Medina -Medina

Medina
المدينة
Orașul profetului
مدينة النبي
Orașul profetic
المدينة النبوية
The Pure
طيبة
Cel mai pur din pur
طيبة الطيبة
Al Madinat Al
Munawwarah المدينة المنورة
De sus, de la stânga la dreapta: interiorul Al-Masjid an-Nabawi, Al-Masjid an-Nabawi, orizontul Medinei de la Jannat al-Baqīʿ, Muntele Uhud, Moscheea Quba, Moscheea Profetului Skyline noaptea, intrarea exterioară a Masjidului și Nabawi.
De sus, de la stânga la dreapta : interiorul Al-Masjid an-
Nabawi , Al-Masjid an-Nabawi , orizontul Medinei de la Jannat al-Baqīʿ , Muntele Uhud , Moscheea Quba , Moscheea Profetului Orizontul nopții, intrarea exterioară a Masjid-ului și Nabawi.
Medina se află în Arabia Saudită
Medina
Medina
Locația Medinei
Medina este situată în Asia
Medina
Medina
Medina (Asia)
Coordonate: 24°28′12″N 39°36′36″E / 24,47000°N 39,61000°E / 24,47000; 39,61000 Coordonate : 24°28′12″N 39°36′36″E / 24,47000°N 39,61000°E / 24,47000; 39,61000
Țară  Arabia Saudită
Provincie Provincia Medina
Mai întâi stabilit al IX-lea î.Hr
Hijrah 622 CE (1 AH )
Cucerirea saudită a Hejazului 5 decembrie 1925
Numit pentru Muhammad
Districte
  • Urban
    • Al Haram
    • Quba'a
    • Uhud
    • Al 'Awali
    • Al 'Uqaiq
    • Al 'Uyoon
    • Al Baidaa'
  • Suburban
    • Al 'Aqul
    • Al Mulayleeh
    • Al Mandasah
    • Abyar Al Mashi
    • Al Fareesh
Guvern
 • Tip Municipiul
 • Corp Municipiul Regional Medina
 •  Primar Fahad Al-Belaihshi
 • Guvernator provincial Prințul Faisal bin Salman
Zonă
 •  Orașul 589 km 2 (227 mile pătrate)
 • Urban
293 km 2 (117 mile pătrate)
 • Rurală
296 km 2 (114 mile pătrate)
Altitudinea
620 m (2.030 ft)
Cea mai mare altitudine 1.077 m (3.533 ft)
Populația
 (2010)
 •  Orașul 1.183.205
 • Rang al 4-lea
 • Densitatea 2.009/km 2 (5.212/mi pătrate)
 •  Urban
785.204
 • Densitatea urbană 2.680/km 2 (6.949/mi pătrate)
 •  Rurală
398.001
Demonim(e) Madani
مدني
Fus orar UTC+3 (ora standard a Arabiei)
Site-ul web amana-md .gov .sa /En /

Medina , oficial Al Madinah Al Munawwarah ( arabă : المدينة المنورة , romanizatal -Madīnah al-Munawwarah , lit. „Orașul iluminat”, pronunție Hejazi:  [almadiːna almʊnawːara] ) și, de asemenea , simplificat ca Maddinah ( al- دين ) -Madina , pronunția Hejazi:  [almadiːna] ), este al doilea oraș ca sfânt al islamului și capitala provinciei Medina din Arabia Saudită . Începând cu 2020, populația estimată a orașului este de 1.488.782, ceea ce îl face al patrulea cel mai populat oraș din țară . Situat în centrul provinciei Medina în partea de vest a țării, orașul este distribuit pe 589 km 2 (227 sq mi), din care 293 km 2 (113 sq mi) constituie zona urbană a orașului, în timp ce restul este ocupată de Munții Hejaz , văi goale, spații agricole și vulcani latenți mai vechi .

Medina este în general considerată a fi „leagănul culturii și civilizației islamice ”. Orașul este considerat a fi al doilea cel mai sfânt dintre cele trei orașe cheie din tradiția islamică, Mecca și Ierusalim servind drept cele mai sfinte și, respectiv, al treilea oraș ca sfânt. Al-Masjid al-Nabawi ( lit. „Moscheea Profetului”) este de o importanță excepțională în Islam și servește drept loc de înmormântare al ultimului profet islamic , Muhammad , de către care moscheea a fost construită în 622 d.Hr. Musulmanii observatori îi vizitează de obicei mormântul, sau rawdhah , cel puțin o dată în viață în timpul unui pelerinaj cunoscut sub numele de Ziyarat , deși acest lucru nu este obligatoriu. Numele original al orașului înainte de apariția Islamului a fost Yathrib ( ebraică : יתריב ; arabă : يَثْرِب ), și este menționat prin acest nume în capitolul 33 ( Al-Aḥzāb , lit. „Confederații”) din Coran . A fost redenumită Madīnat an-Nabī ( lit. „Orașul Profetului” sau „Orașul Profetului”) după moartea lui Muhammad și mai târziu în al-Madinah al-Munawwarah ( lit. „Orașul Iluminat”) înainte de a fi simplificată și scurtată. la numele său modern, Madinah ( lit. „Orașul”), din care derivă ortografia „Medina” în limba engleză . Semnalizarea rutieră saudite folosește Madinah și al-Madinah al-Munawwarah în mod interschimbabil.

Orașul a existat cu peste 1.500 de ani înainte de migrarea lui Mahomed din Mecca, cunoscută sub numele de Hijrah . Medina a fost capitala unui califat musulman în creștere rapidă sub conducerea lui Mahomed , servind drept bază de operațiuni și ca leagăn al islamului, unde Ummah lui Mahomed ( lit. „Comunitatea [musulmană]”) — compusă din cetățeni din Medina ( Ansar ) ca precum și cei care au emigrat cu Muhammad ( Muhajirun ), care erau cunoscuți în mod colectiv sub numele de Sahabah , au câștigat o influență uriașă. Medina găzduiește trei moschei proeminente , și anume al-Masjid an-Nabawi, Masjid Qubaʽa și Masjid al-Qiblatayn , Masjid Quba'a fiind cea mai veche din islam. O parte mai mare a Coranului a fost dezvăluită în Medina , spre deosebire de surele Meccane anterioare .

La fel ca majoritatea Hejazului , Medina a cunoscut numeroase schimburi de putere în existența sa relativ scurtă. Regiunea a fost controlată de triburile evreiești-arabe (până în secolul al V-lea d.Hr.), ʽAws și Khazraj (până la sosirea lui Mahomed), Muhammad și Rashidun (622–660), Omeyazi ( 660–749 ), Abbazidi (749–1254), mamelucii din Egipt (1254–1517), otomanii (1517–1805), primul stat saudit (1805–1811), Muhammad Ali Pasha (1811–1840), otomanii pentru a doua oară ( 1840–1918), Sharifatul de la Mecca sub hașemiți (1918–1925) și, în cele din urmă, este în mâinile actualului Regat al Arabiei Saudite (1925-prezent).

Pe lângă vizitarea pentru Ziyarah, turiștii vin să viziteze și alte moschei proeminente și repere din oraș care au o semnificație religioasă, cum ar fi Muntele Uhud , cimitirul Al-Baqiʽ și cele șapte moschei , printre altele. Recent, după cucerirea saudită a Hejazului , saudiții au efectuat o demolare a mai multor morminte și domuri în și în jurul regiunii, din cauza credințelor lor wahabite în islamul sunnit .

