Micene -Mycenae

Micene

Μυκῆναι Μυκήνη Μυκήνες
Poarta Leului și exemplu de zidărie ciclopică la Micene
Afișat în Grecia
Locație	Argolis , Grecia
Coordonatele	37°43′49″N 22°45′27″E / 37,73028°N 22,75750°E / 37,73028; 22,75750 Coordonate: 37°43′49″N 22°45′27″E / 37,73028°N 22,75750°E / 37,73028; 22,75750
Tip	Așezarea
Istorie
Fondat	1350-1200 î.Hr
Perioadele	Epoca de bronz
Culturi	Grecia micenică
Evenimente	Prăbușirea epocii bronzului târziu
Note de site
Arheologii	Francesco Grimani
Condiție	Parțial îngropat
Situl Patrimoniului Mondial UNESCO
Nume oficial	Siturile arheologice din Micene și Tirint
Tip	Cultural
Criterii	i, ii, iii, iv, vi
Desemnat	1999 (a 23- a sesiune )
Referinta nr.	941
Regiune	Europa și America de Nord

Mycenae ( / m aɪ ˈ s iː n iː / my- SEE -nee ; greacă veche : Μυκῆναι sau Μυκήνη , Mykē̂nai sau Mykḗnē ) este un sit arheologic în apropiere de Mykines în Argolis , Peloponez , nord- estul Greciei . Este situat la aproximativ 120 de kilometri (75 mile) sud-vest de Atena ; 11 kilometri (7 mile) nord de Argos ; și la 48 de kilometri (30 mile) sud de Corint . Situl se află la 19 kilometri (12 mile) în interior de Golful Saronic și construit pe un deal care se ridică la 900 de picioare (274 de metri) deasupra nivelului mării.

În al doilea mileniu î.Hr., Micene a fost unul dintre centrele majore ale civilizației grecești, o fortăreață militară care a dominat o mare parte din sudul Greciei, Creta , Cicladele și părți din sud-vestul Anatoliei . Perioada istoriei grecești de la aproximativ 1600 î.Hr. până la aproximativ 1100 î.Hr. este numită miceniană cu referire la Micene. La apogeul său în 1350 î.Hr., cetatea și orașul de jos avea o populație de 30.000 de locuitori și o suprafață de 32 de hectare.

Prima identificare corectă a lui Micene în literatura modernă a fost în 1700, în timpul unui sondaj efectuat de inginerul venețian Francesco Vandeyk în numele lui Francesco Grimani, Provveditore Generale al Regatului Morea . Vandeyk a folosit descrierea lui Pausanias a Porții Leului pentru a identifica ruinele din Micene.

În 1999, situl arheologic din Micene a fost înscris pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO , împreună cu situl din apropiere Tirint , datorită importanței sale istorice ca centru al civilizației miceniene, arhitecturii sale remarcabile și mărturiei sale despre dezvoltarea antică. civilizația greacă.

Poarta Leilor, Trezoreria lui Atreus și zidurile din Tiryns sunt exemple ale arhitecturii remarcabile găsite în Micene și Tiryns. Structurile și structurile acestor descoperiri exemplifică talentul creativ uman al vremii. Arhitectura și planificarea urbană greacă au fost influențate semnificativ de civilizația miceniană. Micene și Tiryn, care reprezintă punctul culminant al fazelor timpurii ale civilizației grecești, au oferit un martor unic al creșterii politice, sociale și economice în timpul civilizației miceniene. Realizările civilizației miceniene în artă, arhitectură și tehnologie, care au inspirat culturile europene, sunt, de asemenea, expuse în ambele locații.

Aceste site-uri sunt strâns legate de epopeele homerice . Cele mai timpurii exemple de limba greacă sunt vizibile și la Micene și Tiryn, păstrate pe tăblițe liniare B.

A fost stabilit un cadru legal strict pentru a proteja integritatea siturilor Micene și Tiryn împotriva vandalismului și a altor forme de deteriorare și perturbare a rămășițelor. Ministerul Elen al Culturii și Sportului monitorizează cele două situri arheologice. Pentru a menține calitatea și condițiile siturilor miceniene și Tiryn, studiul arheologic este efectuat metodic și sistematic.

Legea greacă a antichităților nr. 3028/2002, privind „Conservarea antichităților și a patrimoniului cultural în general”, reglementează conservarea și protecția siturilor. Decretul Ministerial nr. 2160 din 1964 a creat și a protejat limitele Micenelor pe lângă siturile în sine. Acropola și împrejurimile mai mari din jur sunt, de asemenea, acoperite de extinderea protecției din acest decret ministerial. Decretele ministeriale nr. 102098/4753 din 1956 și 12613/696 din 1991 asigură protecția sitului arheologic din Tirin.

Etimologie

Se crede că numele Mukanai nu este grecesc , ci mai degrabă unul dintre numeroasele nume de locuri pre-greacă moștenite de vorbitorii de greacă de mai târziu. Legenda spune că numele a fost legat de cuvântul grecesc mykēs (μύκης, „ciupercă”). Astfel, Pausanias atribuie numele legendarului fondator Perseus , despre care se spunea că l-a numit fie după capacul ( mykēs ) tecii sabiei, fie după o ciupercă pe care o smulsese pe loc. Homer a legat numele de nimfa Micene, fiica zeului fluviului Inachos din Argos ( Odiseea 2.120).

În Iliada , numele orașului scris este Mykḗnē (Μυκήνη). Forma ulterioară Mykē̂nai (Μυκῆναι) a fost rezultatul unei schimbări bine-cunoscute a sunetului în attic - ionic , care schimbă unele cazuri de ā în ē .

Istorie

Epoca neolitică

Mycenae, o acropolă , a fost construită pe un deal la 900 de picioare (274 de metri) deasupra nivelului mării, la aproximativ 19 kilometri (12 mile) în interior de Golful Argolis. Situat în colțul de nord-est al câmpiei argive, trecea cu ușurință cu vederea întreaga zonă și era poziționat ideal pentru a fi un centru de putere, mai ales că comanda toate rutele ușoare către Istmul Corintului . Pe lângă poziția sa puternică defensivă și strategică, avea terenuri agricole bune și o aprovizionare adecvată cu apă. Există doar urme slabe de așezare neolitică pe sit, deși a fost ocupat continuu din Neoliticul timpuriu (EN; c. 5000–c. 4000 î.Hr.) până la Helladic timpuriu (EH; c. 3200-c. 2000 î.Hr.) și mijloc Perioade eladice (MH; c. 2000–c. 1550 î.Hr.). RO Rainbow Ware constituie cele mai vechi dovezi ceramice descoperite până acum.

