Nicolás Gómez Dávila - Nicolás Gómez Dávila

Nicolás Gómez Dávila
Nicolás Gómez Dávila.jpg
Gómez Dávila în 1930, la vârsta de 17 ani.
Născut ( 1813-05-18 )18 mai 1913
Decedat 17 mai 1994 (17.05.1994)(80 de ani)
Bogotá , Columbia
Naţionalitate Columbian
Alma Mater Universitatea din Paris
Eră Filozofia secolului XX
Regiune Filozofia occidentală
Şcoală Conservatorism tradiționalist
Integralism
Ultramontanism
Instituții Universitatea din Los Andes (cofondator)
Principalele interese
Politică , religie
Idei notabile
Reacționar autentic

Nicolás Gómez Dávila (18 mai 1913 - 17 mai 1994) a fost un important filosof columbian .

Faima lui Gómez Dávila a început să se răspândească abia în ultimii ani înainte de moartea sa, în special prin traduceri în germană ale operelor sale. El a fost unul dintre cei mai radicali critici ai modernității a cărui lucrare constă aproape în totalitate din aforisme pe care le-a numit „ escolios ” („glose”).

Biografie

Gómez Dávila a fost un savant columbian care și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în cercul prietenilor săi și în limitele bibliotecii sale. A aparținut cercurilor superioare ale societății columbiene și a fost educat la Paris . Din cauza unei pneumonii severe , a petrecut aproximativ doi ani acasă unde a fost predat de profesori privați și a dezvoltat o dragoste pe tot parcursul vieții pentru literatura clasică . Cu toate acestea, el nu a participat niciodată la o universitate. În anii 1930, s-a întors de la Paris în Columbia, pentru a nu mai vizita niciodată Europa, cu excepția unui sejur de șase luni cu soția sa în 1948. A construit o imensă bibliotecă care conținea peste 30.000 de volume în jurul cărora s-a concentrat existența sa literară. În 1948 a ajutat la înființarea Universității Los Andes din Bogotá.

În 1954, primul volum de lucrări al lui Gómez Dávila a fost publicat de fratele său, o compilație de note și aforisme sub titlul Notas I  - al doilea volum din care nu a apărut niciodată. Cartea a rămas practic necunoscută deoarece au fost tipărite doar 100 de exemplare și acestea au fost prezentate cadouri prietenilor săi. În 1959, a urmat acest lucru cu o mică carte de eseuri sub titlul Textos I (din nou, nu a fost publicat nici un al doilea volum). Aceste eseuri dezvoltă concepte de bază ale antropologiei sale filosofice, precum și ale filozofiei sale istorice, adesea într-un limbaj literar plin de metafore. În aceste eseuri, el își exprimă mai întâi intenția de a crea un „patchwork reacționar”, deoarece realitatea, a spus el, nu poate fi reprezentată într-un sistem filosofic.

După prăbușirea dictaturii militare din 1958, lui Gómez Dávila i s-a oferit postul de consilier șef al președintelui de stat, pe care l-a respins, așa cum a făcut-o cu privire la ofertele ulterioare, în 1974, de a deveni ambasador la Londra. Deși a susținut rolul președintelui Alberto Lleras Camargo în doborârea dictaturii, el s-a abținut de la orice activitate politică el însuși, decizie pe care a luat-o deja la începutul practicii sale de scriitor.

Din această decizie a rezultat puternica sa critică nu numai față de stânga, ci și de practicile politice de dreapta și conservatoare, chiar dacă principiile sale explicit reacționare arată unele asemănări cu punctele de vedere conservatoare. Antropologia sa sceptică s-a bazat pe un studiu atent al lui Tucidide și Jacob Burckhardt , precum și pe afirmarea structurilor ierarhice de ordine asupra societății, statului și bisericii. Gómez Dávila a criticat cu emfază conceptul de suveranitate a poporului ca o divinizare ilegitimă a omului și o respingere a suveranității lui Dumnezeu . De asemenea, el a criticat profund Conciliul Vatican II, pe care l-a văzut ca o adaptare problematică la lume. El a deplâns în mod special distrugerea liturghiei latine în Biserica Romano-Catolică în urma Sinodului. Similar cu Juan Donoso Cortés , Gómez Dávila credea că toate erorile politice rezultă în cele din urmă din erori teologice. De aceea, gândirea sa poate fi descrisă ca o formă de teologie politică .

Ideologiile moderne precum liberalismul (american), democrația și socialismul sunt principalele ținte ale criticii lui Gómez Dávila, deoarece lumea influențată de aceste ideologii i s-a părut decadentă și coruptă.