Istorie

Medina găzduiește mai multe situri și repere distinse, dintre care majoritatea sunt moschei și au o semnificație istorică. Acestea includ cele trei moschei menționate mai sus, Masjid al-Fath (cunoscută și ca Masjid al-Khandaq), cele șapte moschei, cimitirul Baqi' unde se presupune că se află mormintele multor figuri islamice celebre; direct la sud-est de Moscheea Profetului, muntele Uhud , locul bătăliei omonime de la Uhud și Complexul de tipărire a Coranului glorios al Regelui Fahd, unde sunt tipărite cele mai moderne Mus'haf-uri coranice .

Etimologie

Yathrib

Înainte de apariția islamului, orașul era cunoscut sub numele de Yathrib ( pronunțat  [ˈjaθrɪb] ; يَثْرِب ), numit după un rege amalecit , Yathrib Mahlaeil. Cuvântul Yathrib apare într-o inscripție găsită în Harran, aparținând regelui babilonian Nabonid (secolul al VI-lea î.Hr.) și este bine afirmat în mai multe texte din secolele următoare. Numele a fost înregistrat și în Āyah (versetul) 13 din Sura (capitolul) 33 din Coran . [ Coran  33:13 ] și, prin urmare, se știe că a fost numele orașului până la Bătălia de șanț . Conform tradiției islamice, Mahomed a interzis mai târziu să numească orașul cu acest nume.

Taybah și Tabah

Inscripția din secolul al VIII-lea, descoperită în Madinah, se referă la oraș ca „Taybah”

La ceva timp după bătălie, Muhammad a redenumit orașul Taybah (Bunul sau Bunul) ([ˈtˤajba] ; طَيْبَة ) și Tabah ( arabă : طَابَة ) care are un înțeles similar. Acest nume este folosit și pentru a se referi la oraș în cântecul popular popular, " Ya Taybah! " (O Taybah!). Cele două nume sunt combinate într-un alt nume sub care este cunoscut orașul, Taybat at-Tabah (cel mai amabil dintre fel).

Medina

Orașul a fost numit pur și simplu Al-Madinah (adică „Orașul”) în unele hadith . Numele al-Madīnah an-Nabawiyyah ( ٱلْمَدِيْنَة ٱلنَّبَوِيَّة ) și Madīnat un-Nabī (ambele însemnând „Orașul Profetului” sau „Orașul Profetului” sau „Orașul Profetului ”) sunt toate derivatele („Orașul lui Enlighten al-Madīnat ”). a acestui cuvânt. Acesta este, de asemenea, cel mai frecvent acceptat nume modern al orașului, folosit în documentele oficiale și semnalizarea rutieră, alături de Medina.

Istoria timpurie și controlul evreiesc

Medina a fost locuită cu cel puțin 1500 de ani înainte de Hijra, sau aproximativ în secolul al IX-lea î.Hr. Până în secolul al IV-lea d.Hr., triburile arabe au început să pătrundă din Yemen și au existat trei triburi evreiești proeminente care locuiau orașul în timpul lui Muhammad: Banu Qaynuqa , Banu Qurayza și Banu Nadir . Ibn Khordadbeh a raportat mai târziu că în timpul dominației Imperiului Persan în Hejaz, Banu Qurayza a servit ca colectori de taxe pentru șahul persan .

Situația s-a schimbat după sosirea a două noi triburi arabe , 'Aws sau Banu 'Aws și Khazraj , cunoscut și sub numele de Banu Khazraj. La început, aceste triburi au fost aliate cu triburile evreiești care au condus regiunea, dar mai târziu s-au revoltat și au devenit independente.

Jeton de bronz din secolul al XVII-lea e.n., inscripția de mai jos spune „Madinah Shareef” (orașul nobil)
Jeton din bronz din secolul al XVII-lea ilustrând moscheea profetului , inscripția de mai jos scrie „Madinah Shareef” (orașul nobil)

Sub 'Aws şi Khazraj

Spre sfârșitul secolului al V-lea, conducătorii evrei au pierdut controlul asupra orașului în fața celor două triburi arabe. Enciclopedia evreiască afirmă că „chemând asistență din afară și masacrând cu trădare la un banchet pe principalii evrei”, Banu Aus și Banu Khazraj au câștigat în cele din urmă avantajul la Medina.

Majoritatea istoricilor moderni acceptă afirmația surselor musulmane că, după revoltă, triburile evreiești au devenit clienți ai 'Aws și Khazraj. Cu toate acestea, potrivit savantului scoțian, William Montgomery Watt , clientul triburilor evreiești nu este susținut de relatările istorice din perioada anterioară anului 627 și el a susținut că populația evreiască și-a păstrat o măsură de independență politică.

Cronicarul musulman timpuriu Ibn Ishaq povestește despre un conflict străvechi între ultimul rege yemenit al regatului himyarit și locuitorii din Yathrib. Când regele trecea pe lângă oază, locuitorii i-au ucis fiul, iar conducătorul yemenit a amenințat că va extermina oamenii și că va tăia palmele . Potrivit lui Ibn Ishaq , el a fost oprit să facă acest lucru de către doi rabini din tribul Banu Qurayza, care l-au implorat pe rege să cruțe oaza pentru că era locul „în care un profet al Quraysh avea să emigreze în timp ce va veni și ar fi casa lui și locul de odihnă.” Astfel, regele yemenit nu a distrus orașul și s-a convertit la iudaism . El i-a luat pe rabini cu el și, în Mecca , ei au recunoscut Ka'bah ca un templu construit de Avraam și l-au sfătuit pe rege „să facă ceea ce au făcut oamenii din Mecca: să ocolească templul, să-l venereze și să-l onoreze, să facă să-și radă capul și să se poarte cu toată smerenia până când va părăsi incinta ei”. Apropiindu-se de Yemen, spune Ibn Ishaq, rabinii au demonstrat localnicilor un miracol ieșind nevătămați dintr-un incendiu, iar yemeniții au acceptat iudaismul.

În cele din urmă, Banu 'Aws şi Banu Khazraj au devenit ostili unul faţă de celălalt, iar până la momentul Hijrei (emigrării) lui Muhammad la Medina în 622, au luptat timp de 120 de ani şi au fost duşmani cu jurământ. Banu Nadir şi Banu Qurayza erau aliaţi cu 'Aws, în timp ce Banu Qaynuqa s-a alăturat cu Khazraj. Au purtat în total patru războaie.

Ultima și cea mai sângeroasă bătălie cunoscută a lor a fost Bătălia de la Bu'ath , purtată cu câțiva ani înainte de sosirea lui Muhammad. Rezultatul bătăliei a fost neconcludent, iar cearta a continuat. 'Abd Allah ibn Ubayy , un șef Khazraj, a refuzat să ia parte la bătălie, ceea ce i-a câștigat o reputație de echitate și pace. El a fost cel mai respectat locuitor al orașului înainte de sosirea lui Mahomed. Pentru a rezolva disputa în curs de desfășurare, locuitorii preocupați din Yathrib s-au întâlnit în secret cu Muhammad în 'Aqaba, un loc din afara Meccai , invitându-l pe el și micul său grup de credincioși să vină în oraș, unde Muhammad ar putea servi un mediator între facțiuni și comunitatea sa ar putea. exersează-i liber credința.

Sub Muhammad și Rashidun

În 622, Muhammad și aproximativ 70 de mecani Muhajirun au părăsit Mecca pentru o perioadă de câteva luni pentru a fi refugiați în Yathrib, un eveniment care a transformat complet peisajul religios și politic al orașului; vrăjmășia de lungă durată dintre triburile Aus și Khazraj a fost atenuată pe măsură ce multe dintre cele două triburi arabe și unii evrei locali au îmbrățișat noua religie a islamului. Muhammad, legat de Khazraj prin străbunica sa, a fost convenit ca lider al orașului. Nativii din Yathrib care s-au convertit la islam de orice origine – arabi sau evrei păgâni – erau numiți Ansar („patronii” sau „ajutătorii”), în timp ce musulmanii plăteau taxa Zakat .

