Monte Cassino - Monte Cassino

Abația reconstruită de la Monte Cassino

Monte Cassino (astăzi de obicei numit Montecassino ) este un deal stâncos la aproximativ 130 de kilometri sud-est de Roma , în Valea Latină , Italia, la 2 kilometri ( 1+14  mi) la vest de Cassino și la o altitudine de 520 m (1.710 ft). Locul orașului roman Casinum , este cunoscut mai ales pentru mănăstirea sa, prima casă a Ordinului Benedictin , fiind înființată chiar de Benedict de Nursia în jurul anului 529. Regula Sfântului Benedict afost pentru comunitatea din Monte Cassino.compusă.

Prima mănăstire de pe Monte Cassino a fost pradă de lombardi invadatori în jurul anului 570 și abandonată. Din prima mănăstire nu se știe aproape nimic. A doua mănăstire a fost înființată de Petronax de Brescia în jurul anului 718, la propunerea papei Grigorie al II-lea și cu sprijinul ducelui lombard Romuald al II-lea din Benevento . A fost supus direct papei și multe mănăstiri din Italia erau sub autoritatea sa. În 883 mănăstirea a fost pradă de saraceni și abandonată din nou. Comunitatea de călugări a locuit mai întâi la Teano și apoi din 914 la Capua înainte ca mănăstirea să fie reconstruită în 949. În perioada exilului, reformele cluniaciene au fost introduse în comunitate.

Secolele XI și XII au fost epoca de aur a abației. A dobândit un mare teritoriu secular în jurul Monte Cassino, așa-numita Terra Sancti Benedicti („Țara Sfântului Benedict”), pe care a fortificat-o puternic cu castele . A menținut relații bune cu Biserica Răsăriteană , primind chiar patronaj de la împărații bizantini . A încurajat arta plastică și măiestria prin angajarea de artizani bizantini și chiar saraceni. În 1057, papa Victor al II-lea l-a recunoscut pe starețul de la Monte Cassino ca având prioritate asupra tuturor celorlalți stareți. Mulți călugări s-au ridicat pentru a deveni episcopi și cardinali și trei papi au fost trageți din mănăstire: Ștefan al IX-lea (1057–58), Victor al III-lea (1086–87) și Gelasius al II-lea (1118–19). În această perioadă , cronica mănăstirii a fost scrisă de doi proprii, cardinalul Leo de Ostia și Petru diaconul (care a compilat și cartularul ).

Până în secolul al XIII-lea, declinul mănăstirii a avut loc. În 1239, împăratul Frederic al II-lea a garnisit trupe în ea în timpul războiului său cu papalitatea. În 1322, Papa Ioan al XXII-lea a ridicat mănăstirea într-o episcopie, dar aceasta a fost suprimată în 1367. Clădirile au fost distruse de un cutremur în 1349, iar în 1369 papa Urban al V-lea a cerut o contribuție de la toate mănăstirile benedictine pentru finanțarea reconstrucției. În 1454 abația a fost plasată în comendam și în 1504 a fost supusă abației Santa Giustina din Padova.

În 1799, Monte Cassino a fost demis din nou de trupele franceze în timpul războaielor revoluționare franceze . Abația a fost dizolvată de guvernul italian în 1866. Clădirea a devenit un monument național, cu călugării ca păstrători ai comorilor sale. În 1944, în timpul celui de-al doilea război mondial, a fost locul bătăliei de la Monte Cassino, iar clădirea a fost distrusă de bombardamentele aliate. A fost reconstruită după război.

După reformele Conciliului Vatican II , mănăstirea a fost una dintre puținele abații teritoriale rămase în cadrul Bisericii Catolice . La 23 octombrie 2014, Papa Francisc a aplicat normele motu proprio Ecclesia Catholica a lui Paul al VI-lea (1976) abației, eliminând din jurisdicția sa toate cele 53 de parohii și reducându-și jurisdicția spirituală la abația însăși - păstrându-și în același timp statutul de teritorial abaţie. Fostul teritoriu al mănăstirii, cu excepția terenului pe care se află biserica mănăstirii și mănăstirea, a fost transferat în eparhia Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo . Papa Francisc l- a numit în același timp pe părintele Donato Ogliari drept noul stareț care va sluji ca al 192-lea succesor al Sfântului Benedict . Începând din 2015, comunitatea monahală este formată din treisprezece călugări.

