Ni-Vanuatu - Ni-Vanuatu

Ni-Vanuatu
Vanuatu blonde.jpg
Populatia totala
c. 300.000
Regiuni cu populații semnificative
Vanuatu c. 270.000     
Limbi
Engleză, Bislama , franceză,
peste 100 de limbi oceanice
Religie
Creștin ( presbiterian , anglican , romano-catolic ), animism
Grupuri etnice conexe
alte popoare melanesiene

Ni-Vanuatu (prescurtat informal Ni-Van ) este un grup mare de grupuri etnice melanesiene strâns înrudite , originare din insula Vanuatu . Ca atare, Ni-Vanuatu este un grup etnolingvistic mixt cu o etnogeneză comună care vorbește o multitudine de limbi.

Ni-Vanuatu sau Ni-Van sunt de obicei limitate la populația indigenă din Vanuatu. Acesta contrastează cu demonimul Vanuatuan , care în principiu se referă la orice cetățean al Vanuatuului, indiferent de originea sau etnia lor. (Forma Vanuatuan este de fapt rar folosită în limba engleză și este considerată incorectă de unii autori și ghiduri de stil .

Indigenii din Vanuatu au influențe englezești și franceze datorită istoriei colonialismului de la britanici și francezi, ceea ce duce la vorbirea principalelor limbi ale englezei, Bislama și franceză.

Aspectele culturale ale societății Ni-Vanuatu au fost insuflate comunității indigene și sunt exprimate prin îmbrăcăminte, ritualuri, ceremonii, muzică, spectacole și arte plastice și bucătărie. Legăturile spirituale pe care Ni-Vanuatu le are cu pământul lor și strămoșii sunt transmise prin aceste tradiții și unele dintre aceste artefacte rămase au fost păstrate și expuse în galeriile din Vanuatu.

Etimologie

Ni-Vanuatu este o monedă recentă. Acesta combină numele țării ( Vanuatu , etimologic „land that stands [by itself]”, adică „țară independentă”) cu o particulă ni , care codifică genitivul similar cu „of” în engleză. Cuvântul Ni-Vanuatu înseamnă astfel pur și simplu „din Vanuatu”.

Dicționarul Bislama definește Ni-Vanuatu ca „cetățean vanuatu de origine melanesiană dar nelimitat la”.

Termenul este folosit mai ales în engleză și franceză și este rar folosit în Bislama , lingua franca a țării . Termenul nu este folosit niciodată în limbile indigene ale arhipelagului .

Forma Ni-Van este o abreviere colocvială a Ni-Vanuatu . Această formă a fost peiorativă în utilizarea sa originală în anii 1980 de către expatriații anglofoni europeni, similar cu echivalentul francez les nis , dar potrivit lingvistului neo-zeelandez Terry Crowley , până în anii 2000, termenul Ni-Van vedea o utilizare crescândă în rândul Ni-Vanuatu.

Istorie

Populația indigenă din Vanuatu

Primii locuitori din Vanuatu au fost austronesieni , purtători ai culturii Lapita , care au stabilit arhipelagul în jurul anilor 1200-1300 î.Hr. Ulterior au fost urmate de melanesieni în jurul anului 500 î.e.n.

Așezarea europeană

Exploratorii europeni au descoperit Vanuatu în 1606 de căpitanul Pedro Gernandez De Quiros, totuși așezarea nu s-a întâmplat până când căpitanul James Cook a trasat insulele și a considerat-o Noua Hebridă. La sfârșitul secolului al XIX-lea, Ni-Vanuatu a fost răpit în mod regulat și forțat să lucreze în plantații din Fiji și Australia, o practică cunoscută acum sub numele de „ mierlă ”.

În 1906, Franța și Anglia a stabilit Condominium din New Hebride . În timpul guvernării comune din cele două țări, Ni-Vanuatu a trăit sub autoritățile franceze și britanice. La 30 iulie 1980, Noile Hebride și-au obținut independența sub noul nume de Vanuatu.

Pământ și naționalism

În perioada Condominium, reglementările europene au dus uneori la dispute asupra terenurilor, în special în jurul plantațiilor.

