Mawla - Mawla

Mawlā ( arabă : مَوْلَى , plural mawālī ( مَوَالِي )), este un cuvânt arab polisemic , a cărui semnificație a variat în diferite perioade și contexte.

În zilele dinaintea lui Mahomed, termenul se aplica inițial oricărei forme de asociere tribală .

În Coran și hadit este folosit în mai multe sensuri, inclusiv „Domnul”, „gardian”, „administrator” și „ajutor”.

După moartea lui Mahomed, această instituție a fost adaptată de dinastia omayyad pentru a încorpora noi convertiți la islam în societatea arabo-musulmană și cuvântul mawali a câștigat valută ca apelativ pentru musulmanii non-arabi convertiți în primele califate islamice.

Etimologie

Cuvântul mawla este derivat din rădăcina و ل ي w-ly , care înseamnă „a fi aproape de”, „a fi prieten cu” sau „a avea putere asupra”. Mawla poate avea semnificații reciproce, în funcție de faptul dacă este utilizat în vocea activă sau pasivă: „stăpân” sau „sclav / liber”, „patron” sau „client”, „unchi” sau „nepot”, sau pur și simplu prieten. Inițial, mawāli erau clienții unui trib arab, dar odată cu apariția Islamului, termenul a ajuns să se refere la musulmani non-arabi și la alți clienți ai comunității musulmane .

Istorie

Termenul a luat naștere în zilele dinaintea lui Mahomed pentru a se referi la o clasă activă din punct de vedere politic de sclavi și eliberați, dar a câștigat importanță în timpul califatului Umayyad , deoarece mulți supuși non-arabi s-au convertit la Islam. Fluxul de convertiți non-arabi la islam a creat o nouă dificultate în a-i încorpora în societatea arabă tribală. Soluția părea a fi crearea unui contract, o wala ', prin care musulmanii non-arabi au dobândit un patron arab (mawla). Aceștia au continuat să plătească o taxă similară care era cerută de la oamenii cărții și au fost în general excluși de la guvern și de la armată până la sfârșitul califatului Umayyad . În Khorasan și Persia, arabii dețineau majoritatea pozițiilor superioare în forțele armate și în eșaloanele superioare ale guvernului.

Revoluția Abbasid din 750 CE a contestat privilegiile politice și sociale deținute până în prezent de către arabi. Figura cheie a acestei revoluții a fost Abu Muslim Khorasani . El era un persan, născut în Isfahan și, prin urmare, avea acreditări impecabile de naștere cu majoritatea persană exploatată. Moștenirea exceselor Umayyad a creat amărăciune extremă în rândul populației locale. Impozitarea nedreaptă a favorizat disgustul față de arabi printre persani. Sub conducătorii abbasizi ai secolului al IX-lea, convertiții non-arabi cuprindeau o parte importantă a armatei. Instituția wala 'ca o cerință de intrare în societatea musulmană a încetat să mai existe după căderea omeiatilor, întrucât abbasidele au favorizat o interpretare universală a islamului care nu era religia exclusivă a elitei arabe. Cu toate acestea, ascensiunea la putere politică a grupurilor etnice non-arabe a restrâns în cele din urmă puterea califului Abbasid din Bagdad , întrucât musulmanii persani, turci și berberi au început să formeze sultanate independente.

Abu Hanifa a fost fondatorul școlii de jurisprudență Hanafi din cadrul islamului sunnit și a trăit prin Revoluția Abbasidă. El a declarat faimos într-unul din dicturile sale : „Credința unui turc nou convertit este aceeași cu cea a unui arab din Hejaz ”.

Cu toate acestea, această instituție a continuat în perioada Abbasid la o scară mult mai mică, cu formarea armatelor compuse în întregime din sclavi non-musulmani în serviciul califului. Acești sclavi erau considerați a fi mawali-ul califului și, prin urmare, erau teoretic mai loiali califului decât trupele musulmane libere. Această practică a persistat de-a lungul istoriei islamice până în perioada otomană , care și-au format propriul corp de trupe de sclavi non-musulmani cunoscuți sub numele de ieniceri .

Ghadir Khumm

Cuvântul „Mawla” este considerat un cuvânt considerabil în evenimentul Ghadir Khumm (referitor la sentința care a fost declarată de profetul islamic Muhammad despre Ali , când a spus: „Pentru oricine sunt eu mawla lui ,„ Ali este mawla lui ”. ). Au fost menționate semnificații pentru această utilizare a cuvântului „mawla”, inclusiv lider, administrator, prieten, Domn, proprietar, stăpân, sclav, adept, ajutor, unul care are mai mult drept în ceva, wali , un aliat etc. Shia Musulmanii susțin că, în contextul predicii (Ghadir Khumm), Muhammad a intenționat ca cuvântul „mawla” să fie luat ca „lider”. Prin urmare, ei văd că aceasta este desemnarea oficială a lui Ali ca succesor al lui Muhammad .

Vezi si

 Portalul Islam

Note

Referințe

• Hourani, Albert. O istorie a poporului arab . Capitolul 1.
• Mas'udi. Lunca Aurului . Trans. și eds. Paul Lunde și Caroline Stone.

Lecturi suplimentare

• Conversion and Poll-Tax in Early Islam , DC Dennett, Cambridge 1950.
• Enciclopedia Islamului , ediția a doua.
• Sclavii pe cai , P. Crone, Cambridge 1980.
• Dreptul roman, provincial și islamic: originile patronatului islamic , P. Crone, Cambridge University Press, 2002.
• Patronat și patronaj în Islamul timpuriu și clasic , M. Bernards, J. Nawas, Brill, 2005.
• Mawlas: sclavi eliberați și convertiți în Islamul timpuriu , Daniel Pipes, în: Slavery & Abolition, 1980, 1: 2, 132–177