Epoca timpurie și mijlocie a bronzului

Populația creștese considerabil până la heladica mijlocie. Ca și în alte părți, o influență cretană dominantă a prevalat din c. 1600 î.Hr., prima dovadă a acestui fapt provine de la mormintele cu puț descoperite în 1876 de Heinrich Schliemann . Mormintele cu arbore ale lui Schliemann au ajuns să fie cunoscute ca Cercul A pentru a le distinge de mormintele Cercului B care au fost găsite la o dată ulterioară, deși Cercul B sunt mormintele anterioare datate c. 1650 î.Hr. până la c. 1550 î.Hr. și în întregime în cadrul MHIII. Cercul A este datat în secolul al XVI-lea î.Hr., incluzând trecerea de la IA eladică mijlocie la cea târzie (LHIA; c. 1550 – c. 1500 î.Hr). Conținutul cercului B este mai puțin bogat decât cel al cercului A.

Material de ceramică care acoperă întregul Helladic timpuriu a fost descoperit în 1877 de către Panagiotis Stamatakis la o adâncime mică în al șaselea mormânt din puț din Cercul A. Mai multe materiale EH și MH au fost găsite sub pereții și podelele palatului, pe vârful acropolei și în afara Porţii Leului în zona cimitirului antic. O așezare EH-MH a fost descoperită lângă o fântână de apă dulce de pe vârful dealului Kalkani, la sud-vest de acropole. Primele înmormântări în gropi sau morminte de cist se manifestă în MHII (c. 1800 î.Hr.) pe versantul vestic al acropolei, care a fost cel puțin parțial închisă de cel mai vechi zid al circuitului .

Epoca târzie a bronzului

În absența documentelor și a obiectelor care să poată fi datate cu precizie, evenimentele de la Micene pot fi datate doar relativ în limitele constrângerilor cronologiei eladice care se bazează pe clasificarea obiectelor materiale stratificate, în principal ceramică, într-un cadru istoric agreat. Micene s-a dezvoltat într-o putere majoră în timpul LHI (c. 1550 – c. 1450 î.Hr.) și se crede că a devenit centrul principal al civilizației egeene prin secolul al XV-lea, în măsura în care cele două sute de ani din c. 1400 î.Hr. până la c. 1200 î.Hr. (cuprinzând LHIIIA și LHIIIB) sunt cunoscute ca epoca miceniană. Hegemonia minoică a luat sfârșit c. 1450 și există dovezi că Knossos a fost ocupat de micenieni până când și el a fost distrus c. 1370 î.Hr. De atunci, expansiunea miceniană în toată Marea Egee a fost nestingherită până la perturbarea masivă a societății din prima jumătate a secolului al XII-lea (LHIIIC) care a pus capăt civilizației miceniene și a culminat cu distrugerea Micenei în sine c. 1150 î.Hr.

Helladic I târziu (LHI; c. 1550–c. 1450 î.Hr.)

În afara peretelui circuitului parțial, Cercul Mormântului B , numit după zidul său de îngrădire, conținea zece morminte de ciste în stil eladică mijlocie și mai multe morminte cu puț, scufundate mai adânc, cu înmormântări odihnindu-se în ciste. Bunuri funerare mai bogate marchează înmormântările ca fiind posibil regale. Movile de deasupra conțineau vase de băut sparte și oase de la o masă, mărturisind un rămas bun mai mult decât obișnuit. Stelele au depăşit movilele.

O incintă cu pereți, Grave Circle A , includea încă șase morminte în puț, cu nouă femei, opt bărbați și doi minori. Bunurile funerare erau mai costisitoare decât în ​​Cercul B. Prezența săbiilor și pumnalelor gravate și încrustate , cu vârfuri de suliță și vârfuri de săgeți, nu lasă nicio îndoială că aici au fost îngropați căpetenii războinici și familiile lor. Unele obiecte de artă obținute din morminte sunt Rhytonul Asediului de Argint , Masca lui Agamemnon , Cupa lui Nestor și arme atât votive , cât și practice. Compozițiile chimice ale obiectelor de argint indică faptul că argintul a fost obținut din mai multe locații.

Helladic târziu al II-lea (LHII; c. 1450–c. 1400 î.Hr.)

Alan Wace a împărțit cele nouă morminte tholos din Mycenae în trei grupuri de câte trei, fiecare bazat pe arhitectură. Primele sale – mormântul ciclopic, Epano Phournos și mormântul lui Aegisthus – sunt datate în LHIIA.

Înmormântarea în tholoi este văzută ca înlocuind înmormântarea în mormintele cu puț. Grija acordată păstrării mormintelor cu puț mărturisește că acestea făceau până atunci parte din moștenirea regală, mormintele eroilor strămoși. Fiind mai vizibili, toți tholoi fuseseră jefuiți fie în antichitate, fie în vremuri istorice mai târziu.

Helladic III târzie (LHIII; c. 1400–c. 1050 î.Hr.)

La o dată convențională a anului 1350 î.Hr., fortificațiile de pe acropole și alte dealuri din jur au fost reconstruite într-un stil cunoscut sub numele de ciclopic , deoarece blocurile de piatră folosite erau atât de masive încât s-a crezut că în epocile ulterioare ar fi opera celui. - uriași cu ochi cunoscuți sub numele de Ciclopi . În interiorul acestor ziduri, dintre care multe pot fi încă văzute, s-au construit succesive palate monumentale. Palatul final, ale cărui rămășițe sunt vizibile în prezent pe acropola din Micene, datează de la începutul lui LHIIIA:2. Palatele anterioare trebuie să fi existat, dar ele fuseseră curățate sau construite.

Construcția de palate la acea vreme cu o arhitectură similară era generală în sudul Greciei. Toate aveau un megaron , sau sala tronului, cu o vatră centrală ridicată sub o deschidere în acoperiș, care era susținută de patru coloane într-un pătrat în jurul vetrei. Un tron ​​a fost așezat pe centrul unui perete pe partea laterală a vetrei, permițând o vedere fără obstacole a domnitorului de la intrare. Frescuri împodobeau pereții și podeaua din ipsos.

În încăpere se accesa dintr-o curte cu portic cu coloane. O scară grandioasă ducea de la o terasă de dedesubt la curtea acropolei.

