Lu Xun - Lu Xun

Pentru generalul celor trei regate, consultați Lu Xun (Trei Regate) .
„Lu Hsun” redirecționează aici. Pentru craterul de pe Mercur, vezi Lu Hsun (craterul) .
În acest nume chinezesc , numele de familie este Zhou .

Lu Xun
LuXun1930.jpg
Numele nativ
鲁迅
Născut Zhou Zhangshou 25 septembrie 1881 Shaoxing, Zhejiang , dinastia Qing din China
( 25-09-1881 )
Decedat 19 octombrie 1936 (1936-10-19)(55 de ani)
Shanghai , Republica China
Pseudonim Lu Xun
Ocupaţie
  • Scriitor
  • critic literar
  • eseist
Alma Mater Universitatea Tohoku
Perioadă 1903–1936
Lucrări notabile
Soțul Zhu An
Partener Xu Guangping (1927-1936)
Copii 1
nume chinez
Chineză tradițională 魯迅
Chineză simplificată 鲁迅
Numele personal
Chineză tradițională 周樹 人
Chineză simplificată 周树 人

Lu Xun (sau Lu Sun , romanizare Wade – Giles : Lu Hsün ) a fost numele de nume al lui Zhou Shuren (25 septembrie 1881 - 19 octombrie 1936), scriitor, eseist, poet și critic literar chinez. El a fost o figură de frunte a literaturii chineze moderne . Scriind în chineză vernaculară și chineză clasică , a fost scriitor de nuvele, editor, traducător, critic literar, eseist, poet și designer. În anii 1930, a devenit șeful titular al Ligii Scriitorilor de Stânga din Shanghai .

Lu Xun s-a născut într-o familie de proprietari și oficiali guvernamentali din Shaoxing , Zhejiang ; resursele financiare ale familiei au scăzut pe parcursul tinereții sale. Lu a aspirat să susțină examenul de serviciu public imperial , dar din cauza sărăciei relative a familiei sale, a fost forțat să frecventeze școlile finanțate de guvern care predau „ educația occidentală ”. După absolvire, Lu a mers la facultatea de medicină din Japonia, dar a renunțat mai târziu. A devenit interesat să studieze literatura, dar a fost forțat să se întoarcă în China din cauza lipsei de fonduri a familiei sale. După întoarcerea în China, Lu a lucrat mai mulți ani predând la școlile secundare și colegii locale înainte de a găsi în cele din urmă un loc de muncă la Ministerul Educației din Republica China .

După Mișcarea din 4 mai din 1919 , scrisul lui Lu Xun a început să exercite o influență substanțială asupra literaturii și culturii chinezești. La fel ca mulți lideri ai mișcării din 4 mai, el a fost în primul rând un stângac. El a fost foarte aclamat de guvernul chinez după 1949, când a fost fondată Republica Populară Chineză, iar însuși Mao Zedong a fost un admirator pe tot parcursul vieții scrisului lui Lu Xun. Deși simpatizează idealurile socialiste , Lu Xun nu s-a alăturat niciodată Partidului Comunist din China .

Biografie

Tinerețe

Reședința copilăriei lui Lu Xun în Shaoxing

Lu Xun s-a născut în Shaoxing , Zhejiang. Așa cum era obișnuit în China premodernă, Lu Xun avea multe nume. Numele său de naștere a fost „Zhou Zhangshou” (în chineză :周 樟 壽; pinyin : Zhōu Zhāngshòu ). Numele său de curtoazie a fost „Yushan” (în chineză :豫 山; pinyin : Yùshān ), dar ulterior l-a schimbat în „Yucai” (în chineză :豫 才; pinyin : Yùcái ). În 1898, înainte de a merge la Academia Navală Jiangnan, a luat numele dat „Shuren” (în chineză :樹 人; pinyin : Shùrén ) - ceea ce înseamnă, la figurat, „a fi un om educat”. Numele cu care este cel mai bine cunoscut la nivel internațional, „Lu Xun”, a fost un pseudonim literar pe care l-a ales atunci când a fost publicat pentru prima dată romanul său de ficțiune „Jurnalul unui nebun”, în 1918.

Când s-a născut Lu Xun, familia Zhou fusese prosperă de secole și devenise bogată prin proprietatea funciară, prin intermediere de amanet și prin promovarea mai multor membri ai familiei în funcții guvernamentale. Bunicul său patern, Zhou Fuqing, a fost numit la Academia Imperială Hanlin din Beijing: cea mai înaltă funcție posibilă pentru aspiranții la funcționari publici la acel moment. Educația timpurie a lui Lu s-a bazat pe clasicii confuciani , în care a studiat poezia, istoria și filozofia - subiecte care, el a reflectat mai târziu, nu i-au fost nici utile, nici interesante. În schimb, el s-a bucurat de poveștile și tradițiile populare: operele locale, creaturile mitologice și poveștile din clasicul Munților și Mării și poveștile cu fantome spuse de un slujitor analfabet care l-a crescut, Ah Chang (pe care l-a numit „Mama Chang”) ). Mama lui Zhou era membră a aceleiași clase nobiliare terestre ca tatăl lui Lu Xun, dintr-un oraș puțin mai mic din mediul rural (Anqiaotou, Zhejiang; o parte a orașului Tongxiang ). Deoarece educația formală nu era considerată adecvată din punct de vedere social pentru fete, ea nu primise nicio educație, dar totuși se învăța să citească și să scrie. Numele de familie „ Lu (魯) ” din numele lui Zhou Shuren, „Lu Xun”, era același cu numele de familie al mamei sale, „Lu”.

