Metamodernism - Metamodernism

Metamodernismul se referă la o gamă largă de evoluții în cultură și societate care apar după și fac gesturi dincolo de postmodernism și, în același timp, încearcă să caracterizeze post-postmodernismul . O definiție caracterizează metamodernismul ca o oscilație între aspecte ale modernismului și postmodernismului; alții o văd ca pe o integrare a acestor coduri culturale premoderne ( indigene și tradiționale ).

Istoria termenului

În 1995, teoreticiana literară canadiană Linda Hutcheon a declarat că este necesară o nouă etichetă pentru ceea ce urmează după postmodernism.

Primele utilizări

Termenul a apărut încă din 1975, când Mas'ud Zavarzadeh l-a folosit pentru a descrie un grup de estetici sau atitudini care apăruseră în narațiunile literare americane de la mijlocul anilor 1950. În 1999, Moyo Okediji a folosit termenul „metamodern” aplicându-l artelor afro-americane contemporane care emite o „extindere și provocare a modernismului și postmodernismului”. În 2002, Andre Furlani, analizând operele literare ale lui Guy Davenport , a definit metamodernismul ca pe o estetică care este „ după încă prin intermediul modernismului ... o plecare și o perpetuare”. Relația dintre metamodernism și modernism a fost văzută ca mergând „mult dincolo de omagiu, către o reîncadrare cu metoda modernistă pentru a aborda subiectul în afara domeniului sau interesului moderniștilor înșiși”. În 2007, Alexandra Dumitrescu a descris metamodernismul ca fiind parțial o concurență cu, parțial o apariție și parțial o reacție la postmodernism, „susținând ideea că doar în interconectarea și revizuirea lor continuă se află posibilitatea de a înțelege natura contemporanului. fenomene culturale și literare. "

Vermeulen și van den Akker

În 2010, teoreticienii culturali Timotheus Vermeulen și Robin van den Akker au contribuit semnificativ la teorizarea post-postmodernismului , folosind termenul metamodernism. În eseul lor Notes on Metamodernism , ei au afirmat că anii 2000 s-au caracterizat prin revenirea unor poziții tipic moderne, care, totuși, nu au pierdut mentalitățile postmoderne din anii 1980 și 1990. Potrivit acestora, sensibilitatea metamodernă „poate fi concepută ca un fel de naivitate informată, un idealism pragmatic”, caracteristic răspunsurilor culturale la recentele evenimente globale precum schimbările climatice, criza financiară, instabilitatea politică și revoluția digitală. Ei au afirmat că „cultura postmodernă a relativismului, ironiei și pastișei” s-a încheiat, fiind înlocuită de o condiție postideologică care subliniază angajamentul, afectul și povestirea prin „sinceritate ironică”.

Prefixul „meta-” se referea nu atât la o poziție reflectorizantă, fie la o rumenire repetată, ci la metaxia lui Platon , care denotă o mișcare între (meta) polii opuși, precum și dincolo de (meta) ei. Vermeulen și van den Akker au descris metamodernismul ca pe o „structură a sentimentului” care oscilează între modernism și postmodernism ca „un pendul care se leagănă între ... poli nenumărați”. Potrivit lui Kim Levin, scriind în ARTnews , această oscilație „trebuie să îmbrățișeze îndoiala, precum și speranța și melancolia, sinceritatea și ironia, afectul și apatia, personalul și cel politic, precum și tehnologia și tehnologia”. Pentru generația metamodernă, potrivit lui Vermeulen, „ narațiunile mari sunt la fel de necesare pe cât de problematice, speranța nu este pur și simplu ceva de neîncredere, iubirea nu neapărat ceva de ridiculizat”.

Vermeulen a afirmat că „metamodernismul nu este atât o filozofie - ceea ce implică o ontologie închisă - cât este o încercare de a face o limbă populară sau ... un fel de document open source, care ar putea contextualiza și explica ce se întâmplă în jurul nostru, atât în ​​economie politică cât și în artă. " Întoarcerea unei sensibilități romantice a fost susținută ca o caracteristică cheie a metamodernismului, observată de Vermeulen și van den Akker în arhitectura Herzog & de Meuron , și opera unor artiști precum Bas Jan Ader , Peter Doig , Olafur Eliasson , Kaye Donachie , Charles Avery și Ragnar Kjartansson .

Angajament academic din 2010

Metamodernismul / teoria metamodernă a fost angajat de cercetători în numeroase domenii academice.