În templul construit în interiorul cetății, un scarabeu al reginei Tiye a Egiptului , care era căsătorită cu Amenhotep al III-lea , a fost plasat în Camera Idolilor alături de cel puțin o statuie de tip LHIIIA:2 sau B:1. Relațiile lui Amenhotep al III-lea cu mwkinu , *Mukana, au o coroborare din inscripția de la Kom al-Hetan - dar se crede că domnia lui Amenhotep se aliniază cu LHIIIA:1 târziu. Este probabil ca heraldul lui Amenhotep să fi prezentat scarabeul unei generații anterioare, care a găsit apoi resursele pentru a reconstrui cetatea ca ciclopică și apoi, pentru a muta scarabeul aici.

Al doilea grup de tholoi al lui Wace este datat între LHIIA și LHIIIB: Kato Phournos, Panagia Tholos și Mormântul Leului. Grupa finală, Grupa III: Tezaurul lui Atreus , Mormântul lui Clytemnestra și Mormântul Geniilor, sunt datate la LHIIIB printr-un ciob sub pragul Trezoreriei lui Atreus, cel mai mare dintre cele nouă morminte. Ca și Trezoreria lui Minyas de la Orchomenus , mormântul fusese jefuit din conținutul său, iar natura sa de monument funerar fusese uitată. Structura a purtat denumirea tradițională de „Trezorerie”.

Fazele ceramice pe care se bazează schema de datare relativă (EH, MH, LH etc.) nu permit datarea foarte precisă, chiar mărită de puținele date C-14 existente datorită toleranței inerente acestora. Secvența construcției ulterioare la Micene este aproximativ după cum urmează. La mijlocul lui LHIIIB, în jurul anului 1250 î.Hr., zidul ciclopic a fost extins pe versantul vestic pentru a include Cercul Mormânt A. Intrarea principală prin peretele circuitului a fost făcută grandioasă de cea mai cunoscută caracteristică a Micenei, Poarta Leului , prin care trecea pe lângă o rampă în trepte care ducea pe lângă cercul A și până la palat. Poarta Leului a fost construită sub forma unui „triunghi de relief” pentru a susține greutatea pietrelor. Prin peretele de nord a fost construită și o poartă postenică nedecorată.

Unul dintre puținele grupuri de case excavate din oraș în afara zidurilor se află dincolo de Cercul Mormânt B și aparține aceleiași perioade. Casa Scuturilor, Casa Negustorului de petrol, Casa Sfinxilor și Casa de Vest. Este posibil să fi fost atât reședințe, cât și ateliere.

Date și cifre Citadelă
Lungimea circuitului: 1.105 metri (3.625 ft)
Înălțime păstrată: până la 12,5 metri (41 ft)
Lățime: 7,5-17M
Piatra minimă necesară: 145.215 Cu.M sau 14.420 pietre medii (10 tone)
Timp de mutare 11 bloc folosind bărbați: 2,125 zile
Timp de mutare a tuturor blocurilor care utilizează bărbați: 110,52 ani
Timp de mutare 1 bloc folosind boi: 0,125 zile
Timp de mutare a tuturor blocurilor folosind boi: 9,9 ani
Pe baza unei zile de lucru de 8 ore.

Cele mai mari pietre, inclusiv buiandrugurile și stâlpii porții, cântăreau cu mult peste 20 de tone; unele pot fi aproape de 100 de tone.

Ceva mai târziu, spre sfârșitul lui LHIIIB în jurul anului 1200 î.Hr., a fost întreprinsă o altă extindere, definitivă, a cetății. Zidul a fost prelungit din nou spre nord-est, cu un port de iesire și, de asemenea, un pasaj secret prin și sub zid, de construcție corbelată, ducând în jos cu aproximativ 99 de trepte până la o cisternă săpată în rocă la 15 m sub suprafață. Era alimentat de un tunel dintr-un izvor aflat pe un teren mai înalt mai îndepărtat.

Deja în LHIIIA:1, Egiptul cunoștea numele *Mukana ca oraș capitală la nivelul Tebei și Cnossos. În timpul LHIIIB, influența politică, militară și economică a lui Micene s-a extins probabil până în Creta , Pylos în vestul Peloponezului și până la Atena și Teba .

Declin

Micene s-a numărat printre numeroasele situri din Marea Egee distruse ca parte a prăbușirii epocii bronzului în jurul anului 1200 î.Hr. Cauzele acestor distrugeri sunt necunoscute, dar explicațiile propuse includ atacul inamicului, luptele interne și dezastrele naturale, cum ar fi cutremure. Spre deosebire de multe alte situri, Micene a fost parțial reconstruită după această distrugere, deși nu mai era centrul unei birouri alfabetizate centralizate. Descoperirile ceramicii sugerează că Postpalatial Mycenae și-a recăpătat în cele din urmă o parte din bogăția, înainte de a arde din nou. După această perioadă, situl a rămas slab populat până în epoca elenistică.

Perioadele arhaice și clasice

Un templu dedicat Herei a fost construit pe vârful cetății miceniene în perioada arhaică. Un contingent micenien a luptat la Thermopylae și Plataea în timpul războaielor persane . În 468 î.Hr., însă, trupele din Argos au capturat Micene, au expulzat locuitorii și au distrus fortificațiile.

Renaștere și abandon

Micene a fost reocupată pentru scurt timp în perioada elenistică , când se putea lăuda cu un teatru (situat deasupra Mormântului lui Clitemnestra ). Situl a fost ulterior abandonat, iar până în perioada romană din Grecia ruinele sale au devenit o atracție turistică . Ministerul Culturii, Educației și Cultelor este în prezent responsabil de site. În 1999, a fost creat un comitet științific pentru Micene și numeroase proiecte pentru conservarea, îmbunătățirea și stabilizarea ambelor situri arheologice au fost finalizate de către acest organism științific. De asemenea, comitetul a încercat să îmbunătățească accesul vizitatorilor la monumentele din locații prin amenajarea pasarelelor și stabilirea de stații de informare. Vechiul scriitor de călătorii Pausanias , de exemplu, a vizitat situl și a descris pe scurt fortificațiile proeminente și Poarta Leului, încă vizibile la vremea lui, secolul al II-lea d.Hr. Pausanias descrie, de asemenea, că a fost condus la loc de către păstori, arătând că zona înconjurătoare nu a fost niciodată complet abandonată.

