Meshwesh - Meshwesh
| Meshwesh în hieroglife | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Mšwš.w / Mꜥ-šꜣ-wꜣ-šꜣ.w Meshwesh | ||||||||||||
De Meshwesh (adesea prescurtate antic egiptean ca Ma ) au fost un libian vechi trib de berberă origine din afara Cirenaica . Conform inscripțiilor din hieroglifele egiptene , Libu și Tehenou / Tehenu locuiau în această zonă.
Primele înregistrări despre Meshwesh datează din a XVIII-a dinastie a Egiptului de la domnia lui Amenhotep al III-lea . În timpul dinastiilor al XIX - lea și al XX-lea (c. 1295 - 1075 î.Hr.), Meshwesh se aflau în conflict aproape constant cu statul egiptean. La sfârșitul dinastiei 21 , un număr din ce în ce mai mare de libieni Meswesh au început să se stabilească în regiunea Delta de Vest a Egiptului. În cele din urmă, ei vor prelua controlul asupra țării în timpul sfârșitului dinastiei 21, sub Osorkon cel Bătrân . După un interregn de 38 de ani, timp în care regii nativi egipteni Siamun și Psusennes II au preluat tronul, Meshwesh a condus Egiptul pe parcursul dinastiilor 22 și 23 sub faraoni atât de puternici precum Shoshenq I , Osorkon I , Osorkon II , Shoshenq III și Osorkon III .
Origini libiene
Faptul că Meshwesh-urile erau de origine libiană este declarat explicit într-o genealogie conținută pe stela Pasenhor (datată la domnia lui Shoshenq V ), unde marii șefi ai Meshwesh (inclusiv regii din a 22-a dinastie) sunt declarați a fi descendenți ai „Buyuwawa Libianul”. Originea libio-berberă a Meshwesh este, de asemenea, indicată în numele lor personale (cum ar fi Osorkon, Takelot, Nimlot, Shoshenq etc.) și o mână de titluri neegiptene folosite de acești oameni, care sunt legate de limbile berbere . După egipteni, grecii, romanii și bizantinii au menționat diferite alte triburi din Libia. Numele tribale ulterioare diferă de cele egiptene, dar, probabil, unele triburi au fost numite și în sursele egiptene și în cele ulterioare. Tribul Meshwesh reprezintă această presupunere. Unii cercetători susțin că ar fi același trib numit Mazyes de Hecateu din Milet și Maxyes de Herodot , în timp ce tribul a fost numit Mazices și Mazax în surse latine.
Istorie
Meshwesh-urile sunt cunoscute din textele antice egiptene încă din dinastia a 18-a , unde sunt menționate ca o sursă de vite oferită palatului regelui Amenhotep III de la Malkata . Acest lucru indică faptul că ar fi putut exista unele relații comerciale între Meshwesh și egipteni la acea vreme. Cel puțin, se poate spune că egiptenii erau familiarizați cu Meshwesh. Pentru restul dinastiei a 18-a, informațiile despre Meshwesh sau libieni în general sunt incomplete. Există, totuși, reprezentări ale libienilor (poate Meshwesh) din domnia lui Ahenaton , inclusiv un papirus remarcabil care descrie un grup de libieni care ucideau un egiptean. Cu toate acestea, papirusul este fragmentar, deci nu se știe care a fost contextul istoric. Meshwesh sau Ma erau pastori vânătoare nomade, care trăiau din capre, cămile și alte animale, în timp ce vânau și se adunau în același timp. Laptele, carnea, pieile și lâna erau adunate de la animalele lor pentru hrană, corturi și îmbrăcăminte.
Primele surse antice egiptene au descris bărbații Meshwesh cu tatuaje și părul lung cu încuietori laterale mai lungi în față, în timp ce secole mai târziu apar cu părul mai scurt de influență egipteană, dar împletit și cu margele, despărțit frumos în ambele părți de tâmplele lor și decorat cu unul sau două pene atașate de benzi de piele în jurul coroanei capului. Încă mai foloseau aceleași haine ca înainte, o mantie subțire de piele de antilopă, vopsită și imprimată, încrucișându-și unul dintre umeri și coborând până la jumătatea gambei pentru a-și face un halat deschis peste o coadă cu o teacă de falus împodobită, fiind singura excepție a noii adăugări a unui kilt deasupra genunchilor și a unei cozi de animale în maniera egipteană a regelui Narmer și a podoabei falusului deasupra acestuia. Bărbații purtau părul tăiat, cu excepția bărbiei, iar bărbații mai în vârstă își păstrau împletiturile de bărbie mai lungi. Femeile purtau aceleași haine ca bărbații, părul împletit, decorat și ambele sexe purtau bijuterii grele. Imaginile ulterioare le-au arătat că au acceptat și adaptat unele tunici grecești sau macedonene . Armele includeau arcuri și săgeți, hașe, sulițe și pumnal.
Relațiile dintre libieni și egipteni în timpul perioadei Ramesside au fost de obicei una de conflict constant. Reliefurile de luptă de la Karnak de la domnia lui Seti I îl înfățișează pe rege în lupta cu masele libiene; cu toate acestea, textul descrie doar libienii ca fiind Tjehenu , unul dintre termenii generici pentru „libian” în limba egipteană , mai degrabă decât o desemnare tribală specifică. În următoarea domnie, cea a lui Ramses al II-lea , egiptenii au construit o serie de cetăți de coastă care se îndreaptă spre vest până în regiunea Marsa Matruh , inclusiv la al-Alamayn și Zawayat Umm al-Rakham . Prezența acestor cetăți indică o amenințare gravă din partea apusului, iar Ramsese susține că a răsturnat libienii în diferite texte retorice. Cu toate acestea, la fel ca în cazul Seti I, el nu specifică dacă Meshwesh a fost implicat sau nu.