După independență, noua constituție a stabilit că proprietatea funciară va aparține ni-vanuatusului nativ: drepturile funciare au fost date proprietarilor tradiționali și comunității pentru a lua decizii.

Societate

Impactul economic al economiei asupra oamenilor

Muncitorii din plantațiile de copra erau în general melanesieni. Muncitorii melanesieni au fost ocupați cu propriile plantații, ceea ce a condus la proprietarii europeni care au obținut forță de muncă din țări străine, cum ar fi Indochina franceză, pentru muncă agricolă generală și construcții. După cel de-al doilea război mondial, soldații americani au introdus articole eurocentrice precum provizii pentru tabără, aviație pentru construcții, electricitate și apă curentă. Cei doi factori ai introducerii lucrătorilor de peste mări, în combinație cu introducerea facilităților moderne, au condus la impulsul economic al Vanuatuului, care a contribuit la crearea coloanei vertebrale a producției de copră a insulei. Producția de copra, așa cum a fost principalul obiectiv, deoarece alte domenii, cum ar fi silvicultura, pescuitul și meșteșugurile autohtone, erau subdezvoltate la acea vreme. Culturile alimentare, inclusiv ignami, taro și manioc, sunt utilizate pentru consumul local; producția de copra, cum ar fi nucile de cocos și cacao, reprezintă majoritatea exporturilor din Vanuatu.

Profilele lucrătorilor, minerii și lucrătorilor în construcții au fost în principal de origine melanesiană, deoarece cererile de locuri de muncă au crescut odată cu boom-ul economic. În 1953, muncitorii vietnamezi au început să se întoarcă în țara lor natală, iar majoritatea au făcut acest lucru până în 1963. Acest lucru a provocat o penurie de lucrători din plantații, ceea ce a condus la recrutarea din alte insule, cum ar fi Tahiti.

Vremea temperamentală a afectat puternic plantațiile, deoarece uraganele au distrus copra principală a plantațiilor de cocos. Concurența din străinătate, în combinație cu dezastrele naturale, a dus la o soluție de aprovizionare a diferitelor medii agricole, cum ar fi vitele. Cererile locale de carne, precum și exporturile internaționale au salutat un alt boom economic în Vanuatu.

Educaţie

Înainte de independența Vanuatu în 1980, guvernul francez a oferit eforturi suplimentare pentru a sprijini populația franceză. Educația gratuită și clădirile au fost dezvoltate în timp ce guvernul britanic a cerut taxe de educație de la părinți. Concurența dintre cele două guverne guvernante a provocat o divizare a sistemului de învățământ, deoarece Ni-Vanuatu și-a bazat deciziile pe motive financiare și politice. Sistemul francez a fost popular pentru melanesieni, însă sistemul britanic a fost încă o opțiune pentru mulți, deoarece părinții din Ni-Vanuatu spun că „ Yumi no save yet se wanem saed bae i win” tradus prin „Nu știm încă ce parte va câștiga afară ". Raționalul multora se temea de necunoscutul guvernului care va prelua națiunea. Învățământul terțiar a fost adesea prezentat cu o prejudecată din partea guvernului francez, bazată pe temerile învățământului superior care prezintă idei de anti-colonialism populației generale. Cărturarii universitari engleză-medie spre franceză au reflectat acest concept cu un raport de 120: 1 în 1983, la trei ani de la independența Vanuatu.

Centrul Cultural Vanuatu a stabilit o schemă prin care unii dintre cercetătorii săi au fost indigene; au fost numiți „filwoka” (de la ing. lucrător de teren ).

Ni-Vanuatu femei

Recunoașterea femeilor din Ni-Vanuatu în bula politică, de afaceri și socială a crescut recent, totuși există bariere care împiedică această creștere. Standardele sociale ale femeilor din Pacific subliniază puternic rolul femeilor ca îngrijitoare, care constă în sarcini domestice de spălare a hainelor, gătit, grădinărit și curățat casa. Femeile care au plecat în străinătate pentru studiile terțiare și s-au întors au exprimat diferențele contrastante dintre stilurile de viață occidentale și Vanuatu. În special independența a fost privită diferit, întrucât intimitatea în culturile occidentale era mai slabă.

