Martiri din Compiègne - Martyrs of Compiègne

Martirii din Compiègne
Vitraliu în Biserica Maicii Domnului de pe Muntele Carmel , Quidenham , Anglia
Născut	1715–1765
Decedat	17 iulie 1794, Place du Trône Renversé (modernul Place de la Nation ), Paris , Franța
Martirizat de	Comitetul de Siguranță Publică al Convenției Naționale a Franței revoluționare
Venerat în	Ordinul Carmelit
Beatificat	27 mai 1906, de Papa Pius X
Sărbătoare	17 iulie
Martiri notabili	Fericita Tereza de Sf. Augustin, TOC

Cei Mucenicii Compiègne au fost cei 16 membri ai Carmelul din Compiègne, Franța : 11 Discalced carmelitani maici , trei surori laici și două externs (sau tertiaries ). Au fost executați de ghilotină spre sfârșitul domniei terorii , la ceea ce este acum Place de la Nation din Paris, la 17 iulie 1794. Sunt primii oameni priviți ca martiri uciși în timpul revoluției franceze care au fost numiți sfinți . La zece zile după executarea lor, însuși Maximilien Robespierre a fost executat, punând capăt domniei terorii. Povestea lor a inspirat o romană, un film, un film de televiziune și o operă , Dialoguri ale carmeliților , scrisă de compozitorul francez Francis Poulenc .

Istorie

Conciergerie , închisoarea au avut loc în timp ce surorile în așteptarea procesului

Potrivit scriitorului William Bush, numărul martirilor creștini s-a extins foarte mult în primii ani ai Revoluției Franceze . Mii de creștini au fost uciși de ghilotină , precum și de deportări în masă, înecuri, închisori, împușcături, violențe ale mafiotilor și „măcelărie pură”. În 1790, guvernul revoluționar francez a adoptat Constituția civilă a clerului , care a interzis viața religioasă.

Comunitatea surorilor carmelite din Compiègne , o comună din nordul Franței, la 72 km nord de Paris , a fost fondată în 1641, o casă fiică a mănăstirii din Amiens . Comunitatea a crescut rapid și „a fost renumită pentru fervoarea și fidelitatea sa”. A fost susținută de curtea franceză de la începuturile sale, până la întrerupere de Revoluția franceză, care era ostilă față de religie și Biserica Catolică. La scurt timp după Ziua Bastiliei , la 4 august 1790, oficialii guvernamentali, cu gardieni înarmați, au intervievat fiecare soră la mănăstirea lor din Compiègne și i-au obligat să aleagă între a-și încălca jurămintele sau a risca pedepse suplimentare. Toți au refuzat să-și abandoneze viața de ascultare, castitate și sărăcie. Li s-a permis să rămână la mănăstire, devenind secții ale statului, care le-a dat dreptul să primească pensii guvernamentale. Guvernul revoluționar, la sfârșitul anului 1791, a cerut tuturor clerilor să depună un jurământ civic susținând Constituția civilă sau să riște să-și piardă pensiile și să devină lipsiți. La Paștele din 1792, guvernul a jefuit biserici și a întrerupt slujbele; a fost ultimul Paște pe care surorile l-au sărbătorit la Compiègne. Maica Tereza Sf. Augustin, priora mănăstirii , a sugerat comunității să se angajeze în executare și să se ofere ca sacrificiu pentru Franța și pentru Biserica franceză. Aproape că a lipsit să participe la sacrificiul pe care l-a propus pentru că a trebuit să se întoarcă la casa familiei sale din Paris pentru a-și îngriji mama în vârstă, văduvă. S-a întors la Compiègne cu patru zile înainte de executarea lor și, împreună cu restul surorilor, a fost arestată.

În august 1792, guvernul a ordonat închiderea tuturor mănăstirilor pentru femei; sechestrul și îndepărtarea mobilierului mănăstirii Compiègne a avut loc la 12 septembrie, iar surorile au fost forțate să părăsească mănăstirea și să intre din nou în lume la 14 septembrie, sfârșitul comunității lor din claustru. Maica Tereza a făcut aranjamente pentru ca cele 20 de surori care trăiau în mănăstire la vremea respectivă să se ascundă în oraș în patru apartamente separate și să găsească haine civile pe care să le poarte, deoarece purtarea de obiceiuri și îmbrăcăminte religioasă a fost interzisă. Au fost dependenți de caritatea prietenilor și „au continuat curajos să practice rugăciunea comunității”, în ciuda ordinelor guvernului.

