Matteo Ricci - Matteo Ricci


Matteo Ricci SJ
利瑪竇
Ricciportrait.jpg
Un portret chinezesc al lui Ricci din 1610
Titlu Superior general al misiunii din China
Personal
Născut 6 octombrie 1552
Decedat 11 mai 1610 (11-10-05-11)(57 de ani)
Loc de odihnă Cimitirul Zhalan , Beijing
Religie catolic
Lucrări notabile Kunyu Wanguo Quantu
Ordin Societatea lui Isus
Postare senior
Perioada în funcție 1597–1610
Succesor Nicolò Longobardo
Motivul ieșirii Moartea sa
Matteo Ricci
Macao - panoramio (81) .jpg
Statuia lui Ricci din centrul orașului Macao , dezvăluită la 7 august 2010, aniversarea sosirii sale pe insulă
Chineză tradițională
Chineză simplificată
Numele de curtoazie : Xitai
chinez 西

Matteo Ricci
Ricci1.jpg
Matteo Ricci cu Xu Guangqi (dreapta)
Preot, misionar, cărturar
Născut Macerata , Statele Papale
Decedat Beijing , Imperiul Ming
Venerat în Biserica Catolica
Atribute Savant chinez confucianist îmbracă un crucifix și o carte

Matteo Ricci ( pronunția italiană:  [matˈtеːo ˈrittʃi] ; latină : Mattheus Riccius ; 6 octombrie 1552 - 11 mai 1610), a fost un preot iezuit italian și una dintre figurile fondatoare ale misiunilor iezuite din China . El a creat Kunyu Wanguo Quantu , o hartă a lumii din 1602 scrisă cu caractere chinezești . El este considerat un Slujitor al lui Dumnezeu de către Biserica Catolică .

Ricci a ajuns la așezarea portugheză a Macao în 1582 , unde a început activitatea sa misionară în China. El a devenit primul european care a intrat în Orașul Interzis din Beijing în 1601, când a fost invitat de împăratul Wanli , care și-a căutat serviciile în chestiuni precum astronomia curții și știința calendaristică . El a convertit mai mulți oficiali chinezi proeminenți la catolicism . De asemenea, a lucrat cu mai multe elite chineze, cum ar fi Xu Guangqi , pentru a traduce pentru prima dată în istorie Elementele lui Euclid în chineză , precum și clasicele confucianiste în latină .

Tinerețe

Ricci s-a născut la 6 octombrie 1552 în Macerata , parte a statelor papale și astăzi un oraș din regiunea italiană Marche . A studiat clasicii în orașul natal și a studiat dreptul la Roma timp de doi ani. A intrat în Compania lui Isus în aprilie 1571 la Colegiul Roman . Aflat acolo, pe lângă filozofie și teologie, a studiat și matematică, cosmologie și astronomie sub conducerea lui Christopher Clavius . În 1577, a solicitat o expediție misionară în Extremul Orient. A navigat din Lisabona , Portugalia, în martie 1578 și a ajuns în Goa , o colonie portugheză, în septembrie următor. Ricci a rămas angajat în predare și slujire acolo până la sfârșitul Postului 1582, când a fost chemat la Macau pentru a se pregăti să intre în China. Ricci a ajuns la Macao la începutul lunii august.

Ricci în China

Drumul lui Matteo Ricci de la Macao la Beijing.

În august 1582, Ricci a sosit la Macao, un punct comercial comercial portughez în Marea Chinei de Sud . La acea vreme, activitatea misionară creștină în China era aproape complet limitată la Macau, unde unii chinezi locali se convertiseră la creștinism. Niciun misionar creștin nu a încercat în mod serios să învețe limba chineză până în 1579 (cu trei ani înainte de sosirea lui Ricci), când Michele Ruggieri a fost invitat din India portugheză în mod expres să studieze limba chineză, de Alessandro Valignano , fondatorul Colegiului Iezuit St. Paul (Macau) și să se pregătească pentru misiunea iezuiților din Macao în China continentală .

Odată ajuns la Macao, Ricci a studiat limba și obiceiurile chinezești. A fost începutul unui proiect lung care l-a făcut unul dintre primii savanți occidentali care au stăpânit scrierea chineză și chineza clasică . Cu Ruggieri, a călătorit în principalele orașe din Guangdong , Canton și Zhaoqing (pe atunci reședința viceregelui din Guangdong și Guangxi), încercând să stabilească o misiune iezuită permanentă în afara Macao.