Deși nu există legi împotriva femeilor care participă la politică, în alegerile din 2016 nu au existat femei care să servească în parlament. Hilda Lini, din parlamentul Vanuatu, promovează femeile care participă la politică, însă prezice că ar fi nevoie de timp pentru a convinge publicul să facă acest lucru. În octombrie 2020, campania „Votează femeile” a fost coordonată pentru a încuraja și a sprijini femeile pe scena politică. Consiliul municipal rezervă locuri pentru femei care să reprezinte comunitatea și sunt încurajați să participe cu programe guvernamentale de formare disponibile.

Populația

Demografie

75% din populația Ni-Vanuatu trăiește în mediul rural, în timp ce restul de 25% din populație trăiește în mediul urban. Port Vila și Luganville sunt principalele orașe urbane populate cu Port Villa având o populație de 35.901. Suprafața totală de teren este de 12,189 km 2 , cu o rată de creștere a populației de 1,67%. Creștinismul reprezintă majoritatea comunității religioase, deoarece 93,5% din populație se identifică drept creștini începând cu 2020.

Limbi

Unul dintre primii misionari care au ajuns în Noile Hebride - John Geddies

Vanuatu este țara cu cea mai mare densitate lingvistică pe cap de locuitor din lume , cu 138 de limbi pentru o populație de 0,3 milioane. Aceste 138 de limbi indigene sunt folosite și astăzi de două treimi din populația țării, în principal în zonele rurale. Acestea sunt limbi oceanice , descendente istoric de la primii coloniști austronesieni ai țării.

În ciuda primului contact european din Vanuatu în 1606, engleza nu a fost introdusă în Ni-Vanuatu decât în ​​anii 1840, când au sosit misionarii anglofoni . Aceasta a fost cam în același timp când aprovizionarea europeană a lemnului de santal din Pacific s-a îndreptat către Vanuatu. Pe vremea condominiului Noilor Hebride , franceza și engleza concurau pentru statutul de limbă principală; populația s-a îndreptat spontan spre Bislama folosită ca instrument de unitate. Bislama este adesea esențială, deoarece populația privilegiată este educată în engleză, iar populația din clasele mijlocii până la cea inferioară a fost adesea educată în franceză. Puțini oameni stăpâneau atât franceza, cât și engleza, de unde și utilizarea Bislama.

După independență, în 1980, trei limbi au devenit oficiale în Vanuatu: engleza, franceza și bislama . Franceza și engleza sunt utilizate în principal pentru comunicarea scrisă, în timp ce Bislama este utilizat pe scară largă pentru comunicarea verbală.

Bislama servește drept lingua franca a țării : servește ca o punte între cetățenii educați în franceză vs. engleză; și permite, de asemenea, vorbitorilor de diferite limbi indigene să comunice între ei.

Discursurile oficiale de întâmpinare, deschiderea parlamentului și majoritatea evenimentelor oficiale folosesc Bislama. Ni-Vanuatu de diferite medii etnice, cum ar fi chinezii și vietnamezii, folosesc adesea Bislama ca felicitări și introduceri de deschidere ca formă de comunicare.

Cultură

Kastom

Dans tradițional susținut de bărbați din Ni-Vanuatu

Comunitățile indigene Ni-Vanuatu își descriu valorile și credințele tradiționale folosind termenul modern ( Bislama ) kastom .

Kastom a fost exprimat prin religie, îmbrăcăminte, arte native, cultură și limbi indigene. Dezvoltarea kastomului a fost un simbolism între valorile tradiționale native în comparație cu conceptele străine ale idealurilor eurocentrice. Reprezintă unitatea și identitatea națională a Ni-Vanuatu. În 1979, cu un an înainte de independență, Vanua'aku Pati al Parlamentului a promis să promoveze „conservarea și promovarea culturii și limbilor Noilor Hebride” și, prin urmare, a sponsorizat un prim Festival Național de Arte în Port Villa pentru a exprima sprijinul kastoms din comunitate . Parlamentul s-a confruntat cu o presiune continuă din partea comunității pentru a păstra tradițiile Ni-Vanuatu, în special în epoca post-colonială, ducând la implementarea încercărilor de predare a culturii indigene în școli și la dezvoltarea centrelor de artă.