Când s-a născut Lu, prosperitatea familiei sale scăzuse deja. Tatăl său, Zhou Boyi, reușise să promoveze cele mai scăzute examene imperiale la nivel de județ (calea spre bogăție și succes social în China imperială), dar nu a reușit să scrie examenele mai competitive la nivel provincial ( examenul juren ). În 1893, Zhou Boyi a fost descoperit încercând să mituiască un oficial de examinare. Bunicul lui Lu Xun a fost implicat și a fost arestat și condamnat la decapitare pentru crima fiului său. Mai târziu, sentința a fost comutată și a fost închis în Hangzhou . După afacere, lui Zhou Boyi i s-a luat poziția în guvern și i s-a interzis să scrie din nou examenele de serviciu public. Familia Zhou a împiedicat executarea bunicului lui Lu prin mită obișnuită și costisitoare către autorități, până când a fost eliberat în sfârșit în 1901.

După ce a fost descoperită încercarea familiei de luare de mită, Zhou Boyi s-a angajat în consumul de alcool intens și în consumul de opiu, iar sănătatea sa a scăzut. Medicii locali chinezi au încercat să-l vindece printr-o serie de rețete scumpe, inclusiv greieri monogami, trestie de zahăr care supraviețuiseră înghețului de trei ori, cerneală și pielea dintr-un tambur. În ciuda acestor tratamente costisitoare, Zhou Boyi a murit de un atac de astm la vârsta de 35 de ani în 1896. Ar fi putut suferi de hidropiză .

Lu Xun în tinerețe

Educaţie

Lu Xun a participat cu jumătate de gură la un examen de serviciu public , în 1899, dar apoi a renunțat la urmărirea unei educații sau a unei cariere confucianiste tradiționale. A intenționat să studieze la o școală de prestigiu, „Seeking Affirmation Academy”, din Hangzhou , dar a fost forțat de sărăcia familiei sale să studieze la o școală militară fără școli, „Jiangnan Naval Academy”, din Nanjing . Ca o consecință a deciziei lui Lu de a frecventa o școală militară specializată în educația occidentală , mama sa a plâns, a fost instruit să-și schimbe numele (pentru a evita rușinarea familiei sale), iar unii dintre rudele sale au început să-l privească în jos. Lu a participat la Academia Navală Jiangnan timp de o jumătate de an și a plecat după ce a devenit clar că va fi repartizat să lucreze într-o sală de mașini , sub punte, pe care o considera degradantă. Ulterior a scris că este nemulțumit de calitatea predării la academie. După ce a părăsit școala, Lu a stat la cel mai scăzut nivel al examenelor de serviciu public și a terminat 137 din 500. El intenționa să stea la următorul nivel cel mai înalt, dar s-a supărat când a murit unul dintre frații săi mai mici și și-a abandonat planurile.

Lu Xun s-a transferat la o altă școală finanțată de guvern, „ Școala minelor și căilor ferate”, și a absolvit acea școală în 1902. Școala a fost prima expunere a lui Lu la literatura occidentală, filosofie, istorie și știință și a studiat engleza și germana intensiv. Unii dintre autorii influenți pe care i-a citit în acea perioadă includ TH Huxley , John Stuart Mill , Yan Fu și Liang Qichao . Filosofia sa socială ulterioară ar fi putut fi influențată de mai multe romane despre conflictele sociale pe care le-a citit în perioada respectivă, inclusiv Ivanhoe și Cabana unchiului Tom .

S-a descurcat foarte bine la școală cu relativ puține eforturi și, uneori, a experimentat rasism îndreptat spre el de către bannerii rezidenți din Manchu . Rasismul pe care l-a experimentat s-ar putea să fi influențat sentimentul său ulterior de naționalism chinez han . După absolvire, Lu Xun a planificat să devină medic occidental.

În 1902, Lu Xun a plecat în Japonia cu o bursă guvernamentală Qing pentru a urma o educație în medicina occidentală. După sosirea în Japonia, a urmat „Institutul Kobun”, o școală de limbă pregătitoare pentru studenții chinezi care frecventează universitățile japoneze. După încurajarea unui coleg de clasă, și-a întrerupt coada (pe care toți chinezii Han au fost obligați legal să o poarte în China) și a practicat jujutsu în timpul liber. În această perioadă, el a avut o atitudine ambiguă față de politica revoluționară chineză și nu este clar dacă s-a alăturat vreunui partid revoluționar (cum ar fi Tongmenghui ) care era popular în rândul expatriaților chinezi din Japonia la acea vreme. A experimentat rasismul anti-chinez , dar a fost simultan dezgustat de comportamentul unor chinezi care locuiau în Japonia. Primele sale eseuri supraviețuitoare, scrise în chineză clasică , au fost publicate în timp ce frecventa această școală și a publicat primele sale traduceri în chineză ale romanelor vestice celebre și influente, inclusiv De la pământ la lună și Douăzeci de mii de leghe sub Jules Verne . Marea .

