Lista ereziilor din Biserica Catolică - List of heresies in the Catholic Church
Erezia a fost o preocupare în comunitățile creștine cel puțin de la scrierea celei de-a doua Epistole a lui Petru : „așa cum vor fi învățători mincinoși printre voi, care vor aduce în secret erezii condamnabile, chiar negând pe Domnul care le-a cumpărat” ( 2 Petru). 2 : 1). În primele două sau trei secole ale Bisericii primare, erezia și schisma nu au fost distincte clar. O suprapunere similară a avut loc în scolasticismul medieval . Erezia este înțeleasă astăzi pentru a însemna negarea adevărului revelat așa cum este învățat de Biserică. Teologul Friedrich Schleiermacher din secolul al XIX-lea l-a definit ca „ceea ce a păstrat înfățișarea creștinismului și totuși a contrazis esența sa ”.
Biserica Catolică face o distincție între erezie „material“ și „formală“. Erezia materială înseamnă, de fapt, „păstrarea doctrinelor eronate fără vina proprie”, așa cum se întâmplă la persoanele crescute în comunități necatolice și „nu este nici o crimă, nici un păcat”, deoarece individul nu a acceptat niciodată doctrina. Erezia formală este „aderarea voită și persistentă la o eroare în materie de credință” din partea unui membru botezat al Bisericii Catolice. Ca atare, este un păcat grav și implică excomunicare ipso facto . Aici „chestiuni de credință” înseamnă dogme propuse de infailibilul magisteriu al Bisericii și, pe lângă această eroare intelectuală, trebuie să fie prezentă „pertinacitatea în voință” în menținerea ei în opoziție cu învățătura Bisericii.
În timp ce ramurile individuale ale Bisericii Protestante au folosit, de asemenea, conceptul în procedurile împotriva persoanelor și grupurilor considerate eretice de acele ramuri, lipsa unei autorități doctrinare centrale a însemnat că credințele nu pot fi adesea considerate unanim eretice din perspectiva protestantă. De asemenea, Biserica Ortodoxă a Răsăritului declară oficial o erezie doar la un conciliu ecumenic și în prezent acceptă doar primele șapte Sinoduri ecumenice ca ecumenice.
Următoarea listă conține acele opinii care au fost fie condamnate în mod explicit de creștinismul calcedonian înainte de 1054 sau sunt de origine ulterioară, dar similare. Detaliile unor opinii moderne considerate eretice de Biserica Catolică sunt enumerate într-un apendice. Toate listele sunt în ordine alfabetică.
Creștinismul timpuriu
În mod tradițional, ortodoxia și erezia au fost privite în raport cu „ortodoxia” ca o descendență autentică a tradiției. Alte forme de creștinism au fost privite ca fluxuri de gândire deviante și, prin urmare, „ heterodoxe ” sau eretice. Acest punct de vedere a fost dominant până la publicarea lui Walter Bauer e Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum ( «Ortodoxie și erezie în creștinism vechi») în 1934. Bauer sa străduit să -și regândească creștinismului timpuriu punct de vedere istoric, independent de punctele de vedere ale bisericii. El a susținut că inițial unitatea se baza pe o relație comună cu același Domn, mai degrabă decât pe doctrine definite formal și că o mare varietate de puncte de vedere a fost tolerată. Cu timpul, unele dintre aceste puncte de vedere au fost văzute ca inadecvate. El a continuat să atribuie definiția „ortodoxiei” puterii și influenței crescânde a Bisericii Romei. În 1959, Henry Chadwick a susținut că toate comunitățile creștine au fost legate de evenimentele fundamentale care au avut loc la Ierusalim și au continuat să aibă o importanță definitorie în forjarea ortodoxiei doctrinare. McGrath comentează că istoric relatarea lui Chadwick pare a fi mult mai plauzibilă.
Pentru comoditate ereziile care au apărut în această perioadă au fost împărțite în trei grupuri: Trinitar / Hristologic ; Gnostic ; și alte erezii .
Erezii trinitare / hristologice
Termenul Hristologie are două semnificații în teologie: poate fi folosit în sensul restrâns al întrebării cu privire la modul în care divinul și omul sunt legate în persoana lui Iisus Hristos sau, alternativ, cu studiul general al vieții și operei sale. Aici este folosit în sens restrâns și restrâns.