Organizare politică

Se pare că statul micenian era condus de regi identificați prin titlul 𐀷𐀙𐀏 , wa-na-ka ("wanax") în inscripțiile Linear B de la Knossos și Pylos . Wanax avea autoritatea supremă și era reprezentat de un număr de funcționari. În poemele homerice , forma cuvântului este anax ( ἄναξ ), adesea tradusă în engleză ca „domn”.Unele inscripții cu o listă de ofrande indică faptul că regele era probabil divin, dar termenul „pentru rege” este de obicei însoțit de alt nume. Este posibil ca din Orient să fi fost adoptat un sistem preot-rege, iar titlul probabil indică faptul că dreptul său de a conduce a fost dat de zeu. Termenul 𐀣𐀯𐀩𐀄 , qa-si-re - u ( cf. βασιλεύς , „ basileús "), care a fost folosit mai târziu în Grecia pentru „rege”, a fost folosit aparent pentru „șeful” oricărui grup de oameni sau pentru un oficial provincial (Homer menționează mulți basilees în Ithaca ).

Pământul posedat de rege se numește de obicei 𐀳𐀕𐀜 , te-me-no ( τέμενος , „ témenos ”), cuvânt care a supraviețuit în Grecia clasică (temenosul așezat de Hefaistos pe scutul lui Ahile este numit „regal”). În epoca clasică, cuvântul are o conotație religioasă. Alți proprietari de pământ importanți au fost 𐀨𐀷𐀐𐀲 , ra-wa-ke-ta ("lāwāgetas"), tradus literal ca „conducătorul poporului”, și uneori interpretat ca lider militar al unui anumit regat, deși acest lucru nu este confirmat de inscripții. Alternativ, el poate fi fost prințul moștenitor sau, dacă se urmărește argumentul unui singur stat micenian, un rege local care a fost vasal al Wanaxului / Marelui Rege. Sub aceste două persoane elevate, textele Linear B îi situează pe 𐀳𐀩𐀲 , te-re-ta ("telestai"), oficialii. Leonard Robert Palmer sugerează că „telestai erau oamenii telos – deținătorii feudelor”. 𐀁𐀤𐀲 , e-qe-ta ( ekwetai , „însoțitori” sau „adepți”) erau un grup de nobili (aristocrați), care îl urmau pe rege în pace și război . Se pare că erau reprezentanți ai regelui printre grupurile militare și personalul religios. Există, de asemenea, cel puțin un exemplu al unei persoane, Enkhelyawon la Pylos, care apare fără titlu în documentul scris, dar pe care savanții moderni o consideră probabil un rege.

Din dovezile existente, se pare că regatul a fost subdivizat în continuare în șaisprezece districte. 𐀒𐀩𐀮 , ko-re-te era „guvernatorul districtului” iar 𐀡𐀫𐀒𐀩𐀮 , po-ro-ko-re-te era „ deputatul”. Este posibil ca acestea să reprezinte koreter și prokoreter . 𐀅𐀗𐀒𐀫 , da-mo-ko-ro ( damokoros ) a fost o numire oficială, dar sarcinile lui nu sunt foarte clare . Pământul comunal era ținut în mâinile lui 𐀅𐀗 , da-mo (literalmente, „oameni”, cf. Attic δῆμος , dễmos ), sau „deținătorii de parcele”. Se pare că da-mo era un corp colectiv de bărbați, reprezentând districtul local și că avea o anumită putere în treburile publice. Se sugerează că qa-si-re-u avea un consiliu de bătrâni, un 𐀐𐀫𐀯𐀊 , ke-ro-si-ja , (mai târziu „ γερουσία ” gerousia ), dar Palmer crede că era o organizație de „fierari de bronz”. Pământul era deținut de wanax, de damos și de proprietari individuali de pământ. Se pare că oamenii trăiau în mici grupuri familiale sau clanuri în jurul orașului principal. Ocupând o treaptă inferioară a scării sociale erau sclavii, do-e-ro , ( cf. δοῦλος , doúlos ). Acestea sunt consemnate în texte ca lucrând fie pentru palat, fie pentru zeități specifice.

Dovezile arheologice susțin ideea că ierarhia socială din Micene era o monarhie. Diferența dintre bunurile funerare arată că societatea era clar separată pe clase. În vârful ierarhiei se afla regele sau Wanax, care locuia în palate și făcea legi pentru oameni. Se crede că regii au ajuns la putere nu din cauza unor mari îndatoriri de conducere, ci din cauza succesiunii ereditare. Sub rege se afla Lawagetas, despre care se crede că este liderul armatei, pe baza lucrărilor lui Homer. Se crede că Lawageta și-au câștigat puterea deținând cele mai multe pământuri. Alte opinii cred că Lawagetas era un fel de prinț, fără putere militară. Sub Lawageta sunt numeroși meșteri angajați de Lawageta. Alte grupuri menționate în mod obișnuit în textele de proprietate funciară sunt Telestas. Unii cred că Telesta sunt oficiali religioși, în timp ce alții cred că li s-a dat pământ în schimbul serviciilor. Sub Telestas se crede că sunt Hequetia, despre care se crede că sunt fie muncitori militari, fie războinici sau însoțitori ai regelui. Sub Hequetia se află muncitorii generali care includ artizani, fermieri, pescari și nu numai. La partea de jos a ierarhiei sociale sclavii, despre care se crede în mod obișnuit că sunt femei. Chiar și atunci când femeile nu erau sclave, se crede că nu au fost niciodată capabile să dețină roluri substanțiale de putere în civilizații. Funcțiile particulare deținute și responsabilitățile îndeplinite în cadrul structurii sociale a lui Micene nu sunt bine înțelese.

Conform viziunii tradiționale, Micene sau orice alt centru palațial al Greciei continentale nu era un imperiu, iar continentul era format din orașe-stat independente. Această viziune a fost însă contestată în ultimii ani de diverși specialiști, precum Jorrit Kelder și, cel mai recent, Birgitta Eder și Reinhard Jung . Kelder a subliniat că o serie de palate și fortificații par să facă parte dintr-un regat mai larg. De exemplu, Gla , situat în regiunea Beoția, aparținea statului Orchomenos din apropiere. Palatul din Micene a condus probabil un teritoriu de două până la trei ori mai mare decât celelalte state palatiale din Grecia din epoca bronzului. Teritoriul său ar fi inclus și centre adiacente, inclusiv Tiryns și Nauplion , care ar putea fi conduse în mod plauzibil de un membru al dinastiei conducătoare a lui Micene. Anumite caracteristici arheologice din centrele palate cum ar fi uniformitatea arhitecturală, uniformitatea sistemului administrativ, uniformitatea în ceramică, limba imperială și unele proiecte de mare anvergură (sisteme de drenaj, porturi, drumuri etc.) indică faptul că mari părți ale Greciei pot avea căzut sub stăpânirea unui singur rege, cu diferite grade de control asupra vasalilor locali: o situație deloc diferită de lumea hitită contemporană , deși dovezile arheologice rămân ambigue. O confederație liberă de orașe-stat sub regele Micenei, Agamemnon , este menționată de Homer în Iliada .

