Monahism - Monasticism

Monahismul (din greaca veche μοναχός , monakhos , din μόνος , monos , „singur”), sau călugărie , este un mod de viață religios în care se renunță la căutările lumești pentru a se dedica pe deplin lucrării spirituale. Viața monahală joacă un rol important în multe biserici creștine , în special în tradițiile catolice și ortodoxe , precum și în alte credințe precum budismul , hinduismul și jainismul . În alte religii, monahismul este criticat și nu practicat, ca în Islam și Zoroastrianism , sau joacă un rol marginal, ca în iudaismul modern . Femeile care urmăresc o viață monahală sunt în general numite călugărițe , religioase sau surori sau rareori, canonice , în timp ce bărbații monahi sunt numiți călugări , frati sau frați .

Mulți monahilor trăiesc în abatii , schituri , mănăstiri sau Prioratelor să se separe de laic lumea, cu excepția cazului în care sunt în Mendicante sau ordinele misionare . Titlurile pentru monahii diferă între confesiunile creștine. În romano-catolicismul și anglicanismul , călugării și călugărițele se adresează ca Frate (sau Tată, dacă sunt rânduiți la preoție) sau Mama / Sora, în timp ce în Ortodoxia orientală , li se adresează ca Tată sau Mamă.

budism

Locuirea în pădure a fost o practică obișnuită în budismul timpuriu și este încă urmată de unele secte budiste, cum ar fi tradiția pădurii thailandeze .

Sangha sau comunitatea hirotoniților budiste bhikkhus ( „cerșetor“ sau „unul care trăiește de pomană “.) Și originale bhikkhunis (nuns) a fost fondat de Gautama Buddha în timpul vieții sale în urmă cu peste 2500 de ani. Acest stil de viață monahal comunitar a luat naștere din stilul de viață al sectelor anterioare ale asceților rătăcitori , dintre care unele studiaseră Buddha. Inițial avea o natură destul de eremitică sau reclusivă. Bhikkhus și bhikkunis erau de așteptat să trăiască cu un minim de bunuri, care urmau să fie furnizate voluntar de comunitatea laică. Adepții laici furnizau, de asemenea, hrana zilnică necesară pentru bhikkhus și ofereau adăpost pentru bhikkhus atunci când aveau nevoie de ea.

Tânăr bhikkhus budist în Tibet

După Parinibbana (trecerea finală) a lui Buddha, ordinul monahal budist s-a transformat într-o mișcare în principal cenobită sau comunală. Practica de a trăi în comun în timpul sezonului ploios vassa , prescris de Buddha, a crescut treptat pentru a cuprinde o viață monahală stabilită, centrată pe viața într-o comunitate de practicanți. Majoritatea regulilor disciplinare moderne, urmate de bhikkhus și bhikkhunis - așa cum sunt codificate în Patimokkha  - se referă la o astfel de existență, prescriind în detaliu metode adecvate de viață și relaționare într-o comunitate de bhikkhus sau bhikkhunis. Numărul de reguli observate variază în funcție de ordine; Theravada bhikkhus respectă în jur de 227 de reguli, Vinaya . Există un număr mai mare de reguli specificate pentru bhikkhunis (călugărițe).

Ordinul monahal budist constă în adunarea bhikkhu masculină și adunarea bhikkhuni feminină . Constând inițial doar din bărbați, a crescut până la a include femei după ce mama vitregă a lui Buddha, Mahaprajapati , a cerut și a primit permisiunea de a trăi ca practicant hirotonit.

Bhikkhus și bhikkhunis sunt așteptați să îndeplinească o varietate de roluri în comunitatea budistă. În primul rând, se așteaptă ca aceștia să păstreze doctrina și disciplina acum cunoscute sub numele de budism. De asemenea, se așteaptă ca aceștia să ofere un exemplu viu pentru laici și să servească drept „câmp de merit” pentru adepții laici - oferind laicilor și femeilor posibilitatea de a câștiga merit oferind cadouri și sprijin bhikkhus-urilor. În schimbul sprijinului laicilor, se așteaptă ca bhikkhus și bhikkhunis să ducă o viață austeră axată pe studiul doctrinei budiste, practica meditației și respectarea unui bun caracter moral.

