Metamorfoze -Metamorphoses

Metamorfoze

de Ovidiu
Pagina din ediția Metamorfozelor lui Ovidiu publicată de Lucantonio Giunti la Veneția, 1497
Titlul original	Metamorfoze
Publicat pentru prima dată în	8 d.Hr.
Limba	latin
Genuri)	Poezie narativă , epopee , elegie , tragedie , pastorală (vezi Cuprins )

Pagina de titlu a ediției 1556 publicată de Joannes Gryphius (chenar decorativ adăugat ulterior). Colecția Hayden White Rare Book, Universitatea din California, Santa Cruz

The Metamorfozele ( latină : metamorfoze , din greaca veche : μεταμορφώσεις : "Transformări") este un 8 AD latin poem narativ de roman poetul Ovidiu , considerat sa opus magnum . Cuprinzând 11.995 de rânduri, 15 cărți și peste 250 de mituri , poemul relatează istoria lumii de la crearea sa până la îndumnezeirea lui Iulius Cezar într-un cadru mitico-istoric.

Deși îndeplinește criteriile pentru o epopee , poezia sfidează clasificarea simplă a genului prin utilizarea de teme și tonuri variate. Ovidiu s-a inspirat din genul poeziei cu metamorfoză, iar unele dintre metamorfoze derivă din tratarea anterioară a acelorași mituri; cu toate acestea, el a diferit semnificativ de toate modelele sale.

Una dintre cele mai influente opere din cultura occidentală , Metamorfozele au inspirat autori precum Dante Alighieri , Giovanni Boccaccio , Geoffrey Chaucer și William Shakespeare . Numeroase episoade din poem au fost descrise în lucrări de sculptură, pictură și muzică apreciate. Deși interesul pentru Ovidiu a dispărut după Renaștere , a existat o reapariție a atenției asupra operei sale spre sfârșitul secolului al XX-lea. Astăzi, Metamorfozele continuă să inspire și să fie repovestite prin diferite medii. Au fost făcute numeroase traduceri în engleză ale operei, prima făcută de William Caxton în 1480.

Surse și modele

Decizia lui Ovidiu de a face mitul subiectul dominant al metamorfozelor a fost influențată de predispoziția poeziei alexandrine . Cu toate acestea, deși a servit în acea tradiție drept motiv pentru reflecție morală sau perspicacitate, el a făcut din ea „obiectul jocului și al manipulării ingenioase”. Modelul pentru o colecție de mituri de metamorfoză derivate dintr-un gen preexistent de poezie de metamorfozare în tradiția elenistică , din care cel mai vechi exemplu cunoscut este „ Ornithogonia ” de Boio (s) - un poem acum fragmentar care colectează mituri despre metamorfozele oamenilor în păsări.

Există trei exemple de metamorfoze ale unor scriitori elenistici de mai târziu, dar se știe puțin despre conținutul lor. Heteroioumena de Nicșier de Colofon este mai bine cunoscut, și în mod clar o influență asupra poem-21 din poveștile din această lucrare au fost tratate în Metamorfozele . Cu toate acestea, într-un mod care a fost tipic pentru scriitorii perioadei, Ovidiu s-a îndepărtat semnificativ de modelele sale. De Metamorfozele a fost mai mult decât orice colecție anterioară de mituri metamorfoză (munca Nicșier a constat , probabil , patru sau cinci cărți) și sa poziționat într - un cadru istoric.

Unele metamorfoze derivă din tratarea literară și poetică anterioară a acelorași mituri. Acest material avea o calitate și o amplitudine variabile - în timp ce unele dintre ele erau „lucrate fin”, în alte cazuri, Ovidiu ar fi putut lucra din materiale limitate. În cazul unui mit des folosit, precum cel al lui Io în Cartea I, care a fost subiectul adaptării literare încă din secolul al V-lea î.Hr. și încă recent ca o generație anterioară a lui, Ovidiu reorganizează și inovează materialul existent pentru a-și pune în prim plan subiectele preferate și pentru a întruchipa temele cheie ale Metamorfozelor .