În 1794, după începerea Terorii , guvernul a căutat în apartamentele surorilor timp de două zile; au găsit scrisori care dezvăluiau „crimele” lor împotriva Revoluției, care includeau ostilitate față de Revoluție, puternice simpatii față de monarhie și dovezi că au continuat să trăiască ca o comunitate de femei creștine consacrate. Au găsit, de asemenea, două scrisori scrise de „nefericitul” Mulot de la Ménardière către verișoara sa, sora Eufrasia Imaculatei Concepții, conținând critici nefavorabile asupra Revoluției. Mulot a fost acuzat că i-a ajutat și că a fost un preot care nu jura , chiar dacă era căsătorit, și a fost arestat și închis cu surorile. La 22 iunie, surorile și Mulot au fost arestate și închise în fosta mănăstire a Vizitației, o închisoare improvizată pentru prizonierii politici din Compiègne. La 10 iulie 1794, au fost transferați la închisoarea Conciergerie din Paris pentru a aștepta procesul. Surorile și-au retras jurământul civic în timp ce se aflau în închisoare.

În timpul procesului lor din 17 iulie 1794, în care nu au primit niciun avocat, sora Mary-Henrietta a încercat să-l oblige pe procuror să definească cuvântul „fanatic”, una dintre acuzațiile împotriva lor. Ea s-a prefăcut că nu știe ce înseamnă cuvântul, determinându-l astfel să recunoască fanatismul lor datorat religiei lor, ceea ce i-a făcut „criminali și anihilatori ai libertății publice”. Maica Tereza și-a asumat întreaga responsabilitate pentru acuzațiile de contrarevoluționari și fanatici religioși și a apărat și a insistat asupra inocenței celorlalți. Toate cele 16 surori, împreună cu Mulot, au fost condamnate la moarte. La un moment dat, în timp ce aștepta transportul de la Conciergerie la locul execuțiilor lor, una dintre călugărițe, sora St. Louis, după ce s-a consultat cu maica Tereza, a schimbat o folie de blană pe care o deținea pentru o ceașcă de ciocolată pentru surori. bea din pentru a le da putere după ce nu a putut mânca nimic toată ziua. Au fost 26 de nopți între arestarea și executarea lor.

Execuţie

Placă la cimitirul Picpus dedicat martirilor din Compiègne

În noaptea de 17 iulie 1794, surorile au fost transportate pe străzile Parisului într-un cărucior deschis, o călătorie care a durat două ore. În acea perioadă, au cântat „imnuri de laudă”, inclusiv Miserere , Salve Regina , vecernia de seară și Complinul . Alte surse afirmă că au cântat o combinație dintre Oficiul morților , vecernia, Complinul și alte texte mai scurte. Privitorii i-au denunțat, strigând insulte și aruncând lucruri asupra lor. În timp ce aștepta să fie executată, o femeie simpatică din mulțime le-a oferit surorilor apă, dar sora Mary-Henrietta a oprit o soră să accepte, insistând că le va rupe unitatea și promițând că vor bea când vor fi în cer. O mulțime s-a adunat, ca de obicei, la Place du Trône Renversé (acum numită Place de la Nation ), locul execuțiilor, pentru a veghea, dar surorile nu și-au arătat frica și și-au iertat gardienii. Ultima melodie pe care au cântat-o ​​surorile a fost Psalmul 116 , „ Laudate Dominum ”. Sora Constance, o novice, cea mai tânără din grup și prima care a murit, „spontan” a început cântarea, dar a fost scurtată de lama ghilotinei. Fiecare soră i s-a alăturat și a fost redusă la tăcere în același mod.