Religie

O mare parte a religiei miceniene a supraviețuit în Grecia clasică în panteonul lor de zeități grecești , dar nu se știe în ce măsură credința religioasă greacă este miceniană și nici cât de mult este un produs al Evului Întunecat grecesc sau mai târziu. Moses I. Finley a detectat doar câteva credințe miceniene autentice în lumea homerică din secolul al VIII-lea , dar Nilsson a sugerat că religia miceniană a fost mama religiei grecești .

Din istoria urmărită de Nilsson și Guthrie , panteonul micenian a fost format din zeități minoice , dar și din zei și zeițe care apar sub diferite denumiri cu funcții similare în Est și Vest. Multe dintre aceste nume care apar în inscripțiile Linear B pot fi găsite mai târziu în Grecia clasică precum Zeus , Hera , Poseidon , Atena , Hermes , Eileithyia și Dionysos , dar etimologia este singura dovadă a cultelor.

Există totuși mai multe presupuneri rezonabile care pot fi făcute. Se pare că inițial micenienii, la fel ca mulți indo-europeni , considerau divin orice obiect care moștenea o putere internă ( anima ). Anumite credințe religioase au fost amestecate cu credințele populațiilor locale, așa cum apare în vechile culte ale Arcadiei izolate , care au supraviețuit până în Grecia clasică . În aceste culte, Poseidon apare de obicei ca un cal, reprezentând spiritul fluvial al lumii interlope, așa cum se întâmplă de obicei în folclorul nord- european . Zeițele precursoare ale lui Demeter și Persefone sunt strâns legate de izvoare și animale, și mai ales cu Poseidon și Artemis , care a fost prima nimfă . Religia miceniană era aproape sigur politeistă, iar micenienii erau activ sincrețiști, adăugând zeități străine la panteonul lor de zeități cu o ușurință considerabilă. Micenienii au intrat probabil în Grecia cu un panteon de zeități în frunte cu o divinitate cerească guvernantă, despre care lingviștii speculează că ar fi putut fi numită *Dyeus la începutul indo-europeanului . În greacă, această zeitate ar deveni Zeus (pronunțat Zeus sau Dias în greaca veche ). Printre hinduși , această zeitate a cerului devine „ Dyaus Pita ”. În latină el devine „deus pater” sau Jupiter ; mai întâlnim acest cuvânt în etimologiile cuvintelor „zeitate” și „divin”.

Mai târziu, în unele culte, Zeus este unit cu Marea Zeiță Egee , care este reprezentată de Hera într-o „nunță sfântă” ( hieros gamos ). La un moment dat în istoria lor culturală, micenienii au adoptat câteva zeițe minoice precum Aphaea , Britomartis , Diktynna și le-au asociat cu zeul lor cerului. Multe dintre ele au fost absorbite de divinități mai puternice, iar unele precum zeițele vegetației Ariadna și Elena au supraviețuit în folclorul grecesc împreună cu cultul „copilului divin”, care a fost probabil precursorul lui Dionysos . Atena și Hera au supraviețuit și au fost zeițe tutelare, paznicii palatelor și orașelor. În general, religia greacă ulterioară distinge între două tipuri de zeități: zeitățile olimpice sau ale cerului (inclusiv Zeus), care sunt acum cunoscute în mod obișnuit într-o formă sau alta; și, zeitățile htonice , sau zeitățile pământului. Walter Burkert avertizează: „În ce măsură se poate și trebuie să facă diferența între religia minoică și cea micenică este o întrebare care nu a găsit încă un răspuns concludent”. El sugerează că se vor găsi paralele utile în relațiile dintre cultura și religia grecească elenistică și arhaică, sau între cultura romană și cea etruscă.

Panteonul includea și zeități reprezentând puterile naturii și ale faunei sălbatice, care apar cu funcții similare în regiunea mediteraneană . „Stăpâna animalelor” ( Potnia Theron ), numită mai târziu Artemis , poate fi identificată ca zeița minoică Britomartis /Dictynna. Poseidon este stăpânul mării și, prin urmare, al furtunilor și al cutremurelor, („Scuturatorul Pământului” în tăblițele Linear B ). Este posibil să fi funcționat ca un Zeus htonic pre-elenic, stăpânul sau soțul zeiței Pământului . Athena a cărei sarcină era să protejeze măslinii este o Artemis civică. Puterile naturii animale au promovat credința în nimfe a căror existență era legată de copaci și de ape și în zei cu forme umane și cu cap sau cozi de animale care reprezentau instinctele corporale primitive. În Arcadia erau înfățișați zei cu cap de animal, ceea ce indică faptul că în trecutul îndepărtat zeii erau concepuți ca animale și păsări, într-o zonă de demoni cu cap de animal . Mai târziu, zeii au fost revelați în forme umane cu un animal ca însoțitor sau simbol. Unii dintre vechii zei au supraviețuit în cultul lui Dionysos ( Satirii ) și Pan (zeul-capră).

Micenienii au adoptat probabil din est un sistem preot-rege și credința unei zeități conducătoare în mâinile unei societăți teocratice. La sfârșitul mileniului II î.Hr., când palatele miceniene s-au prăbușit, se pare că gândirea greacă s-a eliberat treptat de ideea că fiecare om era un slujitor al zeilor, și a căutat un „scop moral”. Este posibil ca această procedură să fi început înainte de sfârșitul epocii miceniene, dar ideea este aproape absentă sau vagă în poemele homerice , unde amestecul zeilor nu are legătură cu corectitudinea sau greșeala acțiunilor oamenilor. Mai târziu, Hesiod folosește mult material oriental în cosmologia sa și în arborii genealogici ai zeilor și introduce ideea existenței a altceva în spatele zeilor, care era mai puternic decât ei.

