Mexica - Mexica

Mexica
Tobe aztece, Florentine Codex..jpg
Muzică și dans în timpul unei ceremonii One Flower, din Codexul florentin
Regiuni cu populații semnificative
Limbi
Nahuatl clasic
Grupuri etnice conexe
Alte popoare Nahua

Mexica ( nahuatl : Mēxihcah , pronunția Nahuatl:  [meːʃiʔkaʔ] ( asculta )Despre acest sunet ; singular Mēxihcatl ), sau Mexicas , au fost un nahuatl -speaking oameni indigene din Valea Mexicului , care erau conducătorii Imperiului Aztec . Ei au fost ultimul Nahua -speaking imigranți pentru a intra în bazinul din Mexic , după declinul tolteci . Grupul a fost, de asemenea, cunoscut sub numele de Culhua-Mexica, ca recunoaștere a alianței sale de rudenie cu vecinii Culhua , descendenți ai veneratilor tolteci, care au ocupat capitala toltecă Tula din secolele X-XII. Mexica din Tenochtitlan a fost denumită în plus „ Tenochca ” , un termen asociat cu numele altepetlului lor (oraș-stat), Tenochtitlan și liderului fondator al Tenochtitlanului, Tenoch . Mexica a înființat Mexic Tenochtitlan, o așezare pe o insulă din Lacul Texcoco . Un grup de disidenți din Mexic-Tenochtitlan s-a separat și a fondat așezarea Mexic-Tlatelolco cu propria linie dinastică. Mexica din Tlatelolco era cunoscută și sub numele de Tlatelolca.

Numele aztec a fost inventat de Alexander von Humboldt , care a combinat Aztlan („locul heronului”), patria lor mitică și tec (atl) „oamenii din”. Termenul „aztec” deseori se referă astăzi exclusiv la poporul mexica din Tenochtitlan, Mēxihcah Tenochcah, o denumire tribală care se referă doar la Mexica din Tenochtitlan și exclude apoi Tlatelolco sau Cōlhuah ( pronunția în nahuatl:  [ˈkoːlwaʔ] și se referă la genealogia lor regală , care îi leagă de Culhuacan ). Termenul aztec este adesea folosit foarte larg pentru a se referi nu numai la Mexica, ci și la popoarele vorbitoare de Nahuatl sau Nahuas din Valea Mexicului și văile învecinate.

În timpul cuceririi spaniole, Tenochtitlan a apărut în turneul lui Bernal Díaz del Castillo ca o mare unitate de arhitectură, ordine și strălucire. Cu toate acestea, povestea creșterii sale din albiile noroioase ale lacului din bazinul Mexicului este una a luptei neîncetate, a rivalităților, a conflictului, a suferinței și a eventualului triumf.

Istorie

Huitzilopochtli , zeul patron al Mexica, așa cum este descris în Codex Telleriano-Remensis

După aproximativ 1200 d.Hr., diferite popoare nomade au intrat în Valea Mexicului, inclusiv Mexica. Când au ajuns, „au întâlnit rămășițele imperiului Toltec (Hicks 2008; Weaver 1972)”. Au existat alte grupuri, dar se crede că toate au aceeași origine în Aztlan . Având în vedere credințele religioase ale Mexicilor, se spune că de fapt căutau un semn pe care unul dintre zeii lor principali, Huitzilopochtli , i-l dăduse. De-a lungul timpului, Mexica l-a separat pe Huitzilopochtli de Tezcatlipoca , un alt zeu care a fost mai mult idolatrat, redefinind tărâmurile lor relative ale puterii, remodelând miturile și făcându-l superior politic.

Mexica urma să găsească „un vultur cu un șarpe în cioc, cocoțat pe un cactus de pere. Oriunde au văzut acolo trebuiau să trăiască. Au căutat continuu simbolul. În cele din urmă, s-au întâmplat să se împiedice de lacul Texcoco , unde au văzut în cele din urmă vulturul și cactusul pe o insulă de pe lac. Acolo, „s-au refugiat ..., numindu-și așezarea Tenochtitlan (Printre fructele de cactus de piatră-ficat).” Tenochtitlan a fost fondat în 1325, dar alți cercetători și antropologi cred că anul va fi 1345.

Un grup disident de Mexica s-a separat de corpul principal și s-a stabilit într-o locație ușor la nord de Tenochtitlan. Numind noua lor casă Tlatelolco („Locul movilei pământului sferic”), Tlatelolca urma să devină rivalii persistenți ai Tenochtitlan în Valea Mexicului. Mexica a fost un popor Nahua , care și-a fondat cele două orașe-state, Tenochtitlan și Tlatelolco, pe insulele ridicate din Lacul Texcoco în 1325 și, respectiv, 1337. După apariția Triplei Alianțe Aztece , Tenochca Mexica, locuitorii din Tenochtitlan, și-au asumat o poziție dominantă asupra celor două orașe-state aliate, Texcoco și Tlacopan . La doar câțiva ani de la înființarea Tenochtitlan, mexica a dominat peisajul politic din centrul Mexicului până când a fost înfrântă de spanioli și aliații lor indigeni, în principal dușmani ai mexicii, în 1519.