În 1904, Lu a început să studieze la Academia Medicală Sendai , în nordul Honshu , dar a rămas acolo mai puțin de doi ani. În general, studiile la școală i s-au părut plictisitoare și dificile, parțial datorită japonezului său imperfect. În timp ce studia în Sendai, s-a împrietenit cu unul dintre profesorii săi, Fujino Genkurō, care l-a ajutat să pregătească note de curs. Datorită prieteniei lor, Lu a fost acuzat de colegii săi de clasă că a primit asistență specială de la Fujino. Ulterior, Lu și-a amintit mentorul cu respect și afecțiune într-un eseu, „Domnul Fujino”, publicat în Dawn Blossoms Plucked at Dusk . Acest eseu, astăzi una dintre cele mai renumite opere ale sale, se află în programa de literatură a școlii medii din China. Ulterior, Fujino i-a răsplătit respectul lui Lu într-un eseu necrolog despre moartea sa, în 1937. Academia Medicală Sendai este acum școala de medicină a Universității Tohoku .

O scenă de execuție, posibil vizionată de Lu Xun în 1905.

În timp ce Lu Xun frecventa școala de medicină, a izbucnit războiul ruso-japonez (1904-1905). O parte din război a fost purtată pe terenuri chineze disputate. În timp ce se lupta războiul, a devenit obișnuit ca lectorii să arate elevilor lor diapozitive cu imagini din război după terminarea orelor lor. După una dintre orele sale de biologie, lui Lu i sa arătat o scenă în care un soldat japonez era pe punctul de a decapita un chinez care ar fi spionat pentru ruși, înconjurat de chinezi care erau apatici de scenă. În prefața sa față de Nahan , prima colecție de nuvele, Lu a explicat modul în care vizionarea acestei scene l-a influențat să renunțe la studiul medicinei occidentale și să devină un medic literar la ceea ce a perceput a fi problemele spirituale ale Chinei în schimb:

La acea vreme, nu mai văzusem pe niciunul dintre colegii mei chinezi de mult, dar într-o zi unii dintre ei au apărut într-un diapozitiv. Unul, cu mâinile legate în spate, se afla în mijlocul tabloului; ceilalți erau adunați în jurul lui. Din punct de vedere fizic, erau la fel de puternici și sănătoși pe cât putea să-i ceară oricine, dar expresiile lor dezvăluiau prea clar că spiritual erau insensibili și amorțiți. Potrivit legendei, chinezii ale căror mâini erau legate spionaseră armata japoneză pentru ruși. Era pe punctul de a fi decapitat ca „exemplu public”. Ceilalți chinezi adunați în jurul lui veniseră să se bucure de spectacol.

În martie 1906, Lu Xun și-a încheiat brusc și în secret urmărirea diploma și a părăsit facultatea. Pe vremea aceea nu le-a spus nimănui. După ce a ajuns la Tokyo, s-a asigurat că ambasada chineză nu își va anula bursa și s-a înregistrat la Institutul german local, dar nu i s-a cerut să urmeze cursurile acolo. A început să citească Nietzsche și a scris o serie de eseuri în perioada care au fost influențate de filosofia sa.

În iunie 1906, mama lui Lu a auzit un zvon că s-a căsătorit cu o fată japoneză și că a avut un copil cu ea și a prefăcut că este un pretext de boală pentru a-i cere lui Lu să se întoarcă acasă, unde îl va forța apoi să ia parte la o căsătorie aranjată de ea. fusese de acord cu câțiva ani înainte. Fata, Zhu An, avea puțin în comun cu Lu, era analfabetă și avea picioarele legate . Lu Xun s-a căsătorit cu ea, dar nu au avut niciodată o relație romantică. În ciuda acestui fapt, Lu și-a îngrijit nevoile materiale pentru tot restul vieții. La câteva zile după ceremonie, Lu a navigat înapoi în Japonia împreună cu fratele său mai mic, Zuoren, și l-a lăsat în urmă pe noua sa soție.

După întoarcerea în Japonia, a urmat cursuri informale de literatură și istorie, a publicat mai multe eseuri în jurnale conduse de studenți, iar în 1907 a luat pe scurt lecții de rusă. El a încercat să înființeze un jurnal literar alături de fratele său, New Life , dar înainte de prima publicare, ceilalți scriitori și susținătorii săi financiari au abandonat proiectul și a eșuat. În 1909 Lu a publicat o traducere a ficțiunii din Europa de Est, Povești din străinătate , dar cartea a vândut doar 41 de exemplare din cele 1.500 de exemplare care au fost tipărite. Publicația a eșuat din mai multe motive: a fost vândută doar în Tokyo (care nu avea o populație chineză mare) și o singură atelier de mătase în Shanghai; Este posibil ca cititorii chinezi să nu fi fost interesați de cultura est-europeană; și, Lu a scris în chineză clasică, ceea ce era foarte greu de citit pentru oamenii obișnuiți.

Cariera timpurie

Ediția tipărită din 1918 a Jurnalului unui nebun , colecția Muzeului Lu Xun din Beijing .

Lu intenționa să studieze în Germania în 1909, dar nu avea fonduri suficiente și a fost nevoit să se întoarcă acasă. Între 1909 și 1911 a ocupat o serie de scurte funcții didactice la colegiile și școlile secundare locale pe care le-a considerat nesatisfăcătoare, în parte pentru a susține studiile fratelui său Zuoren în Japonia.

