Liu Shipei - Liu Shipei

Liu Shipei
Născut	24 iunie 1884 Yizheng , Jiangsu
Decedat	20 decembrie 1919 (20 decembrie 1919)(35 de ani) Beijing, China
Naţionalitate	chinez
Alte nume	申 叔 Shenshu
Educaţie	Chineză tradițională
Ocupaţie	Educator activist politic
Soț (soți)	He Zhen何 震

Liu Shipei (în chineză :劉師培; 24 iunie 1884 - 20 decembrie 1919) a fost filolog, anarhist chinez și activist revoluționar. În timp ce el și soția sa, He Zhen erau în exil în Japonia, el a devenit un naționalist fervent. Apoi a văzut doctrinele anarhismului ca oferind o cale spre revoluție socială, rămânând în același timp intenționat să păstreze esența culturală a Chinei, în special taoismul și înregistrările istoriei pre-imperiale a Chinei. În 1909 s-a întors pe neașteptate în China pentru a lucra pentru guvernul Manchu și după 1911 a susținut încercarea lui Yuan Shikai de a deveni împărat. După moartea lui Yuan, în 1916, s-a alăturat facultății de la Universitatea din Beijing . A murit de tuberculoză în 1919.

Carieră

Liu provenea dintr-o familie de savanți și oficiali proeminenți ai dinastiei Qing . Tatăl său, unchiul, bunicul și străbunicul erau proeminenți în școala de învățare Han, care a fundamentat reformele lor politice în studiul clasicilor. Au simțit o afinitate cu figuri atât de timpurii ale Qing-ului, cum ar fi Wang Fuzhi și Școala de Bursă Evidențială . Educația timpurie a familiei i-a oferit instrumentele filologice necesare pentru a studia textele antice, în special Zuozhuan , o cronică bogată a Chinei preimperiale. Liu a trecut primul și al doilea nivel al examenelor imperiale , dar când nu a reușit la cel mai înalt nivel, a plecat să locuiască la Shanghai în 1902-1904. Acolo i-a întâlnit pe revoluționarii Zhang Binglin și Cai Yuanpei și a publicat eseuri care cereau alungarea manchuilor din China. El a luat numele GuangHan (光 漢), sau „Restore the Han”, și a dezvoltat doctrina guocui ( chineză :國粹), sau „esența națională”, care își propunea să revigoreze China prin studiul culturii clasice înainte de Confucius. A editat revista Guocui xuebao (國粹 學報, Esența Națională ), care a publicat eseuri de la mulți cărturari de seamă revoluționari.

Exilul în Japonia a devenit necesar pentru a evita suprimarea guvernului. La Tokyo, Liu și soția sa, He Zhen , s-au alăturat unui grup de revoluționari care s-au convins de doctrinele anarhismului . Istoricul Peter Zarrow îi numește pe Liu și Wu Zhihui , care conduceau un grup anarhist la Paris, „cei mai importanți teoreticieni chinezi ai anarhismului”. Deoarece Tokyo era mai aproape de China, publicațiile lui Liu, inclusiv Tianyi bao , dezbaterile publice și organizarea l-au făcut să fie cel mai influent dintre cei doi acasă. Cele două grupuri împărtășeau premisele anarhiste de bază: revoluția trebuia să fie socială, nu doar politică, că trebuia să se bazeze pe principiul moral și că educația era instrumentul cel mai important în realizarea ei. De asemenea, au fost de acord în condamnarea ierarhiei de clasă și de gen din patrimoniul Chinei. Cu toate acestea, în curând au apărut diferențe majore. Grupul de la Paris avea tendința de a vedea anarhismul ca un progres rațional și științific, în timp ce Liu și grupul din Tokyo erau mai puțin interesați de tehnologie și progres. Ei respectau gânditorii laissez-faire taoisti care se opuneau intervenției guvernului în societate. Soția lui Liu, He Zhen, a contribuit mult la jurnal poate că a fost mai radicală decât Liu însuși.

În 1909, Liu s-a întors brusc în China pentru a lucra pentru Duan Fang , un oficial Manchu foarte bine plasat. Duan Fang a fost ucis când a izbucnit revoluția în 1911, dar Liu a evadat în Chengdu și s-a angajat în predare. Yuan Shikai l-a numit în Adunarea Națională în 1915 și se afla în grupul celor „Șase Domni” care l-au chemat pentru prima dată pe Yuan să devină împărat. După moartea lui Yuan, Liu s-a mutat la Tianjin, apoi vechiul său prieten Cai Yuanpei , care devenise președintele Universității din Beijing , l-a invitat să devină profesor. A murit de tuberculoză în decembrie 1919, la vârsta de 35 de ani.

