Persecuția nazistă a Bisericii Catolice din Germania - Nazi persecution of the Catholic Church in Germany

Biserica romano - catolică a suferit persecuții în Germania nazistă . În naziștii au susținut competențe în toată activitatea colectivă și socială și conducerea partidului speră să de-creștina Germania pe termen lung. Clerul a fost urmărit cu atenție și denunțat, arestat și trimis frecvent în lagărele de concentrare naziste . Instituțiile de asistență socială au fost interferate sau transferate controlului de stat. Școlile catolice, presa, sindicatele, partidele politice și ligile de tineret au fost eradicate. Au fost organizate procese anti-catolice de propagandă și „morală”. Mănăstirile și mănăstirile au fost vizate pentru expropriere. Lideri laici catolici de seamă au fost uciși și mii de activiști catolici au fost arestați.

În total, aproximativ o treime dintre preoții germani s-au confruntat cu o formă de represalii în Germania nazistă și 400 de preoți germani au fost trimiși în cazarmele de preoți dedicate din lagărul de concentrare Dachau . Persecuția Bisericii în Germania a fost cea mai severă în regiunile poloneze anexate . Aici naziștii au început demontarea sistematică a Bisericii și majoritatea preoților au fost uciși, deportați sau forțați să fugă. Dintre cei 2.720 de clerici închiși la Dachau din Germania și teritoriile ocupate, 2.579 (sau 94,88%) erau catolici.

fundal

Planul pe termen lung al naziștilor era să descreștinizeze Germania după victoria finală în război. Ideologia lor nu putea accepta o instituție autonomă, a cărei legitimitate nu provenea din guvern și doreau subordonarea bisericii statului. Catolicii erau suspectați de patriotism insuficient, de neloialitate față de Patrie sau de servirea intereselor „forțelor extraterestre sinistre”. Radicalii agresivi anti-biserici, cum ar fi Joseph Goebbels și Martin Bormann, au văzut conflictul cu Bisericile drept o preocupare prioritară, iar sentimentele anti-bisericești au fost puternice în rândul activiștilor de partid de bază. Pe termen scurt, Hitler era pregătit să-și împiedice anticlericalismul, văzând pericolul în întărirea Bisericii prin persecuție.

În anii 1920 și 1930, liderii catolici au făcut mai multe atacuri asupra ideologiei naziste, iar principala opoziție creștină față de nazism venise de la Biserica Catolică. Episcopii germani și-au denunțat energetic „doctrinele false”. Aceștia i-au avertizat pe catolici împotriva rasismului nazist și unele eparhii au interzis aderarea la Partidul Nazist, în timp ce presa catolică a criticat mișcarea nazistă. În istoria rezistenței germane , Hamerow a scris:

Biserica Catolică ... privise în general Partidul nazist cu teamă și suspiciune. Se simțise amenințat de o ideologie ultranaționalistă radicală care considera papalitatea ca o instituție sinistră, extraterestră, care se opunea separatismului confesional în educație și cultură și care, uneori, părea să promoveze revenirea la păgânismul nordic. Înființarea celui de-al Treilea Reich părea să prezice venirea unui conflict amar între biserică și stat

- Extras din Theodore S. Hamerow's On the Road to the Wolf's Grow - German Resistance to Hitler

Persecuția în Germania

După război, Biroul american de servicii strategice a adunat dovezi pentru procesele de la Nürnberg cu privire la natura și amploarea persecuției naziste a bisericilor. Diferitele etape pe care le-a notat au inclus campania pentru suprimarea organizațiilor confesionale și de tineret, campania împotriva școlilor confesionale și campania de defăimare împotriva clerului. Într-un raport intitulat Planul principal nazist: persecuția bisericilor creștine , OSS a spus:

De-a lungul perioadei guvernării național-socialiste, libertățile religioase din Germania și din zonele ocupate au fost grav afectate. Diferitele Biserici creștine au fost întrerupte în mod sistematic de o comunicare eficientă cu oamenii. Au fost limitați, pe cât posibil, la îndeplinirea unor funcții îngust religioase și chiar în această sferă îngustă au fost supuse la cât mai multe piedici pe care naziștii au îndrăznit să le impună. Aceste rezultate au fost realizate parțial prin mijloace legale și parțial prin mijloace ilegale și teroriste.