Lu a petrecut acești ani în activități literare tradiționale chinezești: colectarea cărților vechi, cercetarea ficțiunii chinezești pre-moderne, reconstituirea inscripțiilor antice din piatră funerară și compilarea istoriei orașului său natal, Shaoxing. El i-a explicat unui vechi prieten că activitățile sale nu erau „bursă”, ci „un substitut pentru„ vin și femei ””. În scrisorile sale personale, el și-a exprimat dezamăgirea cu privire la propriul eșec, situația politică a Chinei și sărăcirea continuă a familiei sale. În 1911 s-a întors în Japonia pentru a-și recupera fratele, Zuoren, astfel încât Zuoren să poată ajuta la finanțele familiei. Zuoren a vrut să rămână în Japonia pentru a studia franceza, dar Lu a scris că „franceza ... nu umple stomacul”. El a încurajat un alt frate, Jianren, să devină botanist. A început să bea mult, obicei pe care l-a continuat tot restul vieții. În 1911 a scris prima sa nuvelă, Nostalgia , dar a fost atât de dezamăgit de ea încât a aruncat-o. Zuoren a salvat-o și a publicat-o cu succes doi ani mai târziu sub propriul său nume.

În februarie 1912, la scurt timp după Revoluția Xinhai care a pus capăt dinastiei Qing și a fondat nominal Republica China , Lu a câștigat o funcție la Ministerul Educației național . A fost angajat la Nanjing, dar apoi s-a mutat cu ministerul la Beijing, unde a locuit din 1912 până în 1926. La început, munca sa consta aproape complet în copierea cărților, dar mai târziu a fost numit șef de secție al Diviziei de educație socială și, în cele din urmă, la funcția de asistent secretar. Două dintre realizările sale majore în funcție au fost renovarea și extinderea Bibliotecii de la Beijing , înființarea Muzeului de Istorie Naturală și înființarea Bibliotecii de Literatură Populară.

Împreună cu Qian Daosun și Xu Shoushang a proiectat emblema națională Doisprezece simboluri în 1912.

Între 1912 și 1917 a fost membru al unui comitet de cenzură ineficient, a studiat informal sutrele budiste , a ținut prelegeri despre arte plastice, a scris și auto-publicat o carte despre istoria Shaoxing și a editat și auto-publicat o colecție de povești populare din Dinastia Tang și Song . El a colectat și auto-publicat o carte de autoritate despre opera unui poet străvechi, Ji Kang , și a scris O scurtă istorie a ficțiunii chineze , o lucrare care, pentru că savanții tradiționali nu apreciau ficțiunea, a avut puțin precedent în China. După ce Yuan Shikai s-a declarat împărat al Chinei în 1915, Lu a fost forțat pe scurt să participe la ritualuri care îl onorau pe Confucius , pe care l-a ridiculizat în jurnalele sale.

În 1917, un vechi prieten al lui Lu, Qian Xuantong, l-a invitat pe Lu să scrie pentru New Youth , o revistă literară populistă radicală care fusese recent fondată de Chen Duxiu , care a inspirat și un număr mare de scriitori mai tineri, precum Mao Dun . La început, Lu a fost sceptic că scrisul său ar putea servi oricărui scop social și i-a spus lui Qian: „Imaginați-vă o casă de fier: fără ferestre sau uși, complet indestructibilă și plină de traverse sănătoase - toate pe cale să se sufoce până la moarte. dorm, și nu vor simți nimic. Este corect să strige, să trezească dormitorii ușori printre ei, provocându-le o agonie inconsolabilă înainte de a muri? " Qian a răspuns că a fost, pentru că dacă dormitorii erau treziți, „mai exista speranță - speranța că casa de fier poate fi distrusă într-o zi”. La scurt timp după aceea, în 1918, Lu a scris prima revistă publicată pe numele său, Jurnalul unui nebun , pentru revistă.

După publicarea Jurnalului unui nebun , povestea a fost lăudată pentru anti-tradiționalism, pentru sinteza convențiilor și ideilor chineze și străine și pentru narațiunea abilă, iar Lu a devenit recunoscut ca unul dintre scriitorii de frunte ai Mișcării Noii Culturi . Lu a continuat să scrie pentru revistă și a produs cele mai faimoase povești pentru New Youth între 1917 și 1921. Aceste povești au fost colectate și re-publicate în Nahan („ Strigătul ”) în 1923.

În 1919 , Lu și-a mutat familia din Shaoxing într-un complex mare din Beijing, unde locuia cu mama sa, cei doi frați ai săi și soțiile lor japoneze. Acest aranjament de locuit a durat până în 1923, când Lu a căzut cu fratele său, Zuoren, după care Lu s-a mutat împreună cu soția și mama sa într-o casă separată. Nici Lu, nici Zuoren nu au explicat public motivul dezacordului lor, dar soția lui Zuoren l-a acuzat ulterior pe Lu că a făcut progrese sexuale față de ea. Unii scriitori au speculat că relația lor s-ar fi înrăutățit ca urmare a unor probleme legate de bani, că Lu a intrat în soția lui Zuoren scăldându-se sau că Lu a avut o „relație” inadecvată cu soția lui Zuoren în Japonia, pe care Zuoren a descoperit-o ulterior. După căderea cu Zuoren, Lu a devenit deprimat.

În 1920, Lu a început să prelegere part-time la mai multe colegii, inclusiv Universitatea din Beijing , Universitatea din Beijing Normal , și Colegiul pentru femei din Beijing, unde a predat ficțiune tradițională și teoria literară. Notele sale de curs au fost ulterior colectate și publicate ca O scurtă istorie a ficțiunii chineze . A putut să lucreze cu jumătate de normă, deoarece lucra la Ministerul Educației doar trei zile pe săptămână timp de trei ore pe zi. În 1923 și-a pierdut dinții din față într-un accident de ricșă , iar în 1924 a dezvoltat primele simptome ale tuberculozei . În 1925 a fondat un jurnal, Wilderness , și a înființat „Weiming Society” pentru a sprijini tinerii scriitori și a încuraja traducerea literaturii străine în chineză.