Potrivit lui Ibn Ishaq , toate părțile din zonă au fost de acord cu Constituția de la Medina , care a angajat toate părțile să coopereze reciproc sub conducerea lui Muhammad. Natura acestui document, așa cum este înregistrată de Ibn Ishaq și transmis de Ibn Hisham , este subiect de dispută între istoricii occidentali moderni, mulți dintre ei susțin că acest „tratat” este posibil un colaj de acorduri diferite, mai degrabă orale decât scrise, de date diferite. , și că nu este clar exact când au fost făcute. Alți savanți, totuși, atât occidentali, cât și musulmani, susțin că textul acordului - indiferent dacă un singur document inițial sau mai multe - este posibil unul dintre cele mai vechi texte islamice pe care le deținem. În sursele evreiești yemenite, a fost întocmit un alt tratat între Muhammad și supușii săi evrei, cunoscut sub numele de Kitāb Dimmat al-Nabi , scris în al 3-lea an al Hijrei (625) și care dădea libertate expresă evreilor care trăiau în Arabia de a respecta Sabatul . și să-și dezvolte încuietorile laterale. În schimb, ei trebuiau să plătească jizya anual pentru protecția patronilor lor.

Bătălia de la Uhud

Muntele Uhud , cu vechea Moschee a Conducătoarei Martirilor ( جامع سيد الشهداء ), numită după unchiul lui Mahomed, Hamza ibn Abdul Muttalib , în prim plan. Moscheea a fost demolată în 2012, iar în locul ei a fost construită o nouă moschee mai mare, cu același nume.

În anul 625, Abu Sufyan ibn Harb , un șef de rang înalt al Meccai care s-a convertit mai târziu la islam, a condus o forță meccană împotriva Medinei. Muhammad a plecat în întâmpinarea armatei Qurayshi cu aproximativ 1.000 de soldați, dar exact când armata s-a apropiat de câmpul de luptă, 300 de oameni sub conducerea lui 'Abd Allah ibn Ubayy s-au retras, dând o lovitură gravă moralului armatei musulmane . Muhammad a continuat să mărșăluiască cu forța sa de acum 700 de arcași și a ordonat unui grup de 50 de arcași să urce un mic deal, numit acum Jabal ar-Rummaah (Dealul arcașilor) pentru a supraveghea cavaleria Meccanului și pentru a oferi protecție spatelui. a armatei musulmane. Pe măsură ce bătălia se încingea, Meccanii au fost forțați să se retragă. Linia frontului a fost împinsă din ce în ce mai departe de arcași și, prevăzând că bătălia va fi o victorie pentru musulmani, arcașii au decis să-și părăsească posturile pentru a-i urmări pe mecanii care se retrăgeau. O mică petrecere a rămas însă în urmă; rugându-i pe ceilalți să nu asculte de ordinele lui Mahomed.

Văzând că arcașii începeau să coboare de pe deal, Khalid ibn al-Walid a poruncit unității sale să țină ambuscadă dealul, iar unitatea sa de cavalerie a urmărit, arcașii care coborau au fost uciși sistematic fiind prinși în câmpie dinaintea dealului și linia frontului, urmăriți. de către tovarășii lor disperați care au rămas în urmă, sus, pe deal, care trăgeau cu săgeți pentru a-i dejuca pe atacatori, dar cu puțin sau fără efect. Cu toate acestea, Meccanii nu și-au valorificat avantajul invadând Medina și s-au întors la Mecca. Madanii (oamenii din Medina) au suferit pierderi grele, iar Muhammad a fost rănit.

Bătălia de tranșee

Trei dintre cele șapte moschei de la locul bătăliei de tranșee au fost combinate în moderna Masjid al-Fath, aici ilustrată cu Jabal Sal'aa în fundal și un magazin care vinde produse locale în prim plan.

În 627, Abu Sufyan a condus o altă forță către Medina. Cunoscând intențiile sale, Muhammad a cerut propuneri pentru apărarea flancului nordic al orașului, întrucât estul și vestul erau protejate de roci vulcanice, iar sudul era acoperit cu palmieri . Salman al-Farsi , un sahabi persan care era familiarizat cu tacticile de război sasanide, a recomandat să sape un șanț pentru a proteja orașul și Muhammad a acceptat-o. Asediul următor a ajuns să fie cunoscut drept Bătălia de tranșee și Bătălia Confederaților. După un asediu de o lună și diverse lupte, meccanii s-au retras din nou din cauza iernii aspre.

În timpul asediului, Abu Sufyan a contactat tribul evreiesc Banu Qurayza și a încheiat un acord cu aceștia, pentru a ataca apărătorii musulmani și a încercui efectiv apărătorii. A fost însă descoperit de musulmani și dejucat. Aceasta a încălcat Constituția de la Medina și, după retragerea Meccan, Muhammad a mărșăluit imediat împotriva Qurayza și a asediat fortărețele lor. Forțele evreiești s-au predat în cele din urmă. Unii membri ai Aws au negociat în numele vechilor lor aliați și Muhammad a fost de acord să numească judecător pe unul dintre șefii lor care se convertise la islam, Sa'd ibn Mu'adh . Sa'ad a judecat prin legea evreiască că toți membrii bărbați ai tribului ar trebui să fie uciși și femeile și copiii înrobiți, așa cum era legea menționată în Vechiul Testament pentru trădare în Cartea Deutoronomului . Această acțiune a fost concepută ca o măsură defensivă pentru a se asigura că comunitatea musulmană poate avea încredere în supraviețuirea ei continuă în Medina. Istoricul francez Robert Mantran propune că din acest punct de vedere a avut succes — din acest punct, musulmanii nu au mai fost preocupați în primul rând de supraviețuire, ci de expansiune și cucerire.

În cei zece ani care au urmat hijrei , Medina a format baza din care Muhammad și armata musulmană au atacat și au fost atacați și de aici a mărșăluit spre Mecca , intrând în ea fără luptă în 630. În ciuda legăturii tribale a lui Mahomed cu Mecca, importanța crescândă a Meccai în islam, semnificația Ka'ba ca centru al lumii islamice, ca direcție a rugăciunii ( Qibla ) și în pelerinajul islamic ( Hajj ), Muhammad s-a întors la Medina, care a rămas câțiva ani. cel mai important oraș al islamului și baza de operațiuni a timpurii Califatul Rashidun .

Se presupune că orașul a fost redenumit Madinat al-Nabi („Orașul Profetului” în arabă ) în onoarea profeției lui Mahomed și orașul fiind locul înmormântării sale . Alternativ, Lucien Gubbay sugerează că numele Medina ar fi putut fi, de asemenea, un derivat din cuvântul aramaic Medinta , pe care locuitorii evrei l-ar fi putut folosi pentru oraș.

Sub primii trei califi Abu Bakr , Umar și Uthman , Medina a fost capitala unui Imperiu Musulman în creștere rapidă. În timpul domniei lui ‘Uthman ibn al-Affan , al treilea calif, un partid de arabi din Egipt, nemulțumit de unele dintre deciziile sale politice, a atacat Medina în 656 și l-a asasinat în propria sa casă. Ali , al patrulea calif, a schimbat capitala califatului din Medina în Kufa în Irak pentru că se află într-o locație mai strategică. De atunci, importanța Medinei a scăzut, devenind mai mult un loc de importanță religioasă decât de putere politică. Medina a înregistrat o creștere economică mică sau deloc în timpul și după domnia lui Ali.

