Eutanasierea nazistă și Biserica Catolică - Nazi euthanasia and the Catholic Church
În timpul celui de- al doilea război mondial , Biserica Romano-Catolică a protestat împotriva Aktion T4 , programul nazist de eutanasie involuntară în cadrul căruia trebuiau să fie uciși bolnavii psihici, deformați fizic și bolnavii incurabili. Protestele au format unul dintre cele mai semnificative acte publice de rezistență catolică la nazism întreprinse în Germania. Programul de eutanasiere a început în 1939 și, în cele din urmă, a dus la uciderea a peste 70.000 de persoane senile, cu dizabilități mintale, bolnavi mintal, epileptici, infirmi, copii cu sindrom Down sau persoane cu afecțiuni similare. Crimele au implicat interferențe în instituțiile de asistență socială ale Bisericii, iar conștientizarea programului criminal a devenit răspândită. Liderii bisericii care s-au opus - în principal episcopul catolic Clemens August von Galen de Münster și episcopul protestant Theophil Wurm - au putut, prin urmare, să trezească opoziția publică larg răspândită.
Protestele catolice au început în vara anului 1940. Sfântul Scaun a declarat la 2 decembrie 1940 că politica era contrară legii divine naturale și pozitive și că: „Nu este permisă uciderea directă a unei persoane nevinovate din cauza unor defecte psihice sau fizice. " În vara anului 1941, protestele au fost conduse în Germania de episcopul von Galen, a cărui intervenție, potrivit lui Richard J. Evans , a condus la „cea mai puternică, mai explicită și mai răspândită mișcare de protest împotriva oricărei politici de la începutul celui de-al Treilea Reich . " În 1943, Papa Pius al XII-lea a emis enciclica Mystici corporis Christi , în care condamna practica uciderii persoanelor cu dizabilități. Enciclica a fost urmată, la 26 septembrie 1943, de o condamnare deschisă din partea episcopilor germani, care a denunțat uciderea unor persoane nevinovate și fără apărare, indiferent dacă sunt handicapate mintal sau fizic, infirmi incurabil, răniți fatal, ostatici nevinovați, prizonieri de război dezarmați, infractori criminali , sau apartenența la o altă rasă.
Programul de eutanasie
În timp ce asasinarea evreilor cu soluția finală nazistă a avut loc în primul rând pe teritoriul polonez ocupat de germani, uciderea invalizilor a avut loc pe solul german și a implicat interferențe în instituțiile de asistență catolică (și protestantă). Conștientizarea programului criminal a devenit, prin urmare, răspândită, iar liderii Bisericii care s-au opus - în principal Episcopul catolic de Münster, Clemens August von Galen și Dr. Theophil Wurm , Episcopul protestant de Württemberg - au putut, prin urmare, să trezească o opoziție publică larg răspândită. Intervenția a condus la, în cuvintele lui Evans, „cea mai puternică, mai explicită și mai răspândită mișcare de protest împotriva oricărei politici de la începutul celui de-al Treilea Reich”.
Din 1939, regimul și-a început programul de eutanasiere , în cadrul căruia cei considerați „improprii din punct de vedere rasial” urmau să fie „eutanasiați”. Senilii, persoanele cu dizabilități mintale și bolnavii mintali, epilepticele, bolnavii, copiii cu sindrom Down și persoanele cu afecțiuni similare urmau să fie uciși. Programul a implicat în cele din urmă uciderea sistematică a peste 70.000 de persoane. Printre cei uciși se număra și un văr al tânărului Joseph Ratzinger , viitorul papa Benedict al XVI-lea .
În momentul în care naziștii și-au început programul de ucidere a invalizilor, Biserica Catolică din Germania fusese supusă persecuției prelungite din partea statului și suferise confiscarea bunurilor, arestarea clerului și închiderea organizațiilor laice. Prin urmare, ierarhia Bisericii se ferea de provocarea regimului, de teama unor consecințe suplimentare pentru Biserică. Cu toate acestea, cu privire la anumite chestiuni de doctrină, aceștia au rămas dispuși să facă compromisuri.
