Mama Bisericii - Mother of the Church
În Mariologia romano-catolică , Mama Bisericii ( latină : Mater Ecclesiae ) este un titlu dat oficial Mariei de Papa Paul al VI-lea . Titlul a fost folosit pentru prima dată în secolul al IV-lea de Sfântul Ambrozie din Milano , așa cum a fost redescoperit de Hugo Rahner . A fost folosit și de Papa Benedict al XIV-lea în 1748 și apoi de Papa Leon al XIII-lea în 1885. Papa Ioan Paul al II-lea l-a plasat în Catehismul Bisericii Catolice și Papa Francisc a adăugat o sărbătoare prin acest titlu în Calendarul roman .
Sf. Ambrozie și Hugo Rahner
 |
| O parte dintr-o serie pe |
|
Mariologie al Bisericii Catolice |
|---|
|
 Portalul catolicismului
|
Biserica a înfățișat-o în mod tradițional pe Sfânta Fecioară Maria împreună cu apostolii și discipolii adunați la acea primă Rusalii, alături de rugăciune cu primii membri ai Bisericii. Titlul Mater Ecclesiae se găsește în scrierile lui Berengaud, episcop de Treves (d. 1125). În enciclica Adjutricem populi (Ajutorul poporului) din 1895 , Papa Leon al XIII-lea a scris: „Este invocată ca Mama Bisericii și ca învățătoare și Regină a Apostolilor”. În urma utilizării titlului de către Leon al XIII-lea, a fost folosit ulterior de mai multe ori în învățăturile lui Ioan XXIII și Pavel al VI-lea, Ioan Paul al II-lea și Benedict al XVI-lea .
Utilizarea titlului Mater Ecclesiae pentru Fecioara Maria se întoarce la Ambrozie din Milano în secolul al IV-lea, dar acest lucru nu a fost cunoscut până în redescoperirea sa din 1944 de către Hugo Rahner. Mariologia lui Rahner, urmând-o pe Ambrose, o vede pe Maria în rolul ei în cadrul Bisericii. Interpretarea sa, bazată exclusiv pe Ambrozie și pe primii Părinți , a influențat foarte mult Vaticanul II și Papa Paul al VI-lea, care, citându-l pe Ambrozie, au declarat-o pe Maria „Mama Bisericii”.
Papa Paul al VI-lea
Binecuvântata Născătoare de Dumnezeu, Eva cea Nouă, Mama Bisericii, continuă în cer rolul ei matern cu privire la membrii lui Hristos, cooperând cu nașterea și creșterea vieții divine în sufletele celor răscumpărați. - „Credo al Poporului lui Dumnezeu” al Papei Paul al VI-lea.
Fost arhiepiscop de Milano , Pavel al VI-lea a folosit un limbaj asemănător cu cel al Sfântului Ambrozie din Milano, numind-o pe Maria Modelul Bisericii în lumina credinței, iubirii și unității sale depline cu Hristos și Mama Bisericii pentru că a dat naștere lui Hristos. În timpul discursului său la închiderea celei de-a treia sesiuni a Conciliului Vatican II din 21 noiembrie 1964, Pavel al VI-lea a spus: „O declarăm pe Maria Preasfântă Născătoare a Bisericii, adică a întregului popor creștin”
În Redemptoris Mater, Papa Ioan Paul al II-lea a făcut referire la „Credo-ul poporului lui Dumnezeu” al lui Paul al VI-lea ca o reafirmare a afirmației că Maria este „mama întregului popor creștin, atât credincios, cât și pastor” și a scris că Credo „a reafirmat acest lucru adevăr într-un mod și mai puternic ":
Papa Ioan Paul al II-lea
În 1980, în cadrul Forumului UNIV, o adunare anuală de studenți universitari din întreaga lume care a avut loc la Roma în timpul Săptămânii Sfinte și născută din inspirația Sfântului Josemaría Escrivá , fondatorul Opus Dei , un tânăr care a participat la adunare a spus Papei Ioan Pavel al II-lea că nu a putut găsi o imagine a Maicii Domnului în Piața Sf. Petru , considerată inima creștinătății. De fapt, deși există 162 de statui ale sfinților, niciuna dintre ele nu o înfățișează pe Maica Domnului. Papa a răspuns imediat: „atunci ar trebui să terminăm pătratul”. Când fericitul Álvaro del Portillo , succesorul Sfântului Josemaría Escrivá, a auzit această poveste, el l-a rugat pe arhitectul spaniol Javier Cotelo să găsească o soluție bună pentru imagine. În iulie 1980 și ianuarie 1981, Cotelo a înaintat papei o propunere de utilizare a uneia dintre ferestrele clădirii situate între Piața Sf. Petru și Cortile di San Damaso, deoarece de acolo imaginea putea fi văzută din orice parte a pieței . Papa a acceptat sugestia și, la 7 decembrie 1981, a fost instalat un mozaic al Maria Mater Ecclesiae („Maica Domnului, Mama Bisericii”) în urma propunerii lui Cotelo. În ziua următoare, de sărbătoarea Neprihănitei Zămisliri , papa a binecuvântat mozaicul de la fereastra sa; acest mozaic este considerat a fi ultima piatră din Piața Sf. Petru. Mai mult, acest mozaic are vedere la locul din piață unde a fost făcută o tentativă de asasinare a Papei Ioan Paul al II-lea în 1981. Astfel, este considerat și un tribut adus mijlocirii Mariei în salvarea vieții sale.
