt crucial de la inamic. a fost pur și simplu un cuvânt politicos pentru anarhiștii de stânga, adică pentru anarhiștii anti-proprietate privată, fie din varietatea comunistă, fie sindicalistă. Dar acum o preluasem ". Proiectul de răspândire a idealurilor libertare în Statele Unite a fost atât de reușit încât unii americani care nu se identifică drept libertari par să aibă opinii libertariene. De la renașterea neoliberalismului în anii 1970, acest libertarianism modern american s-a răspândit dincolo de America de Nord prin intermediul grupurilor de reflecție și al partidelor politice.

Economistul școlii economice din Chicago , Milton Friedman, a făcut distincția între a face parte din Partidul Libertarian (Statele Unite) și „un libertarian cu o mică„ l ”, unde deținea valori libertare, dar aparținea Partidului Republican (Statele Unite)

Libertarismul contemporan

Socialismul libertarian contemporan

Membrii sindicatului anarhosindicalist spaniol Confederación Nacional del Trabajo care mărșăluiau la Madrid în 2010

O creștere a interesului popular pentru socialismul libertarian a avut loc în națiunile occidentale în anii 1960 și 1970. Anarhismul a influențat contracultura anilor 1960, iar anarhiștii au participat activ la protestele din 1968, care au inclus revolte ale studenților și ale muncitorilor. În 1968, Internaționalul Federațiilor Anarhiste a fost înființat la Carrara, Italia, în cadrul unei conferințe internaționale anarhiste ținute acolo în 1968 de cele trei federații europene existente din Franța , Federația anarhică italiană și cea iberică, precum și Federația anarhică bulgară din exilul francez. Revoltele din mai 1968 au dus, de asemenea, la o mică reapariție a interesului pentru ideile comuniste de stânga . Diferite mici grupuri comuniste de stânga au apărut în întreaga lume, predominant în principalele țări capitaliste. O serie de conferințe ale stângii comuniste au început în 1976, cu scopul de a promova discuții internaționale și de tendințe încrucișate, dar acestea s-au desfășurat în anii 1980 fără a fi sporit profilul mișcării sau unitatea sa de idei. Grupurile comuniste de stânga existente astăzi includ Partidul Comunist Internațional, Curentul Comunist Internațional și Tendința Comunistă Internaționalistă. Criza locuințelor și a ocupării forței de muncă din cea mai mare parte a Europei de Vest a dus la formarea de comune și mișcări de squatter precum cea a Barcelonei din Spania. În Danemarca, locuitorii au ocupat o bază militară dezafectată și au declarat Freetown Christiania , un refugiu autonom în centrul orașului Copenhaga.

În jurul secolului al XXI-lea, socialismul libertarian a crescut în popularitate și influență ca parte a mișcărilor anti-război, anti-capitaliste și anti-globalizare . Anarhiștii au devenit cunoscuți pentru implicarea lor în proteste împotriva reuniunilor Organizației Mondiale a Comerțului (OMC), a Grupului de Opt și a Forumului Economic Mondial . Unele facțiuni anarhiste la aceste proteste s-au angajat în revolte, distrugerea proprietății și confruntări violente cu poliția. Aceste acțiuni au fost precipitate de cadre anonime ad hoc, fără lider, cunoscute sub numele de blocuri negre și alte tactici organizaționale pionierate în acest timp includ cultura securității , grupurile de afinitate și utilizarea tehnologiilor descentralizate, cum ar fi Internetul. Un eveniment semnificativ al acestei perioade a fost confruntările de la conferința OMC de la Seattle din 1999 . Pentru savantul anarhist englez Simon Critchley , „anarhismul contemporan poate fi văzut ca o critică puternică a pseudo-libertarianismului neoliberalismului contemporan . S-ar putea spune că anarhismul contemporan este despre responsabilitate, fie ea sexuală, ecologică sau socio-economică; o experiență de conștiință despre diversele moduri în care Occidentul devastează restul; este o indignare etică față de inegalitatea, sărăcirea și lipsa de libertate căscată, care sunt atât de palpabile la nivel local și global ". Acest lucru ar fi putut fi motivat și de „prăbușirea„ socialismului existent cu adevărat ”și capitularea față de neoliberalismul social-democrației occidentale ”.