Istorie

Istoria antica

Stâncă pe "munte înalt"

Istoria Monte Cassino este legată de orașul apropiat Cassino, care a fost stabilit pentru prima dată în secolul al V-lea î.Hr. de către oamenii Volsci care dețineau o mare parte din centrul și sudul Italiei. Volsci au fost cei care au construit mai întâi o cetate pe vârful Monte Cassino. Volsci din zonă au fost înfrânți de romani în 312 î.Hr. Romanii au redenumit așezarea Casinum și i-au construit un templu lui Apollo la cetate. Săpăturile moderne nu au găsit rămășițe ale templului, dar ruinele unui amfiteatru, un teatru și un mausoleu indică prezența durabilă pe care romanii o aveau acolo.

Generațiile după ce Imperiul Roman a adoptat creștinismul, orașul a devenit scaunul episcopiei în secolul al V-lea d.Hr. Lipsită de apărări puternice, zona a fost supusă atacului barbarilor și a fost abandonată și neglijată, cu doar câțiva locuitori care se luptau.

Era lui Benedict (530-547)

Conform hagiografiei lui Grigore cel Mare , Benedict , Viața Sfântului Benedict de Nursia , mănăstirea a fost construită pe un sit păgân mai vechi, un templu al lui Apollo care încorona dealul. Biografia consemnează că zona era încă în mare parte păgână la acea vreme; Primul act al lui Benedict a fost să distrugă sculptura lui Apollo și să distrugă altarul. Apoi a refolosit templul, dedicându-l Sfântului Martin și a construit o altă capelă pe locul altarului dedicat Sfântului Ioan Botezătorul .

Relatarea papei Grigorie I despre confiscarea lui Monte Cassino de către Benedict:

Acum cetatea numită Casinum este situată pe latura unui munte înalt. Muntele adăpostește această cetate pe o bancă largă. Apoi se ridică la trei mile deasupra ei, de parcă vârful său ar fi îndreptat spre cer. Acolo era un templu străvechi în care Apollo obișnuia să fie venerat conform vechiului rit păgân de către fermierii locali nebuni. În jurul ei crescuse un dumbravă dedicată închinării demonilor, unde chiar și în acea vreme o mulțime sălbatică se dedica încă jertfelor sfinte. Când a sosit [Benedict] omul lui Dumnezeu, el a zdrobit idolul, a răsturnat altarul și a tăiat crângul copacilor. El a construit o capelă dedicată Sfântului Martin în templul lui Apollo și o alta Sfântului Ioan, unde stătuse altarul lui Apollo. Și a chemat oamenii din district la credință prin predicarea lui neîncetată.

Fațada bisericii

Biografia Papei Grigorie I despre Benedict susține că Satana s-a opus călugărilor care au refăcut site-ul. Într-o singură poveste, Satan stă invizibil pe o piatră, făcându-l prea greu de îndepărtat până când Benedict îl alungă. Într-o altă poveste, Satan îl batjocorește pe Benedict și apoi prăbușește un zid pe un tânăr călugăr, care este readus la viață de Benedict. Papa Grigorie spune, de asemenea, că călugării au găsit un idol păgân de bronz atunci când săpau în locul (care, aruncat în bucătărie, a dat iluzia unui incendiu până la disiparea lui Benedict).

Arheologul Neil Christie observă că era obișnuit în astfel de hagiografii ca protagonistul să întâlnească zone de puternic păgânism. Savantul Benedict Terrence Kardong examinează de ce Benedict nu s-a confruntat cu o opoziție mai dură în confiscarea site-ului de către păgânii locali. El contrastează acest lucru cu lupta de 25 de ani cu care s-a confruntat Sfântul Martin de Tours în vestul Galiei de către păgâni supărați de atacurile sale asupra sanctuarelor lor: „La vremea lui Benedict, păgânismul era într-o stare mai slabă în vestul Europei decât fusese în Timpul lui Martin. Și, desigur, trebuie amintit că Martin, ca episcop, a fost un om de biserică mult mai proeminent decât Benedict. Acesta a fost un episod izolat și neobișnuit în cariera monahală a lui Benedict. Martin, totuși, a fost alungat din mănăstirea sa în rolul unui episcop misionar în secolul al IV-lea ".