Domul Verde a fost construit în 1297 peste rawdhah (reședința) lui Muhammad și locul de înmormântare .

Sub regimurile islamice ulterioare

Califatul Omayyad

După ce al-Hasan , fiul lui Ali, i-a cedat puterea lui Mu'awiyah I , fiul lui Abu Sufyan , Mu'awiyah a mărșăluit în Kufa , capitala lui Ali, și a primit loialitatea „irakienilor” locali. Acesta este considerat a fi începutul califatului omeiazi. Guvernatorii lui Mu'awiyah au avut grijă deosebită de Medina și au săpat izvorul 'Ayn az-Zarqa'a („Izvorul Albastru”) împreună cu un proiect care a inclus crearea de canale subterane în scopul irigațiilor. Au fost construite baraje în unele dintre wadis , iar boom-ul agricol ulterior a dus la întărirea economiei.

Dinarul de aur al lui Umar al II -lea , cunoscut și sub numele de 'Umar ibn Abdulaziz sau al cincilea dintre califii îndrumați corect.

După o perioadă de neliniște în timpul celei de -a doua Fitna din 679, Husayn ibn Ali a fost martirizat la Karbala și Yazid și-a asumat controlul necontrolat pentru următorii trei ani. În 682, Abd Allah ibn al-Zubayr s- a declarat calif al Meccai, iar oamenii din Medina i-au jurat credință. Acest lucru a dus la o perioadă lungă de opt ani de criză economică pentru oraș. În 692, omeiazii și-au recâștigat puterea, iar Medina a experimentat a doua perioadă de creștere economică uriașă. Comerțul s-a îmbunătățit și mai mulți oameni s-au mutat în oraș. Malurile Wadi al-'Aqiq erau acum luxuriante de verdeață. Această perioadă de pace și prosperitate a coincis cu domnia lui 'Umar ibn Abdulaziz , pe care mulți îl consideră a fi al cincilea din Rashidun .

califat Abbasid

Abdulbasit A. Badr, în cartea sa, Madinah, The Enlightened City: History and Landmarks , împarte această perioadă în trei faze distincte:

Mormântul lui Salahuddin al-Ayyubi , care a început o tradiție de a finanța în mare măsură Medina și de a proteja pelerinii care vizitează orașul sfânt.
Sanctuarul Medina și Domul Verde , fotografiate în 1880 de Muhammad Sadiq . Domul a fost construit în perioada mamelucilor, dar având culoarea semnătură de către otomani aproape 600 de ani mai târziu.

Badr descrie perioada cuprinsă între 749 și 974 ca fiind o împingere și tragere între pace și tulburări politice, în timp ce Medina a continuat să-și dea loialitatea abasizilor. Din 974 până în 1151, Medina a fost într-o legătură cu fatimidii, chiar dacă poziția politică dintre cei doi a rămas tulbure și nu a depășit loialitatea normală. Din 1151 încoace, Medina a dat credință Zengizilor , iar emirul Nuruddin Zangi s-a ocupat de drumurile folosite de pelerini și a finanțat repararea surselor de apă și a străzilor. Când a vizitat Medina în 1162, a ordonat construirea unui nou zid care să cuprindă noile zone urbane din afara zidului vechi al orașului. Zangi a fost succedat de Salahuddin al-Ayyubi , fondatorul dinastiei Ayyubid , care l-a sprijinit pe Qasim ibn Muhanna, guvernatorul Medinei și a finanțat în mare măsură creșterea orașului, reducând în același timp taxele plătite de pelerini. De asemenea, a finanțat beduinii care trăiau pe rutele folosite de pelerini pentru a-i proteja în călătoriile lor. Abbazizii de mai târziu au continuat să finanțeze și cheltuielile orașului. În timp ce Medina a fost aliată oficial cu abbazidii în această perioadă, aceștia au menținut relații mai strânse cu zengizii și ayubiții. Orașul istoric forma un oval, înconjurat de un zid puternic, de 30 până la 40 de picioare (9,1 până la 12,2 m) înălțime, datând din această perioadă și era flancat cu turnuri. Dintre cele patru porți ale sale, Bab al-Salam („Poarta Păcii”), a fost remarcată pentru frumusețea sa. Dincolo de zidurile orașului, vestul și sudul erau suburbii formate din case joase, curți, grădini și plantații.

Sultanatul mameluc din Cairo

După un conflict de lungă durată cu abasizii, sultanatul mameluc din Cairo a preluat guvernoratul egiptean și a câștigat efectiv controlul Medinei. În 1256, Medina a fost amenințată de lava din regiunea vulcanică Harrat Rahat , dar a fost salvată de la a fi arsă după ce lava s-a întors spre nord. În timpul domniei mameluci, Masjid an-Nabawi a luat foc de două ori. O dată în 1256, când depozitul a luat foc, arzând întreaga moschee, iar cealaltă dată în 1481, când masjid a fost lovită de fulger . Această perioadă a coincis, de asemenea, cu o creștere a activității academice în Medina, savanți precum Ibn Farhun , Al-Hafiz Zain al-Din al-'Iraqi , Al Sakhawi și alții stabilindu-se în oraș. Uimitor, emblematic Dom Verde , și-a găsit începuturile ca o cupolă construită sub sultanul mameluc al-Mansur Qalawun as-Salihi în 1297.

stăpânire otomană

Prima perioadă otomană

În 1517, prima perioadă otomană a început cu cucerirea Egiptului mameluc de către Selim I. Acest lucru a adăugat Medina pe teritoriul lor și au continuat tradiția de a uda Medina cu bani și ajutor. În 1532, Suleiman Magnificul a construit o fortăreață sigură în jurul orașului și a construit un castel puternic înarmat de un batalion otoman pentru a proteja orașul. Aceasta este, de asemenea, perioada în care multe dintre caracteristicile moderne ale Moscheei Profetului au fost construite, deși nu era încă vopsită în verde. Aceste suburbii aveau și ziduri și porți. Sultanii otomani s-au interesat puternic de Moscheea Profetului și au reproiectat-o ​​din nou și din nou pentru a se potrivi preferințelor lor.

Muhammad Ali Pașa , care a păstrat Medina într-o stare pașnică și prosperă timp de aproximativ 30 de ani, după ce a luat-o de la primul stat saudit .

Prima insurgență saudită

Pe măsură ce stăpânirea otomanilor asupra domeniilor lor s-a dezlănțuit, madanii au promis alianță cu Saud bin Abdulaziz , fondatorul primului stat saudit în 1805, care a preluat rapid orașul. În 1811, Muhammad Ali Pașa , comandantul otoman și Wali al Egiptului, a comandat două armate sub fiecare dintre cei doi fii ai săi pentru a pune mâna pe Medina, prima, sub conducerea bătrânului Towson Pașa, nu a reușit să cucerească Medina. Dar a doua, o armată mai mare sub comanda lui Ibrahim Pașa , a reușit după ce s-a luptat cu o aprigă mișcare de rezistență.

Epoca lui Muhammad Ali Pașa

După ce și-a învins inamicii saudiți, Muhammad Ali Pasha a preluat guvernarea Medinei și, deși nu și-a declarat oficial independența , guvernarea sa a căpătat un stil mai mult semi-autonom . Fiii lui Muhammad, Towson și Ibrahim, au alternat în conducerea orașului. Ibrahim a renovat zidurile orașului și Moscheea Profetului. A înființat un mare centru de distribuție a proviziilor (taqiyya) pentru a distribui alimente și pomană celor nevoiași, iar Medina a trăit o perioadă de securitate și pace. În 1840, Muhammad și-a mutat trupele din oraș și a predat oficial orașul comandamentului central otoman.

