Ogham - Ogham
Ogham ᚛ᚑᚌᚐᚋ᚜ | |
---|---|
Tipul de script | |
Perioada de timp |
c. Secolele IV – X |
Direcţie | de jos în sus, de la stânga la dreapta |
Limbi |
Irlandez primitiv ; Vechi irlandez ; Pictos |
ISO 15924 | |
ISO 15924 | Ogam , 212 , Ogham |
Unicode | |
Alias Unicode |
Ogham |
U + 1680 – U + 169F |
Ogam ( / ɒ ɡ əm / OG -əm , Modern irlandeză : [ˈOː (ə) mˠ] ; Vechi irlandez : ogam [ˈƆɣamˠ] ) este un alfabet medieval timpuriu utilizat în primul rând pentru a scrie limba irlandeză timpurie (în inscripțiile „ortodoxe” , secolele IV-VI d.Hr.), iar mai târziulimba irlandeză veche ( ogham scolastic , secolele VI-IX). Există aproximativ 400 de inscripții ortodoxe supraviețuitoare pe monumente de piatră din Irlanda și vestul Marii Britanii, cea mai mare parte a acestora fiind în sudul Munsterului . Cel mai mare număr în afara Irlandei se află în Pembrokeshire , Țara Galilor.
Marea majoritate a inscripțiilor constau în nume de persoane.
Conform Briatharogamului înalt medieval , numele diferiților copaci pot fi atribuite literelor individuale.
Etimologia cuvântului ogam sau ogham rămâne neclară. O posibilă origine este de la irlandezul og-úaim „punct-cusătură”, care se referă la cusătura făcută de vârful unei arme ascuțite.
Origini
În general, se crede că cele mai vechi inscripții din ogham datează din secolul al IV-lea d.Hr., dar James Carney credea că originea sa este mai degrabă în secolul I î.Hr. Deși utilizarea oghamului „clasic” în inscripțiile din piatră pare să fi înflorit în secolele V și VI în jurul Mării Irlandei , din dovezile fonologice este clar că alfabetul este anterior secolului al V-lea. Trebuie presupusă o perioadă de scriere pe lemn sau alt material perisabil înainte de inscripțiile monumentale conservate, suficientă pentru pierderea fonemelor reprezentate de úath ("H") și de straif ("Z" în tradiția manuscrisă, dar probabil " F "din" SW "), gétal (reprezentând" NG "nazal velar în tradiția manuscrisă, dar etimologic probabil" GW "), toate acestea fac în mod clar parte din sistem, dar neatestate în inscripții.
Se pare că alfabetul ogham a fost modelat pe un alt script și unii îl consideră chiar un simplu cifru al scriptului său șablon (Düwel 1968: subliniază asemănarea cu cifrele de rune germanice ). Cel mai mare număr de cărturari favorizează alfabetul latin ca acest șablon, deși bătrânul Futhark și chiar alfabetul grec au susținătorii lor. Originea runică ar explica elegant prezența literelor „H” și „Z” neutilizate în irlandeză, precum și prezența variantelor vocale și consonantice „U” vs. „W”, necunoscute scrierii latine și pierdute în greacă (cf. digamă ). Alfabetul latin este principalul contendent, în principal deoarece influența sa în perioada necesară (secolul al IV-lea) este cel mai ușor de stabilit, fiind utilizat pe scară largă în Britania romană vecină , în timp ce runele din secolul al IV-lea nu erau foarte răspândite chiar și în Europa continentală .
În Irlanda și în Țara Galilor, limba inscripțiilor monumentale din piatră este denumită irlandeză primitivă . Trecerea la vechea irlandeză , limba primelor surse din alfabetul latin, are loc în jurul secolului al VI-lea. Întrucât inscripțiile ogham constau aproape exclusiv din nume personale și mărci care indică posesia proprietății funciare, informațiile lingvistice care pot fi întrezărite din perioada irlandeză primitivă sunt în mare parte limitate la dezvoltarea fonologică .