Savanți Benedict (cum ar fi Adalbert de Vogüé și Terrence Kardong) notează influența grea a Sulpicius Severus " Viața lui Martin pe biografia lui Benedict Papa Grigorie I, inclusiv contul sechestrării sale de Monte Cassino. Violența lui Benedict împotriva unui loc sfânt păgân amintește atât de atacul lui Martin împotriva sanctuarelor păgâne cu generații înainte, cât și de povestea biblică a cuceririi Israelului intrând în Țara Sfântă (vezi Exod 34: 12-14). De Vogue scrie „acest munte trebuia cucerit de la un popor idolatru și purificat de ororile lui diabolice. Și, la fel ca și cucerirea Israelului, Benedict a venit tocmai pentru a efectua această purificare. Fără îndoială, Grigorie avea în minte acest model biblic, așa cum este clar din termenii pe care îi folosește pentru a descrie opera distrugerii. În același timp, nici Grigorie și nici Benedict nu ar fi putut uita linia de acțiune similară întreprinsă de Sfântul Martin împotriva sanctuarelor păgâne din Galia. "

Relatarea papei Grigorie I despre Benedict la Monte Cassino este văzută de cercetători ca fiind ultimul cadru pentru o epopee pusă în mișcare la Subiaco. În cadrul său anterior, Benedict „dovedise de două ori o stăpânire completă asupra agresivității sale, lui Benedict i se permite acum să o folosească fără restricții în slujba lui Dumnezeu”. Savanții observă că acest contrast izbitor nu este subliniat de Gregory, ci mai degrabă ambele setări sunt descrise ca parte a unui singur cont de luptă împotriva aceluiași inamic demonic. Acolo unde Satan s-a ascuns în spatele subalternilor de la Subiaco, la Monte Cassino lasă măștile să intre într-o încercare disperată de a împiedica construirea unei abații și „că singura cauză a acestei erupții a acțiunii satanice este suprimarea închinării păgâne la locuri inalte."

Abadía de Montecassino.jpg

În timp ce savanții văd unele asemănări între povestea întâlnirii fenomenelor demonice a lui Benedict și aparițiile diabolice la Monte Cassino cu povestea ispitei Sfântului Antonie cel Mare în deșert, influența povestirii Sfântului Martin este dominantă - cu rezistența Satana înlocuiește poporul păgân revoltat de Martin. Spre deosebire de poveștile care ar fi putut influența structura biografiei Papei Grigorie, victoriile lui Benedict sunt practice, împiedicând Satana să oprească lucrările la abația de la Monte Cassino. Rugăciunile lui Benedict sunt descrise ca forța motrice a clădirii mănăstirii și a triumfelor asupra lui Satana, prin rugăciune: „Benedict călugărul smulge de la diavol o bază bine determinată pe care nu o părăsește niciodată”. După finalizarea mănăstirii, aparițiile lui Satan în poveste se diminuează la același nivel cu Subiaco, „Doar după moartea sfântului și cu permisiunea lui Dumnezeu, alți dușmani, lombardii, ar reuși să-l pradă”. Odată stabilit la Monte Cassino, Benedict nu a plecat niciodată. El a scris Regula benedictină care a devenit principiul fondator al monahismului occidental , a primit vizita lui Totila , regele ostrogotilor (poate în 543, singura dată istorică sigură de la distanță pentru Benedict) și a murit acolo. Potrivit relatarilor, „Benedict a murit în oratoriul Sf. Martin și a fost îngropat în oratoriul Sf. Ioan”.