Mulțimea a tăcut în timp ce fiecare soră se apropia de Maica Tereza, săruta statuia Fecioarei Maria pe care o ținea în mâini și îi cerea permisiunea de a muri. După ce a văzut cum sora murea, ea a fost ultima care și-a așezat capul sub ghilotină. Fiecare soră a îngenuncheat și a scandat „Veni Creator Spiritus” înainte de executarea ei, „ca la o profesie”, apoi și-au reînnoit jurămintele de botez și religioase. Sora Charlotte, care la 78 de ani era sora cea mai mare, a mers cu o cârjă și nu a putut să se ridice în picioare și să iasă din căruță, deoarece mâinile îi erau legate și celelalte surori nu au putut să o ajute. În cele din urmă, un paznic a strâns-o în brațe și a aruncat-o pe stradă; s-a întins cu fața în jos pe pietrele pavajului, fără semne de viață, în timp ce mulțimea a protestat împotriva tratamentului pe care îl purta gardianul. Ea s-a agitat, și-a ridicat fața murdară de sânge și i-a mulțumit cu căldură paznicului pentru că nu a ucis-o, „privând-o astfel de partea ei în glorioasa mărturie a comunității sale pentru Iisus Hristos”. Sora Mary-Henrietta a stat alături de priora ei până i-a venit rândul să moară, ajutându-i pe celelalte 14 surori să urce treptele schelelor înainte de a le urca ea însăși și a fost a doua până la ultima care a murit. Maica Tereza a murit ultima dată.

Nu există moaște ale Martirilor din Compiègne, deoarece capetele și corpurile lor au fost îngropate, alături de alte 128 de victime executate în acea zi, într-o groapă de nisip adâncă de 30 de metri în cimitirul Picpus . Locul lor de înmormântare, situat în partea din spate a cimitirului, este marcat cu două pătrățele mari, acoperite cu pietriș. Capetele și torsurile celor 1.306 de persoane care au fost ghilotinate la Place de la Nation între 13 iunie și 27 iulie 1794 sunt îngropate acolo. Numele lor, inclusiv cei 16 martiri din Compiègne, precum și Mulot de la Ménardière, sunt inscripționate pe plăci de marmură care acoperă pereții unei biserici din apropiere, unde rugăciunea este oferită continuu. Alte 24 de victime au murit împreună cu surorile în ziua în care au fost ucise.

Moştenire

La zece zile după moartea lor, Maximilien Robespierre a fost executat el însuși, punând capăt Regatului Terorii. Martirii din Compiègne, care sunt primele victime ale Revoluției Franceze recunoscute ca sfinți, ar fi putut „ajuta la aducerea sfârșitului ororilor revoluției” și să fi grăbit sfârșitul domniei terorii. Surorile au fost beatificate în 1906. Ziua lor de sărbătoare este 17 iulie.

Trei dintre surori erau departe de comunitate în momentul arestărilor și, prin urmare, nu au fost executate împreună cu celelalte. Una dintre acestea, Marie de l'Incarnation (Françoise Geneviève Philippe), a scris ulterior o relatare a execuției, Istoria călugărițelor carmelite din Compiègne, care a fost publicată în 1836. Povestea Martirilor din Compiègne a inspirat o romană , o film neprodus, o piesă și o operă . În 1931, scriitoarea germană Gertrude von le Fort , elevă a lui Ernst Troeltsch și convertită la catolicism, s-a bazat pe Istorie pentru a scrie o romană , Cântecul la eșafod , spus din punctul de vedere al personajului fictiv Blanche de la Force, " un tânăr aristocrat bântuit de frică, care caută pacea în mănăstire ”.

Dominicanul francez Raymond-Leopold Bruckberger și directorul de film Phillippe Agostini au dezvoltat un film bazat pe romană, iar în 1947 l-au convins pe Georges Bernanos să scrie dialogul. Filmul nu a fost niciodată produs, dar textul scris de Bernanos a fost pus în scenă ca o piesă care a avut premiera în 1951 la Zurich și a avut loc 300 de spectacole în anul următor. Textul lui Bernanos, datorită eforturilor lui Bruckberger, a fost folosit ca bază pentru filmul francez Le Dialogue des Carmélites , care a fost scris și regizat de Agostini și lansat în 1960. James Travers și Willems Henri au declarat că filmul, chiar și cu distribuția și valorile producției, „a trecut testul timpului și merită să fie cunoscute pe scară largă”. Travers și Henri au mai spus că filmul „mai mult decât dreptate la jocul lui Georges Bernanos și oferă o reflecție atentă și implicând emoțional asupra puterii și limitelor credinței”. Distribuția a fost compusă din renumiți actori francezi: Pierre Brasseur , Jeanne Moreau , Madeline Renaud , Alida Valli , Georges Wilson și Jean-Louis Barrault . În 1984, pentru televiziunea franceză a fost produsă o versiune, regizată de Pierre Cardinal , bazată pe dialogul lui Bernanos. Versiunea de televiziune a inclus mai mult din dialogul lui Bernanos decât filmul din 1960, iar Anne Caudry, care era nepoata sa, a fost prezentată în ea.