Adalbert Probst , director național al Asociației Catolice pentru Tineret, ucis în Noaptea cuțitelor lungi

Hitler s-a deplasat rapid pentru a elimina catolicismul politic . Naziștii au arestat mii de membri ai partidului german de centru . Partidul catolic bavarez al Poporului guvern a fost răsturnat printr - o lovitură de stat nazistă la 9 martie 1933. Două mii de funcționari ai partidului au fost adunați de poliție la sfârșitul lunii iunie, și, împreună cu Partidul Național Center, a fost dizolvat la începutul lunii iulie. Dizolvarea a lăsat Germania modernă fără un partid catolic pentru prima dată. Între timp, vicecancelul Franz von Papen a negociat un Concordat al Reichului cu Vaticanul, care interzicea clerului să participe la politică. Ian Kershaw a scris că Vaticanul este nerăbdător să ajungă la un acord cu noul guvern, în ciuda „molestării continue a clerului catolic și a altor indignări comise de radicalii naziști împotriva Bisericii și a organizațiilor sale”. Cu toate acestea, Hitler a avut o „desconsiderare flagrantă” pentru Concordat, a scris Paul O'Shea , iar semnarea acestuia a fost pentru el doar un prim pas în „suprimarea treptată a Bisericii Catolice din Germania”. Anton Gill a scris că „cu tehnica sa obișnuită irezistibilă, de agresiune, Hitler a continuat apoi să facă o milă unde i se dăduse un centimetru” și a închis toate instituțiile catolice ale căror funcții nu erau strict religioase:

A devenit rapid clar că [Hitler] intenționa să-i închidă pe catolici, ca să zicem, în propriile lor biserici. Ei puteau sărbători liturghia și să-și păstreze ritualurile atât de mult cât le plăcea, dar nu aveau nimic de-a face cu societatea germană altfel. Școlile și ziarele catolice au fost închise și a fost lansată o campanie de propagandă împotriva catolicilor.

- Extras din O înfrângere onorabilă de Anton Gill

Aproape imediat, naziștii și-au promulgat legea de sterilizare - Legea pentru prevenirea descendenților bolnavi ereditari - o politică ofensatoare în ochii Bisericii Catolice. Zile mai târziu, mișcările au început să dizolve Liga Tinerilor Catolici. Catolicismul politic a fost, de asemenea, printre țintele epurării cuțitelor lungi ale lui Hitler din 1934 : printre cei executați s-a numărat șeful Acțiunii catolice , Erich Klausener ; Scriitorul și consilierul lui Papen, Edgar Jung (de asemenea, lucrător al Acțiunii Catolice ); și directorul național al Asociației Catolice pentru Tineret, Adalbert Probst . Fostul cancelar al partidului de centru, Heinrich Brüning, a scăpat de execuție.

William Shirer a scris că poporul german nu a fost foarte excitat de persecuția bisericilor de către guvernul nazist. Marea majoritate nu a fost mutată să facă față închisorii de dragul libertății de închinare, fiind prea impresionată de succesele timpurii ale lui Hitler. Puțini, a spus el, s-au oprit pentru a reflecta că regimul nazist intenționa să distrugă creștinismul și să înlocuiască vechiul păgânism al primilor zei germani tribali și noul paganism al extremiștilor naziști. Sentimentul antinazi a crescut în cercurile catolice pe măsură ce guvernul nazist și-a sporit măsurile represive. Hoffmann scrie că, de la început:

[Biserica Catolică] nu a putut accepta în tăcere persecuția generală, regimentarea sau opresiunea, nici în special legea sterilizării din vara anului 1933. De-a lungul anilor, până la izbucnirea războiului, rezistența catolică s-a înrăutățit până când în cele din urmă cel mai eminent purtător de cuvânt al acestuia a fost însuși Papa enciclial Mit brennender Sorge ... din 14 martie 1937, citit din toate amvonurile catolice germane. Clemens August Graf von Galen , episcop de Münster, era tipic pentru mulți vorbitori catolici neînfricați. Prin urmare, în termeni generali, bisericile au fost singurele organizații majore care au oferit o rezistență relativ timpurie și deschisă: au rămas așa în anii următori.

- Extras din Istoria rezistenței germane 1933–1945 de Peter Hoffmann

Himmler și SS

Sub adjunctul lui Himmler, Reinhard Heydrich , Poliția de Securitate și SD erau responsabile de suprimarea dușmanilor statului nazist, inclusiv „bisericile politice” - precum clerul luteran și catolic care s-au opus regimului hitlerist. Asemenea disidenți au fost arestați și trimiși în lagărele de concentrare . Potrivit biografului lui Himmler Peter Longerich , Himmler s-a opus vehement moralității sexuale creștine și „principiului îndurării creștine”, pe care le-a văzut ambele drept un obstacol periculos în lupta sa planificată cu „subumani”. În 1937 a scris:

Heinrich Himmler (L) și Reinhard Heydrich (R) au fost vehement anti-catolici.

