Păcatul de moarte - Mortal sin

A nu se confunda cu Șapte păcate de moarte .
Acest articol este despre conceptul teologic. Pentru alte utilizări, consultați Mortal (dezambiguizare) .

Un penitent care își mărturisește păcatele în Biserica Greco-Catolică Ucraineană a Bernardinilor din Lviv , Ucraina

Un păcat de moarte (în latină : peccatum mortale ), în teologia catolică , este un act grav păcătos , care poate duce la condamnare dacă o persoană nu se căiește de păcat înainte de moarte. Un păcat este considerat a fi „muritor” atunci când calitatea sa este de așa natură încât duce la o separare a acelei persoane de harul mântuitor al lui Dumnezeu . Trebuie îndeplinite împreună trei condiții pentru ca un păcat să fie muritor: „Păcatul muritor este un păcat al cărui obiect este materie gravă și care este, de asemenea, săvârșit cu deplină cunoaștere și consimțământ deliberat”. Păcatul împotriva Duhului Sfânt și păcatele care strigă la cer răzbunare sunt considerate deosebit de grave. Acest tip de păcat se distinge de un păcat venial care duce pur și simplu la o slăbire a relației unei persoane cu Dumnezeu. În ciuda gravității sale, o persoană se poate căi că a comis un păcat de moarte. O astfel de căință este cerința primară pentru iertare și absolvire . Predarea despre absolvirea de păcatele grave a variat oarecum de-a lungul istoriei. Învățătura actuală pentru catolici a fost oficializată la Conciliul din Trento din secolul al XVI-lea.

Sfânta Scriptură

Se crede că termenul „păcat de moarte” este derivat din Noul Testament al Bibliei . Mai exact, s-a sugerat că termenul provine din 1 Ioan 5: 16-17. În acest verset, autorul Epistolei scrie „Există un păcat care duce la moarte”.

Părinții Bisericii

Conceptul este sugerat la unii Părinți ai Bisericii și explicit în alții.

În anul 220 d.Hr., Tertullian în De Modestia , 21 scrie:

„Disciplina guvernează un om, puterea îi pune un sigiliu; în afară de faptul că puterea este Duhul, dar Duhul este Dumnezeu. Ce, de altfel, a folosit [Duhul] pentru a învăța? de întuneric. Observați ceea ce el poruncește. Cine, în plus, a fost capabil să ierte păcatele? Aceasta este singura sa prerogativă: pentru „cine iartă păcatele decât numai Dumnezeu?” și, bineînțeles, [cine, în afară de el, poate remite] păcatele muritoare, cum ar fi fost săvârșite împotriva sa și împotriva templului său? ”

În 385 d.Hr., Pacian din Barcelona, în Predica sa îndemnând la pocăință , 4 oferă dispreț față de Dumnezeu, crimă și curvie ca exemple de „păcate muritoare” sau „păcate capitale”.

În 393 d.Hr., Sfântul Ieronim scrie împotriva lui Jovinian , 2:30:

„Există păcate veniale și există păcate muritoare. Un lucru este să datorezi zece mii de talanți, altul să datorezi doar un ban. Va trebui să dăm o socoteală pentru un cuvânt inactiv nu mai puțin decât pentru adulter. Dar a fi făcut să roșească și să fie torturat nu este același lucru; nu același lucru pentru a deveni roșu la față și pentru a fi în agonie pentru o lungă perioadă de timp. . . . Dacă ne rugăm pentru păcate mai mici ni se acordă iertare, dar pentru păcate mai mari, este dificil să ne obținem cererea. Există o mare diferență între un păcat și altul ”.

catolicism roman

În teologia morală romano-catolică , un păcat de moarte necesită îndeplinirea tuturor condițiilor următoare:

  1. Obiectul său trebuie să fie grav. (Termenul "păcat grav" este folosit uneori pentru a indica materia gravă și, uneori, pentru a indica păcatul mortal. Dar rămâne întotdeauna adevărat că următoarele două condiții sunt necesare pentru păcatul mortal.)
  2. Acesta trebuie să fie comis cu deplină cunoaștere (și conștientizare) a acțiunii păcătoase și a gravității infracțiunii.
  3. Acesta trebuie să fie comis cu un consimțământ deliberat și complet.