În 1987, Ioan Paul a repetat acest titlu Mama Bisericii în enciclica sa Redemptoris Mater și la un public general la 17 septembrie 1997.
În ceea ce privește titlul „Mama Bisericii”, Ioan Paul a folosit Redemptoris Mater ca o oportunitate de a explica modul în care maternitatea credincioșilor Sfintei Fecioare Maria derivă din maternitatea ei a lui Hristos, precum și modul în care Maria slujește ca „tip”, sau model, al Bisericii în ansamblu.
- Maria este prezentă în Biserică ca Maică a lui Hristos și, în același timp, cu acea Maică pe care Hristos, în taina Mântuirii, a dat-o omenirii în persoana apostolului Ioan. Astfel, în noua ei maternitate în Duh, Maria îi îmbrățișează pe toți în Biserică și îi îmbrățișează pe toți prin Biserică. În acest sens, Maria, Mama Bisericii, este și modelul Bisericii. Într-adevăr, așa cum speră și cere Pavel al VI-lea, Biserica trebuie să extragă „de la Fecioara Născătoare de Dumnezeu cea mai autentică formă de imitare perfectă a lui Hristos”.
La 17 septembrie 1997, Papa Ioan Paul al II-lea a consacrat o audiență generală miercuri titlului „Mama Bisericii” în ceea ce privește aplicarea sa la Sfânta Fecioară Maria.
- Credincioșii au chemat-o pentru prima dată pe Maria cu titlul „Maica Domnului”, „Mama credincioșilor” sau „Mama noastră” pentru a-și sublinia relația personală cu fiecare dintre copiii ei. Mai târziu, datorită atenției mai mari acordate misterului Bisericii și relației Mariei cu aceasta, Sfânta Fecioară a început să fie invocată mai des ca „Mama Bisericii”.
- Titlul „Mama Bisericii” reflectă astfel convingerea profundă a credincioșilor creștini, care văd în Maria nu numai mama persoanei lui Hristos, ci și a credincioșilor.
Papa Benedict al XVI-lea
Papa Benedict al XVI-lea s-a referit la Credo-ul lui Paul al VI-lea și a afirmat că rezumă toate textele scripturale care se referă la această chestiune.
Benedict abordează problema, de ce Mariologia romano-catolică este legată de eclesiologie, învățătura despre Biserică. La prima vedere, susține el, poate părea întâmplător, că Sinodul a mutat mariologia în eclesiologie. Această relație ajută la înțelegerea a ceea ce este cu adevărat „Biserica”. Teologul Hugo Rahner a arătat că mariologia a fost inițial eclesiologie. Biserica este ca Maria. Biserica este fecioară și mamă, este imaculată și poartă poverile istoriei. Ea suferă și este asumată în cer. Încet, află că Maria este oglinda ei, că este o persoană în Maria. Maria, pe de altă parte, nu este o persoană izolată, care se odihnește în ea însăși. Ea poartă misterul Bisericii.
Papa Francisc
În 2018, Papa Francisc a decretat ca Memorialul Sfintei Fecioare Maria, Mama Bisericii să fie inserat în Calendarul roman în ziua de după Rusalii (cunoscută și sub numele de Whit Whit ) și să fie sărbătorit în fiecare an. Decretul a fost semnat la 11 februarie 2018, memorialul Maicii Domnului din Lourdes , la cea de-a 160-a aniversare a aparițiilor Lourdes . A fost emis pe 3 martie 2018.