Nahuas - Nahuas

Nahuas
Niñas Nahuas.jpg
Copii Nahua în haine tradiționale
Populatia totala
2.694.189
Regiuni cu populații semnificative
Mexic
Oaxaca , Morelos , Puebla , Hidalgo , Michoacán , Veracruz , Jalisco , Estado de México , Distrito l , Tlaxcala , Chihuahua , Durango , San Luis Potosi și Guerrero
El Salvador
Ahuachapan , Sonsonate , San Salvador , Santa Ana
Limbi
Nahuatl , Pipil , spaniolă și engleză
Religie
Creștinism (predominant romano-catolic cu influență precolumbiană) religie aztecă
Grupuri etnice conexe
Indigeni din America și Mestizo

Nahuas ( / n ɑː w ɑː z / ) sunt un grup de oameni indigene din Mexic , El Salvador , Honduras și Nicaragua . Acestea cuprind cel mai mare grup indigen din Mexic și al doilea ca mărime din El Salvador. Aztecii au fost de etnie Nahua, iar toltecii sunt adesea considerate a fi fost la fel de bine, deși , în perioada de pre-columbiene Nahuas au fost împărțite în mai multe grupuri care nu au în comun în mod necesar o identitate comună.

Limbile lor nahuan , sau nahuatl , constau din multe variante , dintre care mai multe sunt neinteligibile reciproc . Aproximativ 1,5 milioane de nahuas vorbesc nahuatl și un alt milion vorbesc doar spaniolă . Mai puțin de 1.000 de vorbitori nativi de nahuatl rămân în El Salvador.

Se sugerează că popoarele Nahua provin din Aridoamerica , în regiunile actuale ale statelor mexicane Durango și Nayarit . S-au despărțit de celelalte popoare vorbitoare de uto-aztece și au migrat în centrul Mexicului în jurul anului 500 d.Hr. Nahua s-a stabilit apoi și în jurul Bazinului Mexicului și s-a răspândit pentru a deveni poporul dominant în centrul Mexicului. Cu toate acestea, populațiile vorbitoare de nahuatl au fost prezente în populații mai mici din întreaga Mesoamerica.

Nomenclatură

Numele Nahua este derivat din rădăcina cuvântului Nahuatl nāhua- [ˈNaːwa-] , care înseamnă, în general, „audibil, inteligibil, clar” cu diferite derivări, inclusiv „limbaj” (de aici nāhuat (i) [ˈNaːwat (i)] „a vorbi clar” și nāhuatl [ˈNaːwat͡ɬ] atât „ceva care scoate un sunet agreabil”, cât și „cineva care vorbește bine sau vorbește propria limbă”). A fost folosit în contrast cu popoloca [popoˈloka] , „a vorbi neinteligibil” sau „vorbi o limbă străină”. Un alt termen înrudit este Nāhuatlācatl [naːwaˈt͡ɬaːkat͡ɬ] (singular) sau Nāhuatlācah [naːwaˈt͡ɬaːkaʔ] ( plural ) literalmente „oameni vorbitori de nahuatl”.

Nahuas este, de asemenea, denumit uneori azteci . Folosirea acestui termen pentru nahuas a scăzut în general din favoarea învățăturii, deși este încă folosit pentru Imperiul Aztec . Au fost numiți și Mēxihcatl [meːˈʃiʔkat͡ɬ] (singular), Mēxihcah [meːˈʃiʔkaʔ] (plural) sau în spaniolă Mexicano (s) [mexiˈkano (s)] Mexicani ”, după Mexica , tribul Nahua care a fondat Imperiul Aztec .