Catehismul Bisericii Catolice definește materia gravă :

1858. Materia gravă este specificată de cele Zece Porunci , corespunzătoare răspunsului lui Isus către tânărul bogat : „Nu ucide, nu comite adulter, nu fura, nu depune mărturie falsă, nu înșela, onorează tatăl tău Și mama ta." Gravitatea păcatelor este mai mult sau mai puțin mare: crima este mai gravă decât furtul. De asemenea, trebuie să ținem cont de cine este nedreptățit: violența împotriva părinților este în sine mai gravă decât violența împotriva unui străin.

Aceasta ar include închinarea la alți zei și hulă . Deși Biserica însăși nu oferă o listă precisă a păcatelor grave sau împarte acțiunile în categorii grave și veniale, documentele Bisericii denumesc anumite „păcate grave”, precum și „infracțiuni” și „acțiuni” al căror obiect este considerat grav . De exemplu, în domeniul sexualității umane , Catehismul Bisericii Catolice observă că următoarele acțiuni pot implica o gravitate crescută: sexul extraconjugal , divorțul (dar nu separarea legitimă) și masturbarea . De păcatele împotriva Duhului Sfânt și păcatele care strigă la cer răzbunare sunt considerate deosebit de grave.

În ceea ce privește cunoașterea deplină a unei persoane despre un anumit act care este un păcat grav, Biserica Catolică învață că „ignoranța neintenționată poate diminua sau chiar elimina imputabilitatea unei infracțiuni grave. Dar nimeni nu este considerat a fi ignorant al principiilor moralei. legea, care sunt scrise în conștiința fiecărui om. Îndemnurile sentimentelor și pasiunilor pot diminua, de asemenea, caracterul voluntar și liber al infracțiunii, la fel ca presiunile externe sau tulburările patologice ( boli mintale ). Păcatul comis prin răutate, prin alegere deliberată al răului, este cel mai grav ". Mai mult, învățătura catolică susține, de asemenea, că „imputabilitatea și responsabilitatea pentru o acțiune pot fi diminuate sau chiar anulate prin ignoranță, inadvertență, constrângere, frică, obicei, atașamente excesive și alți factori psihologici sau sociali”. În acest sens, un păcat săvârșit în timp ce este ebrietat poate să nu aibă conștientizarea și consimțământul necesar pentru ca păcatul să fie muritor. Dar când cineva devine conștient de pericolul unei băuturi excesive, o astfel de băutură devine o chestiune serioasă.

Păcatele grave nu trebuie confundate cu cele șapte păcate de moarte , care se numesc astfel pentru că duc la alte păcate; nu sunt neapărat păcate grave.

Păcatele muritoare sunt numite „păcate grave” conform Codului de Drept Canon, datorită naturii „grave” a tuturor păcatelor muritoare, iar termenii sunt folosiți acolo în mod interschimbabil. Aceasta nu neagă distincția dată mai sus, că poate exista materie gravă , dar nu un păcat grav dacă celelalte condiții ale cunoașterii și libertății nu sunt prezente.

Păcatele muritoare trebuie mărturisite numind infracțiunea specifică împreună cu câte ori a fost comisă. Menționarea cât timp este ultima confesiune pentru a stabili dacă cineva este cu adevărat penitent - are un scop de modificare.

Nu este necesar să mărturisim păcatele veniale, deși pot fi mărturisite, practică care a început cu călugării irlandezi în jurul secolului al XII-lea. Păcatele veniale sunt toate păcatele care nu sunt muritoare. Biserica încurajează utilizarea frecventă și inteligentă a sacramentului mărturisirii chiar dacă o persoană are doar păcate veniale, având în vedere beneficiile care ar putea fi obținute.