Regula Sfântului Benedict impunea obligațiile morale de îngrijire a bolnavilor. Deci, în Monte Cassino, Sfântul Benedict a înființat un spital considerat astăzi ca fiind primul din Europa din noua eră. Călugării benedictini au avut grijă de bolnavi și răniți acolo, conform Regulii lui Benedict. Rutina monahală cerea o muncă grea. Îngrijirea bolnavilor era o datorie atât de importantă, încât celor care îi îngrijeau li se cerea să acționeze ca și când l-ar sluji pe Hristos direct. Benedict a fondat douăsprezece comunități pentru călugări la Subiaco din apropiere (aproximativ 64 km la est de Roma), unde au fost stabilite și spitale, ca adjuvanți la mănăstiri pentru a oferi caritate. În curând au fost fondate multe mănăstiri în toată Europa și peste tot au existat spitale precum cele din Monte Cassino.

Relatarea papei Grigorie I despre construcția lui Benedict a fost confirmată de descoperirile arheologice făcute după distrugerea anului 1944. Adalbert de Vogüé povestește că „S-au găsit urme ale oratoriilor Sf. Martin și ale Sfântului Ioan Botezătorul, cu adăugiri din opt și secolele al XI-lea, împreună cu pivnițele lor precreștine. Primul pe care Benedict l-a construit în templul însuși avea doar doisprezece metri lungime și opt lățime. Din aceasta, putem deduce o comunitate destul de mică. Al doilea oratoriu, pe vârful muntelui , unde altarul păgân stătuse în aer liber, avea aceeași lățime, dar ceva mai lung (15,25 metri). "

580-884

Promontoriul și abația reconstruită post-al doilea război mondial

Monte Cassino a devenit un model pentru dezvoltările viitoare. Situl său proeminent l-a făcut întotdeauna un obiect de importanță strategică. A fost demis sau distrus de mai multe ori. "Primii care l-au demolat au fost lombardi pe jos în 580; ultimii au fost bombardierele aliate în 1944." În 581, în timpul abației Bonitus , lombardii au demis abația, iar călugării supraviețuitori au fugit la Roma, unde au rămas mai bine de un secol. În acest timp, trupul Sfântului Benedict a fost transferat către Fleury, modernul Saint-Benoit-sur-Loire, lângă Orleans, Franța.

O perioadă înfloritoare a lui Monte Cassino a urmat restabilirii sale în 718 de către starețul Petronax , când printre călugări se aflau Carloman , fiul lui Charles Martel ; Ratchis , predecesorul regelui lombard Aistulf ; și Pavel Diaconul , istoricul lombardilor.

În 744, o donație a lui Gisulf al II-lea din Benevento a creat Terra Sancti Benedicti , ținuturile seculare ale abației, care erau supuse starețului și nimeni altcineva în afară de papa. Astfel, mănăstirea a devenit capitala unui stat care cuprinde o regiune compactă și strategică între principatul lombard Benevento și orașele-state bizantine de pe coastă ( Napoli , Gaeta și Amalfi ).

În 884, saracenii l-au demis și apoi l-au ars, iar starețul Bertharius a fost ucis în timpul atacului. Printre marii istorici care au lucrat la mănăstire, în această perioadă se află Erchempert , a cărui Historia Langobardorum Beneventanorum este o cronică fundamentală a Mezzogiorno din secolul al IX-lea .

1058-1505

Xilografia abației din Cronica de la sfârșitul secolului al XV-lea din Nürnberg ( folio 144 recto )