Geografie

Numărul de vorbitori nahuatl pe stat, conform recensământului mexican din 2000
Distribuția actuală a variantelor nahuatl

La începutul secolului al XVI-lea, populațiile Nahua au ocupat teritorii cuprinse în Mesoamerica până la sud până în Panama . Cu toate acestea, zona lor centrală era Mexicul Central , inclusiv Valea Mexicului , Valea Toluca , jumătatea estică a bazinului râului Balsas și Tlaxcala modernă și cea mai mare parte a Puebla , deși alte grupuri lingvistice și etnice locuiau și în aceste zone. . De asemenea, au fost prezenți în număr mare în El Salvador , sud-estul Veracruz și Colima și Michoacan de coastă . Nahuatl-ul clasic a fost o lingua franca în Mexicul Central înainte de cucerirea spaniolă datorită hegemoniei aztece, iar rolul său a fost nu numai păstrat, ci extins în etapa inițială a stăpânirii coloniale, încurajat de spanioli ca limbă literară și instrument de convertire a diverselor popoare meso-americane. . Există multe nume de locuri nahuatl în regiuni în care nahuas nu erau cel mai populat grup (inclusiv numele Guatemala și mai multe state mexicane), datorită expansiunii aztece pre-hispanice, invaziilor spaniole în care Tlaxcaltecs au servit ca forță principală și utilizarea Nahuatl ca lingua franca.

Ultimele populații din sudul Nahua de astăzi sunt Pipil din El Salvador. Populațiile Nahua din Mexic sunt centrate în mijlocul țării, cu majoritatea vorbitorilor în statele Puebla , Veracruz , Hidalgo , Guerrero și San Luis Potosí . Cu toate acestea, populațiile mai mici sunt răspândite în toată țara datorită mișcărilor recente ale populației în Mexic. În ultimii 50 de ani, populațiile Nahua au apărut în Statele Unite, în special în New York , Los Angeles și Houston .

Istorie

Perioada de pre-cucerire

Sculptură ceramică a zeității Nahua din Puebla

Dovezile arheologice, istorice și lingvistice sugerează că Nahuas a venit inițial din deșerturile din nordul Mexicului ( Aridoamerica ) și a migrat în centrul Mexicului în mai multe valuri. Prezența poporului mexicanero (care vorbește o variantă nahuatl) în această zonă până în prezent afirmă această teorie. Înainte ca Nahuas să intre în Mesoamerica, probabil că trăiau o vreme în nord-vestul Mexicului alături de poporul Cora și Huichol . Primul grup de nahuas care s- a despărțit de grupul principal au fost pochutecii care au continuat să se stabilească pe coasta Pacificului din Oaxaca, posibil încă din anul 400 e.n. De la C. 600 d.Hr. Nahua a urcat rapid la putere în centrul Mexicului și s-a extins în zone ocupate anterior de popoarele Oto-Manguean , Totonacan și Huastec . Prin integrarea lor în zona culturală mesoamericană , Nahuas a adoptat multe trăsături culturale, inclusiv agricultura și urbanismul porumbului, practicile religioase, inclusiv un calendar ritual de 260 de zile și practicarea sacrificiilor umane , construirea arhitecturii monumentale și utilizarea scrierii logografice .

Figuri atlante ” din cultura Nahua a toltecilor de la Tula .

În jurul anului 1000 d.Hr., toltecii , presupuși în mod normal că erau de etnie Nahua, au stabilit stăpânirea peste o mare parte a Mexicului central pe care l-au condus de la Tollan Xicocotitlan .

Din această perioadă, Nahua a fost grupul etnic dominant în Valea Mexicului și mult mai departe, iar migrațiile au continuat să vină din nord. După căderea toltecilor, a urmat o perioadă de mari mișcări ale populației și unele grupuri Nahua, cum ar fi Pipil și Nicarao, au ajuns la sud până în Nicaragua. Și în centrul Mexicului, diferite grupuri Nahua cu sediul în diferite orașe-state "Altepetl" au luptat pentru dominare politică. Xochimilca, cu sediul în Xochimilco, a condus o zonă la sud de Lacul Texcoco ; a Tepanecs condus zona de vest și Acolhua a condus o zonă la est de vale. Una dintre ultimele migrații Nahua care a ajuns în vale s-a stabilit pe o insulă din Lacul Texcoco și a procedat la subjugarea triburilor din jur. Acest grup a fost Mexica, care în următorii 300 de ani a devenit grupul etnic dominant al Mesoamericii care a condus din Tenochtitlan capitala insulei lor. Au format Imperiul Aztec după ce s-au aliat cu poporul Tepanecs și Acolhua din Texcoco, răspândind influența politică și lingvistică a Nahuas-ului în America Centrală.