Cuprins

O gravură pe lemn de la Virgil Solis , ilustrând apoteoza lui Iulius Cezar , evenimentul final al poeziei (XV.745–850)

Cărturarilor le-a fost greu să plaseze metamorfozele într-un gen . Poezia a fost considerată ca o epopee sau un tip de epopee (de exemplu, un anti-epic sau un simulacru de epopee); un Kollektivgedicht care reunește o serie de exemple în formă miniaturală, cum ar fi epilionul ; o eșantionare a unui gen după altul; sau pur și simplu o narațiune care refuză categorizarea.

Poemul este considerat, în general, că îndeplinește criteriile pentru o epopee; este considerabil lung, relatând peste 250 de narațiuni în cincisprezece cărți; este compus în hexametru dactilic , metrul atât al vechii Iliade cât și al Odiseei , precum și al Eneidei epice mai contemporane ; și tratează subiectul literar înalt al mitului. Cu toate acestea, poezia „tratează temele și folosește tonul practic al fiecărei specii de literatură”, variind de la epopee și elegie la tragedie și pastorală . Comentând dezbaterea despre gen, G. Karl Galinsky a opinat că „... ar fi greșit să fixăm eticheta oricărui gen pe metamorfoze ”.

Cele Metamorfozele este cuprinzătoare în cronologia ei, povestind crearea lumii la moartea lui Iulius Cezar , care a avut loc doar cu un an înainte de nașterea lui Ovidiu; a fost comparat cu operele istoriei universale , care au devenit importante în secolul I î.Hr. În ciuda cronologiei sale aparent neîntrerupte, savantul Brooks Otis a identificat patru diviziuni în narațiune:

• Cartea I - Cartea II (sfârșitul, linia 875): Divina Comedie
• Cartea III - Cartea VI, 400: Zeii răzbunători
• Cartea VI, 401 - Cartea XI (sfârșitul, linia 795): Pathos of Love
• Cartea XII - Cartea XV (sfârșitul, linia 879): Roma și conducătorul îndumnezeit

Ovidiu își străbate subiectul, adesea într-o manieră aparent arbitrară, sărind de la o poveste de transformare la alta, povestind uneori ceea ce devenise văzut ca evenimente centrale în lumea mitologiei grecești și uneori rătăcind în direcții ciudate. Începe cu ritualul „invocarea muzei ” și folosește epitetele și circumcurențele tradiționale . Dar, în loc să urmărească și să exalte faptele unui erou uman , acesta sare de la poveste la poveste, cu puțină legătură.

Tema recurentă, la fel ca în aproape toată opera lui Ovidiu, este iubirea - fie ea iubire personală sau iubire personificată în figura lui Amor ( Cupidon ). Într-adevăr, ceilalți zei romani sunt în mod repetat nedumeriți, umiliți și ridicolați de Amor , un zeu de altfel relativ minor al panteonului , care este cel mai apropiat lucru pe care-l are această presupusă machetă epică unui erou. Apollo vine în mod ridicol pentru că Ovidiu arată cât de multă iubire irațională îl poate confunda pe Dumnezeu din rațiune . Opera în ansamblu inversează ordinea acceptată, ridicând oamenii și pasiunile umane în timp ce face zeii și dorințele lor și cucerește obiecte de umor scăzut.

La metamorfoze se încheie cu un epilog (Cartea XV.871-9), una dintre cele două supraviețuitoare epopei latine să facă acest lucru (celălalt fiind Stațiu " Tebaida ). Finalul acționează ca o declarație că orice, cu excepția poeziei sale - chiar și Roma - trebuie să cedeze locul schimbării:

Acum, sarcina mea este îndeplinită, o astfel de lucrare
ca și nu mânia lui Iove , nici focul, nici sabia,
nici epocile devoratoare nu le pot distruge.