Teoriile originii
Există două școli principale de gândire în rândul cărturarilor cu privire la motivația pentru crearea oghamului. Savanți precum Carney și MacNeill au sugerat că ogham a fost creat mai întâi ca un alfabet criptic, conceput de irlandezi, astfel încât să nu fie înțeles de cei cu cunoștințe despre alfabetul latin. În această școală de gândire, se afirmă că „alfabetul a fost creat de cărturari sau druizi irlandezi din motive politice, militare sau religioase pentru a oferi un mijloc secret de comunicare în opoziție cu autoritățile din Marea Britanie romană”. Imperiul roman, care stăpânea atunci asupra sudului Marii Britanii, a reprezentat o amenințare foarte reală de invazie pentru Irlanda, care ar fi putut acționa ca un stimulent pentru crearea alfabetului. Alternativ, în secolele ulterioare, când amenințarea cu invazia s-a retras, iar irlandezii invadează ei înșiși părțile occidentale ale Marii Britanii, dorința de a păstra secretul comunicărilor față de romani sau britanici romanizați ar fi oferit în continuare un stimulent. Cu ogham bilingv și cu inscripții latine în Țara Galilor, totuși, s-ar presupune că oghamul ar putea fi ușor decodat de cel puțin câțiva educați din lumea post-romană.
A doua școală principală de gândire, propusă de cărturari precum McManus, este că ogham a fost inventat de primele comunități creștine din Irlanda timpurie, din dorința de a avea un alfabet unic pentru scrierea mesajelor scurte și a inscripțiilor în limba irlandeză. Argumentul este că sunetele irlandezului primitiv au fost considerate dificil de transcris în alfabetul latin, astfel încât invenția unui alfabet separat a fost considerată adecvată. O astfel de origine posibilă, așa cum a sugerat McManus (1991: 41), este comunitatea creștină timpurie despre care se știe că a existat în Irlanda cel târziu în jurul anului 400 CE, a cărei existență este atestată de misiunea lui Palladius de către Papa Celestin I în CE 431.
O variantă este că alfabetul a fost inventat pentru prima dată, indiferent de motiv, în așezările irlandeze din secolul al IV-lea din vestul Țării Galilor, după contactul și căsătoria cu britanicii romanizați, cu cunoștințe despre alfabetul latin. De fapt, mai multe pietre ogham din Țara Galilor sunt bilingve, conținând latine irlandeze și britanice , mărturisind contactele internaționale care au condus la existența unora dintre aceste pietre.
O a treia teorie prezentată de cunoscutul savant ogam, RAS Macalister, a fost influentă la un moment dat, dar găsește puțină favoare pentru savanți astăzi. Macalister credea că oghamul a fost inventat pentru prima dată în Galia Cisalpină în jurul anului 600 î.e.n. de către druizii galici ca un sistem secret de semnale manuale și a fost inspirat de o formă a alfabetului grecesc curent în nordul Italiei la acea vreme. Conform acestei teorii, alfabetul a fost transmis în formă orală sau numai pe lemn, până când a fost pus în cele din urmă într-o formă scrisă pe inscripțiile de piatră din Irlanda creștină timpurie. Oamenii de știință mai târziu sunt în mare parte uniți în respingerea acestei teorii, totuși, în primul rând pentru că un studiu detaliat al literelor arată că au fost create special pentru primitivul irlandez din primele secole e.n. Presupuse legături cu forma alfabetului grecesc pe care Macalister le-a propus pot fi, de asemenea, respinse.
Teoria lui Macalister a semnalelor de mână sau deget ca sursă pentru ogham este o reflectare a faptului că semnarul este format din patru grupuri de cinci litere, cu o succesiune de linii de la una la cinci. O teorie populară în rândul cărturarilor moderni este că formele literelor derivă din diferitele sisteme numerice de marcaj care există la acea vreme. Această teorie a fost sugerată pentru prima dată de cărturarii Rudolf Thurneysen și Joseph Vendryes , care au propus că scriptul ogham a fost inspirat de un sistem preexistent de numărare bazat în jurul numerelor cinci și douăzeci, care a fost apoi adaptat la o formă alfabetică de către primii ogamiști. .