Panteonul Olimpic este un sistem ordonat. Divinitățile grecești trăiesc cu Zeus la cârmă și fiecare este preocupată de o sferă recunoscută. Cu toate acestea, anumite elemente din unele culte grecești indică supraviețuirea unor culte mai vechi dintr-o lume mai puțin raționalizată: culte vechi ale morților, magie agrară, exorcizarea spiritelor rele, sacrificii deosebite și zei cu cap de animal. În poemele homerice, soarta răzbunătoare a fost probabil inițial un demon care acționa în paralel cu zeii. Mai târziu, cultul lui Dionysos Zagreus indică faptul că sângele vital al animalelor era necesar pentru a reînnoi pe cel al oamenilor. O credință similară poate fi ghicită din sarcofagul micenian Hagia Triada (1400 î.Hr.), care combină caracteristici ale civilizației minoice și stilul micenian . Se pare că sângele unui taur a fost folosit pentru regenerarea morților care reapareau. Probabil că majoritatea acestor culte au existat în perioada miceniană și au supraviețuit printr-o practică imemorială.

Un nivel secundar de importanță a fost cultul eroilor, care pare să fi început în epoca miceniană. Aceștia erau oameni mari ai trecutului, care au fost înălțați pentru a onora după moarte, din cauza a ceea ce făcuseră. Conform unei vechi credințe minoice , dincolo de mare exista o insulă numită Elysion , unde cei plecați puteau avea o existență diferită, dar mai fericită. Mai târziu, grecii au crezut că nu pot trăi sub formă umană decât eroi și iubitul zeilor. Sufletele celorlalți ar pluti inconștient în spațiul sumbru al lui Hades . Zeii și oamenii aveau origini comune, dar exista un decalaj enorm între zeii nemuritori și oamenii muritori. Cu toate acestea, anumite elemente indică faptul că micenienii probabil credeau într-o existență viitoare. Două cadavre bine conservate au fost găsite în Mormântul Shaft VI, iar Wolfgang Helbig credea că o îmbălsămare a precedat înmormântarea. În mormintele cu puț descoperite de Heinrich Schliemann , cadavrele au fost ușor expuse la foc pentru a le conserva.

Religia miceniană a implicat cu siguranță ofrande și sacrificii către zeități, iar unii au speculat că ceremoniile lor implicau sacrificii umane bazate pe dovezi textuale și pe oase găsite în afara mormintelor. În poemele homerice, pare să existe o amintire culturală persistentă a sacrificiului uman în sacrificiul regelui Agamemnon a fiicei sale, Ifigenia ; mai multe dintre poveștile eroilor troieni implică sacrificii umane tragice. În trecutul îndepărtat, chiar și ființelor umane li s-ar putea oferi să-i liniștească pe zei inscrutabili, mai ales în vremuri de frică vinovată. Mai târziu, jertfa a devenit o sărbătoare la care se sacrificau boii. Oamenii păstrau carnea și dădeau zeilor oasele învelite în grăsime.

Dincolo de aceste speculații, nu putem merge mai departe. Undeva în nuanțele secolelor dintre căderea civilizației miceniene și sfârșitul Evului Întunecat grecesc, religia miceniană originală a persistat și s-a adaptat până când a apărut în cele din urmă în poveștile despre devotamentul uman, apostazie și capriciosul divin care există în două mari poeme epice ale lui Homer .

Micene în mitologia și legendele grecești

dinastia Perseidelor

Miturile grecești clasice afirmă că Micenae a fost fondată de Perseu , nepotul regelui Acrisius de Argos , fiul fiicei lui Acrisie, Danae și al zeului Zeus . După ce și-a ucis bunicul din întâmplare, Perseus nu a putut sau nu a vrut să moștenească tronul lui Argos. În schimb, a aranjat un schimb de tărâmuri cu vărul său, Megapenthes , și a devenit rege al Tirintului , Megapenthes luând Argos. După aceea, a întemeiat Micene și a condus împreună regatele de acolo.

Perseus s-a căsătorit cu Andromeda și a avut mulți fii. Fiul său, Electrion , a devenit al doilea din dinastie, dar succesiunea a fost disputată de tafieni sub Pterelaos , o altă Perseida, care a atacat-o pe Micene, a pierdut și s-a retras cu vitele. Vitele au fost recuperate de Amphitryon , un nepot al lui Perseus, dar acesta și-a ucis unchiul din întâmplare cu o bâtă într-un incident de vite nestăpânit și a trebuit să plece în exil.

Tronul i-a revenit lui Sthenelus , al treilea din dinastie, un fiu al lui Perseus. El a pregătit scena pentru măreția viitoare prin căsătoria cu Nicippe , o fiică a regelui Pelops din Elis , cel mai puternic stat al regiunii și al vremurilor. Cu ea a avut un fiu, Eurystheus , al patrulea și ultimul din dinastia Perseidelor. Când un fiu al lui Heracles , Hyllus , l-a ucis pe Sthenelus, Eurystheus a devenit remarcat pentru vrăjmășia lui față de Heracles și pentru persecuția sa nemiloasă a Heracleidae , descendenții lui Heracles.

Acesta este primul pe care îl auzim în legendă a acelor fii remarcați, care au devenit un simbol al dorienilor . Heracles fusese un Perseid. După moartea sa, Eurystheus a hotărât să-i anihileze pe acești rivali pentru tronul Micenei, dar aceștia s-au refugiat la Atena, iar în cursul războiului, Euristheus și toți fiii săi au fost uciși. Dinastia Perseidelor a luat sfârșit și oamenii din Micene l-au plasat pe tron ​​pe unchiul matern al lui Euristeu, Atreus , un Pelopid.

dinastia Atreid

Oamenii din Micene primiseră sfaturi de la un oracol să aleagă un nou rege dintre Pelopide. Cei doi concurenți au fost Atreus și fratele său, Thyestes . Acesta din urmă a fost ales la început. În acest moment natura a intervenit și soarele a părut să-și inverseze direcția prin apusul spre est. Atreus a susținut că, deoarece soarele și-a inversat calea, alegerea lui Thyestes ar trebui inversată. Argumentul a fost ascultat, iar Atreus a devenit rege. Prima sa mișcare a fost să-l urmărească pe Thyestes și toată familia lui – adică pe propria sa rudă – dar Thyestes a reușit să scape din Micene.

