Malik Dinar - Malik Dinar
Sfântul Mālik b. Dīnār, مالك بن دينار | |
|---|---|
 Ornamentul mormântului (Mazar) al lui Malik Deenar
| |
| Predicator, teolog, mistic, ascetic | |
| Născut | Kufa , Irak |
| Decedat | 748 CE posibil Thalangara , Kasaragod , Kerala , India |
| Altar major | Moscheea Malik Deenar , Thalangara , Kasaragod , Kerala , India |
| Influențe | Ali , Hasan din Basra |
|
Parte dintr- o serie despre sufismul islamic |
|---|
 |
 Portalul Islam
|
Malik Deenar ( Arabă : مالك دينار , romanizat : . B dinar Malik , malayalam : മാലിക് ദീനാര്) ( a murit 748 CE) a fost persan savant și călător. El a fost unul dintre primii musulmani cunoscuți care au venit în India pentru a răspândi islamul în subcontinentul indian după plecarea regelui Cheraman Perumal . El a fost, de asemenea, unul dintre tovarășii profetului Muhammad. Chiar dacă istoricii nu sunt de acord cu privire la locul exact al morții sale, este larg acceptat faptul că a murit la Kasaragod și că moaștele sale au fost îngropate la Moscheea Malik Dinar din Thalangara , Kasaragod . Aparținând generației tabi'i , Malik este numit un tradiționalist de încredere în sursele sunnite și se spune că a transmis de la autorități precum Malik ibn Anas și Ibn Sirin . El a fost fiul unui sclav persan din Kabul care a devenit discipol al lui Hasan al-Basri . El a murit chiar înainte de epidemia de ciumă, care a provocat ravagii considerabile în Basra în 748-49 e.n., diferite tradiții plasându-și moartea fie la 744-45, fie la 747-48 e.n.
Viaţă
Malik, un predicator și moralist din Basra , și-a câștigat existența ca copist al Coranului și pare să fi fost interesat de problema diferitelor lecturi ale scripturii. În timpul vieții sale, Malik a avut ocazia să urmeze mai mult sau mai puțin regulat învățătura tradiționistilor și misticilor Basran la fel de renumiți ca Anas b. Mālik , Ibn Sīrīn , Hasan din Basra și Rabīʿa al-ʿAdawiyya . Se considera că el însuși ducea o viață ascetică , iar tradiția i-a atribuit mai multe daruri și miracole taumaturgice , inclusiv abilitatea de a merge pe apă. Mai mult, el pare să fi fost „un cel mai elocvent ḳāṣṣ ” sau un orator popular al predicilor religioase care admira, în special, elocvența contemporanului său al-Ḥaj̲j̲āj̲ „pe care, în mod natural, îl putea vedea la Baṣra”.
Potrivit lui Ibn al-Faḳīh , „el a adus onoare în orașul său natal, pentru că a fost considerat unul dintre cei șase Baṣrans care erau fără egal la Kūfa”. Mai târziu, savanții, de la Abū Nuʿaym la Ibn al-Jawzī, reproduc „întregi gazde” de ziceri proverbiale de la el, care reflectă în mod clar măsura în care Malik a continuat să influențeze gânditorii sunniți de toate tipurile. Potrivit lui Pellat, articularea explicită a idealului sufist al „ jihadului interior ” (războiul împotriva propriului suflet), „își găsește formularea originală și în Malik, despre care se crede că a spus d̲j̲āhidū ahwāʾakum kamā tud̲j̲āhidūn aʿdāʾakum („ lupta împotriva dorințele tale la fel cum lupta împotriva dușmanilor tăi“), într - o maximă care ar putea exercita o influență considerabilă asupra misticii islamice prin perioada medievală. Malik de asemenea , pare să fi avut o apreciere pentru religia creștină, și poate fi citit chiar și părți ale Noului Testament pentru inspirație spirituală în imitarea exemplului lui Isus .
Moştenire
Vezi si
Bibliografie
- Ibn Ḳutayba, Maʿārif , 470, 577
- „Ibn Saʿd, Ṭabaḳāt , vii / 2, 11
- Ṭabarī, iii, 281
- Abu 'l-ʿArab, Ṭabaḳāt ʿulamāʾ Ifrīḳiya , ed. și tr. M. Ben Cheneb, Alger 1915-20, 17
- Makkī, Ḳūt al-ḳulūb , iv, 187
- Nawawī, Tahd̲h̲īb , 537
- Pellat, Milieu , 99-100, 257.