Conturi legendare
Potrivit Lebor Gabála Érenn din secolul al XI -lea, Auraicept na n-Éces din secolul al XIV-lea și alte folcloruri irlandeze medievale , ogham a fost inventat pentru prima dată la scurt timp după căderea Turnului Babel , împreună cu limba gaelică , de legendarul scitic rege, Fenius Farsa . Potrivit Auraiceptului, Fenius a călătorit din Scythia împreună cu Goídel mac Ethéoir, Íar mac Nema și un alai de 72 de cărturari. Au venit în câmpia Shinar pentru a studia limbile confuze de la turnul lui Nimrod ( Turnul Babel ). Constatând că au fost deja împrăștiați, Fenius și-a trimis cercetătorii să-i studieze, rămânând la turn, coordonând efortul. După zece ani, investigațiile au fost complete, iar Fenius a creat în Bérla tóbaide „limba selectată”, luând cele mai bune dintre fiecare dintre limbile confuze, pe care le-a numit Goídelc , Goidelic , după Goídel mac Ethéoir. De asemenea, a creat extensii ale lui Goídelc , numite Bérla Féne , după el însuși, Íarmberla , după Íar mac Nema și alții și Beithe-luis-nuin (ogham) ca sistem de scriere perfect pentru limbile sale. Numele pe care le-a dat scrisorilor au fost cele ale celor mai buni 25 de cărturari ai săi.
Alternativ, OGAM Tract credite Ogma ( Ogmios ) cu invenția scenariului. Ogma era priceput în vorbire și poezie și a creat sistemul pentru cei învățați, cu excluderea rusticilor și a proștilor. Primul mesaj scris în ogam a fost șapte b pe o mesteacăn, trimis ca avertisment către Lug , însemnând: „soția ta va fi dusă de șapte ori în lumea cealaltă, cu excepția cazului în care mesteacăna o protejează”. Din acest motiv, litera b se numește după mesteacăn, iar în Lebor Ogaim continuă să spună tradiția că toate literele au fost numite după copaci, o afirmație menționată și de Auraicept ca o alternativă la denumirea după Fenius. 'ucenici.
Alfabet: Beith-Luis-Nin
În mod strict vorbind, cuvântul ogham se referă doar la forma literelor sau a scriptului, în timp ce literele în sine sunt cunoscute în mod colectiv sub numele de Beith-luis-nin după numele literelor primelor litere (în același mod ca modernul „Alfabet” care derivă din Alfa și Beta grecești). Ordinea literelor este BLFSN, determinându-l pe savantul Macalister să propună că ordinul scrisorilor a fost inițial BLNFS. Aceasta trebuia să se încadreze în propriile sale teorii care leagă Beith-luis-nin de o formă a alfabetului grecesc actual în nordul Italiei în secolele VI și V î.Hr. Cu toate acestea, nu există dovezi pentru teoriile lui Macalister și, de atunci, acestea au fost ignorate de către cercetătorii de mai târziu. Există, de fapt, alte explicații pentru numele Beith-luis-nin . O explicație este că cuvântul nin, care înseamnă literalmente „o ramură furcată”, a fost, de asemenea, utilizat în mod regulat pentru a însemna o scrisoare scrisă în general. Prin urmare, Beith-luis-nin ar putea însemna pur și simplu „litere Beith-luis”. Cealaltă explicație este că Beith-luis-nin este o contracție convenabilă a primelor cinci litere astfel: Beith-LVS-nin .
Alfabetul ogham consta inițial din douăzeci de caractere distincte ( feda ), aranjate în patru serii aicmí (pluralul aicme „familie”; comparați aett ). Fiecare aicme a fost numit după primul său personaj ( Aicme Beithe , Aicme hÚatha , Aicme Muine , Aicme Ailme , „Grupul B”, „Grupul H”, „Grupul M”, „Grupul A”). Ulterior au fost introduse cinci scrisori suplimentare (în principal în tradiția manuscrisă), așa-numita forfeda .
OGAM tractului oferă , de asemenea , o varietate de aproximativ 100 de variante sau secrete moduri de scriere Ogam (92 în Cartea Ballymote ), de exemplu, „Ogam scut“ ( OGAM airenach , nr. 73). Chiar și Futharkul mai tânăr este introdus ca un fel de „ogham viking” (nr. 91, 92).
