Nomocanon - Nomocanon

Un nomocanon (în greacă : Νομοκανών , Nomokanōn; din limba greacă nomos - lege și kanon - o regulă) este o colecție de drept ecleziastic , constând din elemente atât din dreptul civil, cât și din dreptul canonic . Nomocanonii fac parte din dreptul canonic al Bisericilor Catolice Răsăritene (prin dreptul canonic răsăritean ) și al Bisericii Ortodoxe Răsăritene .

Nomocanoni bizantini

Nomocanon al lui John Scholasticus

Primul nomocanon, în secolul al VI-lea, este atribuit, deși fără certitudine, lui Ioan Scholasticus , ale cărui canoane le folosește și le completează. El întocmise (aproximativ 550) o compilație pur canonică în 50 de titluri și mai târziu a compus un extras din Novellae ale lui Justinian în 87 de capitole care raportează problemele ecleziastice. La fiecare dintre cele 50 de titluri s-au adăugat textele legilor imperiale despre același subiect, cu 21 de capitole suplimentare, aproape toate împrumutate din cele 87 de capitole ale lui Ioan. Astfel s-a făcut Nomocanonul lui Ioan Scholasticus .

Nomocanon în 14 titluri

Al doilea nomocanon datează din domnia împăratului bizantin Heraclius (610-641), moment în care latina a fost înlocuită de greacă ca limbă oficială a legilor imperiale. A fost realizată prin fuziunea Collectio tripartita (colecția legii imperiale a lui Justinian) și a sintagmei canonice (canoanele ecleziastice). Ulterior, această colecție va fi cunoscută sub numele de Nomocanon în 14 titluri .

Nomocanon al Photios

Nomocanonul în 14 titluri nomocanonul a fost mult timp respectat și a trecut în Biserica Rusă , dar a fost înlocuit cu grade de Nomocanonul Photios în 883.

Marele compilator sistematic al Bisericii Răsăritene, care ocupă o poziție similară cu cea a lui Gratian în Occident , a fost Photius, Patriarhul Constantinopolului în secolul al IX-lea. Colecția sa în două părți - o compilație ordonată cronologic de canoane sinodice și o revizuire a Nomocanonului - a format și formează încă sursa clasică a Legii Bisericii antice pentru Biserica greacă.

Acesta conținea Nomocanonul în 14 titluri, cu adăugarea a 102 canoane ale Consiliului Trullan , 17 canoane ale Consiliului de la Constantinopol din 861 și trei canoane substituite de Photios pentru cele ale Consiliului de la Constantinopol din 869 . Nomocanonul în 14 titluri a fost completat cu legile imperiale mai recente.

Întreaga colecție a fost comentată în jurul anului 1170 de către Theodore Balsamon , Patriarhul Grec al Antiohiei care locuia la Constantinopol. Nomocanonul lui Photios a completat Pedalionul ( grecesc : Πηδάλιον - cârmă), un fel de Corpus Juris al Bisericii Ortodoxe Răsăritene, tipărit în 1800 de Patriarhul Neophytos VII .

Nomocanonul lui Photios a fost păstrat în legea Bisericii Ortodoxe Răsăritene și a fost inclus în Sintagma , publicată de Rallis și Potlis (Atena, 1852–1859).

Nomocanonul Sf. Sava

Prima pagină a Nomocanonului Sf. Sava, manuscris, 1262

Nomocanon de Sfântul Sava , sau în limba sârbă Zakonopravilo ( Savino Zakonopravilo ), a fost prima constituție sârbă și cea mai mare cod din Biserica Ortodoxă Sârbă ; a fost terminat în 1219. Acest act juridic a fost bine dezvoltat. Nomocanonul Sfântului Sava a fost compilarea dreptului civil , bazată pe dreptul roman și dreptul canonic , pe baza sinodelor ecumenice . Scopul său de bază era să organizeze funcționarea tânărului regat sârb și a bisericii sârbe .

În timpul dinastiei Nemanjić (1166-1371), statul medieval sârb înflorea în sferele politicii, religiei și culturii. Pe măsură ce statul s-a dezvoltat, s-a dezvoltat și industria, astfel încât legea a trebuit să reglementeze un număr diferit de relații. Prin urmare, odată cu dezvoltarea economiei, a fost adoptat dreptul roman . În acea perioadă, Serbia nu era un imperiu țarist , așa că conducătorul său nu putea crea un cod de legi, care să reglementeze relațiile din stat și biserică. Conducătorii sârbi au domnit cu acte juridice și decrete unice. Pentru a depăși această problemă și a organiza sistemul juridic, după dobândirea independenței religioase, Sfântul Sava și-a terminat Zakonopravilo în 1219.

Zakonopravilo a fost acceptat în Bulgaria , România și Rusia . A fost tipărită la Moscova în secolul al XVII-lea. Deci, legea romano-bizantină a fost transplantată în Europa de Est prin Zakonopravilo. În Serbia, a fost considerat codul legii divine și a fost implementat în codul Dušan (în sârbă : Dušanov zakonik ).

În timpul Revoluției sârbe (1804), preotul Mateja Nenadović a stabilit Nomocanonul Sfântului Sava drept cod al Serbiei eliberate. A fost implementat și în codul civil sârb (1844). Zakonopravilo este încă folosit în Biserica Ortodoxă Sârbă ca cel mai înalt cod bisericesc.

Tradiția siriacă estică

Nomocanonii Bisericii din Est după autor sunt:

Ishoʿbokht (sec. VIII), autor al Compoziției asupra legilor (persană)
Gabriel din Basra (sfârșitul secolului al IX-lea), autor al Colecției de judecăți (siriac)
Eliya ibn ʿUbaid (începutul secolului al X-lea), autor al Nomocanon Arabicus (arab)
Ibn al-Ṭayyib (sec. XI), autor al Legii creștinismului (arabă)
ʿAbdishoʿ bar Brikha (d. 1318), autor al Nomokanon (siriac)

Vezi si

Kormchaia

Referințe

Surse

Intrarea slavilor în creștinătate
Balcanii medievale târzii: o anchetă critică de la sfârșitul secolului al XII-lea
Herbermann, Charles, ed. (1913). „Nomocanon” . Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton.

Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public : Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Nomocanon ”. Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton.

Languages

In other projects