Perioada de cucerire (1519-1523)

Reprezentarea soldaților Tlaxcaltec care conduc un spaniol la Chalco din Lienzo de Tlaxcala

În 1519, o expediție de spanioli care navigau din Cuba sub conducerea lui Hernán Cortés a ajuns pe coasta golfului mexican în apropierea orașului Totonac Quiyahuiztlan . Totonacii au fost unul dintre popoarele care au fost subjugate politic de azteci și cuvântul a fost imediat trimis împăratului aztec (în nahuatl, tlatoani ) al Tenochtitlan Motecuhzoma II . Mergând spre interior, spaniolii s-au întâlnit și au luptat cu forțele Totonac și cu forțele Nahua din Altepetl independent din Tlaxcallan . Tlaxcaltecs au fost un grup Nahua , care a evitat să fie subjugat de azteci. După ce au fost învinși în luptă de spanioli, Tlaxcalanii au încheiat o alianță cu Cortes care ar fi de neprețuit în lupta împotriva aztecilor. Forțele spaniole și Tlaxcaltec au mărșăluit asupra mai multor orașe aflate sub stăpânirea aztecă și i-au „eliberat”, înainte de a ajunge în capitala aztecă Tenochtitlan. Acolo au fost întâmpinați ca invitați de Motecuhzoma II, dar după un timp l-au luat prizonier pe prizonier. Când nobilimea aztecă și-a dat seama că conducătorul lor fusese transformat într-o marionetă spaniolă, i-au atacat pe spanioli și i-au alungat din oraș. Spaniolii au căutat refugiu în Tlaxcala unde s-au regrupat și au așteptat întăriri. În anul următor au cooperat cu armate mari Tlaxcaltec și au întreprins o campanie de asediu care a dus la căderea finală a Tenochtitlanului. După căderea Tenochtitlan, forțele spaniole s-au aliat acum și cu aztecii pentru a încorpora toate provinciile aztece anterioare în tărâmul Noii Spanii . Noua Spanie a fost fondată ca stat sub stăpânirea spaniolă, dar unde populația Nahua a fost recunoscută ca aliați ai conducătorilor și, ca atare, li s-au acordat privilegii și un grad de independență de care nu se bucurau alte popoare indigene din zonă. Recent, istorici precum Stephanie Wood și Matthew Restall au susținut că Nahua nu a experimentat cucerirea ca fiind ceva substanțial diferit de tipul de conflicte etnice cu care erau obișnuiți și că, de fapt, ar fi putut-o interpreta la început ca o înfrângere a un grup Nahua unul de altul.

Perioada colonială 1521–1821

Odată cu sosirea spaniolilor în Mesoamerica a urmat o nouă situație politică. Perioada a fost studiată pe larg de istorici, Charles Gibson publicând o monografie clasică intitulată The Aztecs Under Spanish Rule . Istoricul James Lockhart a construit pe această lucrare, publicând The Nahuas After the Conquest în 1992. El împarte istoria colonială a Nahua în trei etape bazate în mare parte pe dovezi lingvistice din sursele nahuatl la nivel local, despre care consideră că sunt un indice al gradului de interacțiunea dintre spanioli și nahuas și schimbări în cultura Nahua. O privire de ansamblu asupra Nahuas din Mexicul Central colonial poate fi găsită în Cambridge History of the Native Peoples of the Americas .

Prima etapă (1519 – c. 1550) Cucerire și perioada colonială timpurie

Reprezentarea tlaxcaltecilor și a spaniolilor la înființarea provinciei coloniale Tlaxcala în 1545.

