Legământul mozaicului - Mosaic covenant
Legământul mozaic (numit după Moise ), de asemenea , cunoscut sub numele de legământul sinaitic (numit după biblic Muntele Sinai ), se referă la un legământ biblic între Dumnezeu și israeliți biblice , inclusiv lor prozeliți . Stabilirea și stipulările legământului mozaic sunt consemnate în primele cinci cărți ale Bibliei ebraice , atribuite în mod tradițional lui Moise și numite în mod colectiv Tora sau Pentateuhul. Acest legământ este uneori denumit și Legea lui Moise , Legea mozaică sau Mitzvotul 613 sau poruncile (singular: mitzvah). Ratificarea tradițională a legământului în sânge se găsește în Exodul 24: 6-8, iar prevederile tradiționale ale legământului sunt rezumate în Deuteronomul 11: 1-32.
Bursă istorico-critică
Conceptul de legământ a început cu mult înainte de era biblică, în special începutul Israelului. Potrivit lui George E. Mendenhall , legămintele au fost inițial stabilite ca obiceiuri legale și apoi au fost reproduse în domeniul religiei. Aceste legăminte au fost create pe baza unui jurământ , o promisiune între două părți urmată de îndeplinire. Angajarea într-un jurământ implică faptul că partea mai puternică se va asigura că cealaltă va primi o pedeapsă adecvată dacă ar fi implicată. În cazul religiei, zeul (zeii) ar fi executat pedeapsa. Astfel de legăminte asigurau că fie binecuvântări, fie blesteme vor fi adoptate ca răspuns la circumstanțe.
Legământul bucăților între Dumnezeu și Avraam urmează forma suzerane legământului; ceea ce este semnificativ este că Israelul nu are datorii de respectat; legământul nu este condiționat. Legămintele viitoare dintre Israel și Dumnezeu ar fi condiționate. Acest lucru este clar exprimat în Deuteronomul 11: 13–21 , recitat de două ori pe zi ca parte a rugăciunii fundamentale, Shema . Acest pasaj declară că atâta timp cât Israelul este credincios lui Dumnezeu, el va fi binecuvântat cu recolte abundente, dar dacă urmează alți zei, țara nu o va susține. Costul nerespectării acestui legământ este greu.
Mendenhall abordează, de asemenea, teoria din spatele legăturilor de sânge și semnificația acestora pentru conceptul de legământ. După cum se spune în Biblie, Avraam, Isaac și Iacov sunt strămoșii lui Israel și, din cauza sângelui lor comun, formează o legătură. Această legătură de sânge este comparată cu legătura stabilită printr-un legământ și implică faptul că, fără sângele lor comun, legămintele ar fi singura modalitate de a asigura o astfel de unificare a unui grup religios. Mai mult, Mendenhall notează două teorii suplimentare menționând modul în care legămintele ar fi putut începe cu lucrarea lui Moise sau chiar se crede că au fost stabilite în timpul unui adevărat eveniment istoric cu un cadru valid. Indiferent de teorii, crearea de legăminte poate fi un mister pentru erudiți în secolele viitoare, cu toate acestea, utilizarea legămintelor evidențiate în toate sursele biblice este un fapt incontestabil.
Potrivit lui Mendenhall, legământul nu a fost doar o idee, ci de fapt un eveniment istoric. Acest eveniment a fost formarea comunității legământului. Rătăcind deșertul, clanurile au părăsit Egiptul urmându-l pe Moise. Acești oameni aveau toate medii diferite, fără nici un statut în nici o comunitate socială. Cu toate aceste circumstanțe și-au format propria comunitate printr-un legământ ale cărui texte s-au transformat în Decalog (Zece Porunci). Totuși, israeliții nu s-au legat de Moise ca lider al lor și Moise nu a făcut parte din legământ. Moise a fost doar văzut ca o figură istorică de un anumit tip trimisă ca mesager. Israelienii au urmat forma tratatului de suzeranitate, un anumit tip de legământ comun în Orientul Apropiat și erau obligați să se supună prevederilor stabilite de Yahweh , nu de Moise.