Potrivit Bisericii Catolice, nicio persoană nu poate primi Euharistia atunci când se află într-o stare de păcat de moarte:

1457 Oricine este conștient de faptul că a săvârșit un păcat de moarte nu trebuie să primească Sfânta Împărtășanie, chiar dacă are o contriziune profundă, fără să fi primit mai întâi absolvirea sacramentală, cu excepția cazului în care are un motiv grav pentru a primi Împărtășania și nu există nicio posibilitate de a merge la spovedanie.

Unele păcate muritoare provoacă excomunicarea automată chiar prin fapta însăși, de exemplu renunțarea la credință și religie, cunoscută sub numele de apostazie , profanarea speciei euharistice și „un avort finalizat ”. Aceste păcate muritoare sunt atât de grave încât Biserica, prin lege, le-a făcut crime. Biserica interzice excomunicării să primească orice sacrament (nu doar Euharistia) și, de asemenea, restricționează sever participarea persoanei la alte acte și slujbe liturgice ale Bisericii. O persoană pocăită excomunicată poate vorbi cu un preot, de obicei într-un confesional, despre excomunicarea sa pentru a aranja remiterea. Remiterea nu poate fi refuzată cuiva care și-a căit cu adevărat acțiunile și a făcut, de asemenea, repararea adecvată pentru daune și scandal sau cel puțin a promis serios că va face acest lucru. Cu toate acestea, chiar dacă este excomunicat, un catolic care nu a fost absolvit din punct de vedere juridic este încă, datorită naturii irevocabile a botezului, membru al Bisericii Catolice și, prin urmare, trebuie să își îndeplinească obligațiile de a-și îndeplini obligațiile de a participa la Liturghie , la Liturghia divină , etc. într-o Ziua Sfântă a Obligației , abținându-se de la carne în vinerea postului etc., deși comuniunea lor cu Hristos și Biserică este grav afectată. „Sancțiunile perpetue nu pot fi impuse sau declarate prin decret”. Cu toate acestea, „următoarele sunt sancțiuni expiatorii care pot afecta un infractor fie perpetuu ....”

De la mijlocul secolului al XX-lea, unii teologi au învățat că o persoană care trăiește printr-o atitudine constantă de caritate este puțin probabil să cadă și să iasă din harurile lui Dumnezeu fără a fi profund conștientă de schimbare. Termenul „opțiune fundamentală” a apărut și este folosit într-o varietate de sensuri.

Papa Ioan Paul al II-lea a reafirmat învățătura tradițională care se întoarce la Conciliul de la Trent în enciclica sa Veritatis Splendor , la fel ca și Catehismul Bisericii Catolice , care afirmă: „Învățătura Bisericii afirmă existența iadului și eternitatea sa. Imediat după moarte sufletele celor care mor într-o stare de păcat de moarte coboară în iad, unde suferă pedepsele iadului, „foc etern”. " Catehismul adaugă apoi: „Pedeapsa principală a iadului este separarea eternă de Dumnezeu, în care singurul om poate avea viața și fericirea pentru care a fost creat și pentru care tânjește”. Cu toate acestea, Catehismul nu spune pe nume că o anumită persoană este în Iad, dar spune că „... libertatea noastră are puterea de a face alegeri pentru totdeauna, fără să se întoarcă înapoi”. Cel mai semnificativ, Catehismul mai proclamă că „Nu există limite la mila lui Dumnezeu ...” și că „deși putem judeca că un act este în sine o infracțiune gravă, trebuie să încredințăm judecata persoanelor dreptății și milostivirii a lui Dumnezeu ". Nu putem vedea în mintea lor să știm dacă a fost deliberat sau comis în deplină cunoaștere. De asemenea, ca și tatăl din parabola fiului risipitor , Dumnezeu îi iartă pe cei care se pocăiesc sincer. Vatican II , în Constituția sa dogmatică, Lumen Gentium , reflectă învățătura tradițională a Bisericii despre pedeapsă și despre merit sau recompensă pentru faptele bune.