Perioada timpurie a cunoscut primele etape ale înființării de biserici de către frații mendicanți în orașele indiene mari și importante, afirmarea controlului coroanei asupra Noii Spanii de către înalta curte ( Audiencia ) și apoi stabilirea viceregatului și perioada de glorie a cuceritorului puterea asupra indigenilor prin encomienda . În etapa inițială a perioadei coloniale, contactul dintre spanioli și populațiile indigene era limitat. A constat în cea mai mare parte în mendicanții care au încercat să convertească populația la catolicism și în reorganizarea sistemului tributar indigen pentru a beneficia individual spaniolii. Sistemul indigen al așezărilor mai mici care plăteau tribut și prestau servicii de muncă entităților politice dominante a fost transformat în sistemul Encomienda . Indigenii din anumite orașe au adus un omagiu unui encomendero spaniol căruia i sa acordat munca și tributul acelui oraș. În această perioadă timpurie, conducătorul indigen ereditar sau tlatoani și nobili au continuat să dețină puterea la nivel local și au fost cheia mobilizării tributului și a muncii pentru encomenderos. De asemenea, au continuat să dețină titluri din perioada pre-cucerire. Cei mai dornici au acceptat botezul, astfel încât înregistrările pentru această perioadă arată elitele Nahua cu nume de creștin (care indică botezul) și mulți care dețin titlul de nobil spaniol don . Un set de recensământuri în nahuatl alfabetic pentru regiunea Cuernavaca c. 1535 ne oferă o linie de bază pentru impactul spaniolei asupra nahuatlului, arătând câteva cuvinte de împrumut spaniole luate în nahuatl.

În timp ce spaniolii au căutat să-și extindă dominația politică în cele mai îndepărtate colțuri ale Mesoamericii, Nahua i-a însoțit ca auxiliari. La începutul perioadei coloniale, s-au făcut noi așezări Nahua în nordul Mexicului și în sudul Americii Centrale. Forțele Nahua au format adesea cea mai mare parte a expedițiilor militare spaniole care au cucerit alte popoare mesoamericane, cum ar fi Maya , Zapotecii și Mixtecii .

Odată cu sosirea misionarilor creștini, prima prioritate a autorităților coloniale a fost eradicarea practicilor religioase indigene, lucru pe care l-au realizat printr-o combinație de violență și amenințări de violență și educație pacientă. Nahua au fost botezate cu nume spaniole. Câțiva Nahua care nu și-au abandonat de bună voie practicile religioase au fost aspru pedepsiți sau executați. Cu toate acestea, Nahua a încorporat practici și credințe precreștine în religia creștină, fără ca autoritățile să o observe. Adesea, ei își practicau propria religie în intimitatea caselor lor, în special în zonele rurale în care prezența spaniolă lipsea aproape complet și procesul de conversie era lent.

Nahua a luat repede scrisul alfabetic latin. În 20 de ani de la sosirea spaniolilor, Nahua compunea texte în propria lor limbă. În 1536 a fost inaugurată prima universitate din America , Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco . A fost stabilită de franciscani al căror scop era să-i educe pe tinerii nobili nahua să fie preoți catolici trilingvi: alfabetizați în spaniolă, latină și nahuatl.

Etapa a doua (c. 1550 - c. 1650)

Există un număr mare de texte de și despre Nahuas în această perioadă mijlocie și în această perioadă Nahuatl a absorbit un număr mare de împrumuturi din spaniolă, în special substantive pentru anumite obiecte, indicând contactul mai strâns între sfera europeană și indigeni. Cu toate acestea, verbele și sintaxa nahuatl nu arată nicio dovadă a impactului contactului spaniol. La mijlocul secolului al XVI-lea, schimbările culturale la nivel local pot fi urmărite prin producția de texte alfabetice nahuatl. Producția a început o gamă largă de documente scrise în Nahuatl datează din această perioadă, inclusiv documente legale pentru tranzacții (facturi de vânzare), procese verbale ale înregistrărilor consiliului local local ( cabildo ), petiții către coroană și altele.

Instituțional, guvernul orașelor indigene s-a mutat de la stăpânirea tlatoanilor și a nobililor la înființarea de consilii municipale în stil spaniol ( cabildos ), cu ofițeri care dețineau titluri spaniole standard. Un studiu clasic al Tlaxcalei din secolul al XVI-lea, principalul aliat al spaniolilor în cucerirea Mexica, arată că o mare parte din structura prehispanică a continuat în perioada colonială. Un set important de înregistrări de cabildo în Nahuatl pentru Tlaxcala există și arată cum a funcționat guvernul local timp de aproape un secol.