În legendă, Atreus a avut doi fii, Agamemnon și Menelaus , Atreizii. Aegisthus , fiul lui Thyestes, l-a ucis pe Atreus și l-a readus pe tron ​​pe Thyestes. Cu ajutorul regelui Tyndareus al Spartei , Atreizii l-au alungat din nou pe Thyestes în exil. Tyndareus a avut două fiice proaste, Helen și Clitemnestra , cu care Menelaus și, respectiv, Agamemnon s-au căsătorit. Agamemnon a moștenit-o pe Micene, iar Menelaus a devenit rege al Spartei.

Poezii homerice

Curând, Helen a fugit cu Parisul din Troia . Agamemnon a condus un război de 10 ani împotriva Troiei pentru a o recupera pentru fratele său. Din cauza lipsei de vânt, navele de război nu au putut naviga spre Troia . Pentru a le face pe plac zeilor, astfel încât să poată face vânturile să înceapă să bată, Agamemnon și-a sacrificat fiica Ifigenia . Potrivit unor versiuni ale legendei, zeița vânătoarei Artemis a înlocuit-o în ultimul moment cu o căprioară pe altar și a dus-o pe Ifigenia la Tauris (vezi Ifigenia în Tauris de Euripide ). Zeitățile, mulțumite de un astfel de sacrificiu, au făcut să bată vânturile și flota greacă a plecat.

Legenda ne spune că lung și anevoios război troian, deși nominal o victorie grecească, a adus anarhie, piraterie și ruină; deja înainte ca flota greacă să plece spre Troia, conflictul îi împărțise și pe zei, iar acest lucru a contribuit la blesteme și acte de răzbunare în urma multor eroi greci. După război, Agamemnon s-a întors la Micene și a fost întâmpinat regal cu un covor roșu întins pentru el. La scurt timp după aceea, el a fost ucis de Clitemnestra , care l-a urât amar pentru că a ordonat jertfa fiicei lor Ifigenia pentru a câștiga vânturi favorabile Troiei. Clitemnestra a fost ajutată în crima ei de Aegistheus, iubitul ei, care a domnit ulterior, dar Oreste , fiul ei de către Agamemnon, a fost adus de contrabandă în Focida . S-a întors ca adult împreună cu sora sa Electra pentru a-i ucide pe Clitemnestra și Egistheus. Apoi a fugit la Atena pentru a se sustrage justiției și a unui matricid și a devenit nebun pentru o vreme. Între timp, tronul lui Micene a mers la Aletes , fiul lui Egistheus, dar nu pentru mult timp. Revenind, Oreste s-a întors la Micene cu Electra pentru a-l ucide pe Aletes și a preluat tronul. Această poveste este spusă în numeroase piese de teatru, inclusiv Oresteia , Electra lui Sofocle și Electra lui Euripide .

Sfârșitul Atreidelor

Oreste a construit apoi un stat mai mare în Peloponez, dar a murit în Arcadia din cauza mușcăturii de șarpe . Fiul său, Tisamenus , ultimul din dinastia Atreidelor, a fost ucis de Heracleidae la întoarcerea lor în Peloponez . Ei au pretins dreptul perseidelor de a moșteni diferitele regate din Peloponez și de a arunca la sorți pentru stăpânirea lor, lăsându-i astfel pe Atreizi drept conducătorii finali ai Micenelor legendare.

Istorie modernă și săpături

Situl din Micene pare să fi fost abandonat după strămutarea sa elenistică. Până la momentul vizitei lui Pausanias, în secolul al II-lea d.Hr., el a descris locul ca fiind o „ruină”, deși a remarcat că părți din ziduri și Poarta Leului puteau fi încă văzute. Între timp, Grave Circle A a fost îngropat deja în vremuri preistorice și este puțin probabil să fi fost vizibil pentru Pausanias. Este posibil ca situl să fi fost încă vizibil în secolul al V-lea d.Hr., când a fost localizat corect pe harta romană cunoscută sub numele de Tabula Peutingeriana , dar locația pare să fi fost uitată în perioada medievală: în general era deplasată pe hărțile din secolul al XV-lea. , iar Cyriac din Ancona , care credea că a vizitat locul în 1447/1448, văzuse de fapt fortul Katsingri din apropiere. În mod similar, studiile moderne au infirmat afirmațiile a doi călători din secolul al XVI-lea că ar fi vizitat situl: André de Monceaux, care a susținut că a vizitat locul în 1669, și ofițerul militar francez Nicola Mirabel, care credea că a făcut acest lucru în 1691.

Lucrări arheologice timpurii (1700–1876)

În 1700, inginerul venețian Francesco Vandeyk a făcut prima identificare corectă cunoscută a Micenelor din timpurile moderne în timp ce supraveghea Peloponezul ( cunoscut de venețieni drept „Morea”) sub ordinele lui Francesco Grimani, Provveditore al armatelor venețiene care ocupa regiunea. Vandeyk a demontat parțial resturile care întunecau apoi Poarta Leului și a identificat mormântul cunoscut acum sub numele de „Tezaurul lui Atreus”, presupunând chiar că ar fi fost mormântul unui rege din Micene. În secolul al XVIII-lea, Micene a fost vizitată doar rar de turiști, cum ar fi francezul Claude-Louis Fourmont, care a vizitat Micene în 1729–1730 și a desenat părți din ziduri și porți. Din 1796 însă, invazia Italiei de către Napoleon a încurajat membrii Societății Dilettanti , al cărei „ Mare Tur ” avea loc în mod normal în Italia, să găsească destinații alternative, iar membrii societății au început să includă pe Micene pe itinerariile lor: văzând-o, în cuvintele lui Cathy Gere, ca „ ruina romantică supremă ”.

La începutul secolului al XIX-lea, tradiția locală susținea că Trezoreria lui Atreus a fost odată explorată de agha din satul din apropiere Karvati, care a luat din el o lampă de bronz. În această perioadă, mai multe dintre monumentele lui Micene erau vizibile și cunoscute vizitatorilor europeni. În 1802, aristocratul britanic Thomas Bruce, al 7-lea conte de Elgin, a vizitat Micenae căutând antichități care ar putea fi duse înapoi în Marea Britanie. Deși a încercat inițial să îndepărteze relieful sculptat al Porții Leului , acesta s-a dovedit prea mare pentru a fi ridicat sau transportat, așa că Elgin i-a cerut voievodului din Nafplio să curețe Tezaurul din Atreus, din care a îndepărtat fragmente de vase de ceramică, piatră ornamentală. și o vază de marmură, precum și părți din decorația sa sculpturală. În iunie 1810, Veli Pașa, pașa otoman din Morea , a excavat mormântul, curățând cea mai mare parte a intrării și a intrat în cameră cu scări; conform publicării ulterioare de către Heinrich Schliemann a propriilor săpături la Micene, el a descoperit „oase acoperite cu aur”, precum și pietre prețioase și alte obiecte din aur și argint. Veli Pașa a îndepărtat patru fragmente mari din coloanele semi-angajate de lângă ușă, dintre care unele le-a făcut cadou lui Howe Browne, al 2-lea marchez de Sligo , care l-a vizitat la scurt timp după săpături.