Învățătura ortodoxă referitoare la Treime , așa cum s-a dezvoltat în cele din urmă și s-a convenit în mod formal la Constantinopol în 381 , este că Dumnezeu Tatăl , Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt erau toate strict o singură ființă din trei ipostaze , traduse în mod înșelător ca „persoane”. Apoi a apărut întrebarea hristologică cu privire la modul în care Iisus Hristos ar putea fi atât divin cât și uman. Acest lucru a fost rezolvat în mod formal după multe dezbateri de către Consiliile ecumenice din 431, 451 și 680 (Efes, Calcedon și Constantinopol III).
| Erezie | Descriere | Origine | Condamnare oficială | Alte |
|---|---|---|---|---|
| Adoptionism | Credința că Iisus s-a născut ca un simplu om (non-divin), a fost extrem de virtuos și că a fost adoptat mai târziu ca „Fiul lui Dumnezeu” prin coborârea Duhului asupra lui. | Propus de Teodot al Bizanțului , un negustor de piele, la Roma c.190, mai târziu reînviat de Pavel din Samosata | Teodot a fost excomunicat de papa Victor, iar Pavel a fost condamnat de Sinodul din Antiohia în 268 | Denumiri alternative: psilantropism și monarhianism dinamic. Mai târziu criticat ca presupunând nestorianismul (vezi mai jos) |
| Apollinarism | Credința că Iisus avea un corp uman și un suflet inferior (sediul emoțiilor), dar o minte divină . Apollinaris a mai învățat că sufletele oamenilor erau propagate de alte suflete, precum și de trupurile lor. | Propus de Apollinaris din Laodicea (mort în 390) | Declarată erezie în 381 de Primul Sinod de la Constantinopol | |
| Arabici | Credința că sufletul a pierit odată cu trupul și că ambele vor fi reînviate în ziua judecății. | Fondator necunoscut, dar asociat cu creștinii din secolul al III-lea din Arabia. | Împăcat cu corpul principal al Bisericii după un conciliu din 250 condus de Origen . | |
| Arianismul | Negarea adevăratei divinități a lui Iisus Hristos luând diferite forme specifice, dar toți au fost de acord că Iisus Hristos a fost creat de Tatăl, că el a avut un început în timp și că titlul „Fiul lui Dumnezeu” a fost unul de curtoazie. | Doctrina este asociată cu Arius ( c. 250–336 d.Hr.) care a trăit și a predat în Alexandria, Egipt . | Arius a fost declarat mai întâi eretic la Primul Sinod de la Nicea , mai târziu a fost exonerat ca urmare a presiunii imperiale și în cele din urmă a declarat eretic după moartea sa. Erezia a fost în cele din urmă rezolvată în 381 de Primul Sinod de la Constantinopol. | Toate formele au negat faptul că Iisus Hristos este „consubstanțial cu Tatăl”, dar a propus fie „similară în substanță”, fie „similară”, fie „diferită” ca alternativă corectă. |
| Colidinismul | Credința că Trinitatea constă din Tatăl, Fiul și Maria și că fiul este rezultatul unirii conjugale între ceilalți doi. | Descris de Epifanie în Panarionul său . | Existența sectei este supusă unor dispute, din cauza lipsei de dovezi istorice, în afară de scrierile lui Epifanie. | |
| Docetism | Credința că trupul fizic al lui Isus a fost o iluzie, la fel ca crucificarea lui; adică Isus părea să aibă doar un corp fizic și să moară fizic, dar în realitate era incorporeu, un spirit pur și, prin urmare, nu putea muri fizic. | Tendințele au existat în secolul I, dar au fost îmbrățișate mai ales de gnostici în secolele următoare. | Docetismul a fost respins de conciliile ecumenice și creștinismul principal și a dispărut în mare parte în primul mileniu d.Hr. | Mișcările gnostice care au supraviețuit în trecut, cum ar fi catarismul , au încorporat docetismul în credințele lor, dar astfel de mișcări au fost distruse de cruciada albigensă (1209-1229). |
| Luciferieni | Sectă puternic anti- ariană în Sardinia | Fondat de Lucifer Calaritanus , un episcop de Cagliari | Considerat eretic de Ieronim în Altercatio Luciferiani et orthodoxi | |
| Macedoneni sau pneumatici („luptători ai spiritelor”) | În timp ce au acceptat divinitatea lui Iisus Hristos așa cum a fost afirmat la Nicea în 325, ei au negat cea a Duhului Sfânt pe care l-au văzut ca o creație a Fiului și un slujitor al Tatălui și al Fiului. | Presupus fondat în secolul al IV-lea de episcopul Macedonius I al Constantinopolului , Eustatius din Sebaste a fost principalul lor teolog. | Opus de părinții capadocieni și condamnat la Primul Sinod din Constantinopol . | Iată ce a determinat adăugarea „Și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătătorul de viață, Care vine de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este la fel de închinat și slăvit, Care a vorbit de către profeți”, în Crezul Nicean la cel de-al doilea sinod ecumenic. |
| Melchisedechienii | L-a considerat pe Melchisedech o încarnare a Logosului (Cuvânt divin) și l-a identificat cu Duhul Sfânt . | Refuzat de Marcus Eremita în cartea sa Eis ton Melchisedek („Împotriva melchisedecilor”) | Nu este sigur dacă secta a supraviețuit dincolo de secolul al IX-lea. Probabil că au fost împrăștiați în Anatolia și Balcani în urma distrugerii lui Tephrike . | |