A doua perioadă otomană

Linia de cale ferată Hejaz lângă Wadi Rum în Iordania . Iordania folosește calea ferată astăzi pentru transportul fosfatului .

Patru ani în 1844, după plecarea lui Muhammad Ali Pașa, Davud Pașa a primit funcția de guvernator al Medinei sub sultanul otoman. Davud a fost responsabil pentru renovarea Moscheei Profetului la ordinele sultanului Abdulmejid I. Când Abdul Hamid al II-lea a preluat puterea, el a făcut Medina să iasă în evidență din deșert cu o serie de minuni moderne, inclusiv o stație de comunicații radio , o centrală electrică pentru Moscheea Profetului și imediata ei vecinătate, o linie telegrafică între Medina și Istanbul și Calea ferată Hejaz care mergea de la Damasc la Medina cu o prelungire planificată până la Mecca. Într-un deceniu, populația orașului s-a înmulțit cu salturi și a ajuns la 80.000. În această perioadă, Medina a început să cadă pradă unei noi amenințări, Hașemita Sharifate din Mecca din sud. Medina a asistat la cel mai lung asediu din istoria sa în timpul și după Primul Război Mondial .

Istoria modernă

Sharifate de Mecca și cucerirea saudită

Sharif-ul din Mecca, Husayn ibn Ali , a atacat pentru prima dată Medina pe 6 iunie 1916, în mijlocul Primului Război Mondial . Patru zile mai târziu, Husayn a ținut Medina într-un asediu amar de 3 ani, în timpul căruia oamenii s-au confruntat cu penurie de alimente, boli răspândite și emigrare în masă . Fakhri Pașa , guvernatorul Medinei, a rezistat cu tenacitate în timpul asediului Medinei din 10 iunie 1916 și a refuzat să se predea și a reținut încă 72 de zile după armistițiul de la Moudros , până când a fost arestat de propriii săi și orașul a fost preluat de către Sharifate pe 10 ianuarie 1919. Husayn a câștigat în mare măsură războiul datorită alianței sale cu britanicii . În așteptarea jefuirii și distrugerii care vor urma, Fakhri Pașa a trimis în secret Moaștele Sacre ale lui Mahomed în capitala otomană, Istanbul . Începând cu 1920, britanicii au descris-o pe Medina ca fiind „mult mai autosusținătoare decât Mecca”. După Marele Război, Sharif de la Mecca, Sayyid Hussein bin Ali a fost proclamat rege al unui Hejaz independent . Curând după aceea, locuitorii din Medina au încheiat în secret un acord cu Ibn Saud în 1924, iar fiul său, Prințul Mohammed bin Abdulaziz a cucerit Medina ca parte a cuceririi saudite a Hejazului la 5 decembrie 1925, care a dat loc încorporarii întregului Hejaz . în Regatul modern al Arabiei Saudite .

Sub Regatul Arabiei Saudite

Regatul Arabiei Saudite s-a concentrat mai mult pe extinderea orașului și pe demolarea fostelor situri care au încălcat principiile islamice și legea islamică, cum ar fi mormintele de la al-Baqi . În zilele noastre, orașul are în mare parte doar semnificație religioasă și, ca atare, la fel ca Mecca, a dat naștere unui număr de hoteluri în jurul Al-Masjid an-Nabawi , care, spre deosebire de Masjid Al-Ḥarām , este echipat cu o parcare subterană. Zidurile orașului vechi au fost distruse și înlocuite cu cele trei șosele de centură care înconjoară Medina astăzi, numite în ordinea lungimii, Drumul Regelui Faisal, Drumul Regelui Abdullah și Drumul Regelui Khalid. Soselele de centură ale Medinei văd, în general, mai puțin trafic în comparație cu cele patru șosele de centură din Mecca.

Un aeroport internațional, numit Aeroportul Internațional Prince Mohammed Bin Abdulaziz , deservește acum orașul și este situat pe autostrada 340, cunoscută local ca Old Qassim Road. Orașul se află acum la intersecția a două autostrăzi majore din Arabia Saudită, Autostrada 60, cunoscută sub numele de Autostrada Qassim-Medina, și Autostrada 15 care leagă orașul de Mecca în sud și mai departe și Tabuk în nord și mai departe, cunoscută sub numele de Al Hijrah Highway sau Al Hijrah Road, după călătoria lui Muhammad.

Medina de la Stația Spațială Internațională , 2017. Rețineți că nordul este la dreapta.

Vechiul sistem feroviar otoman a fost oprit după plecarea lor din regiune, iar vechea gară a fost acum transformată într-un muzeu . Orașul a văzut recent o altă conexiune și un mod de transport între el și Mecca, linia feroviară de mare viteză Haramain leagă cele două orașe prin Orașul Economic Regele Abdullah de lângă Rabigh , Aeroportul Internațional Regele Abdulaziz și orașul Jeddah în mai puțin de 3 ore.

Deși nucleul sacru al orașului vechi este interzis nemusulmanilor, zona Haram din Medina în sine este mult mai mică decât cea din Mecca, iar Medina a înregistrat recent o creștere a numărului de muncitori expatriați musulmani și non-musulmani din alte țări. naționalități, cel mai frecvent popoare din Asia de Sud și persoane din alte țări din Consiliul de Cooperare al Golfului . Aproape tot orașul istoric a fost demolat în epoca saudită. Orașul reconstruit este centrat pe al-Masjid an-Nabawi , foarte extins .

Distrugerea patrimoniului

Arabia Saudită este ostilă oricărei venerații acordate locurilor istorice sau religioase semnificative de teamă că ar putea da naștere la shirk (idolatrie). În consecință, sub dominația saudită, Medina a suferit o distrugere considerabilă a moștenirii sale fizice, inclusiv pierderea multor clădiri vechi de peste o mie de ani. Criticii au descris acest lucru drept „vandalism saudit” și susțin că 300 de situri istorice legate de Mahomed, familia sau însoțitorii lui au fost pierdute în Medina și Mecca în ultimii 50 de ani. Cel mai faimos exemplu în acest sens este demolarea lui al-Baqi .

Trenul pe care Fakhri Pașa l-a folosit pentru a transporta Moaștele Sacre de la Medina la Istanbul .

Geografie

Muntele Uhud noaptea. Muntele este în prezent cel mai înalt vârf din Medina și se află la 1.077 m (3.533 ft) de altitudine.

Medina este situată în regiunea Hejaz, care este o fâșie lată de 200 km (124 mi) între deșertul Nafud și Marea Roșie . Situat la aproximativ 720 km (447 mile) nord-vest de Riad , care se află în centrul deșertului saudit, orașul este la 250 km (155 mile) distanță de coasta de vest a Arabiei Saudite și la o altitudine de aproximativ 620 m (2.030 ft) deasupra nivelului mării . Se află la 39º36' longitudine estică și 24º28' latitudine nordică. Se întinde pe o suprafață de aproximativ 589 km 2 (227  sq mi ). Orașul a fost împărțit în douăsprezece districte, dintre care 7 au fost clasificate ca districte urbane, în timp ce celelalte 5 au fost clasificate ca suburbane.

Altitudinea

La fel ca majoritatea orașelor din regiunea Hejaz, Medina este situată la o altitudine foarte mare. Aproape de trei ori mai înalt decât Mecca, orașul este situat la 620 m (2.030 ft) deasupra nivelului mării. Muntele Uhud este cel mai înalt vârf din Medina și are 1.077 de metri (3.533 de picioare).