În ceea ce privește religia, până la mijlocul până la sfârșitul secolului al XVI-lea, chiar și cei mai zeloși mendicanți din prima generație s-au îndoit de capacitatea oamenilor Nahua de a deveni preoți creștini, astfel încât Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco a încetat să funcționeze în acest scop și în 1555 indieni au fost interzise de la hirotonire la preoție. Cu toate acestea, în comunitățile locale, complexele bisericești din piatră au continuat să fie construite și elaborate, cu picturi murale în forme mixte indigene-spaniole. Confraternitățile ( cofradías ) au fost înființate pentru a susține sărbătorile unui anumit sfânt creștin și au funcționat ca societăți de înmormântare pentru membri. În această perioadă, expresie a evlaviei personale, Biserica a promovat realizarea ultimelor voințe și testamente, mulți testatori donând bani Bisericii lor locale pentru a spune Liturghii pentru sufletele lor.

Pentru bărbați și femei Nahua care dictează o ultimă voință și testament pentru un notar local Nahua ( escribano ) a devenit standard. Aceste testamente oferă informații considerabile despre rezidența indivizilor, relațiile de rudenie și proprietatea proprietății oferă o fereastră către poziția socială, diferențele dintre sexe și practicile comerciale la nivel local. arătând nu numai că alfabetizarea unor oameni de elită în scrierea alfabetică în nahuatl era o parte normală a vieții de zi cu zi la nivel local și că se aștepta noțiunea de a face un testament final, chiar și pentru cei care aveau proprietăți reduse. O serie de studii în tradiția a ceea ce se numește acum Noua Filologie utilizează pe scară largă testamentele Nahuatl ca sursă.

Etapa a treia (c. 1650 - 1821) Perioada colonială târzie până la independență

De la mijlocul secolului al XVII-lea până la obținerea independenței în 1821, Nahuatl arată un impact considerabil din sfera europeană și o gamă completă de bilingvism. Textele produse la nivel local care la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea erau uneori un amestec de forme picturale și alfabetice de exprimare erau acum în primul rând alfabetice. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, există dovezi că textul a fost scris în „spaniolă nahuatlizată”, scris de nahuas care acum comunicau în propria lor formă de spaniolă. Rapoartele anuale ale evenimentelor majore, un text cunoscut sub numele de anală, nu mai fac referire la perioada prehispanică. A continuat să se producă documentație la nivel local pentru nahuas-uri individuale, în special ultimele testamente, dar acestea sunt mult mai simplificate decât cele produse la sfârșitul secolului al XVI-lea.

Nahuas a început să producă un tip de text complet nou, cunoscut sub numele de „titluri primordiale” sau pur și simplu „titluri” ( títulos ), care afirmă drepturile comunităților indigene asupra unui anumit teritoriu, adesea înregistrând tradițiile locale într-un mod atemporal. Nu există un precedent preispanic cunoscut pentru această formă textuală și niciunul nu apare înainte de 1650. Câțiva factori ar putea fi în lucru pentru apariția titlurilor. Una ar putea fi o reapariție a populației indigene după decenii de recuperare după epidemii devastatoare, când comunitățile ar fi putut fi mai puțin preocupate de invadarea spaniolă. Un alt ar putea fi împingerea coroanei de a regulariza titlurile de teren defecte printr-un proces cunoscut sub numele de compoziție . Coroana a impus exploatații minime de terenuri pentru comunitățile indigene la 600 de varas , în proprietăți cunoscute sub numele de fundo legal , și să separe comunitățile indigene de ținuturile spaniole cu mai mult de 1.100 de varas. Orașele urmau să aibă acces la apă, terenuri înalte pentru adunarea lemnului de foc și terenuri agricole, precum și terenuri comune pentru pășune. În ciuda acestor protecții legale impuse pentru orașele indiene, instanțele au continuat să găsească în favoarea spaniolilor și regulile privind exploatațiile minime pentru orașele indiene au fost ignorate în practică.

