Ne Temere - Ne Temere

Ne Temere a fost un decret emis în 1907 de Congregația Romano-Catolică a Consiliului care reglementează dreptul canonic al Bisericii privind căsătoria pentru practicarea catolicilor. Acesta este numit după cuvintele sale de deschidere, care înseamnă literalmente „nu cumva nepăsător” în latină .

Problema

Decretul a fost emis sub Papa Pius X , 10 august 1907 și a intrat în vigoare la Paștele 19 aprilie 1908. Se referea la validitatea tuturor căsătoriilor care implică catolici. Căsătoriile din Germania au fost exceptate prin decretul ulterior Provida .

Diferențe față de Tametsi

La cerințele clandestinității din decretul Tametsi al Consiliului de contrareformă din Trent , a reiterat cerințele ca mariajul să fie martor de un preot și alți doi martori (adăugând că această cerință era acum universală), a adăugat cerințele pe care preotul (sau martor la căsătorie trebuie să fie pastorul parohiei (sau episcopul eparhiei) sau să fie delegatul uneia dintre ele, căsătoria fiind invalidă în caz contrar și căsătoria unui cuplu, nici unul dintre rezidenți în parohia (sau eparhia), deși valabilă, era ilicită. De asemenea, se cerea înregistrarea căsătoriilor.

La succesul unei acțiuni de divorț introduse de un soț necatolic, soțul catolic era încă considerat căsătorit în ochii Bisericii și nu se putea recăsători cu o terță parte din biserică.

Acesta prevedea în mod explicit că necatolicii, inclusiv cei botezați, nu erau legați de legea canonică catolică pentru căsătorie și, prin urmare, puteau contracta căsătorii valide și obligatorii fără respectare.

Conflictele de legi

În 1911, Ne Temere a fost criticat de Richard Hely-Hutchinson, al șaselea conte de Donoughmore din Regatul Unit de atunci al Marii Britanii și Irlandei, pentru că a declarat că Biserica Catolică ar considera invalidă pentru un catolic o căsătorie pe care el sau ea a încheiat-o în orice mod. altul decât în fața preotului paroh sau a unui preot catolic delegat de acesta, chiar dacă în dreptul civil era valabil.

În martie 1911, problema legii canonice a Bisericii Romano-Catolice care declară căsătoriile invalide recunoscute ca valabile de stat a ridicat probleme politice și judiciare în Canada , în special în Quebec , când un judecător al Curții Superioare a Quebecului în martie 1911 a confirmat anularea de către Biserica Romano-Catolică a căsătoriei a doi catolici care fusese săvârșită de un ministru metodist. Ulterior, soția a contestat decizia, spunând că nu a oferit nicio apărare în procesul civil inițial, deoarece se temea că ar putea pierde custodia copilului ei. Judecătorul de apel a declarat că decretul Ne Temere nu a avut „niciun efect civil asupra căsătoriei menționate” și că decretul bisericesc de anulare al arhiepiscopului „nu a avut niciun efect judiciar în cazul respectiv”. Decizia civilă anterioară a fost declarată anulată.

În New South Wales, în 1924, legiuitorul a intrat într-un singur vot de la incriminarea promulgării decretului.

Cazul Tilson

Ne Temere s-a concentrat pe validitatea căsătoriilor în care doar un partid era catolic. Deși nu a făcut nicio mențiune specifică asupra copiilor născuți în astfel de căsătorii, a necesitat eliberarea unei dispensații. O condiție a acordării acestei dispensații a fost promisiunea că orice copii născuți dintr-o astfel de unire vor fi crescuți în credința catolică.