Măștile numite Tamate sunt purtate de bărbați în timpul ceremoniilor și ritualurilor. Aceste măști sunt folosite pentru a ascunde fețele dansatorilor și noțiunea spiritelor ancestrale va intra în dansator. După finalizarea ritualului, se crede că spiritul strămoșului este renăscut ca spirit tamat. Deși măștile nu mai sunt folosite, estetica și reprezentările lumii ancestrale continuă să întruchipeze kastomurile ni-vanuatus.

Îmbrăcăminte

Modele complicate ale unui saltea din Vanuatu.

Femeile aveau în special o perspectivă unică de diferențiere a obiceiurilor tradiționale de ideile coloniale. Rochiile de pe insulă au reprezentat o legătură națională cu Vanuatu, cu toate că multe femei din Ni-Vanuatu aleg în mod conștient să-și schimbe opțiunile către îmbrăcămintea modernă, deoarece sunt luate în considerare atitudinile lor față de comoditate, estetică și egalitatea de gen. Deși îmbrăcămintea modernă este preferată în majoritatea ocaziilor, respectul pentru kastom în rochiile din insulă este încorporat în evenimente speciale, cum ar fi festivaluri, ceremonii și adunări bisericești.

Fustele Pandanus Grass sunt purtate de femei, iar bărbații purtau ambalaje pentru penis și curele de scoarță. Pânzele de scoarță au fost, de asemenea, un element de bază al hainelor Ni-Vanuatu și al covorașelor de dormit. Diferite stiluri și variații de draperie a covoarelor au indicat statutul diferit al individului. Bărbații purtau pânza de scoarță în jurul taliei sau o drapeau între coapse, iar femeile o purtau în jurul taliei și o drapeau la spate, de unde ar avea originea poveștile europene despre „femei cu coadă”. Coaja de copac tânără a fost alegerea de a crea aceste pânze de coajă, deoarece acestea nu s-au rupt atât de ușor și ar dura, în general, trei până la patru zile. Cearșafurile de scoarță erau îmbibate cu apă, iar femeile băteau straturi de scoarțe împreună în timp ce cântau un cântec special. Straturile de scoarță ar fi alternativ înmuiate, bătute și uscate până când vor fi considerate gata. În general, femeile din Ni-Vanuatu ar crea pânză de coajă pentru comunitate.

Mânecile penisului purtate de bărbați se numesc yelau și ar atârna la diferite lungimi, în funcție de statutul bărbatului. În anumite cazuri, unii șefi aveau mâneci pentru penis care atârnau până la glezne.

Muzică și dans

Instrumentele muzicale și dansurile tradiționale au jucat un rol important în practicarea ritualurilor indigene Ni-Vanuatu. Dansurile au fost coordonate cu direcții specifice în sensul acelor de ceasornic ale dansurilor care înconjurau pentru a reprezenta noțiunile de „duritate” masculină în timpul ceremoniilor, iar direcțiile în sensul acelor de ceasornic au fost acceptate doar la o anumită vârstă pentru bărbați. Instrumentele muzicale au fost create cu material organic precum lemn, oase, frunze, pietre, legume și fructe. Flautele de bambus au fost sculptate într-un mod care ar reprezenta un flaut, o crestătură în V la un capăt și una până la trei găuri pe celălalt. Aceste instrumente ar fi suflate la un capăt și jucate cu brațele întinse până la talie. Cilindrii scobiți erau de asemenea atârnați de ramurile copacilor și sunetele audibile create de vânt ar fi interpretate ca voci ancestrale. Semințele uscate erau legate de încheieturi și glezne de fibre de nucă de cocos uscate pentru a acționa ca zgomotele și cojile de nucă de cocos ar fi lovite de pământ pentru unele jocuri.

Literatură

Literatura orală era comună în Ni-Vanuatu, deoarece literatura scrisă nu a fost introdusă până când misionarii europeni nu au creat școli formale. Poveștile populare, miturile, legendele, cântecele și poezia au fost trecute de-a lungul generațiilor din gură în gură până când literatura scrisă a fost dezvoltată.