| Monarhianismul | O accentuare excesivă a indivizibilității lui Dumnezeu (Tatălui) în detrimentul celorlalte „persoane” ale Trinității, ducând fie la sabellianism (modalism), fie la adopționism . | Accentuarea „monarhiei” lui Dumnezeu era în teologia răsăriteană un mod legitim de afirmare a unicității sale, de asemenea Tatăl ca sursă unică a divinității. A devenit eretic când a fost împins la extremele indicate. | ||
| Monofizitismul sau eutihianismul | Credința că divinitatea lui Hristos îi domină și copleșește umanitatea, spre deosebire de poziția calcedoniană care susține că Hristos are două naturi, una divină și una umană sau poziția miafizită care susține că natura umană și natura divină preîncarnată a lui Hristos erau unite ca o natură umană divină începând cu Întruparea. | După ce Nestorianismul a fost respins la Primul Sinod din Efes , Eutiche a apărut cu puncte de vedere diametral opuse. | Eutyches a fost excomunicat în 448. Monofizitismul și Eutyches au fost respinse la Conciliul de la Calcedon în 451. Monofizitismul este respins și de Bisericile Ortodoxe Orientale | |
| Monotelitismul | Credința că Iisus Hristos a avut două naturi, dar o singură voință. Acest lucru este contrar interpretării ortodoxe a hristologiei, care învață că Iisus Hristos are două voințe (umane și divine) care corespund celor două naturi ale sale. | Provenit din Armenia și Siria în 633 d.Hr. | Monotelitismul a fost condamnat oficial la al treilea conciliu de la Constantinopol (al șaselea conciliu ecumenic , 680-681). Bisericile condamnate la Constantinopol includ bisericile orientale ortodoxe siriene , armene și copte , precum și biserica maronită , deși acestea din urmă neagă acum că au susținut vreodată opinia monotelită și că sunt în prezent în deplină comuniune cu episcopul Romei . Creștinii din Anglia au respins poziția monotelită la Consiliul de la Hatfield în 680. | |
| Nestorianism | Credința că Iisus Hristos a fost o uniune naturală între Carne și Cuvânt, deci nu identică, cu Fiul divin al lui Dumnezeu. | Avansat de Nestorie (386–450), Patriarhul Constantinopolului din 428–431. Doctrina a fost informată de studiile lui Nestorius sub Teodor din Mopsuestia la Școala din Antiohia . | Condamnat la Primul Sinod din Efes în 431 și Sinodul din Calcedon în 451, ducând la Schisma nestoriană . | Nestorie a respins titlul de Theotokos pentru Fecioara Maria și a propus Christotokos ca fiind mai potrivit. Mulți dintre susținătorii lui Nestorius s-au mutat în Persia Sassanidă, unde s-au afiliat comunității creștine locale, cunoscută sub numele de Biserica Răsăritului . În deceniile următoare, Biserica Răsăritului a devenit din ce în ce mai nestoriană în doctrină, făcând-o cunoscută alternativ sub numele de Biserică nestoriană. |
| Patripasianismul | Credința că Tatăl și Fiul nu sunt două persoane distincte și, prin urmare, Dumnezeu Tatăl a suferit pe cruce ca Isus. | similar cu sabellianismul | ||
| Psilantropism | Credința că Iisus este „doar uman”: fie că nu a devenit niciodată divin, sau că nu a existat niciodată înainte de întruparea sa ca om. | Respins de conciliile ecumenice , în special în Primul Sinod de la Niceea , care a fost convocat pentru a trata direct natura divinității lui Hristos. | Vezi Adoptionism | |
| Sabellianism | Credința că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt trei caracterizări ale unui singur Dumnezeu, mai degrabă decât trei „persoane” distincte într-un singur Dumnezeu. | Prima declarată formal de Noetus din Smirna c. 190, rafinat de Sabellius c. 210 care au aplicat numele doar diferitelor roluri ale lui Dumnezeu în istoria și economia mântuirii. | Noetus a fost condamnat de preoții din Smirna. Tertulian a scris Adversus Praxeam împotriva acestei tendințe, iar Sabellius a fost condamnat de Papa Calist. | Denumiri alternative: Patripassianism , Modalism, Modalianism Monarchianism |
| Triteismul | Credința că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt trei ființe divine independente și distincte, spre deosebire de trei persoane dintr-o singură ființă și o esență |
Gnosticism
Gnosticismul se referă la o mișcare religioasă diversă, sincretistă , constând din diverse sisteme de credințe, în general unite în învățătura că oamenii sunt suflete divine prinse într-o lume materială creată de un zeu imperfect, demiurgul , care este frecvent identificat cu Dumnezeul abrahamic . Gnosticismul este o respingere (uneori dintr-o perspectivă ascetică ) și o calomnie a corpului uman și a lumii materiale sau a cosmosului . Gnosticismul învață dualitatea în Material (Materie) versus Spiritual sau Corp (rău) versus Suflet (bine). Gnosticismul învață că lumea naturală sau materială va și ar trebui distrusă ( anihilarea totală ) de către adevăratul Dumnezeu spiritual pentru a elibera omenirea de domnia falsului Dumnezeu sau Demiurg.
