Prea Sfântul Sinod - Most Holy Synod

Prea Sfântul Sinod
Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ
	Cartierul general al Sfântului Sinod al Imperiului Rus la Sankt Petersburg
Succesor	Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse (1917-)
Formare	25 ianuarie 1721
Fondator	Petru I al Rusiei
Dizolvat	1917
Tip	Organ de conducere
Scop	Cel mai înalt organ de conducere al Bisericii Ortodoxe Ruse
Regiune	Rusia
Calitatea de membru	10-12

Participanții la reuniunea extraordinară a Sfântului Sinod din 26 iulie 1911 în sala principală a locuințelor metropolitane din Alexander Nevsky Lavra.

Preasfânta conducere Sinod ( Rusă : Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ, Святейший Правительствующий Синод ) a fost cel mai înalt organul de conducere al Bisericii Ortodoxe Ruse între 1721 și 1917 (1917 este atunci când Biserica restabilite Patriarhia ). Jurisdicția Preasfântului Sinod s-a extins asupra tuturor tipurilor de chestiuni ecleziastice și asupra unor chestiuni parțial seculare.

Petru I al Rusiei a înființat Sinodul la 25 ianuarie 1721 în cursul reformei sale bisericești . Înființarea sa a fost urmată de desființarea Patriarhiei. Sinodul era compus în parte din persoane ecleziastice, în parte din laici numiți de țar . Printre membrii s-au numărat Mitropolii din Sankt Petersburg , Moscova și Kiev și Exarhul Georgiei . Inițial, Sinodul avea zece membri ecleziastici, dar numărul s-a schimbat ulterior la doisprezece.

fundal

O serie de reforme ale lui Petru cel Mare au inspirat crearea Preasfântului Sinod. Noua Epocă Imperială a cunoscut schimbări radicale și evoluții în aspectele economice, sociale și culturale ale vieții rusești. Peter a călătorit de două ori în Europa și a făcut reforme care să reflecte dorința sa de occidentalizare a Rusiei și a lucrat la rusificarea modelelor europene pentru a se potrivi mai bine națiunii sale. Dincolo de formarea sinodului într-un efort de a slăbi puterea și autoritatea Bisericii Ortodoxe Ruse , el a contestat și valorile tradiționale rusești, care erau înrădăcinate în religie și o structură socială definită de boieri și aristocrație, negustori, clerici, țărani și iobagi. A făcut acest lucru prin implementarea idealurilor iluministe - cu excepția oricăror care ar fi dus la democratizarea guvernului rus, tolerarea disidenței politice sau religioase sau încurajarea creșterii libere a gândurilor sau ideilor; stabilirea calendarului iulian ; reorganizarea armatei ruse în stil european; stabilirea unei meritocrații (spre deosebire de sistemul anterior de delimitare a pozițiilor de către linia aristocratică); interzicerea sau impozitarea barbei (care erau frecvente în rândul bătrânilor credincioși ); etc. Dorința lui Petru pentru consolidarea și standardizarea autorității a dus la crearea sinodului. Cu un singur lider (patriarhul), biserica s-a dovedit prea mare ca o amenințare la adresa conducerii lui Petru și el nu a vrut să împartă puterea.

Drumul către Sinod

Când patriarhul conservator Adrian a murit în 1700, Petru a lăsat funcția neocupată și, în schimb, arhiepiscopul Stephen Yavorsky , un susținător al reformei, a administrat biserica timp de aproximativ douăzeci de ani. În 1721, biserica a intrat oficial sub mantia guvernului național rus cu Ordinul spiritual, care a fost scris în mod aparent în primul rând de arhiepiscopul Theophan Prokopovich .

După moartea patriarhului Adrian , Petru, prin inspirația și încurajarea oficialului său AA Kurbatov, a decis să desființeze patriarhalul Razryadnyi Prikaz (rang prikaz), care se ocupa de administrația civilă și militară, și a redirecționat toate problemele către prikazul adecvat, un biroul administrativ sau judiciar. Acest eveniment și alții au demonstrat că, încetul cu încetul, administrația lui Petru a făcut ca fiecare divizie a bisericii să fie neputincioasă și sarcinile lor transferate departamentelor guvernamentale paralele. Unii cercetători susțin însă că Petru nu intenționa să desființeze Patriarhia când a început să modifice structura administrativă a bisericii. Întârzierea alegerii unui nou patriarh s-a dovedit avantajoasă din punct de vedere economic; prin restricționarea proprietății ecleziastice asupra terenurilor și a altor luxuri financiare ale clerului, statul a economisit bani. Aceasta i-a dat lui Petru un stimulent suplimentar pentru abolirea Patriarhiei.