Socialiștii libertarieni de la începutul secolului XXI au fost implicați în mișcarea de alter-globalizare , mișcarea squatter; centre sociale ; infoshops ; grupuri anti-sărăcie, cum ar fi Coaliția Ontario împotriva sărăciei și alimentele, nu bombele ; sindicatele chiriașilor ; cooperative de locuințe ; comunități intenționate în general și comunități egalitare ; organizare antisexistă; inițiative media la nivel local; media digitală și activism computerizat; experimente în economia participativă ; grupuri anti-rasiste și antifasciste , cum ar fi acțiunea antiracistă și acțiunea antifascistă ; grupuri activiste care protejează drepturile imigranților și promovează libera circulație a persoanelor, cum ar fi rețeaua fără frontiere ; cooperative muncitoare , grupuri contraculturale și de artiști; și mișcarea păcii.

Libertarismul contemporan în Statele Unite

În Statele Unite, sondajele (circa 2006) constată că punctele de vedere și obiceiurile de vot între 10% și 20%, sau mai mult, ale americanilor în vârstă de vot pot fi clasificate drept „ conservatoare din punct de vedere fiscal și liberal social sau libertarian ”. Acest lucru se bazează pe sondajele și cercetătorii care definesc opiniile libertariilor ca fiind conservatoare din punct de vedere fiscal și liberal social (pe baza semnificațiilor comune ale termenilor din Statele Unite) și împotriva intervenției guvernului în afaceri economice și pentru extinderea libertăților personale. Într-un sondaj Gallup din 2015, această cifră a crescut la 27%. Un sondaj Reuters din 2015 a constatat că 23% dintre alegătorii americani se autoidentifică drept libertari, inclusiv 32% din grupa de vârstă 18-29 de ani. Prin douăzeci de sondaje pe această temă de-a lungul treisprezece ani, Gallup a constatat că alegătorii libertari din spectrul politic variau între 17-23% din electoratul Statelor Unite. Cu toate acestea, un Pew Poll din 2014 a constatat că 23% dintre americanii care se identifică drept libertari nu au nicio idee despre ce înseamnă cuvântul. În acest sondaj, 11% dintre respondenți s-au identificat atât drept libertari, cât și înțeleg ce a însemnat termenul.

Protestul mișcării Tea Party din Washington, DC, septembrie 2009

În 2009 a apărut mișcarea Tea Party , o mișcare politică americană cunoscută pentru susținerea unei reduceri a datoriei naționale a Statelor Unite și a deficitului bugetar federal prin reducerea cheltuielilor guvernamentale și a impozitelor, care aveau o componentă libertariană semnificativă, în ciuda contrastelor cu valorile și opiniile libertare. în unele domenii precum liberul schimb , imigrația , naționalismul și problemele sociale . Un sondaj Reason -Rupe din 2011 a constatat că printre cei care s-au auto-identificat ca susținători ai Tea Party, 41% s-au orientat spre libertari și 59% la nivel social conservator . Numit după Boston Tea Party , conține, de asemenea, elemente conservatoare și populiste și a sponsorizat proteste multiple și a susținut diverși candidați politici din 2009. Activitățile Tea Party au scăzut din 2010, numărul de capitole din întreaga țară scăzând de la aproximativ 1.000 la 600. Majoritatea Se spune că organizațiile Tea Party s-au mutat de la demonstrațiile naționale la problemele locale. După alegerea lui Paul Ryan ca vicepreședinte al vicepreședintelui lui Mitt Romney din 2012 , The New York Times a declarat că parlamentarii Tea Party nu mai sunt o franjură a coaliției conservatoare, ci acum „în mod incontestabil în centrul partidului republican modern”.