O percepție greșită obișnuită este cauzată de faptul că, în trecut, „ gnosticul ” avea o semnificație similară cu utilizarea curentă a cuvântului mistic . Au existat unii creștini ortodocși care, ca mistici (în sens modern), au predat gnoza (Cunoașterea lui Dumnezeu sau a Binelui) care ar putea fi numiți gnostici în sens pozitiv (de exemplu, Diadochos din Photiki ).
În timp ce fostul gnosticism era considerat în cea mai mare parte o corupție a creștinismului, pare acum clar că urme ale sistemelor gnostice pot fi sesizate cu câteva secole înainte de era creștină. Este posibil ca gnosticismul să fi fost mai devreme de secolul I, precedând astfel Iisus Hristos. S-a răspândit prin Mediterana și Orientul Mijlociu înainte și în timpul secolelor II și III, devenind o erezie dualistă a iudaismului (vezi Notzrim ), creștinismului și filozofiei elene în zonele controlate de Imperiul Roman și gotii arieni (vezi Huneric ) și persanele. Imperiu . Conversia la islam și cruciada albigensiană (1209–1229) a redus foarte mult numărul rămas de gnostici de-a lungul Evului Mediu , deși câteva comunități izolate continuă să existe până în prezent. Ideile gnostice au devenit influente în filosofiile diferitelor mișcări esoterice mistice de la sfârșitul secolelor al XIX-lea și al XX-lea în Europa și America de Nord , inclusiv unele care se identifică în mod explicit ca reînvieri sau chiar continuări ale grupurilor gnostice anterioare.
| Erezie | Descriere | Origine | Condamnare oficială | Alte |
|---|---|---|---|---|
| Manicheism | O religie dualistă majoră afirmând că binele și răul sunt la fel de puternice și că lucrurile materiale sunt rele. | Fondată în anii 210-276 d.Hr. de Mani | Condamnat prin decretul împăratului Teodosie I în 382 | A prosperat între secolele III și VII și pare să fi dispărut înainte de secolul al XVI-lea în sudul Chinei. |
| Paulicianismul | O sectă gnostică și dualistă | Se spune că fondatorul sectei ar fi fost un armean pe numele lui Constantin , care provenea din Mananalis , o comunitate de lângă Samosata . | Reprimată prin ordinul împărătesei Teodora II în 843 | |
| Priscilianismul | O sectă gnostică și maniqueică | Fondată în secolul al IV-lea de Priscillian , derivată din doctrinele gnostice - maniquee predate de Marcus . Priscillian a fost ucis de împăratul Gratian pentru crima de magie. | Condamnat de sinodul Zaragoza în 380. | A crescut în secolul al V-lea în ciuda eforturilor de oprire. În secolul al VI-lea, priscilianismul a scăzut și a dispărut la scurt timp după Sinodul din Braga în 563. |
| Naassenes | O sectă gnostică din jurul anului 100 d.Hr. | Naassenii au pretins că au fost învățați doctrinele lor de Mariamne , un discipol al lui Iacov cel Drept . | Tratată ca erezie de Hipolit al Romei | |
| Sethian | Credința că șarpele din Grădina Edenului (Satana) a fost un agent al adevăratului Dumnezeu și a adus cunoștința adevărului asupra omului prin căderea omului | Secta siriană care își trage originea din Ofiți | Tratată ca erezie de Irineu, Hipolit și Filtru | Sectul este fondat în jurul Apocalipsei lui Adam . |
| Ofite | Credința că șarpele care ia ispitit pe Adam și Eva a fost un erou și că Dumnezeul care a interzis lui Adam și Eva să mănânce din pomul cunoașterii este dușmanul. | Tratată ca erezie de Hipolit al Romei | ||
| Valentianismul | O sectă gnostică și dualistă | Secta gnostică a fost fondată de fostul episcop catolic Valentinus | Considerată erezie de Irineu și Epifanie de Salamina |
Alte erezii ale bisericii timpurii
| Erezie | Descriere | Origine | Condamnare oficială | Alte |
|---|---|---|---|---|
| Antinomianism | Orice opinie care susține că creștinii sunt eliberați prin har de obligațiile oricărei legi morale . Sfântul Pavel a trebuit să respingă o acuzație de acest tip formulată de adversari din cauza atitudinii sale față de Legea mozaică (Romani 3: 8) | Unii gnostici (de exemplu, Ofiți și Nicolaiți) au învățat că, din moment ce materia se opunea spiritului, corpul nu avea importanță. Puncte de vedere similare au fost găsite printre anabaptiști în secolul al XVI-lea ca o consecință a justificării prin credință și mai târziu în rândul unor secte din Anglia secolului al XVII-lea. | Decret cu privire la justificare, capitolul XV Conciliul de la Trento | Puține grupuri s-au declarat antinomiene, iar termenul a fost adesea folosit de un grup pentru a critica opiniile altuia. |