Trăim într-o eră a conflictului suprem cu creștinismul. Face parte din misiunea SS de a da poporului german în următoarea jumătate de secol bazele ideologice necreștine pe care să-și conducă și să-și modeleze viața. Această sarcină nu constă doar în depășirea unui adversar ideologic, ci trebuie însoțită la fiecare pas de un impuls pozitiv: în acest caz, aceasta înseamnă reconstrucția patrimoniului german în sensul cel mai larg și cuprinzător.

- Heinrich Himmler , 1937

Himmler a văzut că principala sarcină a organizației sale Schutzstaffel (SS) este aceea de a „acționa ca avangardă în depășirea creștinismului și restabilirea unui mod de viață„ germanic ”, pentru a se pregăti pentru viitorul conflict dintre„ oameni și subumani ”: Longerich a scris că, în timp ce mișcarea nazistă în ansamblu s-a lansat împotriva evreilor și comuniștilor, „legând decreștinizarea de re-germanizare, Himmler a pus la dispoziția SS un scop și un scop propriu”. El a început să facă din SS-ul său un „cult al teutonilor”.

Țintirea clerului

Clerul, călugărițele și liderii laici au fost vizați în urma preluării naziste, adesea sub acuzații de contrabandă cu monedă sau „imoralitate”. Preoții au fost urmăriți îndeaproape și denunțați frecvent, arestați și trimiși în lagărele de concentrare. Din 1940, în lagărul de concentrare de la Dachau a fost înființată o cazarmă dedicată clerului . Intimidarea clerului a fost larg răspândită. Cardinalul Michael von Faulhaber a fost împușcat. Cardinalul Theodor Innitzer a fost jefuit în octombrie 1938 de reședința sa din Viena, iar episcopul Johannes Baptista Sproll de Rottenburg a fost respins și casa sa vandalizată. În 1937, New York Times a raportat că Crăciunul va vedea „câteva mii de clerici catolici în închisoare”. Propaganda a satirizat clerul, inclusiv piesa lui Anderl Kern Ultimul țăran .

În campania din 1936 împotriva mănăstirilor și mănăstirilor, autoritățile au acuzat 276 de membri ai ordinelor religioase pentru infracțiunea de homosexualitate. 1935-6 a fost apogeul proceselor „imoralității” împotriva preoților, călugărilor, fraților laici și a călugărițelor. În Statele Unite, au fost organizate proteste ca răspuns la procese, inclusiv o petiție din iunie 1936 semnată de 48 de clerici, inclusiv rabini și pastori protestanți: „Depunem un protest solemn împotriva brutalității aproape unice a atacurilor lansate de guvernul german acuzând clerul catolic ... în speranța că suprimarea finală a tuturor credințelor evreiești și creștine de către statul totalitar poate fi efectuată. " Winston Churchill a scris dezaprobator în presa britanică despre tratamentul regimului „evreilor, protestanților și catolicilor din Germania”.

Regimul trebuia să ia în considerare posibilitatea unor proteste la nivel național dacă arestați clerici proeminenți. În timp ce sute de clerici obișnuiți au fost trimiși în lagăre de concentrare, doar un episcop german catolic a fost închis pentru scurt timp într-un lagăr de concentrare și doar unul altul a fost expulzat din dieceza sa. Aceasta a reflectat și abordarea prudentă adoptată de ierarhie, care s-a simțit sigură doar în comentarea chestiunilor care au încălcat sfera ecleziastică.

Documentele folosite în probe la procesele de la Nürnberg arată că naziștii au fost prudenți cu privire la uciderea liderilor bisericii și au conștient că nu doresc să creeze martiri. Cu toate acestea, liderii catolici s-au confruntat frecvent cu violența sau cu amenințarea violenței, în special din partea SA, SS sau a Tineretului Hitler. Un număr de cazuri au fost citate de OSS, inclusiv trei demonstrații împotriva episcopului Sproll de Rottenburg în 1938, una împotriva arhiepiscopului Caspar Klein de Paderborn , două atacuri împotriva episcopului Franz Rudolf Bornewasser de Trier și diverse împotriva cardinalului Faulhaber.