În 1583, Ricci și Ruggieri s-au stabilit la Zhaoqing, la invitația guvernatorului din Zhaoqing, Wang Pan, care auzise de priceperea lui Ricci ca matematician și cartograf. Ricci a rămas la Zhaoqing între 1583 și 1589, când a fost expulzat de un nou vicerege. În Zhaoqing, în 1584, Ricci a compus prima hartă mondială în stil european în chineză, numită „Da Ying Quan Tu” ( chineză :大 瀛 全 圖; lit. „Harta completă a Marii Lumi”). Nu se știe că există amprente ale hărții din 1584, dar, din Kunyu Wanguo Quantu mult îmbunătățit și extins din 1602, șase versiuni recopiate din hârtie de orez supraviețuiesc.

Se crede că, în timpul petrecut în Zhaoqing, Ricci și Ruggieri au compilat un dicționar portughez-chinez, primul din orice limbă europeană, pentru care au dezvoltat un sistem de transcriere a cuvintelor chinezești în alfabetul latin. Manuscrisul a fost deplasat greșit în Arhivele Iezuiților din Roma, redescoperit abia în 1934 și publicat abia în 2001.

Muzeul Matteo Ricci din Zhaoqing (肇庆, 崇 禧 塔), locația vechii Biserici Catolice pe care a ajutat-o ​​să o numească 仙花 寺.

Acum există o placă memorială în Zhaoqing pentru a comemora șederea de șase ani a lui Ricci acolo, precum și un „centru memorial Ricci” într-o clădire datând din anii 1860.

Expulzat din Zhaoqing în 1588, Ricci a obținut permisiunea de a se muta la Shaoguan (Shaozhou, în contul lui Ricci) din nordul provinciei și de a-și restabili misiunea acolo.

Alte călătorii l-au văzut pe Ricci ajungând la Nanjing (capitala sudică a lui Ming) și la Nanchang în 1595. În august 1597, Alessandro Valignano (1539-1606), superiorul său, l-a numit superior superior al misiunii în China, cu rangul și puterile unui provincial, o acuzație pe care a îndeplinit-o până la moartea sa. S-a mutat la Tongzhou (un port din Beijing) în 1598 și a ajuns prima dată în capitala Beijing însuși la 7 septembrie 1598. Cu toate acestea, din cauza unei intervenții chineze împotriva invaziei japoneze a Coreei la acea vreme, Ricci nu a putut ajunge la Palatul Imperial . După ce a așteptat două luni, a părăsit Beijingul; mai întâi pentru Nanjing și apoi Suzhou în provincia Zhili de Sud .

În timpul iernii din 1598, Ricci, cu ajutorul colegului său iezuit Lazzaro Cattaneo , a compilat un alt dicționar chinez-portughez, în care tonurile silabelor chinezești erau indicate în textul roman cu semne diacritice. Spre deosebire de dicționarul anterior portughez-chinez al lui Ricci și Ruggieri, această lucrare nu a fost găsită.

În 1601, Ricci a fost invitat să devină consilier la curtea imperială a împăratului Wanli , primul occidental invitat în Orașul Interzis . Această onoare a fost recunoscută de abilitățile științifice ale lui Ricci, în principal previziunile sale despre eclipsele de soare, care au fost evenimente semnificative în lumea chineză. El a înființat Catedrala Neprihănitei Concepții din Beijing , cea mai veche biserică catolică din oraș. Ricci a primit acces gratuit la Orașul Interzis, dar nu l-a întâlnit niciodată pe împăratul Wanli, care, totuși, i-a acordat patronaj, cu o bursă generoasă și a susținut finalizarea de către Ricci a Zhifang Waiji , primul atlas global al Chinei.

Odată stabilit la Beijing, Ricci a reușit să întâlnească oficiali importanți și membri de frunte ai scenei culturale din Beijing și să-i convertească pe câțiva dintre ei la creștinism.

Ricci a fost și primul european care a aflat despre evreii Kaifeng , fiind contactat de un membru al acelei comunități care vizita Beijingul în 1605. Ricci nu a vizitat niciodată Kaifeng , provincia Henan , dar a trimis acolo un misionar junior în 1608, primul dintre mulți asemenea misiuni. De fapt, vârstnicul rabin șef al evreilor era gata să-i cedeze puterea lui Ricci, atâta timp cât a renunțat să mănânce carne de porc, dar Ricci nu a acceptat niciodată funcția.

Lui Ricci mormânt (利玛窦墓) de la Beijing „s Zhalan Cemetery .

Ricci a murit la 11 mai 1610, la Beijing , la vârsta de 57 de ani. Conform codului dinastiei Ming, străinii care au murit în China trebuiau îngropați în Macao . Diego de Pantoja a făcut o pledoarie specială în fața instanței, solicitând un complot funerar la Beijing, în lumina contribuțiilor lui Ricci la China. Împăratul Wanli a acceptat această cerere și a desemnat un templu budist în acest scop. În octombrie 1610, rămășițele lui Ricci au fost transferate acolo. Mormintele lui Ferdinand Verbiest , Johann Adam Schall von Bell și ale altor misionari sunt, de asemenea, acolo și a devenit cunoscut sub numele de Cimitirul Zhalan , care se află astăzi în campusul Colegiului Administrativ din Beijing , în districtul Xicheng , Beijing.