Compozitorul francez Francis Poulenc a fost însărcinat să scrie un balet bazat pe dialogul lui Bernanos pentru La Scala și Casa Ricordi , dar a scris în schimb o operă, intitulată Dialoguri ale carmelitenilor . Începând din 2019, Metropolitan Opera a interpretat opera de 59 de ori, mai întâi în limba engleză, apoi în limba franceză originală, de la premiera sa din 1977, către publicul sold-out.

Lista martirilor

Vitraliu în biserica Saint-Honoré d'Eylau din Paris

Carmelitii din Compiègne cu fața spre ghilotină. Ilustrație preluată de la Louis David, OSB, 1906

Martirii din Compiègne erau compuși din 11 călugărițe, trei surori laice și doi externi (sau terțiari ).

Maicile corale

• Maica Tereza Sf. Augustin, prioră (Madeleine-Claudine Ledoine). Născută la Paris, 22 septembrie 1752. Profesată în mai 1775. A fost singurul copil al unui angajat al Observatorului din Paris . Potrivit lui Bush, „ea a primit toate avantajele educaționale disponibile tinerelor doamne ale vremii”. Darurile ei artistice și poetice au fost cultivate; o parte din lucrările ei au fost păstrate la Carmelurile din Compiègne și Sens . Zestrea ei de a intra în mănăstire a fost plătită de Marie Antoinette .
• Mama St. Louis, subprioră (Marie-Anne [sau Antoinette] Brideau). Născut la Belfort , 7 decembrie 1752. Profesat în septembrie 1771. Tatăl ei era un soldat profesionist, probabil staționat la Compiègne la un moment dat în cariera sa.
• Maica Henriette a lui Iisus, fostă prioră pentru două mandate, aleasă de comunitate în 1779 și 1782; amantă novică (Marie-Françoise Gabrielle de Croissy). Născută la Paris, 18 iunie 1745. Profesată în februarie 1764, prioră între 1779 și 1785. Mama Henriette a fost strănepoata lui Jean-Baptiste Colbert , ministrul regelui Ludovic al XIV-lea . Își petrecuse deja jumătate din viață ca carmelită la momentul execuției, venind la Compiègne când avea 16 ani. Prioritatea i-a fost refuzată intrarea la început din acea vreme din cauza tinereții sale. A fost trimisă acasă în Amiens încă un an și, în cele din urmă, și-a făcut meseria în 1764. Potrivit Maicii Tereza, Henriette „a câștigat toate inimile prin blândețea și afecțiunea ei naturală, așa cum ar putea o mamă adevărată”. La fel ca Maica Tereza, Henriette a scris versuri și a fost un artist talentat; unele dintre lucrările ei au fost păstrate și la Carmelurile din Compiègne și Sens.
• Sora Maria a lui Isus Răstignit (Marie-Anne Piedcourt). Născută în 1715, a mărturisit 1737. Potrivit scriitorului John B. Wainewright, în timp ce monta schela, ea a spus: „Te iert la fel de inimă cum îmi doresc ca Dumnezeu să mă ierte”.
• Sora Charlotte a Învierii, fostă subprioră (1764 și 1778) și sacristană (Anne-Marie-Madeleine Thouret). Născută la Mouy , la 16 septembrie 1715. Profesată în august 1740. Sora Charlotte era sora cea mai mare a grupului de martiri. Ea „poseda o minte foarte vioaie” și era „înclinată în mod natural spre veselie”. Tatăl ei a murit la începutul vieții; mama ei s-a recăsătorit, dar sora Charlotte s-a supărat pe tatăl ei vitreg. A intrat în viața religioasă după ce a asistat la o tragedie la unul dintre balurile la care a participat în tinerețe. A alăptat alte maici bolnave, în ciuda taxei pe care a avut-o asupra propriului corp. A fost vindecată în mod miraculos după ce expunerea toxică la plumb de vopsea a lăsat-o grav afectată cognitiv timp de doi ani.