Cele patru aicmí primare sunt, cu transcrierile lor în tradiția manuscrisă și numele lor în conformitate cu tradiția manuscrisă în irlandezul vechi normalizat, urmate de valorile lor sonore primitive irlandeze și numele lor original presupus în primitiv irlandez în cazurile în care etimologia numelui este cunoscută:
- Partea dreaptă / cursele descendente
- Partea stângă / cursele în sus
- Cursuri transversale / pendulare
- crestături (vocale)
O literă pentru p este în mod evident absentă, deoarece fonemul s-a pierdut în proto-celtic , iar golul nu a fost completat în Q-celtic și nu a fost necesar niciun semn înainte ca împrumuturile din latina care conțin p să apară în irlandeză (de exemplu , Patrick). În schimb, există o literă pentru labiovelar q (ᚊ ceirt ), un fonem pierdut în vechea irlandeză. Alfabetul de bază este, așadar, conceput pentru proto-Q-celtic.
Dintre cele cinci litere forfeda sau suplimentare, doar prima, ebad , apare în mod regulat în inscripții, dar mai ales cu valoarea K (McManus, § 5.3, 1991), în cuvântul koi (ᚕᚑᚔ „aici”). Celelalte, cu excepția emancholl , au cel mult o singură inscripție „ortodoxă” (vezi mai jos) fiecare. Datorită utilizării lor practice limitate, ogamiștii ulteriori au transformat literele suplimentare într-o serie de diftongi , schimbând complet valorile pentru pín și emancholl . Aceasta a însemnat că alfabetul a fost din nou fără o literă pentru sunetul P, forțând invenția literei peithboc („B” moale), care apare doar în manuscrise.
- EA ébad [ k ] , [ x ] ; [eo]
- OI óir [oi]
- UI uillenn [ui]
- P, mai târziu IO pín (mai târziu iphín ) [ p ] , [io]
- X sau Ch (ca în loch ), mai târziu AE emancholl [ x ] ; [ai]
Numele literelor
Numele literelor sunt interpretate ca nume de copaci sau arbuști în tradiția manuscrisă, atât în Auraicept na n-Éces („ Primarul cărturarilor”), cât și în Lebor Ogaim („Tractul Ogam”). Au fost discutate pentru prima dată în timpurile moderne de Ruaidhrí Ó Flaithbheartaigh (1685), care le-a luat la valoare nominală. Auraicept în sine este conștient de faptul că nu toate numele sunt nume de copaci cunoscuți, spunând „Acum toate acestea sunt nume de lemn, cum ar fi cele găsite în Cartea pădurilor Ogham și nu sunt derivate de la bărbați”, recunoscând că „unii dintre acești copaci nu sunt cunoscut astăzi ". Auraicept oferă o scurtă frază sau înțelegere pentru fiecare literă, cunoscută sub numele de Bríatharogam , care însoțea în mod tradițional numele fiecărei litere și o altă glosă care explică semnificațiile lor și identifică arborele sau planta legată de fiecare literă. Doar cinci din cele douăzeci de litere primare au nume de copaci pe care Auraicept le consideră de înțeles fără alte glosuri , și anume beith "mesteacăn", fearn "arin", saille "salcie", duir "stejar" și col "alun". Toate celelalte nume trebuie să fie glosate sau „traduse”.
Potrivit principalului savant modern al oghamului, Damian McManus, ideea „Alfabetul copacului” datează din vechea perioadă irlandeză (să zicem, secolul al X-lea), dar post-datează perioada primitivă irlandeză, sau cel puțin momentul în care literele erau inițial numit. Originea sa se datorează probabil literelor în sine numite feda „copaci”, sau nin „ramuri de furculiță” datorită formei lor. Deoarece câteva dintre scrisori au fost, de fapt, numite după copaci, a apărut interpretarea că acestea erau numite feda din această cauză. Unele dintre celelalte nume scrisoare a căzut de utilizare ca cuvinte independente, fiind astfel liberi să fie declarate ca fiind „vechi galice“ nume de arbori, în timp ce altele (cum ar fi RUIS , úath sau Gort ) au fost mai mult sau mai puțin forțat re-interpretată ca epitete de copaci de către glosatoarele medievale.