În jurisdicțiile de drept comun , tatăl, prin ceea ce se numește principiul „supremației paterne”, are dreptul de a decide educația religioasă a tuturor copiilor căsătoriei. La început, acest lucru a avut loc și în Republica Irlanda , chiar dacă el a încheiat un acord contrar în scris. Curtea Supremă a Irlandei încă menținut supremația paternă în 1945 într - o hotărâre care copiii, al cărui tată a murit, ar trebui să fie păstrate într - un orfelinat protestant , mai degrabă decât să fie pus în sarcina mamei catolice. Nu a atribuit nicio forță promisiunilor semnate pe care tatăl le făcuse înainte de căsătorie și nici argumentului conform căruia Constituția Irlandei din 1937 , adoptată cu opt ani mai devreme, a declarat că „statul recunoaște familia ca grupul natural primar și fundamental al societății „și că„ recunoaște că educatorul primar și natural al copilului este Familia ”. În mare parte, deoarece această judecată a ignorat promisiunile făcute în acordul prenupțial, a provocat resentimente profunde în cercurile catolice.

În 1951, Curtea Supremă a Irlandei a pronunțat o hotărâre contrară, menținând în apel o decizie a Înaltei Curți din 1950, într-un proces introdus de o mamă catolică în vederea returnării celor patru copii pe care tatăl lor protestant îi plasase într-o casă protestantă pentru a fi crescuți ca protestanți. Înalta Curte a decis că tatăl era legat de angajamentul scris pe care și-l făcuse înainte de căsătorie. Curtea Supremă și-a îndreptat atenția asupra faptului dacă acordul prenupțial era obligatoriu. Propriul său raționament a fost că, „în susținerea validității contractuale a promisiunii anterioare căsătoriei date de [tatăl], respingea un principiu arhaic al dreptului britanic care ar face obiectul disprețului public dacă s-ar aplica și astăzi în Irlanda” . Acesta a decis că, în temeiul Constituției irlandeze, părinții aveau „o putere și o datorie comune în ceea ce privește educația religioasă a copiilor lor” și că niciunul dintre părinți nu avea dreptul să dizolve un contract stabilit. Decizia 1950−1951 a fost confirmată printr-o hotărâre din 1957 a High Court irlandeze, care nu a fost atacată, și corespunde decretului unei instanțe din New York care susține caracterul obligatoriu al unei astfel de întreprinderi prenupțiale.

În documentarul său din 2010 Mixing Marriages , BBC Radio Ulster a difuzat un raport despre cum, în 1908, deși decretul Ne Temere nu a declarat nule căsătoriile încheiate anterior altfel decât în fața preotului paroh al soțului catolic, un tată catolic, care în zadar a cerut soției sale presbiteriene, cu care se căsătorise într-o biserică presbiteriană, să repete ceremonia în fața unui preot catolic și să permită creșterea copiilor lor ca catolici, să o abandoneze și să-și ia cei doi copii mici. Promovarea publicității de către ministrul presbiterian local a fost un factor în transformarea presbiterienilor împotriva guvernării irlandeze .

Matrimonia Mixta (1970)

Ne Temere a fost înlocuit în 1970 cu motu proprio Matrimonia mixta emis de Papa Paul al VI-lea .

Papa: -

1. A considerat că „căsătoriile mixte, tocmai pentru că admit diferențe de religie și sunt o consecință a diviziunii între creștini, nu ajută, cu excepția unor cazuri, la restabilirea unității între creștini”.

2. A scris că „există multe dificultăți inerente unei căsătorii mixte, deoarece o anumită diviziune este introdusă în celula vie a Bisericii”

3. A adăugat că „în familie însăși împlinirea învățăturii Evangheliei este mai dificilă din cauza diversității în materie de religie, în special în ceea ce privește acele probleme care se referă la închinarea creștină și educația copiilor”.

4. A afirmat că „Din aceste motive” Biserica ... descurajează contractarea căsătoriilor mixte, pentru că este foarte doritoare ca catolicii să poată, în căsătorie, să atingă o uniune perfectă a minții și o comuniune deplină a vieții. Cu toate acestea, din moment ce omul are dreptul natural de a se căsători și de a naște copii, „Biserica a dorit să facă aranjamente pentru a se asigura„ că principiile legii divine vor fi respectate scrupulos și că ... dreptul de a încheia căsătorii să fie respectat ”.