Păcatul muritor este în mod obișnuit remis prin absoluția preoțească în Taina Pocăinței. Cu toate acestea, eficacitatea absoluției este dependentă de faptele penitentului, începând cu durerea pentru păcat sau contriție. Contritiunea perfectă (sau contritia imperfectă , numită și uzare, în Sacramentul Penitenței ), împreună cu hotărârea fermă de a nu mai păcătui și de a recurge la sacramentul Penitenței cât mai curând posibil, poate restabili relația unei persoane cu Dumnezeu, precum și harul mântuitor al lui Dumnezeu, adică harul sfințitor. Această învățătură despre contritiunea perfectă este un memento că mila și iertarea lui Dumnezeu sunt disponibile în afara Sacramentului Penitenței, totuși, indică și faptul că catolicii care știu despre instituția lui Hristos a sacramentului Penitenței trebuie să intenționeze să o folosească. Orice act uman care apare din dragostea unei persoane pentru Dumnezeu, este inspirat de acțiunea prevenitoare a lui Dumnezeu și este îndreptat spre a face ceea ce Dumnezeu cere. Când contritia perfectă este mijlocul prin care cineva caută să restabilească relația cu Dumnezeu, trebuie să existe și o hotărâre de a mărturisi toate păcatele muritoare (care nu au fost mărturisite și absolvite anterior) în Sacramentul Penitenței.

Biserici catolice orientale

Bisericile catolice orientale (autonomă, auto - guvernare [în limba latină, sui iuris ] biserici particulare în deplină comuniune cu episcopul Romei, Papa), care derivă teologia și spiritualitatea lor de la unele dintre aceleași surse ca și ortodocșii răsăriteni și ortodoxe orientale , utilizați distincția latino-catolică între păcatul mortal și păcatul venial , deși nu sunt numiți muritori și veniali .

Acțiuni care constituie materie gravă

Următoarea este o listă parțială a acțiunilor care sunt definite ca constituind materie gravă, conform Catehismului Bisericii Catolice sau surse similare (cum ar fi declarațiile Congregației pentru Doctrina Credinței , Scrisorile Apostolice sau alte surse tipărite de Biserică Autoritățile).

Nume Descriere
Intrerupere de sarcina "Avortul direct, adică avortul dorit ca scop sau ca mijloc", este "grav contrar legii morale. Biserica impune pedeapsa canonică a excomunicării pentru această crimă împotriva vieții umane".
Încurajarea păcatelor grave sau a viciilor altuia „Orice cuvânt sau atitudine este interzisă, ceea ce prin lingușire, adulație sau mulțumire încurajează și confirmă pe altul în acte răutăcioase și conduite perverse. Adulația este o greșeală gravă dacă îl face pe unul complice în viciile sau păcatele grave ale altuia. Nici dorința de a fi slujirea și prietenia nu justifică vorbirea duplicitară. Adulația este un păcat venial atunci când urmărește doar să fie agreabil, să evite răul, să satisfacă o nevoie sau să obțină avantaje legitime. "
Adulter "... se referă la infidelitatea conjugală. Când doi parteneri, dintre care cel puțin unul este căsătorit cu o altă parte, au relații sexuale - chiar și trecătoare - comit adulter. Hristos condamnă chiar și adulterul doar dorinței. Porunca a șasea și Noul Testamentul interzice adulterul în mod absolut. Profeții denunță gravitatea adulterului; îl văd ca pe o imagine a păcatului idolatriei. "
Apostazie „respingerea totală a credinței creștine”
Blasfemie "... este contrar respectului datorat lui Dumnezeu și sfântului său nume. Este în sine un păcat grav."
Înșelăciune și pariuri nedrepte „Pariurile nedrepte și înșelăciunea la jocuri constituie materie gravă, cu excepția cazului în care daunele provocate sunt atât de ușoare încât cel care o suferă nu o poate considera în mod rezonabil semnificativă”.
Contracepție "În mod similar, este exclusă orice acțiune care, înainte, în momentul sau după actul sexual, este destinată în mod special să prevină procreația - fie ca scop, fie ca mijloc."