Un bhikkhu (termenul în limba pali ) sau bhikshu (în sanscrită ), se ordonează mai întâi ca Samanera (novice). Novicii rânduiesc adesea la o vârstă fragedă, dar în general nu mai mică de opt. Samaneras trăiește conform celor Zece Precepte , dar nu sunt responsabili pentru a trăi conform întregului set de reguli monahale. Ordonarea superioară, care conferă statutul de Bhikkhu complet, este dată numai bărbaților care au vârsta de 20 de ani sau mai mult. Bhikkhunis urmează o progresie similară, dar li se cere să trăiască ca Samaneras pentru perioade mai lungi de timp - de obicei cinci ani.

Reglementările disciplinare pentru bhikkhus și bhikkhunis sunt destinate să creeze o viață simplă și concentrată, mai degrabă decât una privativă sau asceză severă. Cu toate acestea, celibatul este o parte fundamentală a acestei forme de disciplină monahală.

creştinism

Călugăr trapist care se roagă în chilia sa .
Mănăstirea Sfântul Anton din Egipt, construit peste mormântul Sfântului Anton , „părintele monahismului creștin“.

Monahismul în creștinism, care oferă originea cuvintelor „ călugăr ” și „ mănăstire ”, cuprinde mai multe forme diverse de viață religioasă. A început să se dezvolte la începutul istoriei Bisericii, dar nu este menționat în scripturi. A ajuns să fie reglementată de reguli religioase (de exemplu, Regula Sfântului Vasile , Regula Sfântului Benedict ) și, în timpurile moderne, legea bisericească a bisericilor creștine apostolice respective care au forme de viață monahală .

Călugărul creștin îmbrățișează viața monahală ca vocație de la Dumnezeu. Obiectivul său este de a imita viața lui Hristos pe cât posibil, în pregătirea pentru atingerea vieții veșnice după moarte.

Călugări copți între 1898 și 1914

În Egiptul secolului al IV-lea , creștinii s-au simțit chemați la o formă de viață mai exclusivă sau eremitică (în spiritul „Teologiei deșertului” în scopul reînnoirii spirituale și întoarcerii la Dumnezeu). Sfântul Antonie cel Mare este citat de Atanasie ca unul dintre primii „călugări pustnici”. Mai ales în Orientul Mijlociu , monahismul eremitic a continuat să fie comun până la declinul creștinismului siriac în Evul Mediu târziu.

În jurul anului 318 Sfântul Pahomie a început să-și organizeze numeroșii adepți în ceea ce urma să devină prima mănăstire cenobitică sau comunală creștină . În curând, instituții similare au fost înființate în întregul deșert egiptean, precum și în restul jumătății de est a Imperiului Roman. Mănăstirile notabile din est includ:

În Occident, evoluția cea mai semnificativă a avut loc atunci când regulile pentru comunitățile monahale au fost scrise, Regula Sf. Vasile fiind creditată cu faptul că a fost prima. Datarea precisă a Regulei Maestrului este problematică. S-a susținut că antedatează Regula Sfântului Benedict creată de Benedict de Nursia pentru mănăstirea sa din Monte Cassino , Italia (c. 529) și celelalte mănăstiri benedictine pe care le-a fondat ca parte a Ordinului Sfântului Benedict . Ar deveni cea mai comună regulă de-a lungul Evului Mediu și este încă în uz astăzi. Augustinian Regula , din cauza concizia, a fost adoptată de către diferite comunități, mai ales în Canoanele Regular . În jurul secolului al XII-lea, ordinele franciscane , carmelite , dominicane , servite (vezi Slujitorii Mariei ) și ordinele mendicanți augustinieni au ales să locuiască în mănăstirile orașului printre oameni în loc să fie retrase în mănăstiri. Mănăstirea Sf. Augustin , înființată în 1277 în Erfurt , Germania este privită de mulți istorici și teologi drept „leagănul Reformei ”, deoarece aici a trăit călugăr Martin Luther între 1505 și 1511.