McManus (1991, §3.15) discută posibile etimologii ale tuturor numelor de litere și, precum și cele cinci menționate mai sus, adaugă un alt nume de arbore definit: onn "ash" (Auraicept are în mod greșit furze). McManus (1988, p. 164) crede, de asemenea, că numele Idad este probabil o formă artificială a lui Iubhar sau tisa, deoarece kennings susțin acest sens și recunoaște că Ailm ar putea să însemne „pin”, așa cum pare să fie folosit pentru a însemna că într-un poem din secolul al VIII-lea. Astfel, din douăzeci de nume de litere, doar cel mult opt sunt numele copacilor. Celelalte nume au o varietate de semnificații, care sunt prezentate în lista de mai jos.
Litere Ogham ᚛ᚑᚌᚐᚋᚁᚂᚃᚓᚇᚐᚅ᚜ | |||||
Aicme Beithe ᚛ᚐᚔᚉᚋᚓᚁᚂᚃᚄᚅ᚜ |
Aicme Muine ᚛ᚐᚔᚉᚋᚓᚋᚌᚎᚏ᚜ |
||||
ᚁ | [b] | Beith | ᚋ | [m] | Muin |
ᚂ | [l] | Luis | ᚌ | [ɡ] | Gort |
ᚃ | [w] | Fearn | ᚍ | [ɡʷ] | nGéadal |
ᚄ | [s] | Naviga | ᚎ | [st], [ts], [sw] | Straif |
ᚅ | [n] | Nion | ᚏ | [r] | Ruis |
Aicme hÚatha ᚛ᚐᚔᚉᚋᚓᚆᚇᚈᚉᚊ᚜ |
Aicme Ailme ᚛ᚐᚔᚉᚋᚓᚐᚑᚒᚓᚔ᚜ |
||||
ᚆ | [j] | Uath | ᚐ | [A] | Ailm |
ᚇ | [d] | Dair | ᚑ | [o] | Onn |
ᚈ | [t] | Tinne | ᚒ | [u] | Úr |
ᚉ | [k] | Col | ᚓ | [e] | Eadhadh |
ᚊ | [kʷ] | Ceirt | ᚔ | [i] | Iodhadh |
Forfeda ᚛ᚃᚑᚏᚃᚓᚇᚐ᚜ (rar, sună incert) |
᚛ᚕᚖᚗᚘᚚᚙ᚜ | ||||
ᚕ | [ea], [k], [x], [eo] | Éabhadh | |||
ᚖ | [oi] | Sau | |||
ᚗ | [ui] | Uilleann | |||
ᚘ | [p], [io] | Ifín | ᚚ | [p] | Peith |
ᚙ | [x], [ai] | Eamhancholl |
- Beith , irlandezul vechi Beithe înseamnă „ arbore de mesteacăn ”, asemănător cu ghețele medii . Latina betula este considerată o împrumut de la conulatul galic .
- Luis , Old Irish Luis este fie înrudit cu luise „blaze”, fie cu „herb” lus . Tradiția arboreală are o certitudine și „ rowan ”.
- Fearn , Old Irish Fern înseamnă „ arin- copac”, irlandezul primitiv * wernā , astfel încât valoarea inițială a literei a fost [w] .
- Sail , Old Irish Sail înseamnă „ arbore de salcie ”, înrudit cu latina salix .
- Nion , Old Irish Nin înseamnă fie „furculiță”, fie „pod”. Tradiția arbore are uinnius „ frasin ”.
- Uath , irlandezul vechi Úath înseamnă úath "groază, frică", tradiția arboreală are " spini albi ". Etimologia originală a numelui și valoarea literei sunt totuși neclare. McManus (1986) a sugerat o valoare [y] . Peter Schrijver (a se vedea McManus 1991: 37) a sugerat că, dacă úath "frica" este corelată cu latina pavere , o urmă de PIE * p ar fi putut supraviețui în irlandezul primitiv, dar nu există dovezi independente pentru acest lucru.
- Dair , Old Irish Dair înseamnă „ stejar ” (PIE * doru- ).
- Tinne , vechi irlandez Tinne din dovezile kennings înseamnă "bară de metal, lingou ". Tradiția arboreală a cuileand „ holly ”.