Din 1940, Gestapo a lansat o persecuție intensă asupra mănăstirilor. Provincialul provinciei dominicane Teutonia, Laurentius Siemer , un lider spiritual al Rezistenței germane, a influențat Comitetul pentru chestiuni referitoare la ordine, care s-a format ca răspuns la atacurile naziste împotriva mănăstirilor catolice și a avut ca scop încurajarea episcopilor să mijlocească pe în numele Ordinelor și să se opună mai emfatic statului nazist. Cifre precum Galen și Preysing au încercat să protejeze preoții germani de arestare. În faimoasele predici anti-eutanasie ale lui Galen din 1941, el a denunțat confiscările proprietăților bisericii. El a atacat Gestapo pentru că a transformat proprietățile bisericii în propriile scopuri - inclusiv utilizarea ca cinematografe și bordeluri. El a protestat împotriva maltratării catolicilor din Germania: arestări și închisoare fără proces legal, suprimarea mănăstirilor și expulzarea ordinelor religioase.

Istoricul iezuit Vincent A. Lapomarda scrie că Hitler a făcut campanie împotriva iezuiților, închizându-și școlile și confiscându-le sau distrugându-le proprietățile, încarcerând sau exilând mii și ucigând 259 dintre ei - inclusiv 152 care au murit în lagărele de concentrare naziste. Superiorul Ordinului din Germania, pr. Anton Rosch , a fost închis, brutalizat și programat pentru execuție când a fost salvat de trupele sovietice la sfârșitul războiului.

Suprimarea presei catolice

Fritz Gerlich , editor al săptămânalului catolic din München, asasinat în Noaptea cuțitelor lungi.

Presa catolică înfloritoare din Germania s-a confruntat cu cenzura. În cele din urmă, în martie 1941, Goebbels a interzis toate mass-media Bisericii, sub pretextul unei „lipsuri de hârtie”. În 1933, naziștii au înființat o Cameră de autor a Reichului și o cameră de presă a Reichului sub Camera culturală a Reich a Ministerului pentru propagandă . Scriitorii dizidenți au fost terorizați. Epurarea Noaptea cuțitelor lungi din iunie-iulie 1934 a fost punctul culminant al acestei campanii. Fritz Gerlich , editorul săptămânalului catolic din München , Der Gerade Weg , a fost ucis în purjare pentru stridentele sale critici asupra mișcării naziste. Scriitorul și teologul Dietrich von Hildebrand a fost nevoit să fugă din Germania. Poetul Ernst Wiechert a protestat împotriva atitudinilor guvernului față de artă, numindu-le „crimă spirituală”. A fost arestat și dus în lagărul de concentrare Dachau . Sute de arestări și închiderea presele catolice a urmat eliberării papei Pius XI „s Mit Brennender Sorge enciclică anti-nazist. Nikolaus Gross , un sindicalist creștin și director al Ziarului Muncitorilor din Vestul Germaniei Westdeutschen Arbeiterzeitung , a fost declarat martir și beatificat de Papa Ioan Paul al II-lea în 2001. Declarat inamic al statului în 1938, ziarul său a fost închis. El a fost arestat în complotul din iulie și executat la 23 ianuarie 1945.

Suprimarea educației catolice

Când în 1933, superintendentul școlii naziste din Munster a emis un decret prin care instruirea religioasă să fie combinată cu discuția despre „puterea demoralizantă” a „poporului Israel”, episcopul Clemens von Galen de Münster a refuzat, scriind că o astfel de ingerință este o încălcare a Concordatul și că se temea de copii să fie confundați cu privire la „obligația lor de a acționa cu caritate față de toți oamenii” și cu privire la misiunea istorică a poporului Israel. Adesea, Galen a protestat direct împotriva lui Hitler pentru încălcările Concordatului. Când în 1936, naziștii au scos crucifixele în școală, protestul lui Galen a dus la o demonstrație publică. Hitler a permis uneori să se facă presiuni asupra părinților germani pentru a scoate copiii din clasele religioase pentru a primi instrucțiuni ideologice în locul său, în timp ce în școlile de elită naziste, rugăciunile creștine au fost înlocuite cu ritualuri teutonice și închinare la soare.

Grădinițele bisericii au fost închise, crucifixele au fost scoase din școli și programele catolice de asistență socială au fost restricționate pe baza faptului că au asistat „cei improprii din punct de vedere rasial”. Părinții au fost constrânși să-și scoată copiii din școlile catolice. În Bavaria , posturile didactice atribuite anterior călugărițelor au fost acordate profesorilor laici și școlilor confesionale transformate în „școli comunitare”. Când în 1937 autoritățile din Bavaria Superioară au încercat să înlocuiască școlile catolice cu „școli comune”, cardinalul Faulhaber a oferit o rezistență acerbă. Până în 1939 toate școlile confesionale catolice fuseseră desființate sau transformate în facilități publice.