În cei 20 de ani de după revoluția din 1911 a existat o înflorire a activității literare cu zeci de reviste. Scopul a fost reformarea limbii chineze pentru a face posibilă educația universală. Lu Xun a fost un participant activ. Cele mai mari lucrări ale sale, cum ar fi Jurnalul omului nebun și Ah Q, exemplifică acest stil de „literaratură de murdărie țărănească” 乡土 文学. Limba este proaspătă și directă. Subiecții sunt țărani de țară.

În 1925, Lu a început ceea ce ar fi putut fi prima sa relație romantică semnificativă, cu una dintre elevele sale de la Colegiul de femei din Beijing, Xu Guangping. În martie 1926 a avut loc un protest în masă al studenților împotriva colaborării domnului război Feng Yuxiang cu japonezii. Protestele au degenerat într- un masacru , în care au fost uciși doi dintre studenții lui Lu de la Beijing Women's College. Sprijinul public al Lu pentru protestatari l-a obligat să fugă de autoritățile locale. Mai târziu, în 1926, când trupele comandante ale războiului Zhang Zuolin și Wu Peifu au preluat Beijingul, Lu a părăsit nordul Chinei și a fugit la Xiamen .

După ce a ajuns la Xiamen, mai târziu în 1926, Lu a început o funcție didactică la Universitatea Xiamen , dar a fost dezamăgit de micile neînțelegeri și neprietenie ale facultății universității. În scurtul timp în care a trăit în Xiamen, Lu a scris ultima sa colecție de ficțiune, Old Tales Retold (care nu a fost publicată decât câțiva ani mai târziu) și cea mai mare parte a autobiografiei sale, publicată ca Dawn Blossoms Plucked at Dusk . De asemenea, a publicat o colecție de poezie în proză, Wild Grass .

În ianuarie 1927, el și Xu s-au mutat la Guangzhou , unde a fost angajat ca șef al departamentului de literatură chineză al Universității Zhongshan . Primul său act în poziția sa a fost să îl angajeze pe Xu ca „asistent personal” și să-l angajeze pe unul dintre vechii săi colegi de clasă din Japonia, Xu Shoushang, ca lector. În timp ce se afla la Guangzhou, a editat numeroase poezii și cărți pentru publicare și a servit ca lector invitat la Academia Whampoa . A făcut contacte în Kuomintang și în Partidul Comunist Chinez prin studenții săi. După masacrul de la Shanghai din aprilie 1927, el a încercat să asigure eliberarea mai multor studenți prin universitate, dar nu a reușit. Eșecul său de a-și salva studenții l-a determinat să demisioneze din funcția sa la universitate și a plecat la Shanghai International Settlement în septembrie 1927. Când a părăsit Guangzhou, el a fost unul dintre cei mai renumiți intelectuali din China.

În 1927, Lu a fost considerat pentru Premiul Nobel pentru literatură , pentru nuvela The True Story of Ah Q , în ciuda unei traduceri slabe în engleză și a adnotărilor care erau aproape duble față de dimensiunea textului. Lu a respins posibilitatea de a accepta nominalizarea. Mai târziu, a renunțat la a scrie ficțiune sau poezie ca răspuns la deteriorarea situației politice a Chinei și a propriei sale stări emoționale slabe și s-a limitat la scrierea eseurilor argumentative.

Cariera târzie

Lu Xun cu Xu Guangping și fiul lor, Zhou Haiying  [ zh ] .
Lu Xun (dreapta) stătea în față, iar Xu Guangping stătea în spatele lui, fiul lor (Zhou Haiying) în brațele lui Lu Xun.

În 1929, el a vizitat-o ​​pe mama sa pe moarte și a raportat că era mulțumită de știrile despre sarcina lui Guangping. Xu Guangping a născut un fiu, Haiying, la 27 septembrie 1929. A fost în travaliu cu bebelușul timp de 27 de ore. Numele copilului însemna pur și simplu „copilul din Shanghai”. Părinții săi au ales numele crezând că el îl poate schimba el mai târziu, dar nu a făcut-o niciodată. Haiying a fost singurul copil al lui Lu Xun.

După ce s-a mutat la Shanghai, Lu a respins toate funcțiile de predare obișnuite (deși uneori a susținut prelegeri de oaspeți în diferite campusuri) și, pentru prima dată, a reușit să-și câștige existența doar ca scriitor profesionist, cu un venit lunar de aproximativ 500 de yuani. El a fost, de asemenea, numit de guvern ca „scriitor special desemnat” de Ministerul național al învățământului superior, ceea ce i-a adus 300 de yuani suplimentari pe lună. A început să studieze și să se identifice cu teoria politică marxistă , a luat contact cu membrii locali ai Partidului Comunist și s-a implicat în dispute literare cu alți scriitori de stânga din oraș. În 1930, Lu a devenit unul dintre co-fondatorii Ligii Scriitorilor de Stânga , dar la scurt timp după ce s-a mutat la Shanghai, alți scriitori de stânga l-au acuzat că este „un rău feudal rău”, „cel mai bun purtător de cuvânt al burgheziei” și „o personalitate împărțită contrarevoluționară”. Este posibil ca PCC să fi inițiat în secret aceste atacuri, dar ulterior le-a anulat. Liga a continuat sub diferite forme până în 1936, când disputele constante dintre membrii săi au determinat PCC să o dizolve.