Ricci a fost succedat ca superior provincial al misiunii Chinei de către Nicolò Longobardo în 1610. Longobardo i-a încredințat unui alt iezuit, Nicolas Trigault , extinderea și editarea, precum și traducerea în latină a acelor lucrări ale lui Ricci care au fost găsite în biroul său după moartea sa. Această lucrare a fost publicată pentru prima dată în 1615 la Augsburg sub numele de De Christiana expeditione apud Sinas și în curând a fost tradusă în alte limbi europene.

Abordarea lui Ricci asupra culturii chineze

O descriere a lui Ricci la începutul secolului al XVII-lea în haine chinezești .

Ricci putea vorbi chineză, precum și citi și scrie chineza clasică , limba literară a cărturarilor și a oficialilor. Era cunoscut pentru aprecierea sa pentru cultura chineză în general, dar a condamnat prostituția care era răspândită la Beijing la acea vreme. În timpul cercetărilor sale, el a descoperit că, spre deosebire de culturile din Asia de Sud , cultura chineză era puternic legată de valorile confucianiste și, prin urmare, a decis să folosească conceptele chinezești existente pentru a explica creștinismul. Cu aprobarea formală a superiorului său Valignano, el s-a aliniat cu literati confuciani de elită intelectuală și chiar a adoptat modul lor de îmbrăcăminte. El nu a explicat credința catolică ca fiind complet străină sau nouă; în schimb, el a spus că cultura și oamenii chinezi au crezut întotdeauna în Dumnezeu și că creștinismul este pur și simplu finalizarea credinței lor. El a împrumutat un termen chinezesc neobișnuit, Tiānzhǔ (天主, „Domnul Cerului”) pentru a-l descrie pe Dumnezeul lui Avraam , în ciuda originii termenului în cultul tradițional chinez al Cerului . (El a citat, de asemenea, multe sinonime din clasicii confucieni.) El a susținut tradițiile chineze prin acordul cu venerația strămoșilor familiei. Misionarii dominicani și franciscani au considerat acest lucru o acomodare inacceptabilă și au apelat ulterior la Vatican cu privire la această chestiune. Această controversă privind riturile chineze a continuat secole, cu cea mai recentă declarație a Vaticanului încă din 1939. Unii autori contemporani l-au lăudat pe Ricci ca un exemplu de incultură benefică , evitând în același timp denaturarea mesajului Evangheliei sau neglijarea presei culturale indigene.

La fel ca evoluțiile din India, identificarea culturii europene cu creștinismul a dus aproape la sfârșitul misiunilor catolice în China, dar creștinismul a continuat să crească în Sichuan și în alte locații.

Xu Guangqi și Ricci devin primii doi care au tradus unele dintre clasicele confucianiste într-o limbă occidentală, latina.

Ricci a întâlnit, de asemenea, un emisar coreean în China, predând principiile de bază ale catolicismului și donând mai multe cărți. Alături de darurile lui João Rodrigues către ambasadorul Jeong Duwon în 1631, darurile lui Ricci au influențat crearea mișcării Coreei Silhak .

Cauza canonizării

Cauza beatificării sale, inițial începută în 1984, a fost redeschisă la 24 ianuarie 2010, la catedrala eparhiei italiene Macerata-Tolentino-Recanati-Cingoli-Treia. Episcopul Claudio Giuliodori, administratorul apostolic al eparhiei Macerata, a închis formal faza eparhială a procesului de sfințenie la 10 mai 2013. Cauza sa mutat la Congregația pentru Cauzele Sfinților de la Vatican în 2014.

Comemorare

Următoarele locuri și instituții poartă numele lui Matteo Ricci:

În perioada anterioară celei de-a 400-a aniversări a morții lui Ricci, Muzeele Vaticanului au găzduit o expoziție majoră dedicată vieții sale. În plus, regizorul italian Gjon Kolndrekaj a produs un documentar de 60 de minute despre Ricci, lansat în 2009, intitulat Matteo Ricci: Un iezuit în regatul dragonului , filmat în Italia și China.

În Taipei, Institutul Taipei Ricci și Biblioteca Națională Centrală din Taiwan au deschis împreună Sala de lectură Matteo Ricci Pacific Studies și revista online eRenlai din Taipei , în regia iezuitului Benoît Vermander , și-a dedicat numărul din iunie 2010 comemorării a 400 de ani de moartea lui Ricci.