Suprimarea Sindicatelor Catolice

Sindicatele catolice au format aripa stângă a comunității catolice din Germania. Naziștii s-au deplasat rapid pentru a suprima atât sindicatele „libere” (socialiste), cât și „sindicatele creștine” (aliate cu Biserica Catolică). În 1933 toate sindicatele au fost lichidate. Printre liderii sindicali catolici arestați de regim se numărau fericitul Nikolaus Gross și Jakob Kaiser .

Interferența în organizațiile de asistență socială

Din 1941, exproprierea proprietăților Bisericii a crescut. Autoritățile naziste au susținut că proprietățile erau necesare pentru necesități din timpul războiului, cum ar fi spitale sau cazare pentru refugiați sau copii, dar, de fapt, le-au folosit în scopuri proprii. În ciuda eforturilor naziste de a transfera spitalele în controlul statului, un număr mare de persoane cu handicap se aflau încă în grija Bisericilor când naziștii au început infamul lor program de eutanasiere .

În timp ce lichidarea nazistă a soluției finale a evreilor a avut loc în primul rând pe teritoriul polonez ocupat de germani , uciderea invalizilor a avut loc pe pământul german și a implicat imixtiuni în instituțiile de asistență catolică (și protestantă). Conștientizarea programului ucigaș a devenit, așadar, răspândită, iar liderii Bisericii care s-au opus acestuia (cum ar fi episcopul de Münster, Clemens August von Galen ) au putut, prin urmare, să trezească opoziția publică larg răspândită.

La 6, 13 și 20 iulie 1941, episcopul von Galen a vorbit împotriva confiscării de proprietăți de către stat și a expulzării de călugărițe, călugări și religioși și a criticat programul de eutanasiere . În încercarea de a-l vaca pe Galen, poliția a atacat mănăstirea surorii sale și a reținut-o în pivniță. Ea a scăpat de închisoare și Galen, care primise de asemenea știri despre îndepărtarea iminentă a altor pacienți, și-a lansat cea mai îndrăzneață provocare asupra regimului într-o predică din 3 august. El a declarat crimele ca fiind ilegale și a spus că i-a acuzat în mod oficial pe cei responsabili de crime în eparhia sa într-o scrisoare către procurorul public. Galen a spus că este datoria creștinilor să reziste la luarea vieții umane, chiar dacă aceasta însemna să-și piardă propria viață. Liderul nazist regional și adjunctul lui Hitler, Martin Bormann, au cerut spânzurarea lui Galen, dar Hitler și Goebbels au cerut o întârziere a răzbunării până la sfârșitul războiului.

Intervenția a condus la, în cuvintele lui Evans, „cea mai puternică, mai explicită și mai răspândită mișcare de protest împotriva oricărei politici de la începutul celui de-al Treilea Reich”. Asistenții și personalul (în special în instituțiile catolice) au căutat tot mai mult să împiedice punerea în aplicare a politicii. Sub presiunea protestelor din ce în ce mai mari, Hitler a oprit principalul program de eutanasie la 24 august 1941, deși a continuat uciderea mai puțin sistematică a persoanelor cu handicap.

„Războiul împotriva Bisericii”

Până la sfârșitul anului 1935, episcopul Clemens August von Galen de Münster cerea o scrisoare pastorală comună prin care să protesteze împotriva unui „război subteran” împotriva bisericii. La începutul anului 1937, ierarhia bisericească din Germania, care a încercat inițial să coopereze, a devenit foarte deziluzionată. În martie, Papa Pius al XI-lea a emis enciclica Mit brennender Sorge - acuzând guvernul nazist de încălcări ale Concordatului din 1933 și, în plus, că semăna „neghina suspiciunii, discordiei, urei, calomniei, a ostilității secrete și deschise fundamentale față de Hristos. și Biserica Sa ”. Naziștii au răspuns cu o intensificare a luptei bisericești, începând cu aprilie. Goebbels a remarcat atacuri verbale sporite asupra clerului de la Hitler în jurnalul său și a scris că Hitler a aprobat începerea „proceselor de imoralitate” împotriva clerului și a campaniei de propagandă anti-Biserică. Atacul orchestrat al lui Goebbels a inclus un „proces de moralitate” organizat de 37 de franciscani.

La izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, Ministerul Propagandei lui Goebbels a aplicat o presiune intensă asupra Bisericilor pentru a-și exprima sprijinul pentru război, iar Gestapo a interzis întâlnirile Bisericii pentru câteva săptămâni. În primele câteva luni ale războiului, Bisericile germane s-au conformat. Nu au fost emise denunțări ale invaziei Poloniei și nici Blitzkrieg. Episcopii catolici le-au cerut adepților să sprijine efortul de război: „Facem apel la credincioși să se alăture rugăciunii înflăcărate pentru ca providența lui Dumnezeu să ducă acest război la un succes binecuvântat pentru Patrie și oameni”. În ciuda acestui fapt, radicalul anti-bisericesc Reinhard Heydrich a stabilit că nu se putea aștepta sprijinul liderilor bisericii din cauza naturii doctrinelor și a internaționalismului lor și a dorit să paralizeze activitățile politice ale clerului. El a conceput măsuri pentru a restricționa funcționarea Bisericilor sub acoperirea exigențelor din timpul războiului, cum ar fi reducerea resurselor disponibile presei bisericești pe baza raționamentului și interzicerea pelerinajelor și a adunărilor bisericești mari pe baza dificultăților de transport. Bisericile au fost închise pentru că erau „prea departe de adăposturile pentru bombe”. S-au topit clopotele. Presele erau închise.

Odată cu extinderea războiului în Est din 1941, a venit și o extindere a atacului regimului asupra bisericilor. Mănăstirile și mănăstirile au fost vizate și exproprierea proprietăților Bisericii a crescut. Autoritățile naziste au susținut că proprietățile erau necesare pentru necesități din timpul războiului, cum ar fi spitale sau cazare pentru refugiați sau copii, dar, de fapt, le-au folosit în scopuri proprii. „Ostilitatea față de stat” a fost o altă cauză obișnuită pentru confiscări, iar acțiunea unui singur membru al unei mănăstiri ar putea duce la confiscarea întregului. Iezuiții au fost vizați în special. Nunțiul papal Cesare Orsenigo și cardinalul Bertram s-au plâns constant autorităților, dar li s-a spus să se aștepte la mai multe cereri din cauza nevoilor din timpul războiului. Autoritățile naziste au decretat dizolvarea tuturor mănăstirilor și abațiilor din Reich-ul german, multe dintre ele fiind efectiv ocupate și secularizate de SS Allgemeine sub Himmler. Cu toate acestea, la 30 iulie 1941, Aktion Klostersturm (Operațiunea Mănăstire) a fost pusă capăt printr-un decret al lui Hitler, care se temea că protestele crescânde ale părții catolice ale populației germane ar putea duce la rebeliuni pasive și, prin urmare, să dăuneze efortului de război nazist de la frontul estic. Peste 300 de mănăstiri și alte instituții au fost expropriate de SS.

La 22 martie 1942, Episcopii germani au emis o scrisoare pastorală despre „Lupta împotriva creștinismului și a Bisericii”. Scrisoarea a lansat o apărare a drepturilor omului și a statului de drept și a acuzat Guvernul Reichului de „opresiune nedreaptă și urât lupta împotriva creștinismului și a Bisericii”, în ciuda loialității catolicilor germani față de Patrie și a serviciului curajos al soldaților catolici:

De ani de zile un război a izbucnit în Patria noastră împotriva creștinismului și a Bisericii și nu a fost condus niciodată cu o asemenea amărăciune. În mod repetat, episcopii germani au cerut guvernului Reich să înceteze această luptă fatală; dar, din păcate, apelurile și eforturile noastre au fost fără succes.

- 22 martie 1942 Scrisoare pastorală a episcopilor germani

Scrisoarea descrie încălcările seriale ale Concordatului din 1933, reiterează plângerile privind sufocarea școlii catolice, a presei și a spitalelor și spunea că „credința catolică a fost limitată într-un asemenea grad încât a dispărut aproape în întregime din viața publică” și chiar s-a închinat bisericile din Germania „sunt frecvent restricționate sau oprimate”, în timp ce în teritoriile cucerite (și chiar în Vechiul Reich ), bisericile fuseseră „închise cu forța și chiar folosite în scopuri profane”. Libertatea de exprimare a clericilor fusese suprimată, iar preoții erau „supravegheați în permanență” și pedepsiți pentru îndeplinirea „îndatoririlor preoțești” și închiși în lagărele de concentrare fără proces legal. Ordinele religioase au fost expulzate din școli, iar proprietățile lor au fost confiscate, în timp ce seminariile au fost confiscate „pentru a priva preoția catolică de succesori”. Episcopii au denunțat programul de eutanasiere nazistă și și-au declarat sprijinul pentru drepturile omului și libertatea personală sub Dumnezeu și „legile juste” ale tuturor oamenilor:

