Mediatrix - Mediatrix

În Mariologia catolică , titlul Mediatrix se referă la rolul mijlocitor al Sfintei Fecioare Maria ca mijlocitor în mântuirea mântuitoare de către fiul ei Iisus Hristos și că el dăruiește haruri prin ea. Mediatrix este un titlu antic care a fost folosit de mulți sfinți încă din secolul al V-lea. Utilizarea sa a crescut în Evul Mediu și a atins apogeul în scrierile sfinților Louis de Montfort și Alphonsus Liguori în secolul al XVIII-lea.

Un rol general al mijlocirii este atribuit Mariei în catolicism , ortodoxia orientală și ortodoxia orientală , iar termenul „Mediatrix” i-a fost aplicat în constituția dogmatică Lumen gentium a Conciliului Vatican II . „Totuși, acest lucru trebuie înțeles atât de mult, încât nici nu ia nimic, nici nu adaugă nimic demnității și eficacității lui Hristos, singurul Mediator”.

Utilizarea titlului Mediatrix și doctrina Mariei care are un nivel mai înalt de mijlocire sfântă (datorită relației sale speciale cu fiul ei Iisus) este distinctă de problemele teologice implicate în stabilirea Mediatrixului tuturor harurilor ca dogmă . La 12 septembrie 2015, Congregația pentru Închinarea Divină și Disciplina Sacramentelor prin Arhiepiscopia Lipa , Filipine, a declarat anterior apariția mariană din 1948 sub titlul Maicii Domnului Mediatrice a tuturor harurilor ca fiind autentică și demnă de credință evlavioasă, dar este acum respins ca non-supranatural de Congregația Doctrinei Credinței la 1 iunie 2016.

Istorie

Istoria timpurie

Mediatrix este un titlu antic. O rugăciune atribuită lui Efrem Sirul în secolul al IV-lea o numește „după mijlocitor, tu (Maria) ești mijlocitoarea întregii lumi”. Titlul a fost folosit și în secolul al V-lea de Vasile din Seleucia . Până în secolul al VIII-lea, titlul Mediatrix a găsit o utilizare obișnuită și Andrei din Creta și sfântul Ioan de Damasc l-au folosit.

Aceste noțiuni timpurii plasează medierea Mariei la un nivel mai înalt decât cel al altor forme de mijlocire a sfinților . Poziția ei ca mamă a lui Iisus Hristos mântuitorul și sursa harului o face să fie preeminentă printre alții care ar putea fi numiți mediatori.

Mai târziu Evul Mediu

Utilizarea titlului Mediatrix a continuat să crească în Evul Mediu, iar Bernard de Clairvaux (sec. XII), Bonaventură și Bernardino de Siena (sec. XV) l-au folosit frecvent.

În secolul al XIII-lea, Sfântul Toma de Aquino a remarcat că numai Iisus Hristos poate fi mijlocitorul perfect între Dumnezeu și omenire. Totuși, acest lucru nu împiedică ca alții să poată fi numiți mediatori, într-o anumită privință, între Dumnezeu și om, pentru că ajută și pregătesc unirea dintre Dumnezeu și om.

Aceeași noțiune a fost afirmată în secolul al XVI-lea de Conciliul de la Trent , care a declarat „că sfinții, care domnesc împreună cu Hristos, își oferă propriile rugăciuni către Dumnezeu pentru oameni; că este bine și util să le invocăm și să recurgă la rugăciunile lor, ajutor și (și) ajutor pentru obținerea de foloase de la Dumnezeu, prin Fiul Său, Isus Hristos Domnul nostru, care este singurul nostru Mântuitor și Mântuitor; dar că ei gândesc fără îndoială, care neagă că sfinții, care se bucură fericirea veșnică din ceruri trebuie invocată; sau care afirmă fie că nu se roagă pentru oameni; fie că invocarea lor pentru a se ruga pentru fiecare dintre noi chiar în special este idolatrie; sau că este respingătoare Cuvântul lui Dumnezeu și este opus onorii singurului mijlocitor al lui Dumnezeu și al oamenilor, Hristos Isus; sau, că este o prostie să-i ceri, vocal sau mental, pe cei care domnesc în ceruri ”.

Secolele XVII – XVIII

În secolul al XVIII-lea, încrederea în mijlocirea Mariei a crescut și a atins apogeul în scrierile sfinților Louis de Montfort și Alphonsus Liguori .

Abordarea lui Louis de Montfort (care ulterior l-a influențat pe Papa Ioan Paul al II-lea ) a subliniat că Maria este calea naturală a apropierii de Isus datorită relației sale speciale cu el. Această încredere în mijlocirea Mariei se bazează pe formula generală montforteană: „... să facem toate acțiunile noastre de Maria, cu Maria, în Maria și pentru Maria, astfel încât să le putem face cu atât mai perfect de către Isus, cu Isus , în Isus și pentru Isus ... "

În cartea sa Tratat de rugăciune, Alphonsus Liguori a trecut în revistă scrierile lui Toma de Aquino și ale lui Bernard de Clairvaux despre mijlocirea sfinților și rolul Mariei de mediator și a susținut cu tărie titlul.

Secolele XIX – XXI

Mai mulți papi au folosit titlul Mediatrix. Leon al XIII-lea a folosit-o în 1896 și Pius X în 1904. Acest lucru a continuat în secolul al XX-lea cu Benedict al XV-lea și Pius al XI-lea . Cu toate acestea, Pius al XII-lea a evitat folosirea titlului, deși a îndemnat să se bazeze pe mijlocirea Mariei.