„Pe de altă parte, Biserica nu consideră deloc utilizarea ilicită a acelor mijloace terapeutice necesare pentru vindecarea bolilor corporale, chiar dacă ar trebui să rezulte un impediment previzibil pentru procreație - cu condiția ca un astfel de impediment să nu fie direct destinat niciunui motiv. "

Detractie „care, fără un motiv obiectiv valid, dezvăluie defectele și eșecurile altuia unor persoane care nu le-au cunoscut”
Înșelarea unui muncitor cu un salariu echitabil „Un salariu echitabil este fructul legitim al muncii. A refuza sau a-l reține poate fi o nedreptate gravă. În stabilirea unei plăți echitabile trebuie luate în considerare atât nevoile, cât și contribuțiile fiecărei persoane.„ Remunerația pentru muncă ar trebui să garanteze omului oportunitatea să ofere o viață demnă pentru el și familia sa la nivel material, social, cultural și spiritual, luând în considerare rolul și productivitatea fiecăruia, starea afacerii și binele comun. " Acordul dintre părți nu este suficient pentru a justifica moral suma care trebuie primită în salarii. "
Divorț „Dacă divorțul civil rămâne singura modalitate posibilă de a asigura anumite drepturi legale, îngrijirea copiilor sau protecția moștenirii, acesta poate fi tolerat și nu constituie o infracțiune morală”. A încerca recăsătorirea (în afara Bisericii) fără a urmări dizolvarea căsătoriei anterioare ar constitui adulter și deci ar fi o problemă gravă.
Periclitarea vieții sau siguranței umane ... punând în pericol propria viață sau siguranța altora (de exemplu, prin beție, dragostea de viteză pe drum, pe mare sau în aer sau neglijență gravă).
Participarea la francmasonerie „Credincioșii care se înscriu în asociațiile masonice se află într-o stare de păcat grav și este posibil să nu primească Sfânta Împărtășanie”.
Invidie ... dacă până la nivelul dorinței grave pentru altul.
Eutanasie ... a ființelor umane. Eutanasierea animalelor nu este considerată o infracțiune.
Mânie extremă ... la nivelul dorinței adevărate și deliberate de a răni grav sau de a ucide pe cineva
Curvă ... este uniunea trupească între un bărbat necăsătorit și o femeie necăsătorită. "

„Printre păcatele contrare gravității castității se numără masturbarea, curvia, pornografia și practicile homosexuale”.

Ură ... al unui vecin până la punctul de a-și dori în mod deliberat un mare rău
Erezie „negarea obstinată post-botez a unui adevăr care trebuie crezut cu credință divină și catolică, sau este, de asemenea, o îndoială obstinată cu privire la același lucru”
Acțiuni homosexuale „Printre păcatele contrare gravității castității se numără masturbarea, curvia, pornografia și practicile homosexuale”.
Incest „... corupe relațiile de familie și marchează o regresie spre animalitate”.
Minciuna Poate fi un păcat de moarte. Gravitația este măsurată prin „adevărul pe care îl deformează, circumstanțele, intențiile celui care minte și răul suferit de victimele sale”. Dacă nu materie gravă, minciuna este un păcat venial.
Masturbare Gravitația este măsurată prin „imaturitatea afectivă, forța obiceiului dobândit, condițiile de anxietate sau alți factori psihologici sau sociali care diminuează, dacă nu chiar reduc la minimum, culpabilitatea morală”.

„Printre păcatele contrare gravității castității se numără masturbarea, curvia, pornografia și practicile homosexuale”.

Missing Missing „[Credincioșii] sunt obligați să participe la Euharistie în zilele de obligație, cu excepția cazului în care sunt scuzați dintr-un motiv serios (de exemplu, boală, îngrijirea copiilor) sau sunt dispensați de propriul lor pastor. Cei care nu respectă în mod deliberat această obligație un păcat grav ".