Cerem dovezi juridice ale tuturor sentințelor și eliberarea tuturor concetățenilor care au fost privați de libertate fără dovezi ... Noi, episcopii germani, nu vom înceta să protestăm împotriva uciderii unor persoane nevinovate. Viața nimănui nu este în siguranță dacă nu se respectă porunca „Să nu ucizi” ... Noi, episcopii, în numele poporului catolic ... cerem returnarea tuturor bunurilor confiscate ilegal și, în unele cazuri, sechestrate ... pentru ceea ce se întâmplă astăzi cu proprietatea bisericii se poate întâmpla mâine cu orice proprietate legală.

- 22 martie 1942 Scrisoare pastorală a episcopilor germani

Preoții din Dachau

Regimul a încarcerat clerul care se opusese regimului nazist în lagărul de concentrare de la Dachau . În 1935, Wilhelm Braun , un teolog catolic din München, a devenit primul om de biserică închis la Dachau. Din decembrie 1940, Berlinul a ordonat transferul deținuților clericali deținuți în alte lagăre, iar Dachau a devenit centrul de închisoare al clericilor. Dintr-un total de 2.720 de clerici înregistrați închiși la Dachau, aproximativ 2.579 (sau 94,88%) erau romano-catolici . 1.034 de preoți catolici au murit acolo. Ceilalți 1.545 de preoți au fost eliberați de aliați la 29 aprilie 1945.

Printre clericii catolici care au murit la Dachau s-au numărat mulți dintre cei 108 martiri polonezi din cel de-al doilea război mondial . Fericitul Gerhard Hirschfelder a murit de foame și boală în 1942. Fericitul Titus Brandsma , un carmelit olandez, a murit de o injecție letală în 1942. Fericitul Alojs Andritzki , un preot german, a primit o injecție letală în 1943. Fericitul Engelmar Unzeitig , un Preotul ceh a murit de tifos în 1945. Fericitul Giuseppe Girotti a murit în lagăr în aprilie 1945.

În mijlocul persecuției naziste a catolicilor tirolieni, fericitul Otto Neururer , preot paroh a fost trimis la Dachau pentru „calomnie în detrimentul căsătoriei germane”, după ce a sfătuit o fată să nu se căsătorească cu prietenul unui nazist senior. A fost executat cu cruzime la Buchenwald în 1940 pentru că a desfășurat un botez acolo. El a fost primul preot ucis în lagărele de concentrare.

Fericitul Bernhard Lichtenberg a murit în drum spre Dachau în 1943. În decembrie 1944, Fericitul Karl Leisner , un diacon din Munster, care murea de tuberculoză, a primit hirotonia la Dachau. Colegiul său prizonier Gabriel Piguet , episcopul Clermont-Ferrand a prezidat ceremonia secretă. Leisner a murit la scurt timp după eliberarea lagărului.

Consultați articolul principal pentru informații detaliate.

Regiuni anexate

Gauleiterul nazist din Viena, Odilo Globocnik . care a lansat o cruciadă împotriva Bisericii

Austria

Austria, anexată de Germania la începutul anului 1938, era copleșitor de catolică. La direcția cardinalului Innitzer , bisericile din Viena au clopotat și au zburat cu zvastică pentru sosirea lui Hitler în oraș pe 14 martie. Cu toate acestea, a scris Mark Mazower , astfel de gesturi de acomodare „nu au fost suficiente pentru a-i alina pe radicalii naziști austrieci , în primul rând printre ei tânărul Gauleiter Globocnik ”.

Globocnik a lansat o cruciadă împotriva Bisericii, iar naziștii au confiscat proprietăți, au închis organizații catolice și au trimis mulți preoți la Dachau. Preoții martiri austriaci Jakob Gapp și Otto Neururer au fost beatificați în 1996. Neururer a fost torturat și spânzurat la Buchenwald, iar Jakob Gapp a fost ghilotinat la Berlin. Furia pentru tratamentul Bisericii din Austria a crescut rapid și în octombrie 1938, a scris Mazower, a văzut „primul act de rezistență evidentă în masă la noul regim”, când un miting de mii a părăsit Liturghia la Viena scandând „Hristos este Fuehrerul nostru” , înainte de a fi dispersat de poliție.