James MacDowell, în formularea sensibilității cinematografice „ciudate”, a descris lucrările lui Wes Anderson , Michel Gondry , Spike Jonze , Miranda July și Charlie Kaufman ca fiind construite pe „ Noua Sinceritate ” și întruchipând structura metamodernă a sentimentului în echilibrarea lor de „detașare ironică cu angajament sincer”.

Numărul din 2013 al American Book Review dedicat metamodernismului a inclus o serie de eseuri care identifică autori precum Roberto Bolaño , Dave Eggers , Jonathan Franzen , Haruki Murakami , Zadie Smith și David Foster Wallace ca metamoderniști.

În 2013, Linda C. Ceriello a propus o teoretizare a metamodernismului pentru domeniul studiilor religioase, conectând fenomenul contemporan al spiritualității seculare la apariția unui epistem metamodern. Analiza ei a mișcărilor și ontologiilor religioase / spirituale contemporane prezintă o schimbare care este în concordanță cu sensibilitățile culturale metamoderne identificate de alții precum Vermeulen și van den Akker și care au dat naștere unei soteriologii metamoderne distincte .

Lucrarea lui Linda Ceriello cu Greg Dember asupra produselor culturale populare, cum ar fi emisiunea seminală de televiziune a lui Joss Whedon, Buffy the Vampire Slayer și filmul lui Whedon și Goddard din 2012 The Cabin in the Woods a propus o taxonomie epistemică a monstruosului / paranormalului pentru a distinge caracterul monștrilor metamoderni de cele care ar putea fi citite ca postmoderne, moderne sau premoderne.

Într-un articol din 2014 în PMLA , savanții literari David James și Urmila Seshagiri susțineau că „scrierea metamodernistă încorporează și adaptează, reactivează și complică prerogativele estetice ale unui moment cultural anterior”, discutând scriitori din secolul XXI, precum Tom McCarthy .

În 2014, profesorul Stephen Knudsen, scriind în ArtPulse , a remarcat că metamodernismul „permite posibilitatea de a rămâne simpatizant cu deconstrucția poststructuralistă a subiectivității și a sinelui - tachinarea de Lyotard a totului în fragmente intertextuale - și totuși încurajează încă adevărați protagoniști și creatori și recuperarea unor virtuți ale modernismului ".

În 2017, Vermeulen și van den Akker, împreună cu Allison Gibbons, au publicat Metamodernism: Historicity, Affect and Depth After Postmodernism , o colecție editată de eseuri care explorează noțiunea de metamodernism într-o varietate de domenii ale artelor și culturii. Capitolele individuale acoperă metamodernismul în domenii precum filmul, ficțiunea literară, meșteșugurile, televiziunea, fotografia și politica. Contribuitorii includ cei trei editori, James McDowell, Josh Toth, Jöog Heiser, Sjoerd van Tuinen, Lee Konstantinou , Nicole Timmer, Gry C. Rustad, Kuy Hanno Schwind, Irmtraud Huber, Wolfgang Funk, Sam Browse, Raoul Eshelman și James Elkins . În capitolul introductiv, van den Akker și Vermeulen își actualizează și își consolidează propunerea originală din 2010, abordând în același timp uzanțele divergente ale termenului „metamodernism” de către alți gânditori.

Într-un eseu din 2017 despre metamodernismul în ficțiunea literară, Fabio Vittorini a afirmat că, de la sfârșitul anilor 1980, strategiile memetice ale modernului au fost combinate cu strategiile meta-literare ale postmodernului, realizând „o mișcare de tip pendul între naiv și / sau idealismul fanatic al primului și pragmatismul sceptic și / sau apatic al celui din urmă. "

Primul articol evaluat de colegi care aplică teoria metamodernă studiului religiilor a fost publicat în 2017 de Michel Clasquin-Johnson,

Începând cu 2018, Consiliul de Cercetare pentru Arte și Umaniste din Marea Britanie (AHRC) a finanțat o rețea de cercetare privind metamodernismul. Rețeaua a găzduit mai multe simpozioane și conferințe internaționale.