| Audianismul | Credința că Dumnezeu are formă umană ( antropomorfism ) și că ar trebui să sărbătorim moartea lui Isus în timpul Paștelui evreiesc ( quartodecimanism ). | Numit după liderul sectei, Audius (sau Audaeus), un sirian care a trăit în secolul al IV-lea. | Consiliul de la Niceea Prima condamnat quartodecimanism în 325. Chiril al Alexandriei condamnat antropomorfism la lui antropormorfiți Adversus | |
| Barallot | Avea toate lucrurile în comun, chiar și soțiile și copiii | Au mai fost numiți „Compliatori” datorită dragostei lor față de plăcerile senzuale | ||
| Circumciliuni | Un subgrup militant al donatismului * | Vezi Donatismul | Proscris de împăratul Honorius în 408 | Mizat pe violență. |
|
Donatismul (adesea vorbit despre o „schismă” mai degrabă decât o „erezie”) |
Donatiștii erau rigoriști, susținând că biserica trebuie să fie o biserică a sfinților, nu a păcătoșilor și că sacramentele administrate de traditori erau nevalide. Ei au considerat, de asemenea, martiriul ca virtute creștină supremă și i-au privit pe cei care au căutat în mod activ martiriul drept sfinți. | Numiți pentru al doilea lor lider Donatus Magnus | Condamnat de papa Melchiade | Donatiștii erau o forță pe vremea Sfântului Augustin de Hipona și au dispărut abia după cucerirea arabă. |
| Ebioniti | O sectă evreiască care a insistat asupra necesității respectării legii și riturilor evreiești , pe care le-au interpretat în lumina expunerii lui Isus a Legii . L-au considerat pe Isus ca Mesia, dar nu ca divin . | Termenul Ebionites derivă din ebraica אביונים Evionim, care înseamnă „cei săraci”, | Iustin Martir le-a considerat eretice la Dialogul cu Trifon evreul capitolul xlvii | În 375, Epifanie înregistrează așezarea ebionitilor pe Cipru, mai târziu Teodoret din Cirus a raportat că aceștia nu mai erau prezenți acolo. |
| Euhiți / mesalieni | Credința că:
|
Originare din Mesopotamia , s-au răspândit în Asia Mică și în Tracia . | Episcopul Flavian al Antiohiei i-a condamnat aproximativ 376 | Grupul ar fi putut continua timp de câteva secole, influențând Bogomilii din Bulgaria, biserica bosniacă, Paterene și Catarism . |
| Iconoclasmă | Credința că icoanele sunt idoli și ar trebui distruse. | De la sfârșitul secolului al șaptelea, unele părți ale Bisericii Grecești au reacționat împotriva venerării icoanelor . În 726 împăratul Leon al III-lea a ordonat distrugerea tuturor icoanelor și i-a persecutat pe cei care au refuzat. Politica a continuat sub succesorii săi până în jurul anului 780. Mai târziu, Leo V a lansat o a doua încercare care a continuat până la moartea împăratului Teofil în 842 | Condamnat de Nicea II în 787 care reglementa venerația | Leon III ar fi putut fi motivat de credința că venerarea icoanelor, în special în forma excesivă pe care a luat-o adesea, a fost principalul obstacol în calea convertirii evreilor și musulmanilor. |
| Marcionism | Un sistem de credință dualist creștin timpuriu . Marcion l-a afirmat pe Iisus Hristos ca salvatorul trimis de Dumnezeu și Pavel ca apostol principal, dar el a respins Biblia ebraică și Dumnezeul ebraic . Marcioniștii credeau că mâniosul Dumnezeu ebraic era o entitate separată și inferioară decât atotputernicul Dumnezeu al Noului Testament. Această credință era similară în anumite privințe cu teologia creștină gnostică , dar în alte moduri diferite. | Provine din învățăturile lui Marcion din Sinope la Roma în jurul anului 144. | Mulți apologiți timpurii, cum ar fi Tertullian în Adversus Marcionem (anul 207), au condamnat marcionismul | Marcionismul a continuat în Occident timp de 300 de ani, deși ideile marcioniste au persistat mult mai mult. Marcionismul a continuat în Est câteva secole mai târziu. |
| Montanismul | Credințele montanismului au contrastat cu creștinismul ortodox în următoarele moduri:
|
Numit după fondatorul său Montanus , montanismul își are originea în Hierapolis. S-a răspândit rapid în alte regiuni din Imperiul Roman în perioada de dinainte ca creștinismul să fie în general tolerat sau legal. | Bisericile din Asia Mică i-au excomunicat pe montaniști. În jurul anului 177, Apollinarius , episcopul Hierapolisului , a prezidat un sinod care a condamnat Noua Profeție. Liderii bisericilor din Lyon și Vienne din Galia au răspuns Noii Profeții în 177 | Deși biserica creștină ortodoxă dominantă a prevalat împotriva montanismului în câteva generații, etichetând-o drept erezie , secta a persistat în unele locuri izolate în secolul al VIII-lea. |
