Muntele Kailash - Mount Kailash
| Muntele Kailash | |
|---|---|
 Muntele Kailash din sud
| |
| Cel mai înalt punct | |
| Elevatie | 6.638 m (21.778 ft) |
| Proeminenţă | 1.319 m (4.327 ft) |
| Coordonatele | 31 ° 4′0 ″ N 81 ° 18′45 ″ E / 31,06667 ° N 81,31250 ° E Coordonate: 31 ° 4′0 ″ N 81 ° 18′45 ″ E / 31,06667 ° N 81,31250 ° E |
| Denumire | |
| Numele nativ | གངས་ རིན་ པོ་ ཆེ ( tibetană ) |
| Geografie | |
  Muntele Kailash | |
| Țară | China |
| Gama părinte | Gangdisê Range |
| Alpinism | |
| Prima ascensiune | Nealcărat |
Muntele Kailash (de asemenea, Kailasa ; Kangrinboqê sau Gang Rinpoche ; tibetană : གངས་ རིན་ པོ་ ཆེ; chineză simplificată :冈仁波齐 峰; chineză tradițională :岡仁波齊 峰; sanscrită : कैलास , IAST : Kailāsa ), este Vârf înalt de 6.638 m (21.778 ft) în lanțul Kailash (Munții Gangdisê), care face parte din Transhimalaya în prefectura Ngari , regiunea autonomă Tibet , China.
Muntele este situat lângă lacul Manasarovar și lacul Rakshastal , aproape de izvorul unora dintre cele mai lungi râuri asiatice : Indus , Sutlej , Brahmaputra și Karnali, cunoscut și sub numele de Ghaghara (un afluent al Gange ) din India. Muntele Kailash este considerat sacru în patru religii: hinduism , Bon , budism și jainism .
Etimologie
Muntele este cunoscut sub numele de „ Kailāsa ” ( कैलास ; var. Kailāśa कैलाश ) în sanscrită. De asemenea, numele ar fi putut fi derivat din cuvântul „ kelāsa ” ( केलास ), care înseamnă „cristal”.
În dicționarul său tibetan-englez, Chandra (1902: p. 32) identifică intrarea pentru „kai la sha” ( Wylie : kai la sha ), care este un cuvânt împrumutat din sanscrită.
Denumirea tibetană pentru munte este Gang Rinpoche ( tibetană : གངས་ རིན་པོ་ཆེ་; chineză simplificată :冈仁波齐 峰; chineză tradițională :岡仁波齊 峰). Gang sau Kang este cuvântul tibetan pentru vârf de zăpadă analog cu alp sau hima ; rinpoche este un sens onorific „prețios”, astfel încât termenul combinat poate fi tradus „prețioasă bijuterie a zăpezilor”. Alice Albinia enumeră câteva dintre numele pentru munte și semnificația sa religioasă pentru diferite credințe:
„Budiștii tibetani îl numesc Kangri Rinpoche;„ Munte de zăpadă prețioasă ”. Textele Bon au multe nume: Floarea apei, Muntele apei de mare, Muntele zvastică cu nouă stive. Pentru hinduși, este casa zeului hindus Shiva și se crede că Shiva locuiește acolo; pentru Jains este locul unde a fost luminat primul lor lider; pentru budiști, buricul universului; și pentru adepții lui Bon, locuința zeiței cerului Sipaimen. "
Un alt nume local pentru munte este muntele Tisé , care derivă de la ti în limba Zhang-Zhung , care înseamnă „vârful apei” sau „vârful râului”, conotând statutul muntelui ca sursă a miticului Leu, Cal, Păun și Elefant Râurile și, de fapt, Indusul , Yarlung Tsangpo / Dihang / Brahmaputra , Karnali și Sutlej încep toate în regiunea Kailash-Lacul Manasarovara.
Semnificație religioasă
În hinduism
În hinduism , este recunoscută în mod tradițional ca locuința lui Shiva , care locuia acolo împreună cu zeița sa consortă Parvati și copiii lor, Ganesha și Kartikeya .
În secțiunea Uttara Kanda din epica Ramayana , se spune că Ravana a încercat să dezrădăcineze Muntele Kailash ca represalii către lordul Shiva , care, la rândul său, și-a apăsat degetul mare drept pe munte, prinzându-l pe Ravana între ele. Această versiune a lordului Shiva este, de asemenea, denumită Ravananugraha , sau forma de favoare pentru Ravana în timp ce este așezat pe muntele Kailash.