Cărți

O descriere a poveștii lui Pigmalion , Pigmalion adorându-și statuia de Jean Raoux (1717)

• Cartea I - Creația , vârstele omenirii , potopul , Deucalion și Pyrrha , Apollo și Daphne , Io , Phaëton .
• Cartea a II-a - Phaëton ( cont. ), Callisto , corbul și corbul, Ocyrhoe , Mercur și Battus , invidia lui Aglauros , Jupiter și Europa .
• Cartea a III-a - Cadm , Diana și Acteon , Semele și nașterea lui Bacchus , Tiresias , Narcis și Ecou , Pentheus și Bacchus.
• Cartea a IV-a - Fiicele lui Minyas , Pyramus și Thisbe , Soarele îndrăgostit, Salmacis și Hermaphroditus , fiicele lui Minyas transformate, Athamas și Ino , transformarea lui Cadmus , Perseus și Andromeda .
• Cartea V - Lupta lui Perseu în palatul Cefeu , Minerva întâlnește muzele de pe Helicon , violul Proserpina , Arethusa , Triptolemus .
• Cartea a VI-a - Arachne ; Niobe ; a țăranilor lyciene ; Marsyas ; Pelops ; Tereu , Procne și Filomela ; Boreas și Orithyia .
• Cartea a VII-a - Medea și Iason , Medea și Aeson , Medea și Pelias , Tezeu , Minos , Aeacus , ciuma de la Egina , Myrmidoni , Cefal și Procris .
• Cartea VIII - Scila și Minos , Minotaurul , Dedal și Icar , Perdix , Meleager și Mistretul Calydonian , Althaea și Meleager , Achelous și Nimfele , Philemon și Baucis , Erysichthon și fiica sa.
• Cartea IX - Achelous și Hercules ; Hercule, Nessus și Deianira ; moartea și apoteoza lui Hercule; nașterea lui Hercule; Dryope ; Iolaus și fiii lui Callirhoe ; Byblis ; Iphis și Ianthe.
• Book X - Orfeu și Euridice , Cyparissus , Ganymede , zambile , Pygmalion , Myrrha , Venus și Adonis , Atalanta .
• Book XI - Moartea lui Orfeu , Midas , fundația și distrugerea Troia , Peleus și Thetis , Daedalion , vitele Peleus, Ceyx și Alcyone , Aesacus .
• Cartea XII - Expediția împotriva Troiei, Ahile și Cycnus , Caenis , bătălia Lapitilor și Centaurilor , Nestor și Hercule, moartea lui Ahile.
• Cartea XIII - Ajax , Ulise și brațele lui Ahile; Caderea Troiei ; Hecuba , Polyxena și Polydorus ; Memnon ; pelerinajul lui Enea ; Acis și Galatea ; Scylla și Glaucus .
• Cartea XIV - Scila și Glaucus ( continuare ), pelerinajul lui Enea ( continuare ), insula Circe , Picus și Canens , triumful și apoteoza lui Enea, Pomona și Vertumnus , legendele Romei timpurii , apoteoza lui Romulus .
• Cartea XV - Numa și fundamentul lui Crotone , doctrinele lui Pitagora , moartea lui Numa, Hipolit , Cipus , Asclepius , apoteoza lui Iulius Cezar , epilog.

Teme

Apollo și Daphne (c. 1470–1480) de Antonio Pollaiuolo , o poveste despre transformarea în metamorfoze - poftește după ea și ea scapă de el transformându-se într-un laur .

Diferitele genuri și diviziuni din narațiune permit metamorfozelor să afișeze o gamă largă de teme. Savantul Stephen M. Wheeler observă că „metamorfozarea, mutabilitatea, dragostea, violența, arta și puterea sunt doar câteva dintre temele unificatoare pe care criticii le-au propus de-a lungul anilor”.

Metamorfoză

In nova fert animus mutatas dicere formas / corpora;

-  Ov., Met. , Cartea I , rândurile 1-2.

Metamorfozarea sau transformarea este o temă unificatoare printre episoadele Metamorfozelor . Ovidiu își ridică semnificația în mod explicit în rândurile de deschidere ale poemului: In nova fert animus mutatas dicere formas / corpora; („Intenționez să vorbesc despre forme schimbate în entități noi;”). Însoțind această temă este adesea violența, cauzată unei victime a cărei transformare devine parte a peisajului natural. Această temă amalgamează opoziția mult explorată dintre vânător și vânat și tensiunea tematică dintre artă și natură.