Monte Cassino a fost reconstruit și a atins apogeul faimei sale în secolul al XI-lea sub egumenul Desiderius (egumenul 1058–1087), care a devenit ulterior Papa Victor al III-lea . Călugării care îngrijeau pacienții din Monte Cassino aveau nevoie în permanență de noi cunoștințe medicale. Așa că au început să cumpere și să colecționeze cărți medicale și alte cărți ale unor autori greci, romani, islamici, egipteni, europeni, evrei și orientali. Deoarece Napoli este situat la intersecția multor căi maritime ale Europei, Orientului Mijlociu și Asia, în curând biblioteca mănăstirii a fost una dintre cele mai bogate din Europa. Toate cunoștințele civilizațiilor din toate timpurile și națiunile au fost acumulate în Abația de atunci. Benedictinii au tradus în latină și au transcris prețioase manuscrise. Numărul de călugări a crescut la peste două sute, iar biblioteca, manuscrisele produse în scriptorium și școala iluminatorilor de manuscrise au devenit faimoase în tot Occidentul. Scrierea unică Beneventan a înflorit acolo în timpul mănăstirii lui Desiderius. Călugării care citeau și copiau textele medicale au învățat multe despre anatomia umană și metodele de tratament, apoi și-au pus în practică abilitățile teoretice la spitalul mănăstirii. În secolele 10-11, Monte Cassino a devenit cel mai renumit centru cultural, educațional și medical din Europa, cu o bibliotecă excelentă în medicină și alte științe. Mulți medici au venit acolo pentru cunoștințe medicale și de altă natură. De aceea, prima Sală de Medicină din lume a fost în curând deschisă în apropiere de Salerno, considerată astăzi ca fiind cea mai veche instituție de învățământ superior din Europa de Vest. Această școală și-a găsit baza inițială în mănăstirea benedictină din Monte Cassino încă în secolul al IX-lea și s-a stabilit ulterior la Salerno. Deci, Montecassino și benedictinii au jucat un rol important în progresul medicinei și științei în Evul Mediu, iar cu viața și opera sa, Sfântul Benedict însuși a exercitat o influență fundamentală asupra dezvoltării civilizației și culturii europene și a ajutat Europa să iasă din „noapte întunecată a istoriei” care a urmat căderii imperiului roman.

Clădirile mănăstirii au fost reconstruite în secolul al XI-lea, la o scară de mare măreție, artiștii fiind aduși din Amalfi, Lombardia și chiar din Constantinopol pentru a supraveghea diferitele lucrări. Biserica abațială, reconstruită și decorată cu cea mai mare splendoare, a fost sfințită în 1071 de Papa Alexandru al II-lea . O relatare detaliată a mănăstirii la această dată există în Chronica monasterii Cassinensis de Leul din Ostia și Amatus din Monte Cassino ne oferă cea mai bună sursă despre primii normanzi din sud.

Abbey in descris în Giovan Battista Pacichelli  [ it ] 's 1703 Il regno di Napoli in prospettiva

Starețul Desiderius a trimis trimiși la Constantinopol la ceva timp după 1066 pentru a angaja experți mozaicieni bizantini pentru decorarea bisericii abațiale reconstruite. Potrivit cronicarului Leo din Ostia , artiștii greci au decorat absida, arcada și vestibulul bazilicii. Opera lor a fost admirată de contemporani, dar a fost distrusă în totalitate în secolele ulterioare, cu excepția a două fragmente care înfățișează ogari (acum în Muzeul Monte Cassino). „În stare de înțelepciune, egumenul a decis ca un mare număr de tineri călugări din mănăstire să fie inițiați temeinic în aceste arte” - spune cronicarul despre rolul grecilor în renașterea artei mozaice în Italia medievală.

Istoricul arhitectural Kenneth John Conant a crezut că reconstrucția lui Desiderius a inclus arcuri ascuțite și a servit ca o influență majoră în dezvoltarea nașterii arhitecturii gotice . Starețul Hugh de Cluny a vizitat Monte Cassino în 1083, iar cinci ani mai târziu a început să construiască a treia biserică de la Cluny Abbey , care a inclus apoi arcuri ascuțite și a devenit un punct de cotitură major în arhitectura medievală.

Un cutremur a deteriorat mănăstirea în 1349 și, deși situl a fost reconstruit, a marcat începutul unei lungi perioade de declin. În 1321, Papa Ioan al XXII - lea a transformat biserica din Monte Cassino într-o catedrală, iar independența atent conservată a mănăstirii față de interferența episcopală s-a încheiat. Această situație a fost inversată de papa Urban al V-lea , un benedictin, în 1367. În 1505 mănăstirea a fost alăturată cu cea a Sfintei Justina din Padova.

Asalt aerian pe Monte Cassino, 15  februarie  1944, pictat de Peter McIntyre , un artist oficial de război din Noua Zeelandă în timpul celui de-al doilea război mondial
Monte Cassino în ruine după bombardamentul aliaților din februarie 1944

1799 – prezent

Situl a fost demis de trupele lui Napoleon în 1799. De la dizolvarea mănăstirilor italiene în 1866, Monte Cassino a devenit monument național.