Gómez Dávila a discutat o gamă largă de subiecte, întrebări filosofice și teologice, probleme de literatură, artă și estetică, filosofia istoriei și scrierea istoriei. El a folosit o metodă literară de afirmații succinte cu o mare sensibilitate pentru chestiuni de stil și ton. Metoda literară pe care a dezvoltat-o ​​la perfecțiune este glosa, școlii, pe care a folosit-o pentru a comenta lumea, în special în cele cinci volume din Escolios a un texto implícito (1977; 1986; 1992) pe care le-a publicat din anii șaptezeci până în anii nouăzeci. . El a creat „reacționarul” ca masca sa literară inconfundabilă și l-a transformat într-un tip distinctiv de gândire despre lumea modernă ca atare. În lucrarea sa ulterioară a încercat să definească „reacționarul” cu care s-a identificat într-un mod afirmativ, localizându-l undeva dincolo de poziția tradițională de stânga și dreapta. Pe baza unui tradiționalism catolic influențat de probitatea intelectuală a lui Nietzsche și a altora, el a criticat modernitatea și a văzut lucrarea sa ca fiind a unui partizan pentru un „adevăr care nu va muri”.

Gómez Dávila nu a făcut nicio încercare de a-și face cunoscute scrierile. Numai prin traducerea germană (și mai târziu italiană, precum și franceză și poloneză) începând cu sfârșitul anilor optzeci, ideile lui Gómez Dávila au început să fie citite în rândul poeților și filosofilor precum Robert Spaemann , Martin Mosebach , Botho Strauß , Reinhart Maurer , Rolf Schilling , Heiner Müller , Franco Volpi, Asfa-Wossen Asserate și Krzysztof Urbanek.

Bibliografie

  • Escolios a Un Texto Implicito: Obra Completa . Nicolas Gomez Davila, Franco Volpi. Iulie 2006. Hardcover, 408 pagini. Villegas Editores. ISBN  958-8156-70-X , ISBN  978-958-8156-70-5
  • Notas I , Mexic 1954 (nouă ediție Bogotá 2003).
  • Textos I , Bogotá 1959 (nouă ediție Bogotá 2002).
  • Escolios a un texto implícito , 2 volume, Bogotá 1977.
  • Nuevos escolios a un texto implícito , 2 volume, Bogotá 1986.
  • De iure , în: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario 81. Jg., Nr. 542 (aprilie – iunie 1988), p. 67-85.
  • https://www.academia.edu/34702433/De_Iure_-_Nicol%C3%A1s_G%C3%B3mez_D%C3%A1vila_Bilingual_edition_ De iure, Ediție bilingvă , tradus de Tomás Molina, în: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario Vl 3., Nr. 39 (septembrie 2017).
  • Sucesivos escolios a un texto implícito , Santafé de Bogotá 1992 (ediție nouă Barcelona 2002).
  • El reaccionario auténtico , în: Revista de la Universidad de Antioquia, Nr. 240 (aprilie – iunie 1995), p. 16-19.
  • Escolios a un texto implícito. Selecție , Bogotá 2001.
  • Alle origini del mondo , editat de Antonio Lombardi, Villasanta (MB): Limina Mentis, 2013, Traducerea textului I (V) (1959).
  • Scholia la un text implicit. Ediție selectată bilingv. Prolog de Till Kinzel. Villegas Editores, Bogotá 2013, ISBN  978-958-8836-00-3