În 1711, reforma a atribuit jurisdicția Senatului asupra tuturor popoarelor, inclusiv a supușilor ecleziastici. Aceasta însemna că statul avea acum autoritate asupra chestiunilor care fuseseră rezervate anterior autorităților bisericești. Odată cu această putere a apărut capacitatea, în anumite situații, a statului de a determina clerici pentru administrație în funcții religioase.

În 1716, Petru a formulat un jurământ pentru episcopii aleși din Vologda și Astrakhan și Yavorskii. Jurământul, împărțit în șapte părți, a servit ca supliment la jurământul prezent. Primele două părți privesc metoda potrivită pentru tratarea ereticilor și opoziționistilor. A treia secțiune indică faptul că călugării din eparhii lor nu trebuiau să călătorească în afara limitelor eparhiei, decât pentru o problemă urgentă și numai atunci cu permisiunea scrisă. Jurământul a interzis construirea oricăror biserici inutile (punctul 4) și angajarea oricăror clerici neesențiali (punctul 5). Jurământul a cerut clerului să își viziteze eparhia cel puțin o dată pe an pentru a risipi superstițiile sau apostații și pentru a aduna credincioși (punctul 6). În cele din urmă, jurământul i-a obligat pe episcopi să jure că nu vor fi implicați în afaceri seculare sau proceduri legale.

Atitudinea lui Petru față de Biserică

Petru era hotărât să occidentalizeze Rusia în timpul domniei sale, iar biserica era o parte integrantă a campaniei sale. După cum sa menționat mai devreme, noua structură a bisericii seamănă în multe privințe cu cea a țărilor europene, cum ar fi Suedia și Germania. Într-un sens mai larg, totuși, Peter a încercat să modernizeze Rusia prin secularizare, care a fost un pas vital în cursul modernizării politice europene în acest timp. Secularizarea, în acest caz, a însemnat instituționalizarea și lărgirea sporită a bogăției și autorității statului, împreună cu puterea tot mai mică a bisericii. Biserica a devenit, de asemenea, supusă politic guvernului, în locul relației tradiționale dintre biserică și stat, în care conducătorii, precum Ivan al IV-lea , s-au simțit în anumite privințe aprobate de Biserica Ortodoxă pentru a rămâne un suveran legitim.

Petru a folosit Sinodul pentru a găsi și pedepsi ruși disidenți. O adăugire în 1722 la Regulamentul ecleziastic, care l-a înlocuit pe patriarh ca șef al bisericii, a cerut clericilor să raporteze orice confesiune sedicioasă .

Înainte de crearea Preasfântului Sinod, Petru s-a preocupat de îmbunătățirile aduse bisericii. Era deosebit de interesat de îmbunătățirea educației clericilor, deoarece mulți erau analfabeți și incapabili să administreze sacramente.

În momentul în care Petru a stabilit sinodul, el a emis și Ordinul spiritual, menționat mai sus. Un aspect cheie al acestui edict a fost acela că a ignorat sau a negat divinitatea bisericii și a văzut-o în primul rând ca o instituție de stat.

Formare

Sfântul Sinod a înlocuit meseria patriarhului cu zece, iar mai târziu doisprezece, clerici. Procuratorul șef (Ober-Prokuror), primul dintre care a fost colonelul IV Boltin, a supervizat Sinodul pentru a verifica legalitatea acțiunilor lor și îndeplinirea promptă și ordonată a responsabilităților lor. Petru a cerut preoților să raporteze mărturisiri trădătoare, dar nu și-a împins capacitatea de a controla la limită, de exemplu, abținându-se de la secularizarea pământurilor bisericești. Sub sinod, biserica a devenit mai tolerantă față de diferite confesiuni, extinzând chiar această politică bătrânilor credincioși pentru o perioadă de timp. Căsătoria între creștinii ortodocși și cei occidentali a fost permisă începând cu anul formării Sinodului.

Sinodul a fost destinat, probabil, să reflecte relația biserică-stat din țările luterane din nordul Europei. Deși împăratul nu deținea autoritate în materie de credință, guvernul controla efectiv organizarea, finanțele și politicile bisericii. Având în vedere că guvernul ar trebui să joace un rol activ în viața cetățenilor, Petru se aștepta ca biserica să facă același lucru. El a îndrumat biserica să formeze proiecte de bunăstare publică în beneficiul oamenilor de rând. Printre acestea se numărau pomicole și școli creștine.

În noiembrie 1718, Petru a format un colegiu ecleziastic la Sankt Petersburg, deoarece era centrul guvernării civile. În curând, „Colegiul ecleziastic” va avea o schimbare de nume în „Preasfântul Sinod atotputernic”.