În timpul bătăliei de la Monte Cassino în campania italiană din cel de-al doilea război mondial (ianuarie-mai 1944), abația a fost puternic avariată. Forțele militare germane stabiliseră linia Gustav de 161 de kilometri , pentru a împiedica înaintarea trupelor aliate spre nord. Cu toate acestea, abația în sine nu a fost utilizată inițial de către trupele germane ca parte a fortificațiilor lor, datorită respectului generalului Kesselring pentru monumentul istoric. Linia Gustav se întindea de la Tirren la coasta Adriatică în est, cu Monte Cassino în sine cu vedere la Autostrada 6 și blocând calea spre Roma. La 15 februarie 1944 abația a fost aproape complet distrusă într-o serie de raiduri aeriene grele, conduse de americani. Comandantul șef al armatelor aliate din Italia, generalul Sir Harold Alexander din armata britanică, a ordonat bombardarea. Bombardamentul a fost efectuat deoarece multe rapoarte ale comandanților britanici ai trupelor indiene de la sol au sugerat că germanii ocupau mănăstirea și a fost considerat un post cheie de observație de către toți cei care luptau pe teren. Cu toate acestea, în timpul bombardamentului nu au existat germani în abație. Investigațiile ulterioare au constatat că singurele persoane ucise în mănăstire prin bombardament erau 230 de civili italieni care căutau refugiu acolo. După bombardare, ruinele mănăstirii au fost ocupate de germanii Fallschirmjäger ( parașutiști ) din Divizia 1 Parașute , deoarece ruinele au oferit o acoperire defensivă excelentă.

Abația a fost reconstruită după război. La începutul anilor 1950, președintele Republicii Italiene Luigi Einaudi a acordat un sprijin considerabil reconstruirii. Papa Paul al VI-lea a consacrat Bazilica reconstruită la 24 octombrie 1964. În timpul reconstrucției, biblioteca mănăstirii a fost găzduită la Abația Pontificală a Sf. Ieronim-în-Oraș . Până când Papa Francisc a acceptat demisia sa la 12 iunie 2013, starețul teritorial de la Monte Cassino a fost Pietro Vittorelli . Buletinul zilnic al Vaticanului din 23 octombrie 2014 a anunțat că odată cu numirea succesorului său Donato Ogliari, teritoriul mănăstirii aflat în afara terenului mănăstirii imediate a fost transferat Eparhiei Sora-Aquino-Pontecorvo, redenumită acum Eparhia Sora-Cassino- Aquino-Pontecorvo .

Comori

În decembrie 1943, aproximativ 1.400 de codice manuscrise de neînlocuit , în principal patristice și istorice, pe lângă un număr mare de documente referitoare la istoria mănăstirii și colecțiile Casei memoriale Keats-Shelley din Roma, au fost trimise în arhivele mănăstirii pentru păstrare. Ofițerii germani Lt. Col. Julius Schlegel (un romano-catolic) și căpitanul Maximilian Becker (un protestant), ambii din divizia Panzer Hermann Göring , i-au pus să fie transferați la Vatican la începutul bătăliei.

Un alt cont, cu toate acestea, de la revizionistă autor Franz Kurowski e Istoria Fallschirmpanzerkorps Hermann Goring: soldații din Reichsmarschall , constată că 120 de camioane au fost încărcate cu active și arta monastice care au fost stocate acolo pentru a păstra în siguranță. Robert Edsel (2006) este mai precis despre jafurile germane. Camioanele au fost încărcate și lăsate în octombrie 1943 și doar proteste „intense” au dus la livrarea lor la Vatican, minus cele 15 cazuri care conțineau proprietatea Muzeului Capodimonte din Napoli. Edsel continuă să observe că aceste cazuri fuseseră predate lui Göring în decembrie 1943, pentru „ziua lui de naștere”.

Înmormântări

Panorama din cimitirul polonez

Vezi si

Referințe

Surse

linkuri externe

Coordonate : 41 ° 29′24 ″ N 13 ° 48′50 ″ E / 41,49000 ° N 13,81389 ° E / 41.49000; 13.81389