Există o mare varietate între tipurile de transformări care au loc: de la om la obiect neînsuflețit (Nileus), constelație (Coroana Ariadnei), animal (Perdix); de la animale (furnici) și ciuperci (ciuperci) la om; de sex (hiene); și de culoare (Pietricele). Metamorfozele în sine sunt adesea localizate metatextual în cadrul poemului, prin transformări gramaticale sau narative. Alteori, transformările se dezvoltă în umor sau absurd, astfel încât, încet, „cititorul își dă seama că are”, sau însăși natura transformării este pusă sub semnul întrebării sau subversată. Acest fenomen este doar un aspect al utilizării extinse de Ovidiu a iluziei și a deghizării.

Influență

De Metamorfozele a exercitat o influență considerabilă asupra literaturii și artelor, în special din Occident ; savantul AD Melville spune că „s-ar putea pune la îndoială dacă vreun poem a avut o influență atât de mare asupra literaturii și artei civilizației occidentale precum Metamorfozele ”. Deși majoritatea poveștilor sale nu provin de la Ovidiu însuși, ci de la scriitori precum Hesiod și Homer , pentru alții poemul este singura lor sursă.

Influența poemului asupra operelor lui Geoffrey Chaucer este extinsă. În Poveștile din Canterbury , povestea lui Coronis și a lui Phoebus Apollo (Cartea II 531–632) este adaptată pentru a forma baza Povestirii lui Manciple . Povestea lui Midas (Cartea XI 174–193) este menționată și apare - deși mult modificată - în Povestea soției lui Bath . Povestea lui Ceyx și Alcyone (din Cartea IX) este adaptată de Chaucer în poezia sa Cartea Ducesei , scrisă pentru a comemora moartea lui Blanche, Ducesa de Lancaster și soția lui Ioan de Gaunt .

De Metamorfozele a fost , de asemenea , o influență considerabilă asupra lui William Shakespeare . Lui Romeo și Julieta este influențată de povestea lui Pyramus și Thisbe ( Metamorfozele Cartea a IV); și, în Visul unei nopți de vară , o trupă de actori amatori interpretează o piesă despre Pyramus și Thisbe. Poemul erotic timpuriu al lui Shakespeare, Venus și Adonis, se extinde asupra mitului din Cartea X a metamorfozelor . În Titus Andronicus , povestea violului Laviniei este extrasă din violul lui Tereus asupra lui Philomela , iar textul Metamorfozelor este folosit în piesă pentru a-i permite lui Titus să interpreteze povestea fiicei sale. Majoritatea discursului renunțativ al lui Prospero din Actul V al Furtunii este preluat cuvânt cu cuvânt dintr-un discurs de Medea în Cartea VII a Metamorfozelor . Printre alți scriitori englezi pentru care Metamorfozele au fost o inspirație se numără John Milton - care a folosit-o în Paradisul pierdut , considerat magnus opus și, evident, o știa bine - și Edmund Spenser . În Italia, poemul a avut o influență asupra lui Giovanni Boccaccio (povestea lui Pyramus și Thisbe apare în poemul său L'Amorosa Fiammetta ) și Dante .

Diana și Callisto (1556–59) de Titian

În timpul perioadelor renascentiste și baroce , subiectele mitologice au fost frecvent descrise în artă. De Metamorfozele a fost cea mai mare sursa acestor naratiuni, astfel încât termenul „Ovidian“ , în acest context , este sinonim pentru mitologic, în ciuda unor mituri frecvent reprezentate nu a fost găsit în lucrare. Multe dintre poveștile din metamorfoze au făcut obiectul picturilor și sculpturilor, în special în această perioadă. Unele dintre cele mai cunoscute picturi ale lui Titian descriu scene din poem, inclusiv Diana și Callisto , Diana și Actaeon și Moartea lui Actaeon . Aceste lucrări fac parte din Titian lui „ Poesie “ , o colecție de șapte picturi derivate parțial din Metamorfozele , inspirat de mitologii antice grecești și romane, care au fost reunite în cadrul expoziției Titian , la Galeria Națională în anul 2020. Alte lucrări celebre inspirate de către Metamorfozele includ pictura lui Pieter Brueghel Peisaj cu căderea lui Icar și sculptura lui Gian Lorenzo Bernini Apollo și Daphne . De Metamorfozele pătrunsă , de asemenea, teoria artei în timpul Renașterii și baroc stil, cu ideea de transformare și relația dintre miturile Pygmalion și Narcissus la rolul artistului.

