Muwallad - Muwallad

Muladi ( spaniolă : muladí ,[mulaˈði] , pl. muladíes ; Portugheză : muladi ,[mulɐˈði] , pl. muladii ; Catalană : muladita ,[muləˈðitə] sau muladí ,[muləˈði] , pl. muladite sau muladís ; Arabă : مولد , trad. muwallad , pl. مولدون , muwalladūn sau مولدين , muwalladīn ) erau musulmani deorigine locală sau de origine mixtă arabă , berberă și iberică care au trăit în Al-Andalus în Evul Mediu . În Sicilia , musulmanii deorigine locală sau de origine mixtă arabă , berberă și siciliană au fost, de asemenea, denumiți uneori și Muwallad. Au fost numiți și „Musalimah” (islamizat). Într-o utilizare mai largă, cuvântul muwallad este folosit pentru a descrie arabii cu filiație mixtă, în special cei care nu trăiesc în patria lor ancestrală.

Etimologie

Text Aljamiado în secolul al XVI-lea

Cuvintele spaniolă, portugheză și catalană muladí , muladi sau muladita sunt derivate din araba muwallad . Înțelesul de bază al muwallad este o persoană cu ascendență mixtă, în special un descendent al unui părinte arab și al unui părinte non-arab, care a crescut sub influența unei societăți arabe și a fost educat în cultura islamică . Muladi este forma spaniolă a termenului muwalladun , referindu-se la musulmanii vorbitori de arabă de origine hispanică care au prezentat aceleași tipare de comportament ca rebelii de origine arabă și berberă care s-au rebelat anterior împotriva stăpânirii arabe, de exemplu în Marea revoltă berberă din 739 / 740–743 d.Hr.

Muwallad este derivat din walad ( ولد ), care înseamnă "descendent, urmași, scion, fiu". Muwallad s-a referit la descendența bărbaților musulmani și a femeilor străine, non-musulmane. Termenul muwalladin este folosit uneori în arabă până în prezent pentru a descrie copiii taților musulmani și ai mamelor străine.

Potrivit lui Dozy, Muwallad înseamnă „oricine, fără a fi de origine musulmană, se naște printre musulmani și a fost crescut ca arab”. Potrivit lui, cuvântul nu implică neapărat strămoși arabi, fie paterni, fie materni.

Conform dicționarului Real Academia Española , muladí înseamnă „creștin care, în timpul stăpânirii arabilor din Spania, s-a convertit la islam și a trăit printre musulmani”, în timp ce Bernards și Nawas spun că forma plurală a cuvântului pare a fi restricționată către al-Andalus, aproape exclusiv spre zonele Mérida, Granada, Sevilla și Jaén. „Muladi” a fost oferit ca una dintre posibilele origini etimologice ale termenului spaniol și portughez încă actual mulato , denotând o persoană cu strămoși africani (negri) și europeni (albi); cu toate acestea, dicționarul Real Academia Española și mai multe autorități urmăresc mulato (și din acesta, mulatto englez ) în spaniolă mulo " mule ", din latină mūlus .

Istorie

În istoria islamică, muwalladun desemnează într-un sens mai larg musulmanii non-arabi sau descendenții convertiților . În părțile dominate de musulmani din Peninsula Iberică, părți ale populației indigene până atunci creștine (practic un amestec de popoare preromane din Peninsula Iberică , antici romani , vizigoți și suevi ) s-au convertit la islam în 8 și 9 secole. În secolul al X-lea a avut loc o conversie masivă a creștinilor, astfel încât muladii cuprindeau majoritatea populației din Al-Andalus până la sfârșitul secolului. Cu toate acestea, majoritatea muwalladilor s-au convertit la Islam devreme, dar au păstrat multe obiceiuri și caracteristici pre-islamice.

Conversia la Islam a fost încurajat de Umayyad califii și emirs Córdoba dar nu a fost forțat în mod direct. Mulți creștini s-au convertit la islam pentru a evita taxa jizya la care au fost supuși drept dhimmis . Conversia la Islam a deschis de asemenea noi orizonturi creștinilor nativi, le-a atenuat poziția socială, le-a asigurat condiții de viață mai bune și le-a lărgit sfera de muncă mai calificată tehnic și mai avansată.