Potrivit epocii Mahabharata , se spune că frații Pandava , împreună cu soția lor Draupadi , au călătorit spre vârful muntelui Kailash pe drumul lor spre eliberare, deoarece este considerat a fi o poartă către Cer, cunoscută și sub numele de Swarga Loka .
Potrivit lui Charles Allen , o descriere din Vishnu Purana a muntelui afirmă că cele patru fețe ale sale sunt realizate din cristal , rubin , aur și lapis lazuli . Este un stâlp al lumii și este situat în inima a șase lanțuri montane care simbolizează un lotus.
În jainism
Conform scripturilor Jain, Ashtapada este locul în care primul Jain Tirthankara , Rishabhadeva a atins moksha (eliberare). În tradiția jainistă , se crede că după ce Rishabhdeva a atins nirvana, fiul său împăratul Bharata Chakravartin a construit trei stupe și douăzeci și patru de altare din cele 24 de tirthankaras de acolo, cu idolii lor împânziți cu pietre prețioase și i-a dat numele de Sinhnishdha .
În tradiția Jain, cea de-a 24-a și ultima Tirthankara, Vardhamana Mahavira a fost dusă pe vârful Meru de către Indra la scurt timp după naștere, după ce a pus-o pe mama sa Regina Trishala într-un somn profund. Acolo a fost scăldat și uns cu unțiuni prețioase.
În budism
Muntele Kailash (Kailasa) este cunoscut sub numele de Muntele Meru în textele budiste. Este esențial pentru cosmologia sa și este un loc important de pelerinaj pentru unele tradiții budiste.
Budiștii Vajrayana cred că Muntele Kailash este casa buddha Cakrasaṃvara (cunoscută și sub numele de Demchok), care reprezintă fericirea supremă.
Există numeroase situri în regiune asociate cu Padmasambhava , ale căror practici tantrice în locurile sfinte din jurul Tibetului sunt creditate cu stabilirea în sfârșit a budismului drept principala religie a țării în secolele VII-VIII d.Hr.
Se spune că Milarepa (c. 1052 - c. 1135), campion al Vajrayana, a sosit în Tibet pentru a-l provoca pe Naro Bönchung, campion al religiei Bön din Tibet. Cei doi magi s-au angajat într-o luptă teribilă a vrăjitorilor, dar niciunul dintre ei nu a reușit să obțină un avantaj decisiv. În cele din urmă, s-a convenit că oricine ar putea ajunge cel mai rapid la vârful Kailash va fi învingătorul. În timp ce Naro Bönchung stătea pe toba magică și urca pe pantă, adepții lui Milarepa erau uimiți să-l vadă stând liniștit și meditând. Totuși, când Naro Bönchung era aproape în vârf, Milarepa a intrat brusc în acțiune și l-a depășit călărind pe lumina soarelui , câștigând astfel concursul. Cu toate acestea, a aruncat o mână de zăpadă pe vârful unui munte din apropiere, cunoscut de atunci ca Bönri, lăsând moștenirea pe Bönpo și asigurând astfel conexiuni continue cu Bönpo cu regiunea.
În Bön
Bön , o religie originară din Tibet, susține că întreaga regiune mistică și Kailash, pe care ei o numesc „ Muntele Swastika cu nouă etaje ”, este axul mundi , Tagzig Olmo Lung Ring .
Pelerinaj
În fiecare an, mii fac un pelerinaj la Kailash, urmând o tradiție care se întoarce cu mii de ani în urmă. Pelerinii din mai multe religii cred că circumambularea pe jos a Muntelui Kailash este un ritual sfânt care va aduce noroc. Peregrinarea este făcută în sensul acelor de ceasornic de către hinduși și budiști, în timp ce Jains și Bönpos circumambulează muntele în sens invers acelor de ceasornic.