Topografie

Medina este o oază de deșert înconjurată de Munții Hejaz și dealuri vulcanice. Solul din jurul Medinei este alcătuit în cea mai mare parte din bazalt , în timp ce dealurile, vizibile mai ales la sudul orașului, sunt cenușă vulcanică care datează din prima perioadă geologică a erei paleozoice . Este înconjurat de o serie de munți celebri, în special Jabal Al-Hujjaj (Muntele Pelerinilor) la vest, Muntele Sal'aa la nord-vest, Jabal al-'Ir sau Muntele Caravană la sud și Muntele Uhud . spre nord. Orașul este situat pe un platou montan plat, la punctul triunghi al celor trei văi ( wadis ) Wadi al 'Aql , Wadi al 'Aqiq și Wadi al Himdh , din acest motiv, există zone verzi mari în mijlocul unei regiuni muntoase uscate și pustii. .

Climat

Conform clasificării climatice Köppen , Medina se încadrează într-o regiune cu climă caldă deșertică (BWh) . Verile sunt extrem de calde și uscate, cu temperaturi medii în timpul zilei de aproximativ 43 °C (109 °F) cu nopți de aproximativ 29 °C (84 °F). Temperaturile peste 45 °C (113 °F) nu sunt neobișnuite între iunie și septembrie. Iernile sunt mai blânde, cu temperaturi de la 12 °C (54 °F) noaptea la 25 °C (77 °F) ziua. Sunt foarte puține precipitații, care cad aproape în întregime între noiembrie și mai. Vara, vântul este de nord-vest, în timp ce primăvara și ierni, este de sud-vest.

Date climatice pentru Medina (1985–2010)
Lună ian feb Mar Aprilie Mai Iunie iul aug sept oct nov Dec An
Înregistrare maximă în °C (°F) 33,2
(91,8)
36,6
(97,9)
40,0
(104,0)
43,0
(109,4)
46,0
(114,8)
47,0
(116,6)
49,0
(120,2)
48,4
(119,1)
46,4
(115,5)
42,8
(109,0)
36,8
(98,2)
32,2
(90,0)
49,0
(120,2)
°C mediu ridicat (°F) 24,2
(75,6)
26,6
(79,9)
30,6
(87,1)
34,3
(93,7)
39,6
(103,3)
42,9
(109,2)
42,9
(109,2)
43,5
(110,3)
42,3
(108,1)
36,3
(97,3)
30,6
(87,1)
26,0
(78,8)
35,2
(95,4)
Medie zilnică °C (°F) 17,9
(64,2)
20,2
(68,4)
23,9
(75,0)
28,5
(83,3)
33,0
(91,4)
36,3
(97,3)
36,5
(97,7)
37,1
(98,8)
35,6
(96,1)
30,4
(86,7)
24,2
(75,6)
19,8
(67,6)
28,6
(83,5)
Mediu scăzut °C (°F) 11,6
(52,9)
13,4
(56,1)
16,8
(62,2)
21,2
(70,2)
25,5
(77,9)
28,4
(83,1)
29,1
(84,4)
29,9
(85,8)
27,9
(82,2)
21,9
(71,4)
17,7
(63,9)
13,5
(56,3)
21,5
(70,7)
Înregistrează un nivel scăzut de °C (°F) 1,0
(33,8)
3,0
(37,4)
7,0
(44,6)
11,5
(52,7)
14,0
(57,2)
21,7
(71,1)
22,0
(71,6)
23,0
(73,4)
18,2
(64,8)
11,6
(52,9)
9,0
(48,2)
3,0
(37,4)
1,0
(33,8)
Precipitații medii mm (inci) 6,3
(0,25)
3,1
(0,12)
9,8
(0,39)
9,6
(0,38)
5,1
(0,20)
0,1
(0,00)
1,1
(0,04)
4,0
(0,16)
0,4
(0,02)
2,5
(0,10)
10,4
(0,41)
7,8
(0,31)
60,2
(2,37)
Zile ploioase medii 2.6 1.4 3.2 4.1 2.9 0,1 0,4 1.5 0,6 2.0 3.3 2.5 24.6
Umiditate relativă medie (%) 38 31 25 22 17 12 14 16 14 19 32 38 23
Sursa: Centrul regional pentru climă Jeddah

Semnificație în islam

Importanța Medinei ca sit religios derivă din prezența a două moschei, Masjid Quba'a și al-Masjid an-Nabawi . Ambele moschei au fost construite chiar de Muhammad . Scripturile islamice subliniază caracterul sacral al Medinei. Medina este menționată de mai multe ori în Coran, două exemple sunt Sura At-Tawbah . versetul 101 și Al-Hașr . versetul 8. Surele medinane sunt de obicei mai lungi decât omologii lor din Mecca și sunt, de asemenea, mai mari ca număr. Muhammad al-Bukhari a consemnat în Sahih BukhariAnas ibn Malik l-a citat pe Muhammad spunând:

„Medina este un sanctuar de la acel loc până la altul. Arborii ei nu trebuie tăiați și nicio erezie nu trebuie inovată și nici vreun păcat nu trebuie săvârșit în ea, și oricine inovează în el o erezie sau săvârșește păcate (fapte rele), atunci va suportă blestemul lui Dumnezeu, al îngerilor și al întregului popor”.

Moscheea Profetului (al-Masjid an-Nabawi)

Conform tradiției islamice , o rugăciune în Moscheea Profetului echivalează cu 1.000 de rugăciuni în orice altă moschee, cu excepția Masjid al-Haram, unde o rugăciune echivalează cu 100.000 de rugăciuni în orice altă moschee. Moscheea a fost inițial doar un spațiu deschis pentru rugăciune, cu un minbar (amvon) înălțat și acoperit, construit în șapte luni și a fost situat lângă rawdhah (reședința, deși cuvântul literalmente înseamnă grădină) a lui Muhammad, alături de casele soțiilor sale . Moscheea a fost extinsă de mai multe ori de-a lungul istoriei, multe dintre caracteristicile sale interne dezvoltate peste timp pentru a se potrivi standardelor contemporane.

Moscheea modernă a Profetului este renumită pentru Domul Verde situat chiar deasupra rawdhah a lui Muhammad, care servește în prezent drept loc de înmormântare pentru Muhammad , Abu Bakr al-Siddiq și Umar ibn al-Khattab și este folosit în semnalizarea rutieră, împreună cu minaretul său emblematic. icoană pentru Medina însăși. Întreaga piață a moscheii este umbrită de soare de 250 de umbrele cu membrană.

Vedere panoramică a Moscheei Profetului, dinspre est la apus.

Moscheea Quba'a

Este Sunnah să faci rugăciune la Moscheea Quba'a. Conform unui hadith , Sahl ibn Hunayf a raportat că Muhammad a spus:

„Cine se purifică în casa lui, apoi vine la moscheea Quba’ și se roagă în ea, va avea o recompensă ca pelerinajul Umrah”.

și într-o altă narațiune,

„Oricine iese până când vine la această moschee – adică Moscheea Quba” – și se roagă acolo, va fi echivalent cu „Umrah”.

A fost înregistrat de către al-Bukhari și Muslim că Muhammad obișnuia să meargă la Quba'a în fiecare sâmbătă pentru a oferi două rak'ah de rugăciune Sunnah. Moscheea de la Quba'a a fost construită de Muhammad însuși la sosirea sa în vechiul oraș Medina. Quba'a și moscheea au fost menționate în Coran indirect în Sura At-Tawbah , versetul 108.