| Pelagianismul | Credința că păcatul originar nu a afectat natura umană și că voința muritoare este încă capabilă să aleagă binele sau răul fără ajutorul divin . | Numit după Pelagius (354-420 / 440). Teologia a fost dezvoltată ulterior de C (a) elestius și Iulian de Eclanum într-un sistem complet. și respins de Augustin de Hipopotam (care deținuse pentru o vreme (385-395) opinii similare), dar poziția sa finală nu a câștigat niciodată acceptul general în Est. | Pelagianismul a fost atacat în Conciliul din Diospolis și condamnat în 418 la Conciliul de la Cartagina și decizia confirmată la Conciliul din Efes în 431. | |
| Semipelagianismul | Credința că Augustin a mers prea departe atacând pelagianismul și a învățat că unii ajung la credință prin milă și har, dar alții doar prin liberul arbitru. | Această viziune a apărut în Est și a fost pretins învățată de John Cassian , căruia i s-a opus Prosper de Aquitaine . Dacă Cassian a învățat acest lucru este discutabil. | Condamnat de Consiliul de la Orange din 529, care a slăbit ușor unele dintre declarațiile mai extreme ale lui Augustin. | Eticheta „Semipelagianism” datează din secolul al XVII-lea. |
Erezii medievale
| Erezie | Descriere | Origine | Condamnare oficială | Alte |
|---|---|---|---|---|
| Bogomils | O sectă dualistă gnostică, care era atât adopționistă, cât și manicheică . Convingerile lor erau o sinteză a paulicianismului armean și a mișcării de reformă a bisericii slavone bulgare. | A apărut în Bulgaria între 927 și 970 și s-a răspândit în Imperiul Bizantin , Serbia, Bosnia, Italia și Franța. | ||
| Catarismul | Catarismul și-a avut rădăcinile în mișcarea pauliciană din Armenia și Bogomilii Bulgariei, cu o puternică influență dualistă împotriva lumii fizice, considerată ca fiind rea, negând astfel faptul că Iisus s-ar putea întrupa și să fie în continuare fiul lui Dumnezeu. | A apărut prima dată în regiunea Languedoc din Franța în secolul al XI-lea și a înflorit în secolele al XII-lea și al XIII-lea. Catarismul și-a avut rădăcinile în Pauliciani și Bogomil cu care Paulicianii s-au contopit. | Condamnat de bula papală Ad abolendam | După câteva decenii de hărțuire și re-prozelitizare și distrugerea sistematică a scripturilor lor, secta a fost epuizată și nu a mai putut găsi adepți. Ultimul prefect catar cunoscut din Languedoc, Guillaume Bélibaste , a fost executat în 1321. |
| Spirit liber | Am amestecat credințele mistice cu creștinismul. Practicanții săi credeau că este posibil să se atingă perfecțiunea pe pământ printr-o viață de austeritate și spiritualism . Ei credeau că pot comunica direct cu Dumnezeu și nu au nevoie de biserică creștină pentru mijlocire. | Condamnat la Consiliul de la Basel în 1431 | Grupuri mici care trăiesc mai ales în Boemia , acum Republica Cehă , în secolele XIV și XV. | |
| Fraticelli (franciscani spirituali) | Susținătorii extremi ai domniei Sfântului Francisc de Assisi , în special în ceea ce privește sărăcia , considerau bogăția Bisericii ca fiind scandaloasă , iar cea a oamenilor bisericii individuali ca fiind invalidarea statutului lor. | A apărut în secolele XIV și XV, în principal în Italia | Declarat eretic de Biserică în 1296 de Bonifaciu VIII . | |
| Henricieni | Potrivit lui Petru de Cluny , învățătura lui Henry se rezumă după cum urmează:
|
Henry din Lausanne a trăit în Franța în prima jumătate a secolului al XII-lea. Predica sa a început în jurul anului 1116 și a murit încarcerat în jurul anului 1148. | Într-o scrisoare scrisă la sfârșitul anului 1146, Sfântul Bernard invită locuitorii din Toulouse să extirpe ultimele rămășițe ale ereziei. | În 1151, câțiva henrici rămâneau încă în Languedoc , pentru că Matthew Paris relatează că o tânără fată, care s-a dat pentru a fi inspirată miraculos de Fecioara Maria , era considerată a fi convertit un număr mare de discipoli ai lui Henric de Lausanne. |
| Triclavianismul | Credința că trei, mai degrabă decât patru cuie au fost folosite pentru a-L răstigni pe Hristos și că un soldat roman l-a străpuns cu o suliță în stânga, mai degrabă decât în partea dreaptă. | Atribuit albigenilor și valdezilor | Presupus condamnat de Papa Inocențiu al III-lea , dar cel mai probabil nu a considerat niciodată o erezie de către Papa respectiv. | |