Calea din jurul Muntelui Kailash are 52 km (32 mi) lungime. Unii pelerini cred că întreaga plimbare în jurul Kailash ar trebui făcută într-o singură zi, ceea ce nu este considerat o sarcină ușoară. O persoană în formă bună care merge rapid ar dura poate 15 ore pentru a finaliza întreaga călătorie. Unii dintre credincioși realizează această ispravă, puțin descurajați de terenul neuniform, de boala de altitudine și de condițiile dure cu care se confruntă procesul. Într-adevăr, alți pelerini se aventurează într-un regim mult mai solicitant, efectuând prostrații pe toată lungimea corpului pe circumambulație: pelerinul se apleacă, îngenunchează, se prosternează pe toată lungimea, face un semn cu degetele, se ridică în genunchi, se roagă, și apoi se târăște înainte cu mâinile și genunchii până la semnul făcut de degetele sale înainte de a repeta procesul. Este nevoie de cel puțin patru săptămâni de rezistență fizică pentru a efectua circumambularea în timp ce urmează acest regim. Muntele este situat într-o zonă deosebit de îndepărtată și inospitalieră din Himalaya tibetană. Câteva facilități moderne, cum ar fi bănci, locuri de odihnă și chioșcuri de băuturi răcoritoare, există pentru a ajuta pelerinii în devotamentul lor. Conform tuturor religiilor care venerează muntele, a pune piciorul pe pantele sale este un păcat cumplit. Este o credință populară că scările de pe Muntele Kailash duc la cer.
Din cauza disputei dintre frontierele chino-indiene , pelerinajul la legendarul reședință Shiva a fost oprit din 1954 până în 1978. Ulterior, un număr limitat de pelerini indieni au fost lăsați să viziteze locul, sub supravegherea guvernelor chinez și indian fie de către o călătorie lungă și periculoasă pe terenul Himalaya, călătorie pe uscat din Kathmandu sau din Lhasa, unde zborurile din Kathmandu sunt disponibile către Lhasa și, apoi, călătoresc peste marele platou tibetan cu mașina. Călătoria durează patru opriri de noapte, ajungând în cele din urmă la Darchen la o altitudine de 4.600 m (15.100 ft), un mic avanpost care se umflă cu pelerini în anumite perioade ale anului. În ciuda infrastructurii sale minime, casele de oaspeți modeste sunt disponibile pentru pelerinii străini, în timp ce pelerinii tibetani dorm în general în corturile lor. În 1997 a fost construit un mic centru medical regional care deservea Tibetul din extremul vestic și finanțat de Fundația Elvețiană Ngari Korsum.
Plimbarea în jurul muntelui - o parte din parcul său oficial - trebuie făcută pe jos, ponei sau iac domestic și durează aproximativ trei zile de drumeții, începând de la o înălțime de aproximativ 4.600 m, trecând de Tarboche (stâlpul) traversează trecătoarea Drölma de 5.500 m și acampând timp de două nopți pe drum. În primul rând, în apropierea pajiștii Dirapuk gompa , aproximativ 2 până la 3 km (1,2 până la 1,9 mi) înainte de trecere și în al doilea rând, după ce ați traversat trecerea și am coborât cât mai departe posibil ( observând Gauri Kund în depărtare).
Geologie
Regiunea din jurul Muntelui Kailash și zona de vărsare a Indului este caracterizată prin defectarea pe scară largă a rocilor sedimentare din Cretacicul târziu metamorfozat până la mijlocul Cenozoicului , care au fost pătrunse de roci granitice cenozoice igne . Muntele Kailash pare a fi un pandantiv de acoperiș metasedimentar susținut de o bază masivă de granit . Cele cenozoic rocile reprezintă în larg marine calcarele depuse înaintea subductia a Tethys oceanice crusta . Aceste sedimente au fost depuse pe marginea sudică a blocului Asia în timpul subducției crustei oceanice Tethys înainte de coliziunea dintre continentele indian și asiatic .
Alpinism
Datorită semnificației sale religioase, Kailash rămâne un munte neumblat.