Deși Ovidiu a fost popular timp de mai multe secole, interesul pentru opera sa a început să scadă după Renaștere, iar influența sa asupra scriitorilor din secolul al XIX-lea a fost minimă. Spre sfârșitul secolului al XX-lea, opera sa a început să fie apreciată încă o dată. Ted Hughes a strâns împreună și a reluat douăzeci și patru de pasaje din Metamorphoses în Poveștile sale din Ovidiu , publicate în 1997. În 1998, adaptarea scenică a lui Mary Zimmerman Metamorphoses a avut premiera la Lookingglass Theatre , iar în anul următor a avut loc o adaptare a Tales from Ovidiu de la Royal Shakespeare Company . La începutul secolului 21, poezia continuă să inspire și să fie redată prin cărți, filme și piese de teatru. O serie de lucrări inspirate din cartea lui Ovidiu prin tragedia Diana și Actaeon au fost produse de colectivul francez LFKs și de regizorul său de film / teatru, scriitorul și artistul vizual Jean-Michel Bruyere, inclusiv instalația audiovizuală interactivă la 360 ° Si poteris narrare , licet („dacă poți vorbi despre asta, atunci o poți face”) în 2002, 600 de scurtmetraje și film „mediu” din care 22.000 de secvențe au fost utilizate în instalația audiovizuală 3D 360 ° La Dispersion du Fils din 2008 până în 2016, precum și un spectacol în aer liber, „Une Brutalité pastorale” (2000).

Tradiția manuscrisă

Acest panou de Bartolomeo di Giovanni relatează a doua jumătate a poveștii lui Io . În stânga sus, Jupiter iese din nori pentru a-i ordona lui Mercur să-l salveze pe Io.

În ciuda Metamorfozele " de durată popularitate de la prima publicare ( în jurul timpul exilului lui Ovidiu în 8 d.Hr.) , nici un manuscris supraviețuiește din antichitate. Din secolele IX și X există doar fragmente din poem; abia din secolul al XI-lea au fost transmise manuscrise, cu valoare diferită.

Influent în cursul tradiției manuscrise a poemului este savantul olandez Nikolaes Heinsius din secolul al XVII-lea . În anii 1640–52, Heinsius a strâns peste o sută de manuscrise și a fost informat despre multe altele prin corespondență.

Dar imensa popularitate a poemului în antichitate și Evul Mediu neagă lupta pentru supraviețuire cu care s-a confruntat în antichitatea târzie. „O lucrare periculoasă păgână”, Metamorfozele au fost păstrate în perioada romană de creștinizare , dar au fost criticate de vocile lui Augustin și Ieronim , care credeau că singura metamorfoză era într-adevăr transubstanțierea . Deși metamorfozele nu au suferit soarta ignominioasă a Medea , nici o scolie antică din poem nu a supraviețuit (deși au existat în antichitate), iar cel mai vechi manuscris este foarte târziu, datând din secolul al XI-lea.

Poezia și-a păstrat popularitatea pe parcursul antichității târzii și evului mediu și este reprezentată de un număr extrem de mare de manuscrise supraviețuitoare (peste 400); cele mai vechi dintre acestea sunt trei exemplare fragmentare care conțin porțiuni din cărțile 1-3, datând din secolul al IX-lea.

Efortul editorial colaborativ a investigat diferitele manuscrise ale metamorfozelor , aproximativ patruzeci și cinci de texte complete sau fragmente substanțiale, toate derivând dintr-un arhetip galic . Rezultatul mai multor secole de lectură critică este că semnificația poetului este ferm stabilită pe baza tradiției manuscrise sau restaurată prin presupuneri acolo unde tradiția este deficitară. Există două ediții critice moderne: cea a lui William S. Anderson, publicată pentru prima dată în 1977 în seria Teubner și RJ Tarrant , publicată în 2004 de Oxford Clarendon Press.