- Coll , Old Irish Coll însemna „ copac- alun ”, înrudit cu colenul galeză , corect glosat ca cainfidh „lemn-frumos” („alun”) prin interpretarea arboreală. Latină corulus sau Corylus este inrudit.
- Ceirt , Old Irish Cert este înrudit cu Welsh perth "bush", latin quercus "stejar" (PIE * perkwos ). A fost confundat cu „cârpa” ceirtului vechi irlandez , reflectat în kennings. Glossurile Auraicept sunt „măr”.
- Muin , Old Irish Muin : kennings leagă acest nume de trei cuvinte diferite, muin „gât, partea superioară a spatelui”, muin „wile, ruse” și muin „dragoste, stimă”. Tradiția arboricole a finemhain „ de viță de vie “.
- Gort , Old Irish Gort înseamnă „câmp” (înrudit cu grădina ). Tradiția arboreală are o „ iederă ” bună.
- nGéadal , vechiul irlandez Gétal din kennings are un sens de „ucidere”, poate înrudit cu „ucide” gonid , din PIE gwen- . Valoarea scrisorii în irlandezul primitiv, atunci, era un labiovelar exprimat, [ɡʷ] . Tradiția arboreală glosează cilcach , „ mătură ” sau „ ferigă ”.
- Straif , Old Irish Straiph înseamnă „sulf”. Valoarea literei primitive irlandeze este incertă, poate că a fost o sibilantă diferită de s , care este luată cu vela , poate un reflex al / st / sau / sw / . Cele arboricole glosele tradiție draighin „ porumbar “.
- Ruis , Old Irish Ruis înseamnă „roșu” sau „roșeață”, glosat ca trom „ bătrân ”.
- Ailm , vechiul irlandez Ailm are un sens nesigur, posibil „pin”. Auraicept are crand giuis .i. ochtach , „ brad- copac” sau „ pinetree ”.
- Onn , Old Irish Onn înseamnă „ frasin ”, deși Auraicept gloseste aiten „ furze ”.
- Úr , vechi irlandez Úr , bazat pe kennings, înseamnă „pământ, lut, sol”. Auraicept glosează fraech „ heath ”.
- Eadhadh , irlandeză veche Edad de sens necunoscut. Auraicept glosează crand brăduțul fără testare sau „ aspen ”
- Iodhadh , Old Irish Idad are un sens incert, dar este probabil o formă de ibhar „ tisa ”, care este semnificația care i se dă în tradiția arbore.
Dintre forfeda , patru sunt glosate de Auraicept:
- Eabhadh , irlandeză veche Ebhadh cu crithach "Aspen";
- Ór , „aur” (din latina aurum); tradiția arboreală nu are niciun fel de edind , „arbore sau iederă”
- Uilleann , Old Irish Uillean și „cot”; tradiția arbore a apărut și „ caprifoi ”
- Pín , mai târziu Ifín , Old Irish Iphin cu spinan fără ispin " agriș sau spin".
A cincea scrisoare este Emancholl, care înseamnă „geamăn de alun”
Corpus
Inscripții ogham monumentale se găsesc în Irlanda și Țara Galilor , cu câteva exemplare suplimentare găsite în sud-vestul Angliei ( Devon și Cornwall ), Insula Man și Scoția , inclusiv Shetland și un singur exemplu din Silchester din Anglia. Aceștia au fost folosiți în principal ca puncte teritoriale și memorii (pietre funerare). Piatra care comemorează Vortiporius , un rege din Dyfed din secolul al VI-lea (situat inițial în Clynderwen ), este singura inscripție din piatră ogham care poartă numele unei persoane identificabile. Limba inscripțiilor este predominant irlandeză primitivă ; puținele inscripții din Scoția, cum ar fi piatra Lunnasting , înregistrează fragmente din ceea ce este probabil limba pictă .