| Valdesi (valdezi sau vaudois) | O mișcare spirituală din Evul Mediu ulterior | Început de Peter Waldo , un negustor bogat care a decis să renunțe la toate bunurile sale lumești și a început să predice pe străzile din Lyon în 1177. | Condamnat de bula papală Ad abolendam | Valdenii au îndurat aproape anihilarea în secolul al XVII-lea. Descendenții acestei mișcări există încă. De-a lungul timpului, denumirea s-a alăturat ramurii genevane sau reformate a protestantismului . |
Sectele declarate eretice de Biserica Catolică
protestantism
| Erezie | Descriere | Origine | Condamnare oficială | Alte |
|---|---|---|---|---|
| protestantism | Grupurile protestante afișează o mare varietate de doctrine diferite. Cu toate acestea, primii reformatori au subliniat cu toții cele cinci solae (1) Sola scriptura („numai prin Scriptură”); convingerea că numai Scripturile Vechiului și Noului Testament ar trebui folosite pentru a forma doctrina, în contradicție cu punctul de vedere catolic că atât Scriptura, cât și magisteriul Bisericii stabilesc dogma. (2) Sola fide („numai prin credință”); convingerea că credincioșii sunt justificați numai prin credința în Hristos, mai degrabă decât prin credința în Hristos și prin faptele bune. (3) Sola Gratia („numai prin har”); convingerea că credincioșii sunt mântuiți numai prin harul lui Dumnezeu și nu prin lucrările umane. (4) Solus Christus („numai de Hristos”); convingerea că lucrarea mântuirii este în întregime lucrarea lui Dumnezeu prin lucrarea mediatorie a lui Hristos numai. (5) Soli Deo Gloria („numai pentru slava lui Dumnezeu”); convingerea că lucrarea mântuirii este în întregime numai pentru gloria lui Dumnezeu.
Unii cred că marea diversitate a doctrinelor protestante provine din doctrina judecății private, care neagă autoritatea infailibilă a Bisericii Catolice și susține că fiecare individ trebuie să interpreteze Scriptura pentru el însuși. Cu toate acestea, primii reformatori au avertizat împotriva interpretării private, subliniind, în schimb, legătura și continuitatea cu biserica veche și dogma acesteia. |
A început cu cele 95 de teze ale lui Martin Luther în 1517 și ulterior dezvoltate de alți reformatori protestanți . | Condamnat de Conciliul de la Trento , ținut la Trento , Italia între 1545 și 1563. | De la mijlocul secolului al XX-lea, atitudinea Bisericii Catolice față de protestantism s-a schimbat, dovadă fiind relațiile ecumenice cu Bisericile protestante. Cardinalul de atunci Joseph Ratzinger , ulterior Papa Benedict al XVI-lea, a scris că:
|
Mișcări de contrareformă
| Erezie | Descriere | Origine | Condamnare oficială | Alte |
|---|---|---|---|---|
| Febronianismul | O mișcare germană din secolul al XVIII-lea îndreptată spre naționalizarea catolicismului, restricționarea puterii papalității în favoarea episcopiei și reunirea bisericilor disidente cu creștinătatea catolică | Practică și ideologie condamnate de programa de erori a lui Papa Pius IX , de enciclica Immortale Dei a Papei Leon XIII și de Conciliul Vaticanului I | Comparați cu Erastianismul | |
| Galicanism | Credința că autoritatea civilă - adesea autoritatea statului (inițial cea a regelui Franței ) - asupra Bisericii Catolice este comparabilă cu cea a Papei | Practică și ideologie condamnate de programa de erori a lui Papa Pius IX , de enciclica Immortale Dei a Papei Leon XIII și de Conciliul Vaticanului I | Comparați cu Erastianismul | |
| Jansenism | O ramură a gândirii catolice care a apărut în cadrul Contrareformei și în urma Conciliului de la Trent (1545-1563). A subliniat păcatul originar , depravarea umană , necesitatea harului divin și predestinarea . | Provenind din scrierile teologului olandez Cornelius Otto Jansen , jansenismul a format o mișcare distinctă în cadrul Bisericii Catolice din secolele 16-18. | Condamnat de torul lui Innocent X Cum occasione la 31 mai 1653. | |
| Iosifinismul | Politicile interne ale lui Iosif al II-lea al Austriei , încercând să impună Bisericii o ideologie liberală. | Practică și ideologie condamnate de programa de erori a lui Papa Pius IX , de enciclica Immortale Dei a Papei Leon XIII și de Conciliul Vaticanului I | Comparați cu Erastianismul |
secolul al 19-lea
| Erezie | Descriere | Origine | Condamnare oficială | Alte |
|---|---|---|---|---|