Lecturi suplimentare

  • AA.VV. Entre Fragmentos. Interpretări gomezdavilianas . Alfredo Abad (Comp.) Casa de Asterión Ediciones, Pereira, 2017.
  • Alfredo Abad Pensar lo Implícito. En Torno a Gómez Dávila . Postergraph, Pereira, 2008
  • Alfredo Abad [1] Gómez Dávila y las raíces gnósticas de la modernidad en Revista Ideas y Valores Universidad Nacional No. 142 Bogotá
  • Nicolás Gómez Dávila Crítica și Interpretare , în Revista de Filosofía Paradoxa No. 14 Universidad Tecnológica de Pereira, 2007.
  • Hernán D. Caro: El buen odioso - La apoteósis alemana de Nicolás Gómez Dávila , en: Revista Arcadia, enero 2008.
  • Sergio Knipe: „Antropoteismul: Nicolás Gómez Dávila despre democrație”, în: David J. Wingfield (ed.), The Initiate: Journal of Traditional Studies , numărul unu, primăvara anului 2008.
  • José Miguel Oviedo: Breve historia del ensayo hispanoamericano , Madrid 1981, pp. 150–151.
  • Reinhart K. Maurer: Reaktionäre Postmoderne - Zu Nicolás Gómez Dávila , în: J. Albertz (ed.): Aufklärung und Postmoderne - 200 Jahre nach der französischen Revolution das Ende aller Aufklärung? , Berlin 1991, pp. 139-50.
  • Óscar Torres Duque: Nicolás Gómez Dávila: la pasión del anacronismo , în: Boletín Cultural y Bibliográfico 32, No. 40 (1995), pp. 31–49.
  • Juan Gustavo Cobo Borda: Nicolás Gómez Dávila, un pensador solitario , în: Cobo Borda: Desocupado lector , Bogotá 1996, pp. 94–96.
  • Franco Volpi: Un angelo prigioniero nel tempo , în: Nicolás Gómez Dávila: In margine a un testo implicito , Milano 2001, pp. 159–83.
  • Till Kinzel: Vom Sinn des reaktionären Denkens. Zu Nicolás Gómez Dávilas Kulturkritik , în: Philosophisches Jahrbuch 1/2002, pp. 175–85.
  • Până la Kinzel: Nicolás Gómez Dávila. Parteigänger verlorener Sachen , Schnellroda 2003, ²2005, ³2006.
  • Philippe Billé (ed.): Studia Daviliana. Etudes sur NGD , La Croix-Comtesse 2003.
  • Reinhart Maurer: Ausnahmslose Gleichheit? , în: Die Ausnahme denken (FS Kodalle) , volumul 2, ed. de C. Dierksmeier, Würzburg 2003, pp. 165–76.
  • Vittorio Hösle : Variationen, Korollarien und Gegenaphorismen zum ersten Band der „Escolios a un texto implícito“ von Nicolás Gómez Dávila , în: Die Ausnahme denken , 2003, pp. 149–63.
  • Till Kinzel: Ein kolumbianischer Guerillero der Literatur. NGDs Ästhetik des Widerstands , în: Germanisch-Romanische Monatsschrift 1/2004, pp. 87–107.
  • Virgil Nemoianu : Nicolás Gómez Dávila: Parteigänger verlorener Sachen (recenzie) , în: MLN - Volumul 119, Numărul 5, decembrie 2004 (Număr de literatură comparată), pp. 1110–1115.
  • Până la Kinzel: Denken als Guerillakampf gegen die Moderne , în https://web.archive.org/web/20070731214655/http://www.aphorismus.net/beitrag17.html
  • Prawdziwy reakcjonista. Nicolásowi Gómezowi Dávili w stulecie urodzin , Krzysztof Urbanek [red.], Furta Sacra, Warszawa 2013.
  • Oczyszczenie inteligenți. Nicolás Gómez Dávila - myśliciel współczesny? , Krzysztof Urbanek [red.], Furta Sacra, Warszawa 2010.
  • Między sceptycyzmem a wiarą. Nicolás Gómez Dávila i jego dzieło , Bogna J. Obidzińska, Krzysztof Urbanek [red., Red.], Furta Sacra, Warszawa 2008.
  • Krzysztof Urbanek, „En torno a Nicolás Gómez Dávila”, Paradoxa. Revista de Filosofía, Nr 14, Diciembre de 2007 (Columbia).
  • Krzysztof Urbanek, „Nicolás Gómez Dávila - myśliciel świadomie niekonserwatywny”, Cywilizacja, Nr 23/2007.
  • Krzysztof Urbanek, „EX OCCIDENTE LUX II”, [w:] Nicolás Gómez Dávila, Następne scholia do tekstu implicite, tłum. Krzysztof Urbanek, Wydawnictwo Furta Sacra, Warszawa 2008.
  • Krzysztof Urbanek, „Nicolás Gómez Dávila i demokracja”, Pro Fide Rege et Lege, 1/2007.
  • Krzysztof Urbanek, „Nicolás Gómez Dávila - myśliciel nieznany”, [w:] Z myśli hiszpańskiej i iberoamerykańskiej. Filozofia - literatura - mistyka, Dorota Sepczyńska, Mieczysław Jagłowski [red., Red.], Instytut Cervantesa w Warszawie, Instytut Filozofii UWM w Olsztynie, Katedra UNESCO UWM w Olsztynie, Wydział Socjologzt i 2006 Pedagogiki WSIi.
  • Till Kinzel: Randbemerkungen zu Nicolás Gómez Dávila als Lehrer des Lesens. În: Einfache Formen und kleine Literatur (en). Für Hinrich Hudde zum 65. GEburtstag. Ed. Michaela Weiß / Frauke Bayer, Heidelberg: Winter, 2010, pp. 77-88.

linkuri externe