În 2021, filosoful american Jason Josephson Storm a publicat Metamodernism: The Future of Theory , un text teoretic fundamental în filosofia metamodernistă, științele sociale și politica . În această carte, Storm stabilește o metodă nouă pentru cercetarea științifică critică în științele sociale și umaniste , discipline la care se referă folosind termenul umbrelă „ științe umane ”. Modul de analiză metamodernist implică metarealismul, ontologia socială a procesului , hilosemiotica , zeteticismul și o „reevaluare a valorilor”, fiecare dintre acestea fiind dezvoltată progresiv în părțile I-IV ale textului. Filozofia metamodernismului Storm se bazează și critică atât modernismul, cât și postmodernismul , argumentând că aceste două mișcări precedente nu sunt atât de disparate pe cât au fost făcute. În cele din urmă, în timp ce încorporează modernistă un postmoderniste elemente, Metamodernism foregrounds importanța reflexiv , auto - analitice, interdisciplinare bursă. Storm afirmă necesitatea unei academii umile, orientate pozitiv și progresiv, în care o etică colaborativă și plină de compasiune să servească în mod deschis ca motivație din spatele cercetării și dezvoltării gândirii.

Angajarea excesivă cu metamodernismul în arte

Bazându-se pe opera lui Vermeulen și van den Akker, Luke Turner a publicat Manifestul metamodernist în 2011 ca „un exercițiu de definire și întruchipare simultană a spiritului metamodern”, descriindu-l ca „o reacție romantică la momentul nostru de criză”. Manifestul a recunoscut „oscilația ca fiind ordinea naturală a lumii” și a cerut încetarea „inerției rezultate dintr-un secol de naivitate ideologică modernistă și nesinceritatea cinică a copilului său nenorocit antonim”. În schimb, Turner a propus metamodernismul ca „condiția mercurială dintre și dincolo de ironie și sinceritate, naivitate și cunoaștere, relativism și adevăr, optimism și îndoială, în căutarea unei pluralități de orizonturi disparate și evazive” și a încheiat cu o chemare la „a merge mai departe” și oscilează! " În 2014, manifestul a devenit un impuls pentru practica de artă colaborativă a lui LaBeouf, Rönkkö & Turner , după ce Shia LaBeouf a contactat Turner după ce a întâlnit textul, trio-ul s-a angajat într-o serie de proiecte de performanță metamoderne care explorează conexiunea, empatia și comunitatea. pe platforme digitale și fizice.

Au fost organizate o serie de expoziții dedicate metamodernismului. În noiembrie 2011, Muzeul de Artă și Design din New York a organizat o expoziție intitulată No More Modern: Notes on Metamodernism , cu lucrările lui Pilvi Takala , Guido van der Werve , Benjamin Martin și Mariechen Danz. În martie 2012, Galerie Tanja Wagner din Berlin a organizat Discussing Metamodernism în colaborare cu Vermeulen și van den Akker. Spectacolul a prezentat lucrările lui Ulf Aminde , Yael Bartana , Monica Bonvicini , Mariechen Danz, Annabel Daou, Paula Doepfner , Olafur Eliasson, Mona Hatoum , Andy Holden , Sejla Kameric , Ragnar Kjartansson, Kris Lemsalu , Issa Sant, David Thorpe , Angelika J Trojnarski, Luke Turner și Nastja Säde Rönkkö . În 2013 Andy Holden a pus în scenă expoziția Maximum Irony! Sinceritate maximă 1999-2003: Către o teorie unificată a M! MS . Expoziția a examinat manifestul pe care l-a scris în 2003, care a cerut ca arta să fie simultan ironică și sinceră. Expoziția a povestit istoria scrierii manifestului și, ulterior, M! MS pe care a citat-o ​​acum ca precursor al metamodernismului ca „structură a sentimentului”.

În cel de-al patrulea roman, More Deaths than One , publicat în 2014, scriitorul și cantautorul din Noua Zeelandă Gary Jeshel Forrester a examinat metamodernismul prin intermediul unei căutări a rădăcinilor din Illinois centrală a lui David Foster Wallace în timpul unei călătorii picaresce în America. În acesta, Forrester scria că „[m] teoria etamodernistă propune să umple golul postmodernist cu o sinteză aproximativă a celor doi predecesori din secolul al XX-lea [modernism și post-modernism]. În noua paradigmă, metafizică, epistemologie și ontologie toate au locurile lor, dar preocuparea primordială este cu încă o altă diviziune a filozofiei - etica. Este în regulă să căutăm valori și sens, chiar dacă continuăm să fim sceptici. "

În mai 2014, artistul de muzică country Sturgill Simpson a declarat pentru CMT că albumul său Metamodern Sounds in Country Music a fost inspirat parțial de un eseu al lui Seth Abramson , care scrie despre metamodernism pe blogul său Huffington Post . Simpson a declarat că „Abramson se află pe calea în care toată lumea este obsedată de nostalgie, chiar dacă tehnologia se mișcă mai repede ca niciodată”. Potrivit lui JT Welsch, „Abramson vede prefixul„ meta- ”ca un mijloc de a transcende povara modernismului și a moștenirii intelectuale presupuse polarizate a postmodernismului”.