Cronologia Împăratului Galben

Printre contribuțiile durabile ale lui Liu s-a numărat și creația sa din 1903 a Cronologiei Împăratului Galben pentru a calcula cronologia istoriei chineze. Nu există dovezi că acest calendar a fost folosit înainte de Liu. Anii chinezi se bazau în mod tradițional pe anul domniei împăratului, ceea ce, desigur, era ofensator pentru cei care doreau să răstoarne sistemul imperial, în timp ce calendarul gregorian (sau occidental), care folosea nașterea lui Iisus, nu făcea apel la cei care resentimentat de imperialismul occidental. Convins de continuitatea neîntreruptă a rasei Han și a culturii Han din cele mai vechi timpuri, Liu și-a folosit învățarea și pregătirea filologică pentru a calcula anul în care a început domnia Împăratului Galben , pe care l-a stabilit să fie 2711 î.Hr. Liu a calculat, de exemplu, că expediția internațională trimisă în 1900 pentru a suprima Revolta Boxerilor a intrat la Beijing în anul 4611 al Împăratului Galben. Acesta a fost anul 庚子 ( Gēngzǐ ) din ciclul de șaizeci de ani și anul 26 al domniei Guangxu. Sistemul lui Liu este folosit în publicațiile chinezești cel mai adesea alături, dar nu înlocuind calendarul occidental ca calendar civil .

Referințe

Surse

• Angle, Stephen C (1998). „A spus cineva„ drepturi ”? Conceptul lui Quaniu al lui Liu Shipei. Filosofie Est și Vest . 48 (4): 623-651. doi : 10.2307 / 1400020 . JSTOR  1400020 .
• Bernal, Martin (1976), „Liu Shih-p'ei and National Essence”, în Furth; Charlotte (eds.), The Limits of Change: Essays on Conservative Alternatives in Republican China , Cambridge, MA: Harvard University Press, pp. 90-112, ISBN 0674534239
• „Liu Shi-p'ei”, în Boorman, Howard L. (1968). Richard Howard (ed.). Dicționar biografic al Chinei republicane . Vol II. New York: Columbia University Press. |volume=are text suplimentar ( ajutor ), pp. 411-413.
• Cohen, Alvin (2012). „Scurtă notă: Originea epocii împăratului galben Cronologie” (PDF) . Asia Major . 25 (pct. 2): 1-13.
• Dikötter, Frank (1992), The Discourse of Race in Modern China , Londra: Hurst & Co., ISBN 1-85065-135-3
• Dirlik, Arif (1991). Anarhismul în Revoluția Chineză . Berkeley: University of California Press. ISBN 0520072979.
• Hürter, Jens (2003). „Fountainhead of All Learned Tradition: Liu Shipei’s Treatise on the Official Scribe and its Signified for His Chinese Culture” (PDF) . Oriens Extremus . 44 .
• Joachim Kurtz. Disciplinarea esenței naționale: Liu Shipei și reinventarea istoriei intelectuale a Chinei antice , în Benjamin Ellman și Jing Tsu, (ed.), Știință și tehnologie în China modernă, anii 1880-1940 (Leiden: Brill, 2014). pp. 67-92.
• Liu Shipei, „ Miscellaneous Notes on Literature ” în Kirk Denton, ed., Modern Chinese Literary Thought: Writings on Literature, 1893-1945 (Stanford University Press, 1995), pp. 87–89.
• Zarrow, Peter (1988). „He Zhen și anarho-feminismul în China” (PDF) . Journal of Asian Studies . 47 (4): 796-813. doi : 10.2307 / 2057853 . JSTOR  2057853 .
• Zarrow, Peter Gue (1990). Anarhismul și cultura politică chineză . New York: Columbia University Press. ISBN 0231071388.
• Zarrow, Peter (1998), „Cetățenie și drepturile omului în gândul chinezesc de la începutul secolului al XX-lea: Liu Shipei și Liang Qichao”, în de Bary, William Theodore; Tu Weiming (eds.), Confucianismul și drepturile omului , pp. 209–33

linkuri externe