Exemplele mai vechi sunt pietrele în picioare , unde scenariul a fost sculptat în marginea ( droim sau faobhar ) a pietrei, care a format linia stemului pe care sunt tăiate caractere individuale. Textul acestor inscripții „Ogham ortodox” este citit începând din partea stângă jos a unei pietre, continuând în sus de-a lungul marginii, de sus și de jos în partea dreaptă (în cazul inscripțiilor lungi). În total sunt cunoscute aproximativ 380 de inscripții (un număr, de altfel, foarte apropiat de numărul de inscripții cunoscute în Elder Futhark contemporan ), dintre care cea mai mare concentrație se găsește de departe în provincia Munster din sud-vestul Irlandei . Peste o treime din total se găsesc doar în județul Kerry , cel mai dens în fostul regat al Corcu Duibne .
Inscripțiile ulterioare sunt cunoscute sub denumirea de „ scolastice ” și sunt date după secolul al VI-lea. Termenul „scolastic” derivă din faptul că se crede că inscripțiile au fost inspirate din sursele manuscrise, în loc să fie continuări ale tradiției originale a monumentului. Spre deosebire de oghamul ortodox, unele inscripții medievale prezintă toate cele cinci Forfeda . Inscripțiile scolastice sunt scrise pe linii stem tăiate în fața pietrei, în loc de-a lungul marginii acesteia. Ogham a fost, de asemenea, folosit ocazional pentru note în manuscrise până în secolul al XVI-lea. O inscripție modernă de ogham se găsește pe o piatră funerară datând din 1802 în Ahenny, județul Tipperary .
În Scoția, sunt cunoscute o serie de inscripții care utilizează sistemul de scriere ogham, dar limba lor este încă obiectul dezbaterii. Richard Cox a susținut în The Language of Ogham Inscriptions in Scotland (1999) că limba acestora este vechea norvegiană, dar altele rămân neconvingute de această analiză și consideră pietrele ca fiind de origine pictă . Cu toate acestea, din cauza lipsei de cunoștințe despre picturi, inscripțiile rămân nedescifrate, limba lor fiind posibil neindoeuropeană . Inscripțiile pictate sunt scolastice și se crede că au fost inspirate de tradiția manuscrisă adusă în Scoția de coloniștii gaeliști .
Un exemplu rar de piatră Ogham creștinizată (cu inscripții încrucișate) poate fi văzut în Colegiata Sf. Maria Gowran , județul Kilkenny .
Utilizări non-monumentale
Pe lângă utilizarea sa pentru inscripții monumentale, dovezile primelor saga și legende irlandeze indică faptul că ogham a fost folosit pentru mesaje scurte pe lemn sau metal, fie pentru a transmite mesaje, fie pentru a denumi proprietatea asupra obiectului înscris. Unele dintre aceste mesaje par să fi fost de natură criptică, iar altele au avut și scopuri magice. În plus, există dovezi din surse precum In Lebor Ogaim sau Tractul Ogham , că ogham ar fi putut fi folosit pentru a ține evidențe sau liste, cum ar fi genealogiile și conturile numerice ale proprietății și tranzacțiilor comerciale. Există, de asemenea, dovezi că ogham ar fi putut fi folosit ca sistem de semnale deget sau mâini.
În secolele ulterioare, când oghamul a încetat să mai fie folosit ca un alfabet practic, acesta și-a păstrat locul în învățarea cărturarilor și poeților gaelici ca bază a gramaticii și a regulilor poeziei. Într-adevăr, până în epoca modernă, alfabetul latin în gaelică a continuat să fie predat folosind nume de litere împrumutate de la Beith-Luis-Nin , împreună cu asocierea medievală a fiecărei litere cu un copac diferit.
Mostre
Ogham | Transliterație | traducere in engleza | Sursă |
---|---|---|---|
᚛ᚁᚔᚃᚐᚔᚇᚑᚅᚐᚄᚋᚐᚊᚔᚋᚒᚉᚑᚔ᚜ ᚛ᚉᚒᚅᚐᚃᚐ [ᚂᚔ] ᚜ | BIVAIDONAS MAQI MUCOI CUNAVA [LI] | „[Piatra] lui Bivaidonas, fiul tribului Cunava [li]” | Ballaqueeney Ogham Stone , Insula Man |
᚛ᚂᚓᚌᚌ [-] ᚄᚇ [-] ᚂᚓᚌᚓᚄᚉᚐᚇ᚜ ᚛ᚋᚐᚊ ᚉᚑᚏᚏᚁᚏᚔ ᚋᚐᚊ ᚐᚋᚋᚂᚂᚑᚌᚔᚈᚈ᚜ | LEGG [...] SD [...] LEGESCAD MAQ CORRBRI MAQ AMMLLOGITT | „Legescad, fiul lui Corrbrias, fiul lui Ammllogitt” | Breastagh Ogham Stone , județul Mayo , Irlanda |
Unicode
Ogham a fost adăugat la Standardul Unicode în septembrie 1999 odată cu lansarea versiunii 3.0.