Un fir de metamodernism poate fi identificat în Sci-Fi, înlocuind Postmodernismul . Sosirea lui Denis Villeneuve este văzută de Pappis ca un exemplu, „în sensul că explorează o oscilație și transcendența timpului”.

Metamodernismul de dezvoltare

Alți autori au folosit termenul metamodernism într-un sens care este parțial legat, dar divergent de la concepția academică generală și angajarea termenului ca sensibilitate culturală. Acești autori tratează conceptul ca pe un stadiu aspirațional în dezvoltarea umană. Unii au legat, de asemenea, această conceptualizare a metamodernismului cu teoria integrală - o paradigmă de dezvoltare anterioară cu accent spiritual.

Hanzi Freinacht și metamodernismul nordic

În 2017, sociologul Daniel Görtz și artistul de teorie Emil Ejner Friis, scriind sub numele de stil Hanzi Freinacht, au publicat primul volum din seria „Ghidul metamodern al politicii”, The Listening Society . Folosind metamodernismul ca „motor filosofic”, aceștia interpretează metamodernismul ca o mișcare activă intelectuală, socială și politică emergentă pentru a face față crizelor generate de globalizare.

„Freinacht” articulează un program politic progresist puternic informat de psihologia dezvoltării , în special Modelul complexității ierarhice (MHC), un cadru neo-piagetian dezvoltat de Michael Commons . În acest context, metamodernismul este cel mai bine înțeles nu doar ca o fază culturală , ci ca o etapă de dezvoltare , care se manifestă atât la nivel individual, cât și la nivel colectiv. Etapele distincte ale MHC corespund astfel expresiilor culturale ale acestor etape și viziunilor lor despre lume asociate, sau „memelor cu valoare efectivă”.

Etape și valorile lor Memes
Etapa MHC Codul cultural
Etapa 7: Etapa pre-operațională Arhaic
Etapa 8: Etapa primară Animist
Etapa 9: Etapa din beton Faustian
Etapa 10: Etapa abstractă Post-Faustian
Etapa 11: Etapa formală Modern
Etapa 12: Etapa sistematică Postmodern
Etapa 13: Etapa metasystematică Metamodern

În septembrie 2018, Görtz a organizat o discuție TEDx la Berlin, subliniind dezvoltarea „memelor de valoare” (influențată de lucrările lui Clare W. Graves și Don Beck ), susținând că meme-ul valorii metamoderne constituie cea mai înaltă formă de până acum.

În 2019, a fost publicat al doilea volum al Seriei, Ideologia nordică , care oferă viziunea detaliată a lui Freinacht pentru un metamodernism politic.

Jim Rutt a adus metamodernismul la cunoștința așa-numitei comunități „GameB” prin diferite interviuri cu Freinacht (Görtz), Stein, Cooper și alții la The Jim Rutt Show . Pe 16 noiembrie 2018, subiectul metamodernismului politic a fost abordat pe Radio de stânga revoluționară găzduit de Breht Ó Séaghdha, intervievând Austin Hayden Smidt, unde discută fundalurile paradigmatice ale modernității și postmodernității și despre necesitatea reformei și unificării de stânga pe care le sugerează. metamodernismul politic ar putea ghida. Douglas Lain de la Zero Books a explorat, de asemenea, tema metamodernismului politic pe podcastul său cu Luke Turner.

Metamodernism și Bildung

În 2019, Lene Rachel Anderson a publicat cartea Metamodernitate: sens și speranță într-o lume complexă, în care susține: "Metamodernitatea ne oferă un cadru pentru înțelegerea noastră și a societăților noastre într-un mod mult mai complex. Conține atât indigeni, premoderni elemente culturale moderne, postmoderne și oferă astfel norme sociale și o țesătură morală pentru intimitate, spiritualitate, religie, știință și autoexplorare, toate în același timp. "

În 2019 s-a publicat și The World We Create: From God to Market de Tomas Björkman , o lucrare care explorează originile complexe ale situației noastre precare de astăzi, împreună cu un set de soluții propuse care utilizează un cadru metamodern.

În 2021, Perspectiva Press a publicat Metamodernity: Dispatches from a Time Between Worlds , o antologie de eseuri despre metamodernism și societate de Jonathan Rowson și alții.


Vezi si

Referințe

linkuri externe