Protest catolic
Papalitatea și episcopii germani protestaseră deja împotriva sterilizării naziste a celor „improprii din punct de vedere rasial”. Protestele catolice împotriva escaladării acestei politici în „eutanasie” au început în vara anului 1940. În ciuda eforturilor naziste de a transfera spitalele în controlul statului, un număr mare de persoane cu handicap erau încă în grija Bisericilor. Caritas a fost organizația șefă care conduce astfel de servicii de îngrijire pentru Biserica Catolică. După ce activiștii protestanți pentru asistență socială au luat atitudine la Spitalul Bethel în episcopia lui August von Galen, Galen i-a scris în iulie 1940 seniorului cleric german, cardinalului Adolf Bertram , îndemnând Biserica să ia poziția morală. Bertram a cerut prudență. Arhiepiscopul Conrad Groeber de Freiburg i-a scris șefului Cancelariei Reich-ului și s-a oferit să plătească toate costurile suportate de stat pentru „îngrijirea bolnavilor psihici destinați morții”. Directorii Caritas au cerut direcții urgente din partea episcopilor, iar Conferința Episcopală Fulda a trimis o scrisoare de protest Cancelariei Reich-ului la 11 august, apoi l-a trimis pe Episcopul Heinrich Wienken de Caritas pentru a discuta problema. Wienken a citat porunca „mii să nu ucidă” oficialilor și i-a avertizat să oprească programul sau să facă față protestului public din partea Bisericii. Ulterior, Wienken s-a clătinat, temându-se că o linie fermă i-ar putea periclita eforturile de a elibera preoții catolici din Dachau, dar a fost îndemnat să rămână ferm de cardinalul Michael von Faulhaber. Guvernul a refuzat să se angajeze în scris să oprească programul, iar Vaticanul a declarat la 2 decembrie că politica era contrară legii divine naturale și pozitive.
Episcopul von Galen a făcut ca decretul să fie tipărit în ziarul său la 9 martie 1941. Arestările ulterioare ale preoților și confiscarea proprietăților iezuiților de către Gestapo în orașul său natal Munster, l-au convins pe Galen că avertismentul recomandat de superiorul său a devenit inutil. La 6, 13 și 20 iulie 1941, Galen a vorbit împotriva confiscării proprietăților și expulzării de călugărițe, călugări și religioși și a criticat programul de eutanasiere. În încercarea de a-l vaca pe Galen, poliția a atacat mănăstirea surorii sale și a reținut-o în pivniță. Ea a scăpat de închisoare și Galen, care primise de asemenea știri despre îndepărtarea iminentă a altor pacienți, și-a lansat cea mai îndrăzneață provocare asupra regimului într-o predică din 3 august. El a declarat crimele ca fiind ilegale și a spus că i-a acuzat în mod oficial pe cei responsabili de crime în eparhia sa într-o scrisoare către procurorul public. Politica a deschis calea către uciderea tuturor „oamenilor neproductivi”, precum caii sau vacile bătrâne, inclusiv veteranii de război invalizi. El a întrebat „Cine mai poate avea încredere în medicul său?” El a declarat, a scris Evans, că catolicii trebuie să "evite pe cei care au hulit, și-au atacat religia sau au adus moartea unor bărbați și femei nevinovați. În caz contrar, ei ar fi implicați în vinovăția lor". Galen a spus că este datoria creștinilor să reziste la luarea vieții umane, chiar dacă aceasta însemna să-și piardă propria viață.
În 1941, cu Wehrmachtul încă mărșăluind asupra Moscovei, Galen, în ciuda simpatiilor sale naționaliste de multă vreme, a denunțat nelegiuirea Gestapo-ului, confiscările proprietăților bisericești și programul de eutanasiere nazistă. El a atacat Gestapo pentru că a transformat proprietățile bisericii în propriile scopuri - inclusiv utilizarea ca cinematografe și bordeluri. El a protestat împotriva maltratării catolicilor din Germania: arestări și închisoare fără proces legal, suprimarea mănăstirilor și expulzarea ordinelor religioase. Dar predicile sale au mers mai departe decât apărarea bisericii, el a vorbit despre un pericol moral pentru Germania din cauza încălcărilor regimului drepturilor fundamentale ale omului: „dreptul la viață, la inviolabilitate și la libertate este o parte indispensabilă a oricărei ordine sociale morale”, el a spus - și orice guvern care pedepsește fără proceduri judiciare „își subminează propria autoritate și respectul pentru suveranitatea sa în conștiința cetățenilor săi”. Galen a spus că este datoria creștinilor să reziste la luarea vieții umane, chiar dacă aceasta însemna să-și piardă propria viață.
Reacţie
„Senzația creată de predici”, a scris Evans, „a fost enormă”. Kershaw a caracterizat „atacul deschis” al lui Von Galen din 1941 asupra programului de eutanasiere al guvernului drept „o denunțare viguroasă a inumanității și barbariei naziste”. Potrivit lui Gill, „Galen și-a folosit condamnarea acestei teribile politici pentru a trage concluzii mai ample despre natura statului nazist. El a vorbit despre un pericol moral pentru Germania din cauza încălcărilor drepturilor fundamentale ale omului de către regim. Galen a avut predicile citite în bisericile parohiale. Britanicii au difuzat extrase despre serviciul BBC german, au aruncat pliante peste Germania și au distribuit predicile în țările ocupate. După război, Papa Pius al XII-lea l-a proclamat pe von Galen erou și l-a promovat la Cardinal.