Aranjamentele de muncă dintre nahuas și spanioli au fost în mare parte informale, mai degrabă decât organizate prin encomienda în principal defunctă și repartimentul slab funcționat . Terenurile terestre spaniole aveau nevoie de o forță de muncă sigură, adesea un amestec de un grup mic de muncitori permanenți și muncitori cu fracțiune de normă sau sezonieri proveniți din comunitățile indigene din apropiere. Indienii individuali au făcut aranjamente cu proprietarii de proprietăți, mai degrabă decât forța de muncă mobilizată prin intermediul comunității. Comunitățile indigene au continuat să funcționeze ca entități politice, dar a existat o fragmentare mai mare a unităților, deoarece satele dependente ( sujetos ) ale așezării principale ( cabecera ) au căutat ele însele un statut complet, independent. Oficialii indigeni nu mai erau neapărat nobili.

Perioada națională (1821-prezent)

Odată cu realizarea independenței mexicane în 1821, sistemul casta , care împărțea populația în categorii rasiale cu drepturi diferențiale, a fost eliminat, iar termenul „indian” ( indio ) nu a mai fost folosit de guvern, deși a continuat să fie folosit în zilele noastre vorbire. Crearea unei republici în 1824 a însemnat că mexicanii de toate tipurile erau mai degrabă cetățeni decât vasali ai coroanei. O consecință importantă pentru nahuas și pentru alți indigeni a fost că, în general, documentele în limbile native au încetat să mai fie produse. Orașele native nu au încetat să mai existe și nici populațiile indigene nu vorbeau propria lor limbă, dar indigenii au fost mult mai marginalizați în perioada post-independență decât în ​​epoca colonială. În epoca colonială, coroana a avut o poziție paternalistă față de indieni, în esență conform drepturilor lor speciale, un fuero și sprijinirea structurilor din orașele indigene și acordarea nativilor un nivel de protecție împotriva non-indienilor. Acest lucru poate fi văzut în înființarea Curții generale indiene, unde orașele indiene și indienii individuali ar putea da în judecată pe cei care fac incursiuni pe terenurile lor și alte abuzuri. Aceste protecții au dispărut în perioada națională. Un cărturar a caracterizat perioada națională timpurie a nahuasilor și a altor indigeni „ca fiind începutul unei politici sistematice de genocid cultural și pierderea crescândă a limbilor materne”. Lipsa recunoașterii oficiale și a presiunilor economice și culturale au însemnat că majoritatea popoarelor indigene din centrul Mexicului s-au europenizat și mulți au devenit vorbitori de spaniolă.

În Mexicul din secolul al XIX-lea, așa-numita „întrebare indiană” îi exercita pe politicieni și intelectuali, care considerau indigenii ca fiind înapoiați, neasimilați națiunii mexicane, al căror obicei de proprietate comunală mai degrabă decât individuală asupra pământului era un impediment pentru progresul economic. Proprietarii de terenuri neindieni au invadat deja proprietatea indigenă în epoca colonială, dar acum ideologia liberală a încercat să pună capăt protecțiilor comunale asupra proprietății, punând accentul pe proprietatea privată. Deoarece pământul a fost baza economică pentru capacitatea indienilor de a menține o identitate separată, deținerea pământului a devenit o problemă centrală pentru reformatorii liberali. Reforma liberală consacrată în Constituția din 1857 a impus destrămarea proprietăților corporative, vizând astfel comunitățile indigene și Biserica Romano-Catolică, care deținea, de asemenea, proprietăți semnificative. Această măsură a afectat toate comunitățile indigene, inclusiv Nahuas, care dețin terenuri. Liberalul Benito Juárez , un zapotec care a devenit președinte al Mexicului, a susținut pe deplin legile pentru a pune capăt proprietății funciare corporative. Izbucnirea Revoluției Mexicane din Morelos, care avea încă o populație semnificativă de Nahua, a fost declanșată de rezistența țărănească la extinderea domeniilor de zahăr. Acest lucru a fost precedat în secolul al XIX-lea de revolte indigene mai mici împotriva atacurilor, în special în timpul războiului civil al Reformei, a intervenției străine și a unui stat slab după ieșirea francezilor în 1867.