Astăzi, noi expresii ale monahismului creștin , dintre care multe sunt ecumenice , se dezvoltă în diverse locuri, cum ar fi Comunitatea monahală Bose din Italia , Frățiile monahale din Ierusalim din întreaga Europă , Noul Schet , Societatea anglo-celtică a nativiștilor, Comunitatea Taizé în Franța și în principal noul monahism protestant evanghelic .

hinduism

O întâlnire a diferitelor Shankaracharya - șefi de mănăstiri numite mathas în tradiția Advaita Vedanta . Titlul provine de la Adi Shankara , un reformator al hinduismului din secolul al VIII-lea .

În încercarea lor de a atinge scopul spiritual al vieții, unii hinduși aleg calea monahismului ( Sannyasa ). Monahii se angajează într-o viață de simplitate , celibat , detașare de căutările lumești și contemplarea lui Dumnezeu. Un călugăr hindus este numit sanyāsī , sādhu sau swāmi . O călugăriță este numită sanyāsini , sādhvi sau swāmini . Astfel de renunțări au un respect ridicat în societatea hindusă, deoarece renunțarea lor exterioară la egoism și lumesc servește ca o inspirație pentru gospodarii care se străduiesc să renunțe la minte . Unele mănăstiri trăiesc în mănăstiri, în timp ce altele rătăcesc dintr-un loc în altul, având încredere în Dumnezeu numai pentru a-și asigura nevoile fizice. Este considerat un act extrem de meritoriu pentru un devot laic de a oferi sadhusului hrană sau alte necesități. Sādhus este de așteptat să trateze toate cu respect și compasiune, indiferent dacă o persoană poate fi săracă sau bogată, bună sau rea. De asemenea, se așteaptă ca aceștia să fie indiferenți față de laude, vina, plăcere și durere. Un sādhu poate fi recunoscut de obicei prin îmbrăcămintea sa de culoare ocru. În general, călugării Vaisnava își bărbieresc capul, cu excepția unei mici pete de păr pe partea din spate a capului, în timp ce călugării Saivite își lasă părul și barba să crească netăiate.

Jurământul de renunțare al unui sadhu îi interzice de obicei:

  • deținerea de bunuri personale în afară de un castron, o ceașcă, două seturi de îmbrăcăminte și ajutoare medicale precum ochelari;
  • a avea orice contact cu, a privi, a gândi sau chiar a fi în prezența femeilor;
  • mâncarea de plăcere;
  • deținerea sau chiar atingerea de bani sau obiecte de valoare în orice mod, formă sau formă;
  • menținerea relațiilor personale.

islam

Islamul interzice practicarea monahismului. În Islamul sunnit , un exemplu este Uthman bin Maz'oon ; unul dintre tovarășii lui Mahomed . El a fost căsătorit cu Khawlah bint Hakim , ambii fiind doi dintre cei mai vechi convertiți la islam. Există o narațiune sunnită conform căreia, din devoțiune religioasă, Uthman bin Maz'oon a decis să se dedice rugăciunilor de noapte și să facă un jurământ de castitate de la soția sa. Soția lui s-a supărat și i-a vorbit lui Muhammad despre asta. Muhammad i-a amintit lui Uthman că el însuși, ca Profet, avea și el o viață de familie și că Uthman avea o responsabilitate față de familia sa și nu ar trebui să adopte monahismul ca formă de practică religioasă.

Muhammad le-a spus însoțitorilor săi să le ușureze povara și să evite excesul. Potrivit unor haditi sunniți , într-un mesaj adresat unor tovarăși care doreau să pună capăt vieții lor sexuale, să se roage toată noaptea sau să postească continuu, Mahomed a spus: „Nu face asta! Postează în unele zile și mănâncă în altele. Dormi o parte din noapte și stai în rugăciune o altă parte. Căci trupul tău are drepturi asupra ta, ochii tăi au drept asupra ta, soția ta are dreptul asupra ta, oaspetele tău are dreptul asupra ta. ” Muhammad a exclamat odată, repetând-o de trei ori: „Vai de cei care exagerează [care sunt prea stricți]!” Și, cu altă ocazie, Muhammad a spus: „Moderație, moderație! Căci numai cu moderare vei reuși. ​​”

Monahismul este menționat și în următorul verset al Coranului:

Apoi I-am făcut pe solii noștri să le urmeze urmele; și l-am făcut pe Iisus, fiul Mariei, să-l urmeze și i-am dat Evanghelia și am pus compasiune și milă în inimile celor care l-au urmat. Dar monahismul pe care l-au inventat - noi nu l-am rânduit pentru ei - căutând numai plăcerea lui Allah și nu l-au observat cu respectarea corectă. Așa că le dăm celor dintre aceia care cred recompensa lor, dar mulți dintre ei sunt ficați răi.