Arte Frumoase

Ceramică expusă în Centrul Cultural Vanuatu, Port Villa

Kastom poate fi interpretat de diferite forme de arte vizuale și materiale de către Ni-Vanuatu indigen. Formele materiale de artă sunt transmise generații, deoarece reprezintă practici obișnuite, cum ar fi pescuitul, ritualurile, îmbrăcămintea și preparatele alimentare. De Vanuatu Centrul Cultural și Muzeul Național afișează artefacte colectate de antropologi și donații de acum 150 de ani. Aceste artefacte sunt reprezentări ale practicilor culturale ale comunității indigene din Vanuatu.

Ceramica putea fi datată încă de la începutul anului 1000 î.Hr. pe insulele Efate, iar ghivecele s-au dovedit a fi decorate cu diferite stiluri în diferite regiuni din Vanuatu. Două tehnici principale au fost folosite pentru realizarea acestor oale. Primul fiind o bobină lungă de lut atașată la un cilindru de bambus și înfășurată continuu până când s-a adăugat o foaie circulară de lut pentru a face baza vasului. Baza de bambus a fost îndepărtată și rezultatul acestui proces a creat forma conică a ghivecelor. Cea de-a doua tehnică a fost o bilă de lut care a fost scobită pe mulată pe genunchi, care a creat forma bolului. Oalele au fost apoi uscate și arse. Vatra a fost pregătită de pietre fierbinți și frunze uscate de nucă de cocos și bambus au fost folosite pentru a alimenta focul.

Artele contemporane au fost criticate datorită formelor non-indigene de utilizare a mijloacelor de comunicare occidentale, cum ar fi acuarela și vopseaua acrilică pentru a înfățișa kastoms din Ni-Vanuatu. Cu toate acestea, artiștii contemporani din Ni-Vanuatu au susținut că reprezentările legăturilor lor culturale cu Vanuatu sunt reprezentate în formele lor artistice. Fundația Suzanne Bastien este o galerie de artă contemporană din Port Vila pe care Suzanne Bastien a deschis-o în speranța „continuării cultivării artei contemporane pentru generațiile viitoare”. Legătura spirituală, socială și fizică exprimată de artiștii contemporani a indicat diferite comunități, regiuni și insule din Vanuatu cu influența occidentală în creștere asupra culturii melanesiene.

Bucătărie

Comunitățile indigene au dietele care implică hrănirea și pescuitul ca principală metodă de întreținere. Abia după implicarea europeană a animalelor în producția de copra au fost introduse carnea și cacao de bovine. Legumele cu rădăcină, cum ar fi taro și ignamul, au fost un element esențial al comunităților tradiționale de ni-vanatu, deoarece au fost considerate „alimente puternice” care îi fac pe oameni puternici și energici.

Taro a fost unul dintre principalele elemente esențiale ale dietei indigene Ni-Vanuatu.

Vânătoarea și pescuitul au fost desemnate ca un rol pentru bărbați, deoarece credințele culturale ale femeilor pe o barcă ar face-o infertilă. Astfel, bărbații ar vâna pești și femeile ar hrăni porci și hrăneau legume rădăcinoase. Rolurile pentru bărbați și femei ar fi împărțite în mod egal în pregătirea mâncării, deoarece acestea au roluri diferite în coliba de gospodărie sau cea pentru bărbați. Cu toate acestea, împărțirea hranei ar depinde de clasamentul statutului femeilor și bărbaților în comunitate. Mâncarea preparată în focul separat cel mai apropiat de intrarea în coliba gospodăriei este rezervată femeilor, copiilor și băieților neclasați, iar focul cel mai apropiat din spatele colibei este rezervat bărbaților și băieților clasați. Mâncarea pregătită în coliba pentru bărbați ar fi împărțită în continuare în patru focuri separate și ulterior, pentru cele patru clasamente diferite ale bărbaților din comunitate.

Kava bea

Kava este o băutură alcoolică în regiunile oceanice din Polinezia, Melanesia și Micronezia. Kava joacă un rol central în practicile spirituale, culturale și sociale ale ni-vanatu-ului indigen. Există noțiuni de remediere a kava că ar putea fi utilizat în scopuri medicinale.

Bolurile Kava sunt folosite la prepararea și servirea băuturii cu diferite tipuri de materiale folosite. Bolurile Kava sunt considerate sacre și au fost utilizate în mod tradițional exclusiv pentru băut kava.

Vezi si

Referințe