În 1926, Hugh Ruttledge a studiat fața nordică, despre care a estimat că avea o înălțime de 6.000 de picioare (1.800 m) și „cu totul neclimbabilă” și s-a gândit la o ascensiune a creastei nord-estice, dar a rămas fără timp. Ruttledge explorase zona împreună cu colonelul RC Wilson, care se afla de cealaltă parte a muntelui cu șerpa lui pe nume Tseten. Potrivit lui Wilson, Tseten i-a spus lui Wilson: „'Sahib, putem urca pe asta!' ... deoarece și el a văzut că aceasta [creasta SE] reprezenta un traseu fezabil către vârf. " Mai multe extrase din articolul lui Wilson din Alpine Journal (vol. 40, 1928) arată că era serios în privința urcării pe Kailash, dar colonelul Wilson, „Tocmai când am descoperit o plimbare ușoară până la vârful muntelui, a început să cadă zăpadă abundentă, făcând ascensiunea imposibilă ”. Herbert Tichy se afla în zonă în 1936, încercând să urce pe Gurla Mandhata . Când l-a întrebat pe unul dintre Garpons-urile lui Ngari dacă Kailash poate fi urcat, Garpon a răspuns: „Doar un om complet lipsit de păcat ar putea urca pe Kailash. M-am transformat într-o pasăre și am zburat spre vârf. " Reinhold Messner a primit ocazia guvernului chinez de a urca la mijlocul anilor 1980, dar el a refuzat.
În 2001, au apărut rapoarte conform cărora chinezii acordaseră permisiunea ca o echipă spaniolă să urce pe vârf, ceea ce a provocat o reacție internațională. Autoritățile chineze au contestat rapoartele și au declarat că orice activitate de alpinism pe Muntele Kailash era strict interzisă. Reinhold Messner, care a condamnat planurile spaniole raportate, a declarat:
Dacă cucerim acest munte, atunci cucerim ceva în sufletele oamenilor. Le-aș sugera să meargă și să urce ceva mai greu. Kailas nu este atât de înalt și nici atât de greu.
Vezi si
Note
Lecturi suplimentare
- Albinia, Alice. (2008) Imperiile Indusului: Povestea unui râu . Prima ediție americană (2010) WW Norton & Company, New York. ISBN 978-0-393-33860-7 .
- Nomachi, Kazuyoshi. Tibet . Boston: Shambhala, 1997.
- Thurman, Robert și Tad Wise, Circling the Sacred Mountain: A Spiritual Adventure Through the Himalaya . New York: Bantam, 1999. ISBN 0-553-37850-3 - Spune povestea unui budist occidental care face călătoria în jurul Muntelui Kailash.
- Snelling, John. (1990). Muntele Sacru: Ghidul complet al Muntelui Kailas al Tibetului . Prima ediție 1983. Ediție revizuită și extinsă, incluzând: Ghidul călătorilor Kailas-Manasarovar. Înainte de HH Dalai Lama din Tibet și Humphreys de Crăciun. Publicații Est-Vest, Londra și Haga. ISBN 0-85692-173-4 .
- (Înălțime) Harta chineză a zăpezii „Kangrinboqe”, publicată de Institutul de Glaciologie Lanzhou, Academia Chineză de Științe.
- Allen, Charles (1982) Un munte în Tibet: căutarea Muntelui Kailas și sursele marilor râuri din Asia . (Londra, André Deutsch).
- Allen, Charles . (1999). Căutarea Shangri-La : o călătorie în istoria tibetană . Little, Brown and Company. Reimprimare: Abacus, Londra. 2000. ISBN 0-349-11142-1 .
- „Un ghid tibetan pentru pelerinaj la Ti-se (Muntele Kailas) și mTsho Ma-pham ( Lacul Manasarovar ).” Toni Huber și Tsepak Rigzin. În: Spații sacre și locuri puternice în cultura tibetană: o colecție de eseuri . (1999) Editat de Toni Huber, pp. 125–153. Biblioteca lucrărilor și arhivelor tibetane, Dharamsala, HP, India. ISBN 81-86470-22-0 .
- Stein, RA (1961). Les tribus anciennes des marches Sino-Tibétaines: légendes, classifications et histoire . Presses Universitaires de France, Paris. (In franceza)
- Johnson, Russell și Moran, Kerry. (1989). Muntele Sacru al Tibetului: în pelerinaj la Kailas. Park Street Press, Rochester, Vermont. ISBN 0-89281-325-3 .
- Govinda, Lama Anagarika. (1966). Calea norilor albi: un pelerin budist în Tibet. Shambhala Publications, Inc. Boulder, Colorado. Reeditare cu prefață de Peter Matthiessen: Shambhala Publications, Inc. Boston, Massachusetts. 1988. ISBN 0-87773-007-5
- Thubron, Colin. (2011). „Către un munte din Tibet”. Chatto & Windus, Londra. ISBN 978-0-7011-8380-6