Atribuțiile

Sinodul a funcționat conform statutului Regulamentului ecleziastic cu scopul de a administra și reforma biserica. Statutul prevedea că cei unsprezece membri ai colegiului urmau să fie de clase și grade diferite. Un președinte, doi vicepreședinți, patru consilieri și patru evaluatori alcătuiau consiliul și fiecare membru ar primi un vot la stabilirea unei dispute.

Format ca o reacție la opiniile lui Petru despre Rusia în comparație cu Europa de Vest, sinodul a fost o concentrare de clerici care au primit un învățământ superior formal extins. A funcționat pentru a câștiga cât mai mult din proprietățile bisericești disputate și, după asumarea controlului asupra domeniului patriarhal, sinodul a fost responsabil pentru viața a 6000 de oameni. Trebuia să fie venerat absolut în toate lucrurile și să posede „puterea, onoarea și autoritatea patriarhală”.

Sarcinile principale ale sinodului erau supravegherea direcției credinței ortodoxe, instruirea oamenilor cu privire la chestiuni religioase, sărbătorirea sărbătorilor și stabilirea problemelor de ordine și ritual. După cum s-a menționat anterior, sinodul a suprimat de asemenea ereticii, a judecat miracolele și moaștele și a împiedicat cetățenii ruși să practice vrăjitoria. Sinodul deținea controlul asupra proprietăților bisericii și era astfel responsabil pentru crearea de mănăstiri și biserici.

Membri

1721-1722 Stefan (Yavorsky) , mitropolit din Ryazan
1722-1725 (în funcție) Feodosiy (Yanovsky), arhiepiscop de Novgorod
1725-1726 (în funcție) Teofan (Prokopovich) , arhiepiscop de Novgorod
1726-1736 Feofan (Prokopovich), arhiepiscop de Novgorod
- 1736-1740 nici unul
1740-1745 Amvrosiy (Iușkevici), arhiepiscop de Novgorod
1745-1753 Ștefan (Kalinovsky), arhiepiscop de Novgorod
1753-1754 Platon (Malinovsky), Arhiepiscopul Moscovei
1754-1757 Silvestr (Kulyabka), Arhiepiscop de Saint-Petersburg
1757-1767 Dmitriy (Sechenov), arhiepiscop de Novgorod (din 1762 - mitropolit)
1767-1770 Gavriil (Kremenetsky), Arhiepiscop de Saint-Petersburg
1775-1799 Gavriil (Petrov), arhiepiscop de Novgorod (din 1783 - mitropolit)
1799-1818 Amvrosiy (Podobedov), Arhiepiscop de Saint-Petersburg (din 1801 - Mitropolit de Novgorod)
1818-1821 Mihail (Desnitsky), mitropolit de Saint-Petersburg (din 1818 - de Novgorod)
1821-1843 Serafim (Glagolevsky), mitropolit de Novgorod
1843-1848 Antoniy (Rafalsky), mitropolit de Novgorod
1848-1856 Nikanor (Klementievsky), mitropolit de Novgorod
1856-1860 Grigoriy (Postnikov), mitropolit de Saint-Petersburg
1860-1892 Isidor (Nikolsky), mitropolit de Novgorod
1892-1898 Palladius (Rayev) , mitropolit din Saint-Petersburg
1898-1900 Ioannikiy (Rudnev), mitropolit de Kiev
1900-1912 Antoniy (Vadkovsky), mitropolit din Saint-Petersburg
1912-1917 Vladimir (Bogoyavlensky) , mitropolit de Saint-Petersburg, (din 1915 - de la Kiev)
1917-1917 Platon (Rozhdestvensky), Arhiepiscop de Kartli și Kakheti (mai târziu - Mitropolit de Tbilisi și Baku)

Vezi si

Referințe

Surse

Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public : Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Sfântul Sinod ”. Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton.
Manualul statului pentru Rusia. 1896.
Cracraft, James. „Revoluții diplomatice și birocratice, revoluții și rezistență”. Revoluția lui Petru cel Mare. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2003. 60-65, 120-130. Imprimare.
Cracraft, James. Reforma bisericească a lui Petru cel Mare. Stanford, CA: Stanford UP, 1971. Print.
Krindatch, Alexey. „Schimbarea relațiilor dintre religie, stat și societate în Rusia”. GeoJournal 67.4 (2006): 267-282. Imprimare.
Riasanovsky, Nicholas Valentine și Mark D. Steinberg. „Domnia lui Petru cel Mare”. O istorie a Rusiei. Vol. I. New York: Oxford University Press, 2011. 211-29. Imprimare.
The Catholic Encyclopedia volumul 7, intrare de Adrian Fortescue, editor: Robert Appleton Company, 1910.

Languages

In other projects