5. A afirmat că, deși Biserica relaxa disciplina ecleziastică în anumite cazuri, „ea nu poate înlătura niciodată obligația partidului catolic care, prin legea divină, și anume prin planul mântuirii instituit de Hristos, este impus în funcție de diferitele situații” .

6. A subliniat că „partenerul catolic într-o căsătorie mixtă este obligat ... pe cât posibil, să vadă ca copiii să fie botezați și crescuți în aceeași credință și să primească toate acele ajutoare pentru mântuirea eternă pe care Biserica Catolică le prevede fiilor și fiicelor ei.

7. A luat act de faptul că „problema educației copiilor este deosebit de dificilă, având în vedere faptul că atât soțul, cât și soția sunt obligați de această responsabilitate și nu pot să o ignore în niciun caz sau oricare dintre obligațiile legate de aceasta”.

8. Am recunoscut că în acest domeniu „disciplina canonică ... nu poate fi uniformă și ... trebuie adaptată la ... circumstanțele distincte ale cuplului căsătorit și diferitele grade ale comuniunii lor ecleziastice.”

Secțiunea 15 revocat automat „ latae sententiae “ excomunicarea impusă de 1917 Codul de drept canonic îndrageasca înainte de un ministru non-catolic sau pentru incapacitatea de a asigura educația catolică a copiilor. Scrisoarea apostolică din 1970 condiționa acordarea unei dispensații de către Ordinar de o promisiune a soțului catolic de a înlătura orice pericol de defecțiune de la credință și de a face tot ce poate pentru ca toți copiii să fie botezați și crescuți în Biserica Catolica. Partenerul necatolic trebuia să fie conștientizat de aceste promisiuni făcute de soțul catolic (secțiunile 4 și 5).

Acest lucru a eliminat cerința Ne Temere conform căreia atât soțul catolic, cât și cel necatolic trebuie să se angajeze să-și crească copiii în calitate de catolici în timpul nunții, care a fost criticată ca „legiferând pentru protestanți”.

Reglementările din Matrimonia mixta au fost menținute în Codul de drept canonic din 1983 . În 1996, într-o scrisoare către Irish Times, directorul Oficiului Catolic de Presă și Informare, Dublin a declarat „[C] practica actuală a Bisericii Catolice în ceea ce privește căsătoriile mixte ... noua [1991] [anchetă prenupțială standard] formularul include următoarele întrebări care trebuie adresate tuturor catolicilor ... Promiteți să faceți tot ce puteți în unitatea parteneriatului dvs. pentru ca toți copiii căsătoriei voastre să fie botezați și crescuți în credința catolică? ... nimic mai mult în ceea ce privește angajamentele, se cere partenerului catolic într-o căsătorie mixtă decât se cere căsătoriei catolice între ei. " Prin urmare, scrisoarea arată clar că partenerului catolic într-o căsătorie mixtă nu i se cerea nimic mai puțin în ceea ce privește angajamentele decât se cerea căsătoriei catolice.

În 1972, la doi ani după abolirea decretului Ne Temere , publicația New Ulster Movement "Two Irelands or one?", Comentând și despre boicotul aferent din 1957 Fethard-on-Sea , a declarat: Eliminarea protecției instanțelor judecătorești , acordat de la hotărârea Tilson din 1950, decretului Ne temere al Bisericii Romano-Catolice. Acest decret care cere partenerilor dintr-o căsătorie mixtă să promită că toți copiii căsătoriei lor vor fi crescuți ca romano-catolici, este regula internă a unei Biserici anume. Prin urmare, pentru organele de stat să o susțină este discriminatoriu. NUM-ul s-a dizolvat în 1978.

Vezi si

Referințe

linkuri externe

Ne Temere
Enciclopedia Catolică „Clandestinitatea (în dreptul canonic)” - vezi secțiunea „Noua legislație privind căsătoria clandestină”

Languages

In other projects