„Chiar dacă în primele timpuri [participarea la Liturghie] nu a fost considerată necesară ca fiind prescriptivă, Biserica nu a încetat să confirme această obligație de conștiință, care se ridică din nevoia interioară resimțită atât de puternic de creștinii din primele secole. abia mai târziu, confruntat cu lipsa de inimă sau neglijența unora, că Biserica a trebuit să facă explicită datoria de a participa la Liturghia de duminică: cel mai adesea, acest lucru s-a făcut sub formă de îndemn ... Prezentul Cod reiterează .. spunând că „duminica și alte zile sfinte de obligație, credincioșii sunt obligați să participe la Liturghie”. Această legislație a fost în mod normal înțeleasă ca implicând o obligație gravă. " Dar gravitatea acestei omisiuni poate fi realizată rar în practică astăzi.

Crimă ... și ajutând și incitând la crimă. „A cincea poruncă interzice orice lucru cu intenția de a provoca în mod indirect moartea unei persoane. Legea morală interzice expunerea pe cineva la pericolul mortal fără un motiv grav, precum și refuzul asistenței unei persoane aflate în pericol. Acceptarea de către societatea umană a foametei ucigașe , fără eforturi de a le remedia, este o nedreptate scandaloasă și o infracțiune gravă. Cei ale căror relații obișnuite și avare duc la foamea și moartea fraților lor din familia umană comit în mod indirect omucidere, ceea ce le este imputabil. Omorirea neintenționată nu este morală imputabil. Dar cineva nu este exonerat de o infracțiune gravă dacă, fără motive proporționale, a acționat într-un mod care duce la moartea cuiva, chiar și fără intenția de a face acest lucru. " Autoapărarea sau apărarea altora atunci când nu există altă cale poate implica omucidere, dar nu constituie crimă. Cu toate acestea, pedeapsa cu moartea nu mai este văzută, de către magisteriul bisericii, ca fiind justificabilă.
Sperjur „un mărturie mincinoasă este comisă atunci când face o promisiune sub jurământ fără intenția de a o respecta sau când după ce a promis în jurământ nu o ține”.
Poligamie „... este contrar demnității personale egale a bărbaților și femeilor care în căsătorie se dăruiesc cu o dragoste totală și, prin urmare, unică și exclusivă”. Creștinul care a trăit anterior în poligamie are o îndatorire gravă în justiție de a onora obligațiile contractate cu privire la fostele sale soții și copiii săi.
Pornografie „... dăunează grav demnității participanților săi (actori, vânzători, public), deoarece fiecare devine un obiect al plăcerii de bază și al profitului ilicit pentru ceilalți. Îi scufundă pe toți cei implicați în iluzia unei lumi fantastice Este o infracțiune gravă. "
Practicarea magiei sau a vrăjitoriei „Toate practicile de magie sau vrăjitorie , prin care se încearcă îmblânzirea puterilor oculte, astfel încât să le pună în slujba cuiva și să aibă o putere supranaturală asupra celorlalți - chiar dacă aceasta ar fi de dragul de a le restabili sănătatea - sunt grav contrare virtutea religiei. Aceste practici sunt și mai mult condamnabile atunci când sunt însoțite de intenția de a face rău cuiva sau când recurg la intervenția demonilor. Purtarea farmecelor este, de asemenea, condamnabilă. Spiritismul implică adesea ghicitori sau practici magice; Biserica pentru ea o parte îi avertizează pe credincioși împotriva ei. Recurgerea la așa-numitele cure tradiționale nu justifică nici invocarea puterilor rele, nici exploatarea credulității altuia. "
Blasfemie ... "eșuând în respect față de El în vorbirea cuiva; în folosirea greșită a numelui lui Dumnezeu. Sfântul Iacob îi condamnă pe aceia care„ hulesc acel nume onorabil [al lui Isus] prin care sunteți chemați ”. Interzicerea hulei se extinde asupra limbajului împotriva Bisericii lui Hristos, a sfinților și a lucrurilor sacre ... [blasfemie în care cineva ia numele Domnului în zadar] este contrară respectului cuvenit lui Dumnezeu și sfântului Său nume. ea însăși un păcat grav ... A doua poruncă impune respectul față de numele Domnului. Numele Domnului este sfânt. "
Prostituţie „Deși este întotdeauna grav păcătos să te angajezi în prostituție, imputabilitatea infracțiunii poate fi atenuată prin destituire, șantaj sau presiune socială”.
Viol "... este încălcarea forțată a intimității sexuale a altei persoane. Aceasta dăunează justiției și carității. Violul rănește respectul, libertatea și integritatea fizică și morală la care fiecare persoană are dreptul. Provoacă daune grave care pot marcați victima pe viață. "
Sacrilegiu „... constă în profanarea sau tratarea nedemnă a sacramentelor și a altor acțiuni liturgice, precum și a persoanelor, lucrurilor sau locurilor consacrate lui Dumnezeu”.
Scandal Făcând deliberat pe cineva să păcătuiască grav.
Schismă „... refuzul supunerii față de Pontiful Roman sau al comuniunii cu membrii Bisericii supuși acestuia”.
Simony Cumpărarea sau vânzarea de lucruri spirituale, precum sacramente.
Furt / furt „Luarea și păstrarea nedreaptă a bunurilor altuia, împotriva voinței rezonabile a proprietarului. Furtul reprezintă o încălcare a celei de-a șaptea porunci a lui Dumnezeu:„ Să nu furi. ””
Sinucidere „Tulburările psihologice grave, angoasa sau teama gravă de greutăți, suferințe sau torturi pot diminua responsabilitatea celui care se sinucide.”