O mulțime nazistă a jefuit rezidența cardinalului Innitzer, după ce acesta a denunțat persecuția nazistă a Bisericii. L'Osservatore Romano a raportat la 15 octombrie că Tineretul Hitler și SA s-au adunat la Catedrala Sf. Ștefan în timpul unei slujbe pentru Tinerii Catolici și au început "contracriuri și fluierări:" Jos Innitzer! Credința noastră este Germania "". A doua zi, mulțimea a aruncat cu pietre reședința cardinalului, a spart-o și a jefuit-o - bătând inconștient o secretară și asaltând o altă casă a curiei catedralei și aruncând curatul pe fereastră. Conferința Națională Națională Catolică Americană a scris că Papa Pius „a protestat din nou împotriva violenței naziștilor, într-un limbaj care îi amintește pe Nero și Iuda Trădătorul , comparându-l pe Hitler cu Iulian Apostatul ”.

Țările cehe

După anexarea sa din octombrie 1938, politica nazistă din Sudet a văzut preoții etnici cehi expulzați sau privați de venituri și obligați să muncească, în timp ce proprietățile lor erau confiscate. Ordinele religioase au fost suprimate, școlile private închise și instruirea religioasă interzisă în școli. Cu puțin înainte de al doilea război mondial , Cehoslovacia a încetat să mai existe, înghițită de expansiunea nazistă. Teritoriul său era împărțit în principal în Protectoratul ceh al Boemiei și Moraviei și în nou declarată Republica Slovacă , în timp ce o parte considerabilă a Cehoslovaciei era direct alăturată celui de-al Treilea Reich . 122 de preoți catolici cehoslovaci au fost trimiși în lagărul de concentrare de la Dachau . 76 nu a supraviețuit calvarului.

Polonia

Politica nazistă față de Biserică a fost cea mai severă în teritoriile pe care le-a anexat la Germania Mare , unde s-au apucat de demontarea sistematică a Bisericii - arestarea conducătorilor, exilarea clericilor, închiderea bisericilor, mănăstirilor și mănăstirilor sale. Mulți clerici au fost uciși. În total, aproximativ 1700 de preoți polonezi au ajuns la Dachau: jumătate dintre ei nu au supraviețuit închisorii. " Kerhsaw a scris că, în schema lui Hitler pentru germanizarea Europei de Est, nu ar fi loc pentru Bisericile creștine".

Slovenia

Persecuția nazistă a Bisericii din Slovenia anexată era asemănătoare cu cea care a avut loc în Polonia. În termen de șase săptămâni de la ocupația nazistă, doar 100 din cei 831 de preoți din eparhia Maribor și o parte din eparhia Ljubljana au rămas liberi. Clerul a fost persecutat și trimis în lagăre de concentrare, ordinele religioase au avut proprietățile confiscate, unii tineri au fost sterilizați. Primul preot care a murit a fost Aloysius Zuzek.

Planuri pe termen lung

Documentele folosite în probe la procesele de la Nürnberg au concluzionat că naziștii intenționau să descreștinizeze Germania. Un raport intitulat „Planul general nazist; persecuția bisericilor creștine” pregătit de Biroul Serviciilor Strategice (precursor al CIA american ) spune: „Lideri importanți ai partidului național-socialist ar fi dorit ... extirparea completă a creștinismului și înlocuirea unei religii pur rasiale ". Raportul afirma că cele mai bune dovezi ale existenței unui plan anti-bisericesc se găsesc în natura sistematică a persecuției bisericilor germane.

În ianuarie 1934, Hitler îl numise pe Alfred Rosenberg drept lider cultural și educațional al Reich-ului. Rosenberg a fost un neo-păgân și notoriu anti-catolic. În 1934, Sanctum Officium din Roma a recomandat ca cartea lui Rosenberg să fie plasată pe Index Librorum Prohibitorum (lista cărților interzise ale Bisericii Catolice) pentru dispreț și respingere „a tuturor dogmelor Bisericii Catolice, într-adevăr chiar fundamentele religiei creștine”. În timpul războiului, Rosenberg a subliniat viitorul prevăzut de guvernul Hitler pentru religie în Germania, cu un program de treizeci de puncte pentru viitorul bisericilor germane. Printre articolele sale: Biserica Reichului Național din Germania urma să pretindă controlul exclusiv asupra tuturor bisericilor; publicarea Bibliei trebuia să înceteze; crucificele , Bibliile și sfinții urmau să fie scoși de pe altare; iar Mein Kampf trebuia așezat pe altare ca „pentru națiunea germană și, prin urmare, pentru Dumnezeu cea mai sacră carte”; iar Crucea creștină urma să fie scoasă din toate bisericile și înlocuită cu svastica .

Languages

In other projects