Creștinii care s-au convertit la Islam au devenit Mawali , sau clienți atașați unui trib arab și, ca atare, au fost complet islamizați, adoptând codul vestimentar, obiceiurile și limba arabă.

Muwalladii au fost numiți și musulmani (islamizați) și elși ( ilj , plural: ulus ), cu referire la societatea din care au ieșit. Ulterior au fost denumiți Aljamiados datorită limbii lor non-arabe, adică a limbilor mozarabice .

Prin arabizarea culturală a muladilor și creșterea inter-căsătoriei lor cu unii berberi și arabi prezenți în Iberia, distincțiile dintre diferitele grupuri musulmane au devenit din ce în ce mai neclare în secolele XI și XII. Populațiile s-au amestecat cu o rapiditate atât de mare încât a fost în curând imposibil să se distingă etnic elementele de origine străină de nativi. Astfel, ei s-au contopit într-un grup mai omogen de arabi andalusi, în general numiți și mauri .

Poezii în Aljamiado .

Muwalladii vorbeau în primul rând arabă andaluză , împreună cu o mare varietate de limbi romanice iberice . Arabul andaluz a fost un amestec de limbi iberice și arabă clasică , deși derivat în special din latină . Acest dialect local al arabei a fost vorbit și de berberi și arabi începând cu secolul al IX-lea.

În procesul de aculturație, Muwallads ar fi putut adopta un model agnatic de descendență , dar fără a abandona bilateralitatea rudeniei romane târzii . Potrivit lui Abu Jafar ibn Harun din Trujillo, o vastă, dar tăcută majoritate a musulmanilor muladi au prosperat, în special în regiunea Extremadura din Spania .

Printre muwalladuni se numărau născuții liberi, cei înfrânși și sclavii . O parte semnificativă a Muwalladunului a fost formată din sclavi eliberați. Aceștia au fost Saqaliba sau slavii care au devenit un grup social important în Al-Andalus în secolele X și XI. La adoptarea numelui etnic al patronilor lor, sclavii emancipați și-au uitat treptat propria origine etnică. Sclavii musulmani au fost Saqaliba , conduși de Ali ibn Yusuf , care a profitat de prăbușirea progresivă a suprastructurii Califatului Umayyad pentru a obține controlul asupra provinciei Denia . Saqaliba a reușit să se elibereze și să câștige stăpânirea asupra taifa , care și-a extins acoperirea până în Insulele Baleare și capitala lor, Madina Mayurqa (acum Palma de Mallorca ).

Căsătoria musulmanilor străini cu creștinii nativi i-a făcut pe mulți Muwallad să nu țină cont de originea lor iberică. Drept urmare, descendenții lor și mulți descendenți ai convertiților creștini au uitat descendența strămoșilor lor și și-au asumat genealogii arabe falsificate . Cu toate acestea, au fost câțiva care au fost mândri de originile lor romane și visigote. Acestea includeau Banu Angelino și Banu Sabarico din Sevilia , Banu Qasi din Aragon , Banu l 'Longo și Banu Qabturno . Mai multe Muwallad nobilii , de asemenea , folosit numele Al-Quti , (The goții ), iar unele pot fi fost descendenții reale din familia vizigot regele Hispania , Wittiza .

Conversia creștinilor nativi la islam nu a însemnat ștergerea totală a credințelor și practicilor sociale anterioare. Există unele dovezi ale unei împrumuturi culturale limitate de la creștini de către Muwalladun și alți musulmani din Al-Andalus. De exemplu, adoptarea de către musulmani a calendarului solar creștin și a sărbătorilor a fost un fenomen exclusiv andaluz. În Al-Andalus, calendarul lunar islamic a fost completat de calendarul solar local, care era mai util în scopuri agricole și de navigație. La fel ca mozarabii locali (creștinii iberici sub dominație musulmană în Al-Andalus care au rămas neconvertiti la islam), musulmanii din Al-Andalus erau băutori notorii. Musulmanii au sărbătorit, de asemenea, sărbătorile creștine tradiționale, uneori cu sponsorizarea liderilor lor, în ciuda faptului că o astfel de fraternizare a fost în general opusă de Ulema . De asemenea, musulmanii și-au acoperit devoțiunile religioase prin utilizarea sacramentelor romano-catolice .