Harta Asiei de Est de Matteo Ricci în 1602.

Lucrări

Adevărata semnificație a Domnului cerului

Adevărata semnificație a Domnului cerului (天主 實 義) este o carte scrisă de Ricci, care susține că confucianismul și creștinismul nu sunt opuse și, de fapt, sunt remarcabil de asemănătoare în aspecte cheie. A fost scris sub forma unui dialog, inițial în chineză. Ricci a folosit tratatul în efortul său misionar de a converti literati chinezi, bărbați care au fost educați în confucianism și în clasicii chinezi. În controversa privind riturile chineze , unii misionari romano-catolici au ridicat întrebarea dacă Ricci și alți iezuiți au mers prea departe și au schimbat credințele creștine pentru a câștiga convertiți.

Peter Phan susține că adevăratul sens a fost folosit de un misionar iezuit în Vietnam, Alexandre de Rhodes , în scrierea unui catehism pentru creștinii vietnamezi. În 1631, Girolamo Maiorica și Bernardino Reggio, ambii misionari iezuiți în Vietnam, au început o presă de scurtă durată în Thăng Long (actualul Hanoi ) pentru a tipări copii ale adevăratului sens și a altor texte. Cartea a influențat și misionarii protestanți mai târziu în China, James Legge și Timothy Richard și, prin intermediul acestora, John Nevius, John Ross și William Edward Soothill , toți influenți în stabilirea protestantismului în China și Coreea.

Alte lucrări

Plăci stânga 1-3
Plăci drepte 4-6
Kunyu Wanguo Quantu (坤 輿 萬 國 全 圖), tipărit de Matteo Ricci la cererea împăratului Wanli la Beijing, 1602
Ediție colorată neatribuită, foarte detaliată, cu două pagini (1604?), Copie a hărții 1602 cu transliterări japoneze katakana ale caracterelor fonetice chinezești.
  • De Christiana expeditione apud Sinas : jurnalele lui Ricci care au fost completate și traduse în latină de un alt iezuit, Nicolas Trigault , la scurt timp după moartea lui Ricci. Disponibil în diferite ediții:
    • Trigault, Nicolas SJ "China în secolul al XVI-lea: Jurnalele lui Mathew Ricci: 1583-1610". Traducere în limba engleză de Louis J. Gallagher , SJ (New York: Random House, Inc. 1953)
    • Despre guvernul chinez , un extras din capitolul unu din traducerea lui Gallagher
    • De Christiana expeditione apud Sinas, text latin complet, disponibil pe Google Books
    • Un discurs al Regatului Chinei, scos din Ricius și Trigautius, care conține regele, poporul, guvernul, religia, riturile, sectele, personajele, studiile, artele, actele; și a adăugat o hartă a Chinei, extrasă dintr-una făcută cu Adnotări pentru înțelegerea acestora (o traducere timpurie în engleză a extraselor din De Christiana expeditione ) în Purchas his Pilgrimes (1625). Poate fi găsit în „Hakluytus posthumus”. Cartea apare și pe Google Cărți , dar numai în vizualizarea fragmentelor.
  • Un extras din Arta tiparului de Matteo Ricci
  • Ricci's On Friendship publicat în chineză în 1595, tradus în engleză în 2009.
  • Harta mondială a lui Ricci din 1602
  • Harta mondială rară 1602, prima hartă în limba chineză care arată Americii, expusă la Biblioteca Congresului, 12 ianuarie - 10 aprilie 2010
  • Traducerea în chineză a tratatului matematic grecesc antic Elementele lui Euclid (幾何 原本), publicată și tipărită în 1607 de Matteo Ricci și colegul său chinez Xu Guangqi

Vezi si

Referințe

Citații

Surse

  • Dehergne, Joseph, SJ (1973). Répertoire des Jésuites de Chine de 1552 à 1800. Roma: Institutum Historicum SI OCLC 462805295
  • Hsia, R. Po-chia. (2007). „Misiunea catolică și traduceri în China, 1583–1700” în Traducerea culturală în Europa modernă timpurie (Peter Burke și R. Po-chia Hsia, eds.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  9780521862080 ISBN  0521862086 ; OCLC 76935903
  • Spence, Jonathan D .. (1984). Palatul Memoriei lui Matteo Ricci. New York: Viking. ISBN  9780670468300 ; OCLC 230623792
  • Vito Avarello, L'oeuvre italienne de Matteo Ricci: anatomie d'une rencontre chinoise, Paris, Classiques Garnier, 2014, 738 pagini. ( ISBN  978-2-8124-3107-4 )

Lecturi suplimentare

linkuri externe