În 1834, situl a fost cercetat și cartografiat de trupele franceze. În 1841, Kyriakos Pittakis , lucrând în numele Societății Arheologice din Atena , a eliberat apropierea de Poarta Leului și a făcut o explorare provizorie a Mormântului lui Clytemnestra .

Săpăturile lui Schliemann (1874–1876)

Un arheolog obsedat de această zonă în special pentru descoperire, pe nume Heinrich Schliemann. De când era tânăr, Schliemann a avut visul să descopere într-o zi orașul Troia, de asemenea locul războiului troian. Obsesia lui Schliemann a început de la un băiat foarte mic, când tatăl său îi citea pasaje din epopeele lui Homer, Iliada și Odiseea. Pe măsură ce Schliemann a îmbătrânit, visele sale au devenit realitate, în 1871 Schliemann și-a început săpăturile pe dealul Hissarlik, situat în Turcia. Schliemann a lucrat timp de peste trei ani înainte de a găsi zăcăminte de aur și argint, care de atunci a fost denumită „Comoara regelui Priam”. În 1876, Schliemann a început săpăturile în Grecia și a descoperit curând o mască de aur pe care a numit-o „Masca lui Agamemnon”. Agamemnon a fost o figură foarte importantă în mitologia greacă. Se crede că Agamemnon a fost regele Micenei și a condus armata greacă în războiul troian. Deși nu există nicio dovadă istorică a unui rege micean numit Agamemnon, aceasta este susținută de dovezi arheologice. La câțiva ani după descoperirea inițială a măștii, afirmațiile lui Schliemann au fost respinse deoarece masca despre care se credea inițial că este „Masca lui Agamemnon” este datată. cu până la 400 de ani înainte chiar se crede că Agamemnon a existat, precum și evenimentele cronologice ale războiului troian. Deși Schliemann a făcut descoperiri monumentale, lucrările sale sunt criticate și unii critici susțin că Schliemann a distrus mai multă istorie decât a descoperit. Alții îl numesc pe Schliemann „părintele arheologiei științifice”. În general, opiniile despre lucrările lui Schliemann sunt amestecate.

Afirmațiile anterioare ale lui Schliemann cu privire la constatările care de atunci s-au dovedit false sunt unul dintre motivele pentru care el este frecvent chestionat. Descrierile descoperirilor inițiale ale lui Schliemann despre Troia în propriile sale jurnale sunt neclare, iar datele pe care le dă pentru când au fost făcute sunt uneori incongruente. După munca sa la Troia, Schliemann a efectuat săpături în toată Grecia, ceea ce a dus la descoperirea puțului funerar A din Micene. Infama „Mască a lui Agamemnon”, potrivit multor critici, nu a fost descoperită cu adevărat în aceste puțuri morminte. Cele două puțuri funerare par să includă o mare varietate de măști funerare, pe lângă afirmațiile deja dezmințite referitoare la mască. Într-o formă de mască, nu existau zâmbete sau fire de păr; în alta, masca avea o formă mai asemănătoare cu un bol și zâmbetele erau vizibile; iar în ultimul stil, „Masca lui Agamemnon”, erau zâmbete, păr facial și urechi detașabile și complicate. Unii critici susțin că Schliemann a introdus clandestin artefacte suplimentare în Micene și apoi a pretins în mod fals că le-a descoperit. Schliemann era cunoscut anterior pentru a scoate artefacte de contrabandă din Hisarlik.

În 1874, Heinrich Schliemann a excavat puțuri adânci peste tot acropolele fără permisiune; în august 1876, o săpătură completă a sitului de către Schliemann a început cu permisiunea Societății de Arheologie din Atena (ASA) și cu supravegherea unuia dintre membrii săi, Panayiotis Stamatakis. Schliemann a crezut în adevărul istoric al poveștilor homerice și a interpretat locul în consecință. El a găsit mormintele antice cu scheletele lor regale și bunurile funerare spectaculoase. După ce a descoperit un craniu uman sub o mască de moarte de aur într-unul dintre morminte, el a declarat: „M-am uitat la chipul lui Agamemnon ”.

Săpături de la Schliemann (1876-prezent)

De pe vremea lui Schliemann, la Micene au avut loc mai multe săpături științifice, în principal de către arheologi greci, dar și de către școala britanică din Atena . Christos Tsountas , un alt membru al ASA, a curățat o porțiune semnificativă a cetății în timpul săpăturilor sale din situl, începând cu 1884 și s-a încheiat în 1902. Societatea Arheologică din Atena excava în prezent orașul de jos din Micene (din 2011), cu sprijinul din partea Colegiul Dickinson și Institutul pentru Preistoria Egee. Ulterior, Tsountas și ASA au dat permisiunea Școlii Britanice de Arheologie (BSA) de a excava; BSA a efectuat săpături din 1920 până în 1955 sub supravegherea lui Alan John Bayard Wace , asistat de Winifred Lamb . În 1951, muncitorii au descoperit Grave Circle B. După ce Wace a murit în 1957, lucrările de săpătură au fost terminate de Lord William Taylour din 1958 până în 1969, în special pe versantul vestic al cetății. ASA a continuat lucrările de săpătură pe șantier cu eforturi conduse de Ioannis Papadimitriou și Nicolas Verdelis la sfârșitul anilor 1950 și începutul anilor 1960, precum și de George Mylonas din 1957 până în 1985. În 1985, lucrările de săpătură au fost conduse de Spyros Iakovidis care, ca din 2009, încă supraveghează misiunea de cercetare a ASA atât în ​​ceea ce privește munca de teren, cât și în pregătirea publicațiilor.

Vezi si

• Lista orașelor grecești antice
• Coif cu colți de mistreț
• Fortificarea Micenelor
• Mărfuri funerare de aur la cercurile morminte A și B
• Muzeul Național de Arheologie din Atena

Note de subsol

Note explicative

Citate

Bibliografie

Lectură în continuare

linkuri externe

• Săpăturile Colegiului Dickinson din Micene
• Mycenae: Cercetare și Publicare