În traducere engleză

O iluminare a poveștii lui Pyramus și Thisbe dintr-un manuscris al traducerii lui William Caxton a Metamorfozelor (1480) - prima în limba engleză

Apariția completă a metamorfozelor în traducerea engleză (secțiunile apăruseră în lucrările lui Chaucer și Gower ) coincide cu începutul tipăririi și trasează o cale prin istoria publicării. William Caxton a produs prima traducere a textului la 22 aprilie 1480; plasat în proză, este o redare literală a unei traduceri franceze cunoscută sub numele de Ovide Moralisé .

În 1567, Arthur Golding a publicat o traducere a poeziei care va deveni extrem de influentă, versiunea citită de Shakespeare și Spenser. A fost scris în cuplete rimate de heptametru iambic . Următoarea traducere semnificativă a fost făcută de George Sandys , produsă între 1621 și 1626, care a stabilit poemul în cuplete eroice , un contor care va deveni ulterior dominant în epopeea engleză vernaculară și în traducerile în engleză.

În 1717, a apărut o traducere de la Samuel Garth care reunește lucrarea „de către cele mai eminente mâini”: în primul rând John Dryden , dar mai multe povești de Joseph Addison , una de Alexander Pope și contribuții de la Tate , Gay , Congreve și Rowe , de asemenea ca cele ale altor unsprezece, inclusiv Garth însuși. Traducerea metamorfozelor după această perioadă a fost relativ limitată în realizarea sa; volumul Garth a continuat să fie tipărit în anii 1800 și nu a avut „nici un rival real pe tot parcursul secolului al XIX-lea”.

În jurul ultimei jumătăți a secolului al XX-lea a apărut un număr mai mare de traduceri, pe măsură ce traducerea literară a fost revigorată. Această tendință a continuat în secolul XXI. În 1994, o colecție de traduceri și răspunsuri la poezie, intitulată După Ovidiu: metamorfoze noi , a fost produsă de numeroși colaboratori în emularea procesului volumului Garth.

Vezi si

• Isis (Lully) , o operă franceză bazată pe poem
• Lista personajelor Metamorfozează

Note

Referințe

Traducere modernă

Surse secundare

Lecturi suplimentare

linkuri externe

• Medii legate de metamorfoze (Ovidiu) la Wikimedia Commons
• Cotațiile legate de Metamorfoze la Wikiquote

Versiuni latine

• Ovid Illustrated: The Renaissance Reception of Ovid in Image and Text - Un mediu elaborat care permite accesul simultan la text latin, traduceri în engleză, comentarii din mai multe surse împreună cu ilustrații tăiate din lemn de Virgil Solis.
• Metamorfoze în ediția latină și traduceri în engleză din Perseu - comentarii hiperligate, referințe mitologice și gramaticale)
• University of Virginia: Metamorphoses - Conține mai multe versiuni ale textului latin și instrumente pentru o comparație side-by-side.
• Biblioteca latină: Opera P. Ovidi Nasonis - Conține versiunea latină în mai multe părți separate.
• Lista edițiilor tipărite din secolul al XVI-lea

Traduceri în limba engleză

• Metamorfozele lui Ovidiu trad. de Sir Samuel Garth , John Dryden și colab., 1717.
• Metamorfozele lui Ovidiu trad. de George Sandys , 1632.
• Metamorfozele lui Ovidiu trad. de Brookes More, 1922, ediția revizuită 1978, cu comentarii de Wilmon Brewer . OCLC  715284718 .

Analiză

• The Ovid Project: Metamorphising the Metamorphoses - Illustrations by Johann Whilhelm Baur (1600–1640) și ilustrații anonime din ediția lui George Sandys din 1640.
• Un fagure de miere pentru Afrodita de AS Kline .
• Metamorfozele lui Ovidiu , introducere și comentariu de Larry A. Brown.

Audio

• Metamorfozează o carte audio din domeniul public la LibriVox
• Ovidiu ~ Metamorfoze ~ 08-2008 - Selecții din Metamorfoze , citite în latină și engleză de Rafi Metz. Aproximativ 4 ore și jumătate.

Imagini

• „Ovidiu napolitan” - Un manuscris ilustrat din anii 1000–1200 d.Hr., găzduit de Biblioteca Digitală Mondială .