Reprezentarea Muwalladilor din Iberia, din Cantigas de Santa Maria

Mulți Muwallad au deținut posturi cheie în departamentele administrației civile, justiție și forțele armate. Amrus ibn Yusuf , un Muwallad originar din Huesca, a fost numit guvernator al Toledo de Hakam I în 797. Spre sfârșitul secolului al XI-lea, Muwalladun a deținut funcții distincte în departamentele judiciare. Califul Córdoba , Abd ar-Rahman III , odată acordat postul de șef Qadi Córdoba pe un creștin convertit, ai cărui părinți erau încă creștină, iar Fuqaha a găsit multe dificultăți în el descurajându. Secretarul emirului cordobean, Abd Allah , era un Muwallad. Comandantul forței Córdoban în bătălia de la Alhandega împotriva Zamorans în 938 a fost un general neo-musulman slav pe nume Najdah . Istoricul Muwallad din secolul al X-lea Ibn al-Qūṭiyya a fost descendent direct pe partea maternă din regele vizigot Wittiza . În aproximativ 889, o navă care transporta douăzeci de aventurieri berberi Muwallad din Pechina lângă Almería a înființat o cetate în Fraxinet , pe Golful Saint-Tropez din Provence. Vorbeau atât latină ( mozarabă ?), Cât și arabă .

Mai mulți Muwalladun au devenit magați bogați și puternici prin intermediul comerțului, agriculturii și activității politice. Muwalladii orașului pe care creștinii îi numeau Elvira (în zilele noastre Granada), după fostul nume iberic „Ilbira”, deveniseră atât de puternici în timpul domniei lui Abdullah ibn Muhammad al-Umawi încât s-au ridicat sub un căpetenie numit Nabil și au condus cu succes maurii în afara orașului. Banu Qasi dinastia care a condus de sus valea Ebro , în al 9 - lea și al 10 - lea secole, a devenit suficient de puternic pentru a rupe liber de controlul dinastiei Omeiazilor din Córdoba și să se întoarcă de la un guvernator semi-autonom la un independent Taifa .

Muwalladunii au fost pilonul principal al cadrului economic al țării. Împreună cu mozarabii au constituit clase productive care erau meșteri și mici comercianți în orașe și fermieri și muncitori în mediul rural. Cu toate acestea, ei erau inferiori arabilor și berberilor în ceea ce privește statutul social. Pozițiile proeminente în guvern și societate nu erau de obicei disponibile pentru indivizii de origine muladi. În ciuda doctrinei islamice a egalității și a frăției musulmanilor, Muwalladunii erau deseori priviți cu mult dispreț de către aristocrații arabi și berberi și erau denumiți în mod peiorativ „fiii sclavilor” .

La rândul lor, Muwalladii, în ciuda profesiei lor de credință, disprețuiau arabii pe care îi priveau drept coloniști și intruți străini. Acest sentiment reciproc de ură și suspiciune a provocat revolte frecvente și i-a determinat pe Muwallad să sprijine agenții politici abbasizi , predicatorii Shu'ubiyya (o mișcare non-arabă) și activitățile subversive împotriva stăpânirii omayyade din Iberia. Shu'ubiyyah din Al-Andalus au fost activi ca arabii în promovarea culturii și limbii arabo-islamice și au pretins integrarea lor cu grupurile etnice arabe. Mișcarea Shu'ubiyyah a cerut de la arabi egalitatea de putere, bogăție și statut pentru berberii non-arabi și Muwalladun. Unii judecători din Huesca au confirmat cauza Muwalladunului la începutul secolului al X-lea, iar o epistolă literară de la mijlocul secolului al XI-lea a repetat argumentele scriitorilor din Shu'ubite din Est.

În Al-Andalus, numărul mare de creștini care au adoptat islamul a determinat îngrijorarea autorităților cu privire la slăbirea bazei de impozitare și a inflamat și mai mult resentimentele față de Muwallad.