În 2012, candidații la președinție anti-război și liberalizarea drogurilor , precum republicanul libertarian Ron Paul și candidatul partidului libertarian Gary Johnson, au strâns milioane de dolari și au obținut milioane de voturi, în ciuda opoziției față de obținerea accesului la vot de către democrați și republicani. În Convenția Națională Libertariană din 2012 , Johnson și Jim Grey au fost nominalizați drept bilet prezidențial 2012 pentru Partidul Libertarian, rezultând cel mai reușit rezultat pentru o candidatură la președinția terță parte din 2000 și cel mai bun din istoria Partidului Libertarian după numărul de voturi. Johnson a primit 1% din voturile populare, însumând peste 1,2 milioane de voturi. Johnson și-a exprimat dorința de a câștiga cel puțin 5 la sută din voturi, astfel încât candidații Partidului Libertarian să poată obține acces egal la vot și finanțare federală , punând astfel capăt ulterior sistemului celor două partide . Convenția Națională libertarian 2016 a văzut Johnson și Bill Weld nominalizat ca 2016 biletul prezidențial și a condus la cel mai rezultat de succes pentru o candidatura la președinție terță parte din 1996 și cel mai bun din istoria partidului libertarian prin numărul de vot. Johnson a primit 3% din votul popular, însumând peste 4,3 milioane de voturi.

Organizații libertare contemporane

Actualele federații anarhiste internaționale care se identifică ca libertari includ Internaționalul Federațiilor anarhiste , Asociația Internațională a Muncitorilor și Solidaritatea Libertariană Internațională . Cea mai mare mișcare anarhistă organizată de astăzi se află în Spania, sub forma Confederación General del Trabajo (CGT) și CNT. Calitatea de membru al CGT a fost estimată la aproximativ 100.000 în 2003. Alte mișcări sindicaliste active includ Organizația Centrală a Muncitorilor din Suedia și Federația Suedeză de Tineret Anarosindicalist din Suedia; sindicală Italiana Unione în Italia; Alianța Solidarității Muncitorilor din Statele Unite; și Federația Solidarității din Regatul Unit. Sindicalistul revoluționar industrial Muncitorii industriali ai lumii care pretinde 2.000 de membri plătitori, precum și Asociația Internațională a Muncitorilor, rămân activi. În Statele Unite, există lupta comună - Federația Comunistă Libertariană .

Din anii 1950, multe organizații libertare americane au adoptat o atitudine de piață liberă, precum și susțin libertățile civile și politicile externe neintervenționiste. Acestea includ Institutul Ludwig von Mises , Universitatea Francisco Marroquín , Fundația pentru Educație Economică , Centrul pentru Studii Libertare , Institutul Cato și Liberty International . Activistul Free State Project , format în 2001, lucrează pentru a aduce 20.000 de libertari în New Hampshire pentru a influența politica de stat. Organizațiile studențești active includ Studenți pentru libertate și Tinerii americani pentru libertate . O serie de țări au partide libertare care conduc candidați la funcții politice. În Statele Unite, Partidul Libertarian a fost format în 1972 și este al treilea cel mai mare partid politic american, cu 511.277 de alegători (0,46% din electoratul total) înregistrați ca Libertarian în cele 31 de state care raportează statistici de înregistrare a Libertarilor și Washington, DC

Critică

Critica libertarianismului include preocupări etice, economice, de mediu, pragmatice și filozofice, în special în ceea ce privește libertarianismul drept , inclusiv opinia că nu are o teorie explicită a libertății. S - a susținut că laissez-faire capitalismul nu produce neapărat cel mai bun sau cel mai eficient rezultat, nici nu filozofia de individualism și a politicilor de dereglementare a preveni abuzul de resurse naturale . Critici precum Corey Robin descriu acest tip de libertarianism ca fundamental o ideologie conservatoare reacționară unită cu gândirea și obiectivele conservatoare mai tradiționaliste prin dorința de a impune puterea ierarhică și relațiile sociale.

În mod similar, Nancy MacLean a susținut că libertarianismul este o ideologie de dreapta radicală care s-a opus democrației. Potrivit lui MacLean, Charles și David Koch , cu tendințe libertare, au folosit contribuții anonime, la campanii cu bani negri , o rețea de institute libertariene și lobby pentru numirea unor judecători libertari, pro-business în instanțele federale și de stat ale Statelor Unite pentru a se opune impozitelor, educației publice , legile privind protecția angajaților, legile privind protecția mediului și programul New Deal de securitate socială .

Critica morală și pragmatică a libertarianismului include, de asemenea, acuzații de utopism, autoritarism tacit și vandalism față de faptele civilizației.

Vezi si

Referințe

Bibliografie

linkuri externe