Mexica, odată stabilită în Tenochtitlan, a construit marile temple în diferite scopuri. Templo Mayor, clădirile din apropiere și sculpturile și ofrandele asociate sunt bogate în simbolismul cosmologiei aztece care a legat ploaia și fertilitatea, războiul, sacrificiul și imperialismul cu misiunea sacră de a păstra soarele și ordinea cosmică. Templo Mayor a fost deosebit de special din mai multe motive, mai ales că era „locul sacrificiilor pe scară largă ale războinicilor inamici care serveau scopuri politice și religioase împletite (Berdan 1982: 111-119; Carrasco 1991)”. Templo Mayor a fost un dublu piramidă-templu dedicat lui Tlaloc, vechiul zeu al ploii din centrul Mexicului și Huitzilopochtli, numenii tribali mexici, care, în calitate de zeitate dominantă din punct de vedere politic în Mexic, a fost asociat cu soarele.

Mexica sunt eponim numele locului Mexic Mēxihco [meːˈʃiʔko] . Se referă la așezările interconectate din vale care au devenit locul a ceea ce este în prezent Mexico City , care deținea avantaje naturale, geografice și populaționale, ca centru metropolitan al regiunii viitorului stat mexican. În cele din urmă, „Mexica din Tenochtitlan a fost cucerită de cuceritorii spanioli sub Fernando (Hernán) Cortés în 1521”.

Zona a fost extinsă în urma cuceririi spaniole a Mexicului și administrată din fosta capitală aztecă ca Noua Spanie .

La fel ca multe dintre popoarele din jurul lor, mexica vorbea nahuatl care, odată cu extinderea Imperiului Aztec, a devenit lingua franca în alte zone. Forma de Nahuatl folosită în secolul al XVI-lea, când a început să fie scrisă în alfabetul latin introdus de spaniol , a devenit cunoscută sub numele de Nahuatl clasic . Nahuatl este vorbit și astăzi de peste 1,5 milioane de oameni, mai ales în Mexic.

Note

Referințe

Surse

  • Andrews, James Richard. Introducere în Nahuatl clasic. Norman: University of Oklahoma Press, 2003. ISBN  0-8061-3452-6 .
  • Barlow, Robert H. (1945). „Câteva remarci despre termenul„ Imperiul aztec ””. Americile. 1 (3): 345-349. doi: 10.2307 / 978159 . JSTOR 978159 .
  • Barlow, Robert H. (1949). Extinderea Imperiului Culhua Mexica . University of California Press.
  • Berdan, Frances F. "Mesoamerica: Mexica". În Enciclopedia Mexicului: istorie, societate și cultură, editat de Michael S. Werner. Routledge, 1998. [1]
  • Evans, Susan Toby. „Culturi postclassice din Mesoamerica”. În Enciclopedia Arheologiei, editat de Deborah M. Pearsall. Elsevier Science & Technology, 2008. [2]
  • Keber, Eloise Quiñones. „Nahua Rulers, Pre Hispanic”. În Enciclopedia Mexicului: istorie, societate și cultură, editat de Michael S. Werner. Routledge, 1998. [3]
  • León-Portilla, Miguel (1992). Cincisprezece poeți din lumea aztecă . Norman, Oklahoma : Universitatea din Oklahoma Press . ISBN 978-0-8061-2441-4. OCLC  243733946 .
  • Lockhart, James (1992). Nahuas după cucerire: o istorie socială și culturală a indienilor din centrul Mexicului, secolele XVI-XVIII . Stanford: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-1927-8.
  • León-Portilla, Miguel (2000). "Aztecas, disquisiciones sobre un gentilicio". Estudios de la Cultura Nahuatl . 31 : 307-313.
  • Peregrine, Peter N. și Melvin. Ember, eds. 2002. Enciclopedia Preistoriei: Volumul 5: America de mijloc. 1 resursă online (XXIX, 462 pagini) vol. Boston, MA: Springer SUA. [4]
  • Smith, Michael E. (1997). Aztecii (prima ediție). Malden, MA: Editura Blackwell . ISBN 978-0-631-23015-1. OCLC  48579073 .
  • Umberger, Emily. „Tezcatlipoca și Huitzilopochtli: dimensiuni politice ale zeităților aztece”. În Tezcatlipoca: Trickster and Supreme Deity, editat de Baquedano Elizabeth, 83-112. University Press din Colorado, 2014.
  • Umberger, Emily. „Antichități, revigorări și referințe la trecut în arta aztecă”. RES: Antropologie și estetică, nr. 13 (1987): 62–105.
  • Willermet, Cathy, Heather JH Edgar, Corey Ragsdale și B. Scott Aubry. „Biodistanțele printre grupurile Mexica, Maya, Toltec și Totonac din Mexicul Central și de coastă / Las Distancias Biológicas Entre Los Mexicas, Mayas, Toltecas, și Totonacas de México Central și Zona Costera.” Chungara: Revista De Antropología Chilena 45, nr. 3 (2013): 447-59.