Muwalladii se aflau într-o revoltă aproape constantă împotriva imigranților arabi și berberi care își croiseră proprietăți mari, crescute de iobagi creștini sau sclavi. Cea mai faimoasă dintre aceste revolte a fost condusă de un rebel Muwallad numit Umar ibn Hafsun în regiunea Málaga și Ronda. Ibn Hafsun a condus peste mai multe văi montane timp de aproape patruzeci de ani, având ca reședință castelul Bobastro. El a adunat muwallads și mozárabs dezamăgiți pentru cauza sa. Ibn Hafsun a renunțat în cele din urmă la Islam împreună cu fiii săi și a devenit creștin, luând numele Samuel și s-a proclamat nu doar liderul mișcării naționaliste creștine, ci și campion în același timp al unei cruciade regulate împotriva islamului. Cu toate acestea, conversia sa l-a costat în curând sprijinul celor mai mulți dintre susținătorii săi Muwallad care nu aveau intenția de a deveni vreodată creștini și au dus la eroziunea treptată a puterii sale.

Au existat și alte revolte Muwallad în Al-Andalus. În regiunea Elvira, de exemplu, discordia a apărut între Muwallad și mauri, aceștia din urmă fiind conduși de Sawar ibn Hamdub și poetul, Sa'ad ibn Judi , ambii fluctuând între insurecția împotriva lui Abd'Allah și supunerea față de el . În Sevilia , cel de-al doilea oraș ca mărime după Córdoba, a existat un conflict vicios între cele două familii aristocratice arabe, Banu Hajjaj și Banu Khaldun, și două familii nobile Muwallad, Banu Angelino și Banu Sabarico, care l-au lăsat în cele din urmă pe Ibrahim ibn Hajjaj ca conducător al un oraș-stat independent.

În 805, Muwalladii din Córdoba, incitați de anumiți teologi, s-au revoltat împotriva omeilor sub Hakim I, dar răscoala a fost suprimată. În 814, a existat o a doua revoltă a Muwallad-urilor în Corboba, iar de data aceasta revolta a fost înăbușită cu cea mai mare severitate și a dus la expulzarea a 9.500 Muwallad-uri din Córdoba, peste 1.500 mergând în Alexandria și 8.000 în Fez . În 858, a avut loc o revoltă Muwallad în Mérida , condusă de Ibn Marwan. Muwalladii s-au plâns de impozitarea pământurilor lor de parcă ar fi fost încă creștini. Rezultatul revoltei a fost înfrângerea lui Ibn Marwan. Mérida a fost supusă, dar centrul revoltei s-a mutat curând la Badajoz .

Muwalladii au fost uneori ajutați de populația locală Mozarab și, ocazional, de puterile creștine în revoltele lor. De exemplu, când Muwalladunii din Toledo s-au revoltat, ajutați de marea populație mozarabă a orașului, Ordoño I al Asturiei , a răspuns prompt apelului lor de ajutor, dar forțele emirului au fost direcționate de toledani și asturieni pe Guadacelete în 854.

Mulți rebeli minori din rândul conducerii Muladi au pus stăpânire pe diverse site-uri, descendenții lor devenind în cele din urmă emiri semi-independenți. Acestea au inclus:

  • Ubayd Allah ibn Umayya ibn Shaliya în Shumantan (azi Somontín în regiunea Jaén ),
  • Saʿid ibn Mastanna în Baghu ( Priego ),
  • Khayr ibn Shakir în Shudhar ( Jodar ),
  • Saʿid ibn Hudhayl ​​în al-Muntliyun ( Monleon lângă Jaén),
  • Daysam ibn Ishaq în Murcia și Lurqa ( Lorca ),
  • ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd-al Jamal în Beja și Mirtula ( Mértola ) în Portugalia,
  • Bakr ibn Yahya în Shantamariyyat al-Gharb (orașul actual din Faro din Algarve , sudul Portugaliei).
  • Muhammad ibn ʿUmar ibn Khattab ibn Angelino, din Sevilla s-a răzvrătit împotriva lui Abd ar-Rahman III

La frontiera de vest a Al-Andalus, familiile Muwalladun și Berber au împărțit controlul asupra regiunii care conținea Mérida, Badajoz și împrejurimile lor.

Muladi notabil

Vezi si

  • Mauri
  • Umar ibn Hafsun
  • Mozarabii , populație locală care a rămas creștină ca dhimi .
  • Banu Qasi , o familie Muladi descendentă dintr-un lord visigot Cassius care a devenit conducătorii independenți ai propriei taifa .
  • Mudéjars , musulmani care trăiesc sub conducătorii creștini.
  • Morisci foști musulmani care s-au convertit la catolicism.
  • Wulayti

Note de subsol

Referințe