În ianuarie 1931, Kuomintangul a adoptat noi legi de cenzură mai stricte, permițând scriitorilor care produc literatură considerată „punând în pericol publicul” sau „tulburând ordinea publică” să fie închiși pe viață sau executați. Mai târziu în acea lună s-a ascuns. La începutul lunii februarie, la mai puțin de o lună mai târziu, Kuomintangul a executat douăzeci și patru de scriitori locali (inclusiv cinci care aparțineau Ligii) pe care îi arestaseră conform acestei legi. După executarea celor „24 de mucenici Longhua” (în plus față de alți studenți, prieteni și asociați), opiniile politice ale lui Lu au devenit distinct anti-Kuomintang. În 1933 Lu l-a cunoscut pe Edgar Snow . Snow l-a întrebat pe Lu dacă mai există Ah Q în China. Lu a răspuns: "Acum este mai rău. Acum sunt Ah Q's cei care conduc țara."

În ciuda climatului politic nefavorabil, Lu Xun a contribuit în mod regulat la o varietate de periodice în anii 1930, inclusiv revista de umor The Analects Quincennale a lui Lin Yutang și a corespondat cu scriitori din Japonia și China.

Deși renunțase să scrie ficțiune cu ani înainte, în 1934 a publicat ultima sa colecție de nuvele, Old Tales Retold . În 1935, el a trimis o telegramă forțelor comuniste din Shaanxi, felicitându-le pentru recenta finalizare a lunii lor marșuri . Partidul comunist i-a cerut să scrie un roman despre revoluția comunistă stabilită în China rurală, dar a refuzat, invocând lipsa sa de fond și înțelegerea subiectului.

Lu Xun cu 11 zile înainte de moartea sa. Fotografie de Sha Fei .
Lu Xun râdea la 8 octombrie 1936. Fotografie de Sha Fei.
Rămășițele lui Lu Xun din Shanghai pe 19 octombrie 1936. Fotografie de Sha Fei.
Sicriul lui Lu Xun, 1936.
Mormântul lui Lu Xun, la Shanghai, 2010.

Lu a trimis o telegramă prin care a felicitat PCC pentru finalizarea lunii marșuri în februarie 1936. Era un fumător înrăit, ceea ce ar fi putut contribui la deteriorarea sănătății sale pe tot parcursul anului. Până în 1936 a dezvoltat tuberculoză cronică , iar în martie a acelui an a fost afectat de astm bronșic și febră. Tratamentul pentru aceasta a presupus drenarea a 300 de grame de lichid în plămâni printr-o puncție. Din iunie până în august, a fost din nou bolnav, iar greutatea lui a scăzut la doar 83 de lire sterline. Și-a revenit oarecum și a scris două eseuri toamna reflectând asupra mortalității. Acestea au inclus „Moartea” și „Aceasta este prea viața”. Cu o lună înainte de moartea sa, el a scris: „Țineți înmormântarea repede ... nu organizați nicio slujbă de pomenire. În ceea ce-l privește pe fiul său, el a scris: „În niciun caz nu-l lăsa să devină un scriitor sau un artist bun pentru nimic”.

Moarte

La 3:30 am în dimineața zilei de 18 octombrie, autorul s-a trezit cu mari dificultăți de respirație. Dr. Sudo, medicul său, a fost convocat, iar Lu Xun a făcut injecții pentru a ameliora durerea. Soția lui a fost alături de el toată noaptea aceea, dar Lu Xun a fost găsit fără puls la 5:11 dimineața următoare, 19 octombrie. Rămășițele lui Lu au fost îngropate într-un mausoleu din Parcul Lu Xun din Shanghai. Mai târziu, Mao Zedong a făcut inscripția caligrafică deasupra mormântului său. El a supraviețuit fiului său, Zhou Haiying. A fost făcut postum membru al Partidului Comunist pentru contribuțiile sale la Mișcarea din 4 mai.

Moştenire

Bustul lui Lu Xun în Kiskőrös , Ungaria.

La scurt timp după moartea lui Lu Xun, Mao Zedong l-a numit „sfântul Chinei moderne”, dar și-a folosit moștenirea selectiv pentru a-și promova propriile obiective politice. În 1942 , el l-a citat pe Lu în afara contextului pentru a-i spune publicului să fie „un bou dispus”, așa cum a fost Lu Xun, dar le-a spus scriitorilor și artiștilor care credeau în libertatea de exprimare că, deoarece zonele comuniste erau deja eliberate, nu aveau nevoie să fii ca Lu Xun. După înființarea Republicii Populare Chineze în 1949, teoreticienii literari ai Partidului Comunist au descris opera sa ca exemple ortodoxe ale literaturii comuniste, totuși fiecare dintre discipolii apropiați ai lui Lu din anii 1930 a fost purificat. Mao a recunoscut că, dacă Lu ar fi supraviețuit până în anii 1950, el „ar fi tăcut sau ar fi intrat în închisoare”.