Alte site-uri

Masjid al-Qiblatayn

Masjid al-Qiblatayn este o altă moschee importantă din punct de vedere istoric pentru musulmani. Musulmanii cred că lui Mahomed i s-a poruncit să-și schimbe direcția de rugăciune ( qibla ) de la rugăciunea către Ierusalim la rugăciunea către Ka'bah la Mecca, așa cum i s-a poruncit în Sura Al-Baqarah , versetele 143 și 144. Moscheea este în prezent în curs de extindere. pentru a putea ține peste 4.000 de închinători.

Masjid al-Fath și cele șapte moschei

Trei dintre aceste șase moschei istorice au fost combinate recent în Masjid al-Fath, mai mare, cu o curte deschisă. Sursele sunite susțin că nu există hadith sau alte dovezi care să demonstreze că Mahomed ar fi putut spune ceva despre virtutea acestor moschei.

Cimitirul Al-Baqi'

Al-Baqi' este un cimitir important din Medina, unde se știe că au fost îngropați mai mulți membri ai familiei lui Mahomed , califi și savanți .

În escatologia islamică

Sfârșitul civilizației

În ceea ce privește sfârșitul civilizației din Medina, se spune că Abu Hurairah a spus că Muhammad a spus:

„Oamenii vor părăsi Medina în ciuda celei mai bune stări pe care o va avea și nimeni, în afară de păsările sălbatice și fiarele de pradă, nu va locui în ea, iar ultimele persoane care vor muri vor fi doi păstori din tribul Muzainei, care își vor conduce oile spre Medina, dar nu vor găsi pe nimeni în ea, iar când vor ajunge în valea Thaniyat-al-Wada'h, vor cădea cu fața cu fața morți.” (al-Bukhari, Vol. 3, Cartea 30, Hadith 98)

Sufyan ibn Abu Zuhair a spus că Muhammad a spus:

„Yemenul va fi cucerit și unii oameni vor migra (din Medina) și își vor îndemna familiile și pe cei care le vor asculta să emigreze (în Yemen), deși Medina le va fi mai bine; dacă ar ști. Sham va fi, de asemenea, cucerit. iar unii oameni vor migra (din Medina) și își vor îndemna familiile și pe cei care le vor asculta, să migreze (la Sham), deși Medina va fi mai bine pentru ei, dacă ar ști. „Irakul va fi cucerit și unii oameni vor migra. (din Medina) și vor îndemna familiile lor și pe cei care le vor asculta să emigreze (în Irak), deși Medina le va fi mai bine, dacă ar ști." (al-Bukhari, Vol. 3, Cartea 30, Hadith 99)

Protecție împotriva ciumei și ad-Dajjal (Falsul Mesia)

În ceea ce privește protecția Medinei de ciumă și ad-Dajjal, au fost înregistrate următoarele hadith :

de Abu Bakra :

„Troarea provocată de Al-Masih Ad-Dajjal nu va intra în Medina și în acel moment Medina va avea șapte porți și vor fi doi îngeri la fiecare poartă care îi vor păzi”. (al-Bukhari, Vol. 3, Cartea 30, Hadith 103)

de Abu Hurairah:

„Sunt îngeri care păzesc intrările (sau drumurile) din Medina, nici ciuma, nici Ad-Dajjal nu vor putea intra în ea”. (al-Bukhari, Vol. 3, Cartea 30, Hadith 104)

Demografie

Graficul piramidei sexuale din Medina din 2018

În 2018, populația înregistrată era de 2.188.138, cu o rată de creștere de 2,32%. Fiind o destinație a musulmanilor din întreaga lume, Medina este martoră la imigrația ilegală după ce a făcut Hajj sau Umrah , în ciuda regulilor stricte pe care guvernul le-a aplicat. Cu toate acestea, comisarul central pentru Hajj, Prințul Khalid bin Faisal , a declarat că numărul vizitatorilor aflați în ședere ilegală a scăzut cu 29% în 2018.

Religie

Ca și în majoritatea orașelor din Arabia Saudită, islamul este religia urmată de majoritatea populației din Medina.

Suniții din diferite școli ( Hanafi , Maliki , Shafi'i și Hanbali ) constituie majoritatea, în timp ce există o minoritate șiită semnificativă în Medina și în jurul lor, cum ar fi Nakhawila . În afara haramului , există un număr semnificativ de lucrători migranți non-musulmani și expatriați.

Cultură

Similar cu cel din Mecca , Medina prezintă un mediu intercultural , un oraș în care oameni de multe naționalități și culturi trăiesc împreună și interacționează zilnic. Acest lucru ajută doar Complexul Rege Fahd pentru tipărirea Sfântului Coran . Înființat în 1985, cel mai mare editor de Coran din lume, are aproximativ 1100 de angajați și publică 361 de publicații diferite în mai multe limbi. Se raportează că peste 400.000 de oameni din întreaga lume vizitează complexul în fiecare an. Fiecare vizitator primește o copie gratuită a Coranului la sfârșitul unui tur al unității.

Muzee și arte

Muzeul Al Madinah are mai multe exponate referitoare la moștenirea culturală și istorică a orașului, cu diferite colecții arheologice, galerii vizuale și imagini rare ale orașului vechi. Acesta include, de asemenea, Muzeul Căilor Ferate Hejaz . Muzeul Dar Al Madinah a fost deschis în 2011 și descoperă istoria Medinei, specializată în patrimoniul arhitectural și urban al orașului. Nu există arheologie sau arhitectură de pe vremea lui Mahomed, cu excepția celor mai rămase din câteva turnuri de apărare din piatră. Expoziția Sfântului Coran găzduiește manuscrise rare ale Coranului, împreună cu alte expoziții care înconjoară Masjid an-Nabawi.

Centrul de Arte din Madinah

Centrul de Arte din Madinah, fondat în 2018 și operat de Aripa Culturală a MMDA, se concentrează pe artele moderne și contemporane . Centrul își propune să îmbogățească artele și să îmbogățească mișcarea artistică și culturală a societății, dând putere artiștilor de toate grupurile și vârstele. Începând cu februarie 2020, înainte de implementarea măsurilor de distanțare socială și a stării de acces , a organizat mai mult de 13 galerii de artă de grup și solo, împreună cu ateliere și discuții săptămânale. Centrul este situat în parcul King Fahd, aproape de Moscheea Quba, pe o suprafață de 8.200 de metri pătrați (88.264 de picioare pătrați)

În 2018, MMDA a lansat Forumul Caligrafiei Arabe din Madinah, un forum anual pentru a celebra caligrafia arabă și caligrafii arabi renumiți. Evenimentul include discuții despre caligrafia arabă și o galerie pentru a prezenta lucrările a 50 de caligrafi arabi din 10 țări. Centrul Dar al-Qalam pentru Caligrafie Arabă este situat la nord-vest de Masjid an-Nabawi, chiar vizavi de Muzeul Căilor Ferate Hejaz . În aprilie 2020, a fost anunțat că centrul a fost redenumit Centrul Prințului Mohammed bin Salman pentru Caligrafie Arabă și modernizat la un centru internațional pentru Caligrafii Arabi, împreună cu evenimentul „Anul Caligrafiei Arabe” organizat de Ministerul Culturii în timpul anii 2020 și 2021.

Alte proiecte lansate de Aripa Culturală MMDA includ Forumul Sculpturii Vii din Madinah, desfășurat în Piața Quba, cu 16 sculptori din 11 țări. Forumul și-a propus să celebreze sculptura deoarece este o artă străveche și să atragă tineri artiști către această formă de artă.

Economie

Panou reprezentând Moscheea din Medina. Găsit în İznik , Turcia , secolul al XVIII-lea. Corp compozit, strat de silicat, glazură transparentă, vopsit sub glazură.