În timpul domniei lui Merneptah, se pare că sistemul de avertizare timpurie de pe vremea tatălui său a căzut în paragină, întrucât a avut loc o neașteptată invazie libiană în Delta Nilului și oasele occidentale în anul 5 al domniei sale. Spre deosebire de predecesorii săi, Merenptah afirmă în relievele sale de la Karnak că în primul rând tribul Libu a condus conflictul, dar că și aliații Meshwesh și Sea People au fost implicați. Într-adevăr, Merenptah susține că au fost capturate „9.100 de săbii din Meshwesh”. (Acest conflict este descris și pe Steaua Merneptah , cunoscută și sub numele de Steaua Israelului .)
Aproximativ douăzeci și cinci de ani mai târziu, în timpul domniei lui Ramses al III-lea , conflictul din ce în ce mai mare dintre egipteni și libieni a luat sfârșit. De data aceasta, Meshwesh a fost cel care a instigat conflictul, deși alte triburi libiene și aliații lor ai poporului maritim au fost implicați în lupta împotriva a două campanii majore împotriva regelui egiptean, în anii 5 și 11. Regnal al lui Ramses III. cu Meshwesh, totuși. Ramsese a câștigat victoria și a stabilit Meshwesh-ul în lagărele de concentrare militare din Egiptul Mijlociu pentru a forța asimilarea lor în cultura egipteană și a-i presa în serviciul militar pentru statul egiptean. Potrivit lui Papyrus Harris I , Ramses „i-a așezat [în] cetățile regelui victorios, ei aud limba poporului [egiptean], slujind regelui, el le face să dispară limba”.
Un text al celei de-a treia perioade intermediare menționează că există cel puțin cinci „Cetăți din Meshwesh” în zona Herakleopolis Magna ; acestea au fost probabil cele stabilite de Ramses. De-a lungul dinastiei a 20-a , diferite texte despre ostraca și papirusuri menționează atacurile triburilor Meshwesh până la sud de Teba , unde muncitorii din Deir el-Medina au fost obligați să caute protecție în interiorul templului mortuar din Medinet Habu .
Târziu în a treia intermediar Perioada, Delta Nilului a găzduit cele patru chiefdoms mari ale Meshwesh, fiecare condus de un „șef mare Ma“, ale cărui locuri de putere au fost în orașele Mendes , Sebennytos , Busiris și Per-Sopdu respectiv ; alte șefii mai mici, conduse de un simplu „Șef al Ma”, erau situate la Sais și Pharbaithos .
Referințe
- Bates, Oric. 1914. Libienii orientali: un eseu . Biblioteca Cass de Studii Africane 87. Londra: Frank Cass and Company Limited. ISBN 0-7146-1634-6
- Dodson, Aidan Mark. 1995. „Înălțarea și căderea Casei lui Shoshenq: secolele libiene ale istoriei egiptene”. KMT: Un jurnal modern al Egiptului antic 6 (3): 52-67.
- Gomaà, Farouk. 1974. Die libyschen Fürstentümer des Deltas von Tod Osorkons II. bis zur Wiedervereinigen Ägyptens durch Psametik I. Tübinger Atlas des Vorderen Orients (Reihe B [Geistewissenschaften]) 6. Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag.
- Haring, Bernardus Johannes Jozef. 1992. „Libienii din dinastia sfârșitului al XX-lea”. In Village Voices: Proceedings of the Symposium 'Texts from Deir el-Medîna and Their Interpretation,' Leiden, 31 mai - 1 iunie 1991 , editat de Robert Johannes Demarée și Arno Egberts. Publicații Centrul de Studii Non-Vestice 13. Leiden: Centrul de Studii Non-Vestice, Universitatea Leiden. 71-80.
- Bucătărie, Kenneth Anderson. [1996]. A treia perioadă intermediară în Egipt (1100-650 î.Hr.) . Ed. A 3-a Warminster: Aris & Phillips Limited.
- Leahy, M. Anthony. 1985. „Perioada libiană în Egipt: un eseu în interpretare”. Studii libiene 16: 51–65.
- ———, ed. 1990. Libia și Egipt BC c1300-750 . Londra: Școala de Studii Orientale și Africane, Centrul de Studii din Orientul Apropiat și Mijlociu și Societatea pentru Studii Libiene.
- Plesneală, Steven. 2003. „Apariția Libiei pe orizontul Egiptului”. În Mysterious Lands , editat de David B. O'Connor și Stephen GJ Quirke. Întâlniri cu Egiptul Antic 5. Londra: Institutul de Arheologie, University College London și UCL Press. 93–106.
- Wainwright, Geoffrey Avery. 1962. „Meshwesh-ul”. Jurnalul de arheologie egipteană 48: 89–99.
- Alb, Donald. 1994. „Înainte de venirea grecilor: un studiu al dovezilor arheologice actuale pentru libienii pre-greci”. Studii libiene 25 (Arheologia cirenaicană: un colocviu internațional): 31-39, 43-44.
- Yoyotte, Jean. 1961. "Les principautés du Delta au temps de l'anarchie libyenne (Études d'histoire politique)". În Mélanges Maspero. Volumul 1: Orient ancien . Mémoires publiés par les membres de l'Institut français d'archéologie orientale du Caire 66/1 (fascicle 4). Cairo: Imprimerie de l'Institut français d'archéologie orientale du Caire. 121–181.