—Versetul Coranului 27, Sura Al-Hadid (capitolul 57)

Jainism

Călugării Jain din Digambara renunță la toate hainele.

În jainism , monahismul este încurajat și respectat. Regulile pentru monahism sunt destul de stricte. Un ascet Jain nu are nici o casă permanentă, nici bunuri, rătăcind desculț dintr-un loc în altul, cu excepția lunilor Chaturmas . Calitatea vieții pe care o duc este dificilă din cauza numeroaselor constrângeri care li se impun. Ei nu folosesc un vehicul pentru naveta și fac mereu desculți dintr-un loc în altul, indiferent de distanță. Nu posedă lucruri materialiste și, de asemenea, nu folosesc serviciile de bază, cum ar fi telefonul, electricitatea etc. Nu pregătesc mâncare și trăiesc doar din ceea ce le oferă oamenii.

Iudaism

Iudaismul nu încurajează idealul monahal de celibat și sărăcie. Din contra-toate din Tora lui Poruncile sunt un mijloc de sfințind lumea fizică. Așa cum a fost diseminată în continuare prin învățăturile lui Israel Ba'al Shem Tov , căutarea plăcerilor fizice permise este încurajată ca mijloc de a „sluji lui Dumnezeu cu bucurie” (Deut. 28:47).

Cu toate acestea, până la Distrugerea celui de-al Doilea Templu , în urmă cu aproximativ două mii de ani, luarea jurămintelor nazirite era o trăsătură comună a religiei. Nazireu evrei (în ebraică: נזיר) sa abținut de la produse de struguri, tunsori, și contactul cu cei morți. Cu toate acestea, nu s-au retras din societatea generală și li s-a permis să se căsătorească și să dețină proprietăți; în plus, în majoritatea cazurilor, jurământul nazirit a fost pentru o perioadă de timp specificată și nu permanent. În ebraica modernă, termenul „Nazir” este cel mai des folosit pentru a se referi la monahii neevrei.

Unic în rândul comunităților evreiești este monahismul Beta Israelului din Etiopia, o practică despre care se crede că datează din secolul al XV-lea.

O formă de asceză a fost practicată de unii indivizi în comunitățile evreiești europene dinaintea celui de-al doilea război mondial . Expresia sa principală era prishut , practica unui student Talmud căsătorit care se îndrepta spre exilul autoimpus din casa și familia sa pentru a studia în kollelul unui alt oraș sau oraș. Această practică a fost asociată cu, dar nu exclusivă, perușimilor .

Esenienii (în modernă dar nu în ebraica veche : אִסִּיִים , Isiyim ; greacă : Εσσηνοι, Εσσαιοι sau Οσσαιοι; Essēnoi , Essaioi sau Ossaioi ) au fost un evreu sectă care a înflorit din secolul al 2 - lea î.Hr. la 100 AD care unii cercetători susțin s-a desprins de preoții zadokite . Fiind mult mai puțini în număr decât fariseii și saducheii (celelalte două secte majore la acea vreme), esenienii trăiau în diferite orașe, dar se adunau în viața comunitară dedicată ascezei , sărăciei voluntare , scufundării zilnice (în mikvah) și abstinenței de la plăceri lumești, inclusiv (pentru unele grupuri) căsătoria . Multe grupuri religioase separate, dar înrudite, din acea epocă împărtășeau credințe mistice , eshatologice , mesianice și ascetice similare . Aceste grupuri sunt denumite în mod colectiv de diverși cercetători drept „esenienii”. Iosifus consemnează că esenienii au existat în număr mare, iar mii au trăit în toată Iudeea Romană .