O serie de bărbați indigeni și-au făcut loc în Mexicul post-independență, cel mai proeminent fiind Benito Juárez. Dar o figură importantă a lui Nahua din secolul al XIX-lea a fost Ignacio Manuel Altamirano (1834–93), născut în Tixtla, Guerrero, care a devenit un intelectual liberal bine respectat, om de litere, politician și diplomat. Altamirano a fost un politician acerb anticlerical și a fost cunoscut pentru o perioadă ca „ Marat al radicalilor” și un admirator al Revoluției Franceze. Altamirano, alături de alți liberali, a văzut educația publică primară universală ca o modalitate cheie de a schimba Mexicul, promovând mobilitatea ascendentă. În acest punct de vedere, discipolul principal al lui Altamirano a fost Justo Sierra .

Demografie

Omul Nahua din Morelos ară un câmp de fasole cu catâr
Vorbitori de peste 5 ani în cele zece state cu cei mai mulți vorbitori (recensământ din 2000). Numere absolute și relative.
Regiune Totaluri Procente
District federal 37.450 0,44%
Guerrero 136.681 4,44%
Hidalgo 221,684 9,92%
Mexic (stat) 55.802 0,43%
Morelos 18.656 1,20%
Oaxaca 10.979 0,32%
Puebla 416.968 8,21%
San Luis Potosi 138.523 6,02%
Tlaxcala 23.737 2,47%
Veracruz 338.324 4,90%
Restul Mexicului 50.132 0,10%
Total: 1.448.937 1,49%

Guvernul mexican nu își clasifică cetățenii după etnie, ci doar după limbă. Informațiile statistice înregistrate despre Nahua se referă numai la vorbitorii de limbă Nahuatl, deși un număr necunoscut de persoane din etnia Nahua au abandonat limba și acum vorbesc doar spaniola. Alte nahuas, deși bilingve în nahuatl și spaniolă, încearcă să evite discriminarea anti-indigenă pe scară largă, refuzând să se autoidentifice ca Nahua în recensământul decenal al INEGI . Nici recensământul nu contează ca copii indigeni sub 5 ani (estimat a fi 11-12% din populația indigenă). Un raport INI -Conepo indică că populația indigenă mexicană este cu aproape 250% mai mare decât cea raportată de INEGI.

În Mexic, Nahuatl este vorbit de aproximativ 1,4 milioane de oameni, inclusiv aproximativ 190.000 care sunt monolingvi . Statul Guerrero are cel mai mare raport de vorbitori nahuatl monolingvi, calculat la 24,8%, pe baza cifrelor recensământului din 2000. Proporția monolingvilor pentru majoritatea celorlalte state este mai mică de 5%.

Cele mai mari concentrații de vorbitori nahuatl se găsesc în statele Puebla , Veracruz , Hidalgo , San Luis Potosí și Guerrero . Populații semnificative se găsesc, de asemenea, în statul Mexic , Morelos și districtul federal mexican , cu comunități mai mici în Michoacán și Durango . Nahuatl a fost vorbită anterior în statele Jalisco și Colima , unde a dispărut în secolul al XX-lea. Ca urmare a migrațiilor interne din țară, toate statele mexicane au astăzi câteva buzunare izolate și grupuri de vorbitori nahuatl. Fluxul modern de muncitori și familii mexicani în Statele Unite a dus la înființarea câtorva mici comunități vorbitoare de nahuatl, în special în Texas , New York și California .

64,3% dintre vorbitorii de nahuatl sunt alfabetizați în spaniolă, comparativ cu media națională de 97,5% pentru alfabetizarea spaniolă. Vorbitorii nahuatl bărbați au în medie 9,8 ani de educație, iar femeile 10,1, comparativ cu cei 13,6 și 14,1 ani, care sunt mediile naționale pentru bărbați și, respectiv, pentru femei.

Cultură

Economie

Mulți Nahua sunt agricultori. Ei practică diferite forme de cultivare, inclusiv utilizarea cailor sau a catârilor pentru a ară sau a tăia și arde . Culturile obișnuite includ porumb, grâu, fasole, orz, ardei iute, ceapă, roșii și dovlecei. Unele Nahuas cresc, de asemenea, oi și bovine.

Limba

Nahuatl , Pipil

Religie

Note

Referințe

linkuri externe