Papa Ioan Paul al II-lea a folosit titlul de Mediatrix de mai multe ori și în enciclica sa Redemptoris Mater a scris:

„Rolul matern al Mariei față de oameni nu ascunde sau diminuează în niciun caz medierea unică a lui Hristos, ci arată mai degrabă puterea sa”: este medierea în Hristos. ... Medierea Mariei este strâns legată de maternitatea ei ... prin această plinătate a harului și a vieții supranaturale, ea a fost predispusă în special cooperării cu Hristos, singurul Mediator al mântuirii umane. Și o astfel de cooperare este tocmai această mediere subordonată medierii lui Hristos.

În septembrie 2012, în timpul sărbătorii Nașterii Domnului , vizionara reclamantă Emma de Guzman a declarat că Fecioara Maria și-a dezvăluit rolul matern de „Mediator în fața Mediatorului”, un titlu marian special asociat de mulți catolici filipinezi în referință la Maica Domnului Mediator. al tuturor harurilor .

Probleme teologice

Dintre teologii catolici, este de necontestat că Iisus Hristos este singurul mijlocitor dintre Dumnezeu și neamul omenesc, mai ales în rolul salvific al răscumpărării, așa cum este prezentat de răstignirea de pe Muntele Calvarului . În consecință, cuvântul „mediator” în sens strict se potrivește numai cu Isus în raport cu Dumnezeu, dar într-un sens subordonat, creștinii exercită o mediere „care este eficientă prin, cu și în Hristos. Mediatorul subordonat nu stă niciodată singur, ci este mereu dependent de Iisus ".

Cu o referire specială la Maria, Catehismul Bisericii Catolice , citând Conciliul Vatican II , care în documentul său Lumen gentium se referea la Maria drept „Avocat, Auxiliatrix, Adjutrix și Mediatrix”, spune:

Luată la cer, ea nu a lăsat deoparte această funcție mântuitoare, ci prin mijlocirea ei multiplă continuă să ne aducă darurile mântuirii eterne. ... Prin urmare, Sfânta Fecioară este invocată în Biserică sub titlurile de Avocat, Ajutor, Binefăcătoare și Mediatrix [ Lumen gentium , 62]. Funcția Mariei ca mamă a bărbaților nu ascunde sau diminuează în niciun caz această mediere unică a lui Hristos, ci arată mai degrabă puterea ei. Dar influența salutară a Sfintei Fecioare asupra oamenilor ... decurge din supraabundența meritelor lui Hristos, se bazează pe medierea sa, depinde în totalitate de ea și își trage toată puterea [ Lumen gentium , 60]. Nici o creatură nu putea fi numărată vreodată împreună cu Cuvântul Întrupat și Mântuitor; dar la fel cum preoția lui Hristos este împărtășită în diferite moduri atât de slujitorii săi, cât și de credincioși, și așa cum unica bunătate a lui Dumnezeu este iradiată în moduri diferite între creaturile sale, tot așa medierea unică a Răscumpărătorului nu exclude, ci mai degrabă dă se ridică la o cooperare multiplă care nu este decât o împărtășire în această sursă unică [ Lumen gentium , 62].

La un Congres Mariologic desfășurat la Czestochowa în august 1996, a fost înființată o comisie ca răspuns la o cerere a Sfântului Scaun, care ceruse să cunoască opinia cărturarilor prezenți la Congres cu privire la posibilitatea definirii unei noi dogme de credință. privindu-l pe Maria drept Coredemptrix, Mediatrix și Avocat. (În ultimii ani, Papa și diferite dicasterii ale Sfântului Scaun primiseră petiții care cereau o astfel de definiție.) Răspunsul comisiei, în mod deliberat scurt, a fost unanim și precis: a constatat că titlurile, așa cum au fost propuse, erau ambigue, pot fi înțelese în moduri foarte diferite. De asemenea, a considerat că nu este oportun să se abandoneze calea marcată de Conciliul Vatican II și să se treacă la definirea unei noi dogme.

Mediatriza tuturor harurilor

Maica Domnului Mediatrice a tuturor harurilor , un titlu marian care reflectă credința catolică în rolul de mijlocire al Mariei. Imagine originală circa 1948.

Mergând mai departe decât exprimarea credinței în Maria ca Mediatrix, s-au făcut propuneri pentru a declara că Maria este Mediatrixul tuturor harurilor. Papa Benedict al XV-lea a permis diecezelor din Belgia să sărbătorească sărbătoarea Mariei Mediatrice a tuturor harurilor pe 31 mai a fiecărui an. În tipăriturile Mesialului Roman din acea dată și până în 1961, Liturghia Mariei Mediatrice a tuturor harurilor a fost găsită în apendicele Missae pro aliquibus locis (Liturghii pentru unele locuri), dar nu în calendarul general pentru utilizare oriunde s -a sărbătorit ritul roman . Alte Liturghii autorizate pentru sărbătoare în diferite locuri în aceeași zi au fost cele ale Sfintei Fecioare Maria Regina Tuturor Sfinților și a Mamei Iubirii Frumoase și a Maicii Domnului Sfintei Inimi a lui Isus . Sărbătoarea belgiană a fost înlocuită acum cu un memorial opțional la 31 august al Fecioarei Maria Mediatrix.

Vezi si

Referințe