Muzeul Lu Xun din Beijing

Liderii partidului l-au descris ca „desenând planul viitorului comunist”, iar Mao Zedong l-a definit drept „comandantul șef al Revoluției Culturale a Chinei”, deși Lu nu s-a alăturat partidului. În anii 1920 și 1930, Lu Xun și contemporanii săi s-au întâlnit adesea informal pentru discuții intelectuale, dar după înființarea Republicii Populare în 1949, Partidul a căutat mai mult control asupra vieții intelectuale din China, iar acest tip de independență intelectuală a fost suprimat, adesea violent . În cele din urmă, stilul de scris satiric și ironic al lui Lu Xun în sine a fost descurajat, ridiculizat, apoi cât mai des posibil distrus. În 1942, Mao a scris că „stilul eseului nu ar trebui să fie pur și simplu ca Lu Lu. În timpul Revoluției Culturale, Partidul Comunist l-a salutat pe Lu Xun drept unul dintre părinții comunismului din China, dar a suprimat în mod ironic însăși cultura intelectuală și stilul de scriere pe care l-a reprezentat. Unele dintre eseurile și scrierile sale sunt acum face parte din programa obligatorie a școlii primare și gimnaziale din China. Trăind sub conducerea forțelor întunecate și lipsit de libertatea de exprimare, Lu Hsun a folosit satire arzătoare și ironie înghețată, aruncată sub formă de eseuri, pentru a lupta; și avea și el dreptate. Și noi trebuie să ne ridicăm pentru a ridiculiza aspru fașiștii, reacționarii chinezi și tot ceea ce dăunează oamenilor; dar în regiunea de frontieră Shensi-Kansu-Ningsia și în zonele de bază anti-japoneze din spatele liniilor inamice, Unde democrația și libertatea sunt acordate în totalitate scriitorilor și artiștilor revoluționari și reținute numai de la contrarevoluționari, stilul eseului nu ar trebui să fie pur și simplu ca al lui Lu Hsun. Aici putem striga cu voce tare și nu avem nevoie de expresii voalate și rotunde, care sunt greu de înțeles de oameni. "În 2007, unele dintre lucrările sale mai sumbre au fost eliminate din manualele școlare. Julia Lovell , care a tradus Lu Scrierile lui Xun speculau că „poate că a fost și o încercare de a descuraja tinerii de astăzi de la obiceiurile incomodate de a găsi vina lui Lu Xun”.

Lu a completat volume de traduceri, în special din limba rusă. El l-a admirat în mod deosebit pe Nikolai Gogol și a făcut o traducere a Sufletelor moarte . Titlul propriei primei povestiri, „Jurnalul unui nebun”, a fost inspirat de o lucrare a lui Gogol cu ​​același nume. În calitate de scriitor de stânga, Lu a jucat un rol important în dezvoltarea literaturii chineze moderne. Cărțile sale au fost și rămân extrem de influente și populare astăzi, atât în ​​China, cât și la nivel internațional. Lucrările lui Lu Xun apar în manualele de liceu atât din China, cât și din Japonia. Japonezilor îi este cunoscut numele Rojin (ロ ジ ン în Katakana sau魯迅în Kanji ).

Datorită implicării sale politice de stânga și a rolului jucat de operele sale în istoria ulterioară a Republicii Populare Chineze, operele lui Lu Xun au fost interzise în Taiwan până la sfârșitul anilor '80. El a fost printre primii susținători ai mișcării Esperanto din China.

Lu Xun a fost descris de laureatul Nobel Kenzaburō Ōe drept „Cel mai mare scriitor asiatic produs în secolul al XX-lea”. Importanța lui Lu Xun pentru literatura modernă chineză constă în faptul că a contribuit semnificativ la aproape fiecare mediu literar modern în timpul vieții sale. A scris într-un stil clar și lucid, care urma să influențeze multe generații, în povești, poezii în proză și eseuri. Cele două colecții de nuvele ale lui Lu Xun, Nahan ( Call to Arms ) și Panghuang ( Wandering ), sunt adesea aclamate ca clasice ale literaturii chineze moderne. Traducerile lui Lu Xun au fost importante într-o perioadă în care literatura occidentală a fost citită rar, iar criticile sale literare rămân acute și argumentate persuasiv.

Lucrarea lui Lu Xun a primit atenție și în afara Chinei. În 1986, Fredric Jameson a citat „ Jurnalul unui nebun ” ca „exemplu suprem” al formei „alegoriei naționale” pe care o ia toată literatura din lumea a treia . Gloria Davies îl compară pe Lu Xun cu Nietzsche , spunând că ambii au fost „prinși în construcția unei modernități care este fundamental problematică”. Potrivit Leonardo Vittorio Arena, Lu Xun cultivă un punct de vedere ambiguu față de Nietzsche, un amestec de atracție și respingere, acesta din urmă din cauza exceselor de stil și conținut ale lui Nietzsche.

Stil și gând

Lu Xun a fost un scriitor versatil. A scris folosind atât convențiile tradiționale chineze, cât și formele literare europene din secolul al XIX-lea. Stilul său a fost descris în termeni la fel de largi, transmitând atât „angajament simpatic”, cât și „detașare ironică” în diferite momente. Eseurile sale sunt adesea foarte incisive în comentariile sale societale, iar în poveștile sale stăpânirea limbii și tonului vernacular face ca unele dintre operele sale literare (precum „Povestea adevărată a lui Ah Q”) să fie greu de transmis prin traducere. În ele, el călcă frecvent o linie fină între a critica nebunii personajelor sale și a simpatiza cu acele nebunii. Lu Xun a fost un maestru al ironiei și al satirei (așa cum se poate vedea în „Povestea adevărată a lui Ah Q”) și totuși poate scrie în mod impresionant direct cu simpla logodnă („Vechea mea casă”, „Un mic incident”).

Țăranul chinez ca 1909 în Tianjin

Lu Xun este de obicei considerat de Mao Zedong ca fiind cel mai influent scriitor chinez care a fost asociat cu Mișcarea din 4 mai . El a criticat dur problemele sociale din China, în special în analiza „caracterului național chinez”. Uneori a fost numit „campion al umanității comune”.