• Sora Eufrasia Imaculatei Concepții (Marie-Claude Cyprienne). Născut în 1736 la Bourth . Profesat în 1757; a intrat în Compiègne în 1756, la vârsta de 20 de ani. Era plină de spirit, plină de umor și „poseda un farmec exterior incontestabil”. Sora Euphrasia a scris preoți și alții în viața religioasă pentru direcție spirituală și „a lăsat o corespondență voluminoasă” în cei 30 de ani în comunitate. Scrisorile ei dezvăluie „o personalitate puternică afectată de o anumită neliniște, ceva întotdeauna potențial problematic într-o comunitate de claustru”.
• Sora Tereza a Inimii Sacre a Mariei (Marie-Antoniette Hanisset). Născută la Reims în 1740 sau 1742. Profesată în 1764. Era fiica unui fabricant de șei . Ea a servit ca sora de turn a interiorului carmelului, primind bunuri pentru comunitate din lumea exterioară.
• Sora Julie Louise of Jesus, văduvă (Rose-Chrétien de la Neuville). Născută la Loreau (sau Évreux ), în 1741. Profesată probabil în 1777. Se căsătorise cu o verișoară în ciuda chemării sale la viața religioasă. După ce soțul ei a murit prematur, a devenit atât de deprimată și deconsolată, încât a intrat într-un doliu profund, până la punctul în care familia ei se temea pentru sănătatea ei. A primit ajutor de la un cleric asociat cu familia ei și și-a revenit cu un nou simț al chemării sale. Ea a scris cinci strofe de versuri pentru ca ea și surorile ei să le recite în timp ce se pregăteau pentru moartea lor.
• Sora Tereza de Sf. Ignatie (Marie-Gabrielle Trézel) Născută la Compiègne, 4 aprilie 1743. Profesată în 1771. Era originară din Compiègne. A fost numită „o mistică cu simțul Absolutului”.
• Sora Mary-Henrietta a Providenței (Anne Petras). Născută la Cajarc , la 17 iunie 1760. Profesată în octombrie 1786. Sora Mary-Henrietta, înainte de a se alătura ordinului carmelit, era membră a Surorilor Carității Nevers . Se temea că „frumusețea ei naturală s-ar putea dovedi un pericol într-o congregație unde era constant expusă lumii exterioare”, așa că a căutat o viață mai închisă. Ea provenea dintr-o familie numeroasă, evlavioasă; cinci dintre surorile ei erau și călugărițe din ordinul Nevers, iar doi dintre frații ei erau preoți.
• Sora Constance a Sf. Denis , novice (Marie-Geneviève Meunier). Născută la Saint-Denis , 28 mai 1765 sau 1766. Sora Constance a fost cel mai tânăr membru al comunității. I s-a interzis să-și facă ultimele jurăminte de călugăriță din cauza legilor revoluționare care o interzic, așa că le-a mărturisit Maicii Tereza înainte de a muri. Când a devenit evident pentru familia ei că nu va putea să-și mărturisească legal jurămintele, ei l-au trimis pe fratele ei să o oblige să se întoarcă acasă. Ea a refuzat, așa că a adus poliția, dar au fost convinși că se afla la Compiègne după alegerea ei și nu au forțat-o să plece cu fratele ei.

Surorile Laice

• Sora Sf. Marta, sora laică (Marie Dufour). Născut în Beaune , 1 octombrie sau 2, 1742. A intrat în comunitate în 1772.
• Sora Maria a Duhului Sfânt, sora laică (Angélique Roussel). Născut la Fresnes, 4 august 1742. Profesat în 1769.
• Sora Sf. Francisc Xavier (Julie Vérolot), sora laică. Născută la Laignes sau Lignières , 11 ianuarie 1764. Profesată în 1789. Era analfabetă, dar „s-a remarcat atât prin zelul ei tineresc și prin umorul bun, cât și prin expresiile ei concise de dragoste pentru Iisus Hristos”. În mănăstire, sarcina ei principală era să aibă grijă de călugărițele mai în vârstă.

Externs

• Catherine Soiron, născută în 1742.
• Thérèse Soiron, născută în 1748. Ambii fuseseră terțiari în serviciul comunității încă din 1772.

Note

Referințe

Lucrari citate

• Bush, William (1999). Pentru a înăbuși teroarea: Povestea adevărată a martirilor carmeliti din Compiègne . Washington, DC: Publicații ICS. ISBN  0935216677 . OCLC 40433148.