Au existat demonstrații în întreaga Germanie catolică. Hitler însuși s-a confruntat cu manifestanți furioși la Nürnberg, singura dată când a fost confruntat cu o astfel de rezistență de către nemții obișnuiți. Regimul nu a oprit crimele, ci a luat programul în ascuns. Episcopul Antonius Hilfrich de Limburg i-a scris ministrului Justiției, denunțând crimele. Episcopul Albert Stohr de Mainz de pe amvon a condamnat luarea vieții. Unii dintre preoții care au distribuit predicile s-au numărat printre cei arestați și trimiși în lagărele de concentrare pe fondul reacției publice la predici. Administratorul catedralei episcopului von Preysing, părintele Bernhard Lichtenberg , și-a întâlnit moartea pentru că a protestat direct la doctorul Conti, directorul medical de stat nazist. La 28 august 1941, el a aprobat predicile lui Galen într-o scrisoare către Conti, arătând constituția germană care a definit eutanasierea ca un act de crimă. A fost arestat la scurt timp și mai târziu a murit în drum spre Dachau.
Hitler a vrut să-l îndepărteze pe Galen, dar Goebbels i-a spus că acest lucru va duce la pierderea loialității din Westfalia . Liderul nazist regional și adjunctul lui Hitler, Martin Bormann, au cerut spânzurarea lui Galen, dar Hitler și Goebbels au cerut o întârziere a răzbunării până la sfârșitul războiului. Într-o discuție de masă din 1942, Hitler ar fi spus: „Faptul că rămân tăcut în public în legătură cu afacerile Bisericii nu este în nici un caz înțeles greșit de vulpile viclene ale Bisericii Catolice și sunt destul de sigur că un om ca episcopul von Galen știe Ei bine, după război voi extrage răzbunarea până la ultimul ".
Având acum programul la dispoziția publicului, asistenții medicali și personalul (în special în instituțiile catolice) au căutat din ce în ce mai mult să împiedice punerea în aplicare a politicii. Sub presiunea protestelor din ce în ce mai mari, Hitler a oprit principalul program de eutanasie la 24 august 1941, deși a continuat uciderea mai puțin sistematică a persoanelor cu handicap. Tehnicile învățate din programul de eutanasiere nazistă au fost ulterior transferate pentru a fi utilizate în genocidul Holocaustului .
1942 Scrisoare pastorală
În Statele Unite, Conferința Națională Catolică de Asistență Socială a raportat că episcopii catolici germani și-au exprimat împreună „groaza” față de politica din Scrisoarea lor pastorală din 1942:
Fiecare om are dreptul natural la viață și bunurile esențiale pentru a trăi. Dumnezeul cel viu, Creatorul întregii vieți, este singurul stăpân asupra vieții și morții. Cu groază profundă, creștinii germani au aflat că, din ordinul autorităților statului, numeroase persoane nebune, încredințate azilurilor și instituțiilor, au fost distruse ca așa-numiți „cetățeni neproductivi”. În prezent, se face o campanie pe scară largă pentru uciderea incurabililor printr-un film recomandat de autorități și menit să calmeze conștiința prin apeluri la milă. Noi, episcopii germani, nu vom înceta să protestăm împotriva uciderii unor persoane nevinovate. Viața nimănui nu este sigură dacă nu se respectă Porunca „Să nu ucizi”.
Mystici corporis Christi
În 1943, Papa Pius al XII-lea a emis enciclica Mystici corporis Christi , în care condamna practica uciderii persoanelor cu dizabilități. El și-a declarat „profunda durere” la uciderea celor deformați, a nebunilor și a celor care suferă de boli ereditare ... ca și cum ar fi o povară inutilă pentru societate, „în condamnarea programului de eutanasie nazist în curs . A fost urmată Enciclica. , la 26 septembrie 1943, printr-o condamnare deschisă din partea episcopilor germani care, din fiecare amvon german, a denunțat uciderea „ostenilor nevinovați și fără apărare mintali, infirmi incurabil și răniți fatal, ostatici nevinovați și prizonieri de război și infractori dezarmați, oameni de rasă sau descendență străină. "Paragraful 94 din Mystici corporis Christi spune:
Căci așa cum ne sfătuiește Apostolul cu motive întemeiate: „Cei care par membrii mai slabi ai Trupului sunt mai necesari; iar cei pe care îi considerăm membrii mai puțin onorabili ai Trupului, îi înconjurăm cu o cinste mai abundentă”. Conștienți de obligațiile înaltei noastre funcții Considerăm necesar să reiterăm astăzi această afirmație gravă, când spre durerea noastră profundă îi vedem uneori pe cei deformați, nebuni și pe cei care suferă de boli ereditare lipsiți de viață, ca și cum ar fi fost un povară inutilă pentru societate; iar această procedură este salutată de unii ca o manifestare a progresului uman și ca ceva care este în întregime în conformitate cu binele comun. Cu toate acestea, cine are o judecată sănătoasă nu recunoaște că aceasta nu numai că încalcă legea naturală și divină scrisă în inima fiecărui om, ci că indignă cele mai nobile instincte ale umanității? Sângele acestor nenorocite victime care sunt cu atât mai dragi Mântuitorului nostru pentru că merită o milă mai mare, „strigă către Dumnezeu de pe pământ”.
Vezi si
Referințe