Pe lângă contribuția și perspectiva lui Mendenhall, Weinfeld susține că există două forme de legăminte care au avut loc în toată Biblia ebraică : 1.) tipul obligatoriu și 2.) tipul promisor. Acestea se traduc într-un „tratat politic”, după cum dovedește Imperiul Hitit , și o „acordare regală”, așa cum se arată prin legămintele legate de Avraam și David. Un tratat presupune o promisiune către stăpân de către vasal și, în cele din urmă, protejează drepturile stăpânului. În consecință, acest lucru funcționează într-o manieră care promovează loialitatea viitoare a vasalului, deoarece suzeranul îi făcuse anterior favoruri. Pe de altă parte, o subvenție se referă la o obligație a stăpânului față de servitorul său, asigurând astfel protecția drepturilor acestuia.
Această metodă de legământ pune accentul pe răsplătirea loialității și a faptelor bune care au fost deja făcute. Weinfeld susține caracterizarea sa a unui tratat prin identificarea paralelelor expuse prin legământul dintre Yahweh și Israel. În mod similar, el folosește legământul avrahamic și Davidic pentru a dezvălui corespondența acestuia cu un grant regal. În ciuda numeroaselor teorii care se referă la legăminte în vechiul Orient Apropiat, Weinfeld își asigură cititorii că legămintele expuse în Vechiul Testament se încadrează sub unul dintre cele două tipuri plauzibile pe care le-a identificat, fie un tip obligatoriu, fie un tip promisor.
Într-un articol care compară legămintele și formele de tratate comune la acea vreme, Mendenhall se concentrează pe tratatele de suzeranitate hitite. Aceste tratate, stabilite între un împărat (suzeran) și un rege inferior (vasal), au fost definite de mai multe elemente importante. Tratatele se bazau pe ajutorul trecut sau pe norocul pe care suzeranul i-l predase anterior vasalului și obligațiile pe care acesta le avea, așadar, față de suzeran. Această bază pentru o relație de tratat este similară cu fundamentul legământului mozaic și al decalogului, potrivit lui Mendenhall. Dumnezeu i-a eliberat pe israeliți din Egipt în Exod și, prin urmare, ei sunt obligați să respecte poruncile din Decalog. Ca suzeran, Dumnezeu nu mai are nicio obligație față de israeliți - dar se presupune că Dumnezeu îi va proteja în continuare ca urmare a legământului.
Iudaism
În Biblia ebraică , Dumnezeu a stabilit legământul mozaic cu israeliții după ce i-a salvat de sclavia din Egipt în povestea Exodului . Moise i-a condus pe israeliți în țara promisă cunoscută sub numele de Canaan.
Legământul mozaic a jucat un rol în definirea Regatului Israel (c. 1220-c. 930 î.Hr.) și, ulterior, Regatul sudic al lui Iuda (c. 930-c. 587 î.e.n.) și regatul nordic al Israelului (c. 930- c. 720 î.Hr.), și Yehud Medinata (c.539-c.333 î.Hr.), și Regatul Hasmonean (140-37 î.Hr.), și revolta Bar Kokhba (132-136 e.n.) și iudaismul rabinic c. Secolul al II-lea până în prezent.
Iudaismul rabinic afirmă că legământul mozaic a fost prezentat poporului evreu și s-a convertit la iudaism (care include prozeliții biblici ) și nu se aplică neamurilor , cu excepția notabilă a celor șapte legi ale lui Noe care se aplică tuturor oamenilor.
creştinism
Legământul mozaic sau Legea lui Moise, pe care creștinii o numesc în general „Vechiul Legământ” spre deosebire de Noul Legământ , a jucat un rol important în conturarea creștinismului . Acesta a fost sursa de dispută serioasă și contenție văzută în Isus " expounding Legii în timpul său Predica de pe munte , controversa circumcizie în creștinism timpuriu , iar incidentul de la Antiohia , care a condus oamenii de știință să conteste relația dintre Pavel din Tars și Iudaism . Cartea Faptele Apostolilor spune că , după înălțarea lui Isus , Ștefan , primul martir creștin , a fost ucis când a fost acuzat de a vorbi împotriva Templului din Ierusalim și Legea mozaică. Mai târziu, în Fapte 15: 1-21 , Sinodul din Ierusalim a abordat controversa circumciziei din creștinismul timpuriu.
Vezi si
- Creștinism și iudaism
- Opiniile creștine asupra Vechiului Legământ
- Teologia legământului
- Nomismul legământului
- Zece comandamente