Lu Xun a considerat că Revoluția Xinhai din 1911 a fost un eșec. În 1925 a opinat: „Simt că așa-numita Republică China a încetat să mai existe. Simt că, înainte de revoluție, am fost sclav, dar la scurt timp după revoluție, am fost înșelat de sclavi și am devenit sclavul lor. . " El chiar a recomandat ca cititorii săi să țină seama de critica culturii chineze în caracteristicile chineze de către scriitorul misionar Arthur Smith . Deziluzia sa față de politică l-a determinat să concluzioneze în 1927 că „literatura revoluționară” singură nu poate aduce schimbări radicale. Mai degrabă, „oamenii revoluționari” trebuiau să conducă o revoluție folosind forța. În cele din urmă, a experimentat o profundă dezamăgire față de noul guvern naționalist , pe care l-a considerat ineficient și chiar dăunător Chinei.

Bibliografie

Povesti scurte

  • Nostalgie (1909)

《呐喊》 (1923), tradus ca Call to Arms (Yang și Yang), Cheering from the Sideelines (Lyell) și Outcry (Lovell):

《彷徨》 (1926), tradus prin Rătăcire (Yang și Yang), Întrebându-te unde să te întorci (Lyell) și Ezitare (Lovell):

《故事 新编》 (1935), tradus ca Old Tales Retold (Yang și Yang) și Old Stories Retold (Lovell):

  • Mending Heaven (1935)
  • Zborul spre Lună (1926)
  • Limitarea potopului (1935)
  • Gathering Vetch (1935)
  • Forjarea săbiilor (1926)
  • Părăsirea Trecerii (1935)
  • Opoziția agresiunii (1934)
  • Resurrect the Dead (1935)

Eseuri

  • „Părerile mele despre castitate” (1918)
  • „Ce se cere să fii tată azi” (1919)
  • „Cunoașterea este o crimă” (1919)
  • "Ce se întâmplă după ce Nora iese?" Bazat pe o discuție susținută la Colegiul normal pentru femei din Beijing, 26 decembrie 1923. În Ding Ling și Lu Hsun, Puterea slăbiciunii . The Feminist Press (2007), pp. 84-93.
  • „Mustața mea” (1924)
  • „Gânduri înainte de oglindă” (1925)
  • „La amânarea jocului corect” (1925)

Diverse

  • 《中國 小說 史略》 (1925), bazat pe prelegeri din 1920, tradus ca O scurtă istorie a ficțiunii chineze (Yang și Yang)
  • 《野草》 (1927), poezii în proză, traduse ca iarbă sălbatică (Yang și Yang) și buruieni (Turner)
  • 《朝花夕拾》 (1932), o colecție de eseuri despre tinerețe, traduse ca Dawn Blossoms Plucked at Dusk (Yang și Yang)
  • 《熱風》
  • 《華蓋 集》
  • 《華蓋 集 続 編》
  • 《坟》
  • 《而已 集》
  • 《三 閑 集》
  • 《二心 集》
  • 《偽 自由 書》
  • 《南 腔 北 調集》
  • 《准 風月 談》
  • 《花边 文学》
  • 《且 介 亭 雑 文》
  • 《且 介 亭 雑 文 二 集》
  • 《且 介 亭 雑 文 末 編》
  • 《集 外 集》
  • 《集 外 集 拾遺》
  • 《集 外 集 拾遺 補編》

Traduceri în engleză

Lucrările lui Lu Xun au devenit cunoscute cititorilor englezi încă din 1926 odată cu publicarea în Shanghai a The True Story of Ah Q, tradusă de George Kin Leung și mai larg începută în 1936 cu o antologie editată de Edgar Snow și Nym Wales Living China, Povestiri chineze moderne, în care Prima parte a inclus șapte dintre poveștile lui Lu Xun și o scurtă biografie bazată pe discuțiile lui Snow cu Lu Xun. Cu toate acestea, nu a existat o traducere completă a ficțiunii până la setul de patru volume al scrierilor sale, care a inclus Povești selectate ale lui Lu Hsun traduse de Yang Hsien-yi și Gladys Yang . O altă selecție completă a fost William A. Lyell. Jurnalul unui nebun și alte povești. (Honolulu: University of Hawaii Press, 1990). În 2009, Penguin Classics a publicat o traducere completă de Julia Lovell a ficțiunii sale, The Real Story of Ah-Q and Other Tales of China: The Complete Fiction of Lu Xun , despre care savantul Jeffrey Wasserstrom a spus că „ar putea fi considerat cel mai semnificativ Penguin Clasic publicat vreodată. "

Liricul Lu Xun: un studiu al versului său în stil clasic - o carte de Jon Eugene von Kowallis (Honolulu: University of Hawaii Press, 1996) - include o introducere completă a poeziei lui Lu Xun în stil clasic, cu caractere chinezești, literal traduceri în versuri și o introducere biografică care îi rezumă viața în raport cu poezia sa.

Capturing Chinese: Short Stories from Lu Xun's Nahan , editat de Kevin Nadolny, include scurte rezumate ale poveștilor lui Lu Xun, textul chinezesc cu caractere simplificate, pinyin și definiții pentru vocabularul dificil.

În 2017, Harvard University Press a publicat o carte din eseurile sale intitulată Jottings under Lamplight .

Vezi si

Referințe

Citații

Surse

Portret

linkuri externe