Din punct de vedere istoric, economia Medinei era dependentă de vânzarea curmalelor și a altor activități agricole. Începând cu 1920, în zonă erau cultivate 139 de soiuri de curmale, împreună cu alte legume . Turismul religios joacă un rol major în economia Medinei, fiind al doilea cel mai sfânt oraș din islam și având multe locații istorice islamice, atrage peste 7 milioane de vizitatori anuali care vin să efectueze Hajj în timpul sezonului Hajj și Umrah pe tot parcursul anului.

Medina are două zone industriale, cea mai mare a fost înființată în 2003, cu o suprafață totală de 10.000.000 m 2 , și administrată de Autoritatea Saudită pentru Orașe Industriale și Zone Tehnologice (MODON). Este situat la 50 km de Aeroportul Internațional Prince Mohammed bin Abdulaziz și la 200 km de Portul Comercial Yanbu și are 236 de fabrici, care produc produse petroliere, materiale de construcție, produse alimentare și multe alte produse. Knowledge Economic City (KEC) este o societate pe acțiuni din Arabia Saudită fondată în 2010. Se concentrează pe dezvoltarea imobiliară și pe industriile bazate pe cunoaștere. Proiectul este în curs de dezvoltare și este de așteptat să crească semnificativ numărul de locuri de muncă în Medina până la finalizarea acestuia.

Resurse umane

Educație și activitate academică

Învățământ primar și secundar

Ministerul Educației este organul de conducere al educației în provincia al-Madinah și operează 724 și, respectiv, 773 de școli publice pentru băieți și, respectiv, fete în întreaga provincie. Liceul Taibah este una dintre cele mai notabile școli din Arabia Saudită. Înființată în 1942, era a doua școală ca mărime din țară la acea vreme. Miniștrii și oficialii guvernamentali saudiți au absolvit acest liceu.

Învățământ superior și cercetare

Universitatea Taibah este o universitate publică care oferă învățământ superior rezidenților provinciei, are 28 de colegii, dintre care 16 sunt în Medina. Oferă 89 de programe academice și are o putere de 69210 studenți începând cu 2020. Universitatea Islamică , înființată în 1961, este cea mai veche instituție de învățământ superior din regiune, cu aproximativ 22000 de studenți înscriși. Oferă specializări în Sharia , Coran , Usul ad-Din, Hadith și limba arabă . Universitatea oferă diplome de licență în arte și, de asemenea, diplome de master și doctorat . Admiterea este deschisă musulmanilor pe baza programelor de burse care asigură cazare și cheltuieli de trai. În 2012, universitatea și-a extins programele prin înființarea Colegiului de Științe, care oferă specializări în Inginerie și Informatică . Colegiul de Tehnologie Al Madinah , care este guvernat de TVTC , oferă o varietate de programe de studii, inclusiv inginerie electrică , inginerie mecanică , științe informatice și științe electronice. Universitățile private din Medina includ Universitatea Prince Muqrin , Universitatea Arabă Deschisă și Colegiile Al Rayyan.

Transport

Aer

Aeroportul Prințul Mohammed bin Abdulaziz

Medina este deservită de Aeroportul Internațional Prince Mohammad bin Abdulaziz, situat lângă autostrada 340. Se ocupă de zboruri interne, în timp ce are servicii internaționale programate către destinații regionale din Orientul Mijlociu . Este al patrulea cel mai aglomerat aeroport din Arabia Saudită, care a gestionat 8.144.790 de pasageri în 2018. Proiectul aeroportului a fost anunțat ca fiind cel mai bun din lume de cea de-a treia competiție anuală a celor mai bune proiecte la nivel global, organizată pe 10 septembrie 2015, de către Engineering News-Record . Aeroportul a primit și premiul primul certificat de aur Leadership in Energy and Environmental Design (LEED) din regiunea MENA . Aeroportul primește un număr mai mare de pasageri în timpul Hajjului .

Un autobuz administrat de guvern în Medina la Salam Rd. Statie

Drumuri

În 2015, MMDA a anunțat Proiectul Darb as-Sunnah (Calea Sunnah), care urmărește să dezvolte și să transforme drumul Quba'a de 3 km (2 mile) care leagă Moscheea Quba'a de al-Masjid an-Nabawi la un bulevard. , asfaltarea întregului drum pentru pietoni și asigurarea de servicii vizitatorilor. Proiectul își propune, de asemenea, să revigoreze Sunnah pe care Muhammed obișnuia să meargă de la casa lui (al-Masjid an-Nabawi) la Quba'a în fiecare sâmbătă după-amiază.

Orașul Medina se află la intersecția a două dintre cele mai importante autostrăzi saudite, Autostrada 60 și Autostrada 15. Autostrada 15 leagă Medina de Mecca în sud și mai departe și Tabuk și Iordania în nord. Autostrada 60 leagă orașul cu Yanbu , un oraș-port la Marea Roșie în vest și Al Qassim în est. Orașul este deservit de trei șosele de centură : King Faisal Road, un drum de centură de 5 km care înconjoară Al-Masjid an-Nabawi și zona centrală, King Abdullah Road, un drum de 27 km care înconjoară cea mai mare parte a Medinei urbane și King Khalid Road este cea mai mare șosea de centură care înconjoară întreg orașul și unele zone rurale cu 60 km de drumuri.

Autobuz și tranzit rapid

Sistemul de transport cu autobuzul din Medina a fost înființat în 2012 de către MMDA și este operat de SAPTCO. Noul sistem de autobuze include 10 linii care leagă diferite regiuni ale orașului de Masjid an-Nabawi și zona centrală și deservește zilnic aproximativ 20.000 de pasageri. În 2017, MMDA a lansat serviciul Madinah Sightseeing Bus. Autobuzele cu top deschis transportă pasagerii în excursii de vizitare a obiectivelor turistice pe tot parcursul zilei, cu două linii și 11 destinații, inclusiv Masjid an-Nabawi, Moscheea Quba'a și Masjid al-Qiblatayn și oferă îndrumări audio în 8 limbi diferite. Până la sfârșitul anului 2019, MMDA și-a anunțat planul de a extinde rețeaua de autobuze cu 15 linii BRT . Proiectul urma să fie finalizat în 2023. În 2015, MMDA a anunțat un proiect de metrou cu trei linii , în extinderea planului general de transport public din Medina.

șină

Căile ferate istorice otomane au fost închise, iar gările, inclusiv cea din Medina, au fost transformate în muzee de către guvernul saudit. Calea ferată de mare viteză Haramain (HHR) a intrat în funcțiune în 2018, leagă Medina de Mecca și trece prin trei stații: Jeddah , Aeroportul Internațional Regele Abdul Aziz și Orașul Economic Regele Abdullah . Parcurge 444 de kilometri (276 mile) cu o viteză de 300 km/h și are o capacitate anuală de 60 de milioane de pasageri.

Lectură în continuare

  • Mubarakpuri, Safiur Rahman (2011). Nectarul pecetluit: biografia nobilului profet ‌‍ﷺ. Riad : Darussalam Publishers . ISBN  978-603-50011-0-6
  • Mubarakpuri, Safiur Rahman (2004). Istoria Medinei Munawwarah. Riad: Darussalam Publishers. ISBN  978-996-08921-1-5
  • Badr, Abdulbasit A. (2013). Medina, Orașul iluminat: istorie și repere. Medina: Centrul de Cercetare și Studii Al-Madinah Al Munawwarah. ISBN  978-603-90414-7-4

Vezi si

Referințe

linkuri externe