„Nu ar trebui să disperăm mântuirea eternă a persoanelor care și-au luat propria viață. Prin căi cunoscute numai de el, Dumnezeu poate oferi ocazia unei pocăințe salutare. Biserica se roagă pentru persoanele care și-au luat propria viață”.

Terorism "Terorismul amenință, rănește și ucide fără discriminare; este grav împotriva justiției și carității."
Prețuri nedrepte „Un salariu echitabil este fructul legitim al muncii. A refuza sau a-l reține poate fi o nedreptate gravă ... ... Remunerația pentru muncă ar trebui să garanteze omului posibilitatea de a asigura o viață demnă pentru el și familia sa pe plan material, social, cultural și spiritual, luând în considerare rolul și productivitatea fiecăruia, starea afacerii și binele comun. "

Ortodoxia Răsăriteană

Potrivit părintelui Allyne Smith, „În timp ce tradiția romano-catolică a identificat acte particulare ca păcate„ muritoare ”, în tradiția ortodoxă vedem că doar un păcat pentru care nu ne pocăim este„ muritor ”.

În Biserica Ortodoxă nu există „categorii” de păcat așa cum se găsește în Occidentul creștin. În catehismul catolic pre- Vatican II , păcatele erau clasificate ca „muritoare” și „veniale”. În această definiție, un păcat „muritor” era unul care împiedica pe cineva să intre în cer, dacă nu se mărturisea înainte de moarte. ... Aceste categorii nu există în Biserica Ortodoxă. Păcatul este păcatul. În ceea ce privește mărturisirea, deținerea unei liste de păcate de moarte ar putea, de fapt, să devină un obstacol în calea pocăinței autentice. De exemplu, imaginați-vă că comiteți un păcat. Te uiți pe listă și nu o găsești listată. Ar fi foarte ușor să luăm atitudinea că, deoarece nu se află pe lista păcatelor de moarte, nu este prea gravă. Prin urmare, nu simți nevoia să cauți iertarea lui Dumnezeu imediat. Trece o săptămână și ai uitat complet de ceea ce ai făcut. Nu ai căutat niciodată iertarea lui Dumnezeu; ca urmare, nici nu l-ați primit. Ar trebui să mergem la Spovedanie când păcătuim - cel puțin, ar trebui să-I cerem lui Dumnezeu să ne ierte zilnic în rugăciunile noastre personale. Nu ar trebui să vedem Spovedania ca un moment pentru a mărturisi numai acele păcate care pot fi găsite pe o listă.