| martorii lui Iehova | Mișcare religioasă care așteaptă întoarcerea iminentă a lui Isus. Martorii lui Iehova cred într-un Dumnezeu cu o singură persoană, spre deosebire de Treime . Isus este primul lucru pe care l-a creat Dumnezeu (ca Mihail Arhanghelul ). | Urmează învățăturile lui Charles Taze Russell | Gruppo di Ricerca e Informazione Socio Religiosa al Eparhiei Catolice din Milano a declarat într-o convenție din mai 2011 că doctrina Martorilor lui Iehova este incompatibilă cu dogma catolică | |
| Mormonismul | Mișcare religioasă care crede într-o „Dumnezeire” a ființelor separate și distincte: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, precum și o Mamă Cerească . Mai mult, se crede că toți oamenii ca copii ai lui Dumnezeu pot deveni înălțați sau, cu alte cuvinte, „Așa cum a fost acum omul, Dumnezeu a fost: Așa cum este Dumnezeu acum, omul poate fi”. | Joseph Smith a fondat mișcarea în vestul New York-ului în anii 1820 și a publicat Cartea lui Mormon , pe care pretindea că a tradus-o din scrisul pe plăci de aur într-o limbă egipteană reformată . | Mormonii ar spune că a lor este cea mai adevărată formă a creștinismului, recunoscând în același timp că alte confesiuni creștine dețin un adevăr mai mic. În timp ce acceptă validitatea Bibliei creștine tradiționale, mormonii atribuie, de asemenea, autoritatea scripturală Cartii lui Mormon, Doctrinei și Legămintelor și Perla Marelui Preț. Mormonii cred în divinitatea lui Isus Hristos, dar nu acceptă doctrina Trinității. Mormonii se închină exclusiv lui Iisus Hristos și lui Dumnezeu Tatăl (și nu pe Joseph Smith, despre care cred că a fost doar profet), și prin această calificare îndeplinesc definiția creștinismului non-trinitar.
Multe secte protestante nu acceptă mormonii drept adevărați creștini, și niciun grup creștin major nu acceptă validitatea botezurilor mormone - un fost mormon ar trebui re-botezat. |
Mișcări din secolul XX
| Erezie | Descriere | Origine | Condamnare oficială | Alte |
|---|---|---|---|---|
| americanism | Un grup de erezii conexe care au fost definite ca susținerea libertății depline a presei, liberalismului, individualismului și separării bisericii de stat și ca insistență asupra inițiativei individuale, care ar putea fi incompatibilă cu principiul catolicismului de ascultare față de autoritate . | Condamnat de Papa Leon al XIII-lea în scrisoarea sa Testem benevolentiae nostrae în 1899 | ||
| Comunitatea Doamnei tuturor națiunilor | Mișcarea crede că vârstnicul ei fondator, Marie Paule Giguère, este o „reîncarnare” a Fecioarei Maria | Fondată de Marie Paule Giguère în Quebec în 1971. | Congregația pentru Doctrina Credinței a determinat la 11 iulie 2007 , că adepții ei au fost excomunicat. | Cunoscută și sub numele de Armata Mariei |
| Modernism | Evoluția dogmei în timp și spațiu | Alfred Loisy , George Tyrell , Ernesto Buonaiuti | Condamnat de papii Leon XIII și Pius X într-o serie de enciclice între 1893 și 1910 | |
| Creștinismul pozitiv | Un termen adoptat de liderii naziști pentru a se referi la un model de creștinism în concordanță cu nazismul. | Odată cu căderea regimului nazist în 1945, creștinismul pozitiv ca mișcare a căzut în obscuritate. Acesta continuă să fie susținut de unele grupuri de identitate creștină , dar a fost respins de bisericile creștine obișnuite. | ||
| Reîncarnarea | Credința că anumite persoane sunt sau pot fi reîncarnări ale figurilor biblice , precum Iisus Hristos și Fecioara Maria . | Notă doctrinară a episcopilor catolici din Canada referitoare la Armata Mariei și la circul tribului pe Mariaviți. | ||
| Moș Crăciun | Închinarea sau venerarea lui Santa Muerte. | Criticat, numit blasfem , descris drept închinarea diavolului , și declarat incompatibil cu credința creștină de către liderii catolici, inclusiv Arhiepiscopia Catolică din Mexico City și unii episcopi catolici din Statele Unite Cardinalul Gianfranco Ravasi , președintele Consiliului Pontifical pentru Cultură , a denunțat în repetate rânduri devotamentul față de Moș Crăciun, numindu-l „sărbătoarea devastării și a iadului ”. Comentatorii observă că este relativ rar ca un sfânt popular să fie condamnat de oficialii Vaticanului. |
Vezi si
- Erezie creștină
- Erezia creștină în epoca modernă
- Schița creștinismului
- Schița catolicismului
- Schița sinodelor ecumenice catolice
- Filetismul
Referințe
Surse
- Kelly, JND (1960). Crezurile creștine timpurii . Longmans.
- Kelly, JND (1965). Doctrinele creștine timpurii . A & C Negru.
- McGrath, Alister E (2001). Teologia creștină . Blackwell.
linkuri externe