Cei Esenienii au câștigat faima în timpurile moderne , ca urmare a descoperirii unui grup extins de documente religioase , cunoscute sub numele de Marea Moartă , care sunt de obicei considerate a fi esenieni bibliotecă-deși nu există nici o dovadă că esenienii le -a scris. Aceste documente includ mai multe copii conservate ale Bibliei ebraice, care au fost neatinse încă de la 300 de ani înainte de Hristos până la descoperirea lor în 1946. Cu toate acestea, unii cercetători contestă ideea că esenienii au scris sulurile de la Marea Moartă. Rachel Elior , un savant israelian proeminent , pune la îndoială chiar existența esenienilor.

Taoismul

De-a lungul secolelor, taoismul și-a dezvoltat propriile tradiții și practici monahale extinse. Deosebit de cunoscută este Mănăstirea Norului Alb din Beijing, care găzduiește o copie completă rară a Daozangului , o Scriptură taoistă majoră.

Alte religii sau mișcări

Munții Wudang din China sunt un centru al monahismului taoist și al practicii Tai Chi .
  • Ananda Marga are atât călugări și călugărițe ( de exemplu , celibatar de sex masculin și feminin acharyas sau misionari ) precum și un grup mai mic de acharyas de familie. Călugării și călugărițele sunt angajate în tot felul de servicii directe către societate, deci nu au posibilitate de retragere permanentă. Ei trebuie să urmeze celibatul strict, sărăcia și multe alte reguli de conduită atât în ​​timpul cât și după ce și-au finalizat pregătirea.
  • Se crede că Bön are o bogată istorie monahală. Mănăstirile Bön există astăzi, iar călugării de acolo practică Bön-Budismul.
  • Maniqueismul avea două tipuri de adepți, auditorii și aleșii. Aleșii au trăit în afară de auditori pentru a se concentra asupra reducerii influențelor materiale ale lumii. Au făcut acest lucru prin celibat strict, sărăcie, predare și predicare. Prin urmare, aleșii erau probabil cel puțin parțial monahi.
  • Scientologia menține o „ordine fraternă” numită Organizația Mării sau doar Sea Org . Lucrează doar pentru Biserica Scientologiei și au semnat contracte de miliarde de ani. Membrii Sea Org trăiesc în comun cu cazarea, mâncarea, îmbrăcămintea și îngrijirea medicală oferită de Biserică.
  • Sikhismul și credința Baháʼí interzic în mod specific practicarea monahismului. Prin urmare, nu există conclave sau frății de călugări sikh sau bahai.
  • Confucianismul și Shinto nu au practici cunoscute ale monahismului.
  • Quanzhen Scoala de taoism are călugări și călugărițe
  • Sectia Fostului Cer din Zhaijiao .
  • Mișcarea de meditație transcendentală sponsorizează două grupuri monahale: Purusha cu o mie de capete pentru bărbați și Mama Divină pentru femei. Rezidențele SUA pentru grupuri erau în Heavenly Mountain, Carolina de Nord . Există, de asemenea, un program Purusha la un ashram din Uttarkashi , India . Organizația Divină Mama Globală se descrie pe sine ca aripa femeilor din Țara Globală a Păcii Mondiale .
  • Zoroastrianismul susține că participarea activă la viață prin gânduri bune, cuvinte bune și fapte bune este necesară pentru a asigura fericirea și pentru a ține la distanță influențele haotice. Această participare activă este un element central în conceptul de liber arbitru al lui Zoroaster , iar zoroastrismul respinge toate formele de asceză și monahism.

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Fracchia, Charles. Trăind împreună singuri: noul monahism american . Harper & Row, 1979. ISBN  0-06-063011-6 .
  • Gruber, Mark. 2003. Sacrificiul în deșert: un studiu al unei minorități egiptene prin prisma monahismului copt . Lanham: University Press of America. ISBN  0-7618-2539-8
  • Johnston, William M. (ed.). 2000. Enciclopedia monahismului . 2 vol., Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers.
  • Knowles, David. Monahismul creștin. Londra: Biblioteca Universității Mondiale, 1969
  • Lawrence, CH 2001. Monahismul medieval: forme ale vieții religioase în Europa de Vest în Evul Mediu (ediția a 3-a). New York: Longmans. ISBN  0-582-40427-4
  • Zarnecki, George. 1985. „Lumea monahală: contribuțiile ordinelor”. Pp. 36–66, în Evans, Joan (ed.). 1985. Înflorirea Evului Mediu. Londra: Tamisa și Hudson Ltd.

linkuri externe