Deși nu face parte din dogma Bisericii Ortodoxe, distincția muritoare / venială este asumată de unii autori și sfinți ortodocși ca teologoumenon . De exemplu, Sfântul Ignatie Brianchaninov (1807–1867), care a scris în primul rând pentru călugări, în cartea sa Un cuvânt despre moarte , într-un capitol intitulat „Păcatul muritor”, spune:

S-a spus mai devreme că păcatul de moarte al unui creștin ortodox, nefiind vindecat de pocăință, îl supune suferinței veșnice; s-a mai spus că necredincioșii, musulmanii și alți neortodocși, chiar și aici, sunt posesia iadului și sunt lipsiți de orice speranță de mântuire, fiind lipsiți de Hristos, singurul mijloc de mântuire. Păcatele muritoare pentru creștini sunt următoarele: erezie, schismă, blasfemie, apostazie, vrăjitorie, disperare, sinucidere, curvie, adulter, păcate carnale nenaturale, * incest, beție, sacrilegiu, crimă, furt, jaf și orice rănire crudă și brutală. Numai unul dintre aceste păcate - sinuciderea - nu poate fi vindecat prin pocăință și fiecare dintre ele ucide sufletul și face sufletul incapabil de fericirea eternă, până când el / ea se curăță cu pocăință cuvenită. Dacă un om cade o singură dată în oricare dintre aceste păcate, el moare sufletesc: Căci oricine va păzi întreaga lege și totuși va jigni într-una, va fi vinovat de toate. Căci cel care a spus: Nu comite adulter, a spus și: Nu ucide. Acum, dacă nu comiți adulter, totuși, dacă ucizi, ai devenit un călcător al legii. (Iacov 2: 10,11)

* Sub „păcatele carnale nenaturale” sunt implicate următoarele: sodomie , bestialitate , masturbare și orice contact sexual nenatural între persoanele căsătorite (cum ar fi utilizarea contraceptivelor, actul sexual consumat oral sau consumat, etc.), așa cum este explicat în cartea Ascetical Trials , scrisă și de Sfântul Ignatie Brianchaninov (1807–1867).

În mod similar, Exomologetarionul lui Nicodim Hagioritul (1749–1809) distinge șapte clase de păcat:

  1. Iertabil
  2. Aproape de iertabil
  3. Non-muritor
  4. Aproape de nemuritor
  5. Între muritor și non-muritor
  6. Aproape de muritor
  7. Muritor

Nicodim dă următorul exemplu pentru cele șapte clase de păcat. „Mișcarea inițială a mâniei este iertabilă; aproape de iertabil este ca cineva să spună cuvinte dure și să se simtă fierbinte. Un păcat non-muritor este să înjure; lângă non-muritor este ca cineva să lovească cu mâna. non-muritorul și muritorul trebuie să lovească cu un băț mic; lângă muritor să lovească cu un băț mare sau cu un cuțit, dar nu în zona capului. Un păcat de moarte este să ucizi. Un model similar se aplică celorlalte păcate. Prin urmare, acele păcate mai apropiate de sfârșitul iertabil sunt penitențiate mai ușor, în timp ce cele mai apropiate de sfârșitul muritor sunt penitente mai sever. "

De asemenea, el stipulează șapte condiții ale păcatului:

  1. Cine este cel care face păcatul
  2. Ce păcat a fost săvârșit
  3. De ce a fost comis
  4. În ce fel a fost comisă
  5. În ce moment / vârstă a fost comisă
  6. Unde a fost comis
  7. De câte ori a fost comis

Vezi si

Referințe

linkuri externe