Ortografia numelor date este o standardizare datând din 1997, utilizată în standardul Unicode și în standardul irlandez 434: 1999.
Blocul Unicode pentru ogham este U + 1680 – U + 169F.
Diagrama oficială a codurilor Ogham Consorțiu Unicode (PDF) |
||||||||||||||||
0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | A | B | C | D | E | F | |
U + 168x | ᚁ | ᚂ | ᚃ | ᚄ | ᚅ | ᚆ | ᚇ | ᚈ | ᚉ | ᚊ | ᚋ | ᚌ | ᚍ | ᚎ | ᚏ | |
U + 169x | ᚐ | ᚑ | ᚒ | ᚓ | ᚔ | ᚕ | ᚖ | ᚗ | ᚘ | ᚙ | ᚚ | ᚛ | ᚜ | |||
Note |
Neopaganism
Abordările moderne ale New Age și Neopagan la ogham derivă în mare parte din teoriile acum discreditate ale lui Robert Graves în cartea sa The White Goddess . În această lucrare, Graves s-a inspirat din teoriile savantului ogham RAS Macalister (a se vedea mai sus) și le-a elaborat mult mai departe. Graves a propus că alfabetul ogham a codificat un set de credințe originare din Orientul Mijlociu în epoca epocii de piatră , referitoare la ceremoniile care înconjurau închinarea la zeița Lunii în diferitele sale forme. Argumentul lui Graves este extrem de complex, dar, în esență, el susține că evreii, grecii și celții au fost toți influențați de un popor originar din Marea Egee, numit „ poporul mării ” de către egipteni, care s-a răspândit în Europa în a doua mileniu î.Hr., luându-și credințele religioase cu ei. El susține că, într-un stadiu incipient, aceste învățături au fost codificate în formă alfabetică de către poeți pentru a le transmite închinarea la zeiță (ca muză și inspirație a tuturor poeților) într-un mod secret, ușor de înțeles de către inițiați. În cele din urmă, prin intermediul druizilor din Galia, aceste cunoștințe au fost transmise poeților din Irlanda timpurie și Țara Galilor. Prin urmare, Graves a privit tradiția Alphabet Tree din jurul ogham și a explorat folclorul copacilor fiecăruia dintre numele literelor, propunând că ordinea literelor formează un vechi „calendar sezonier al magiei copacilor”. Deși teoriile sale au fost discreditate și aruncate de către erudiții moderni (inclusiv Macalister însuși, cu care Graves a corespondat), acestea au fost luate cu entuziasm de către unii adepți ai mișcării neopagane. În plus, Graves a urmat ordinea BLNFS a literelor ogham propuse de Macalister (a se vedea mai sus), rezultatul fiind preluat de mulți scriitori New Age și Neopagan ca ordinea „corectă” a scrisorilor, în ciuda respingerii sale de către cercetători.
Principala utilizare a oghamului de către adepții Neo-druidismului și a altor forme de Neopaganism este în scopul divinației. Divinația cu simboluri ogham este posibil menționată în Tochmarc Étaíne , o poveste din ciclul mitologic irlandez , în care druida Dalan ia patru baghete de țesut și scrie scrisori ogham asupra lor. Apoi folosește instrumentele pentru ceea ce unii interpretează ca o formă de divinație . Cu toate acestea, întrucât povestea nu explică modul în care bețele sunt manipulate sau interpretate, această teorie este deschisă interpretării. O metodă de divinație inventată de neopagani implică aruncarea unor bețe pe o cârpă marcată cu un model, cum ar fi Fereastra lui Finn , și interpretarea tiparelor. Semnificațiile atribuite în aceste metode moderne se bazează de obicei pe arborele ogham, fiecare literă fiind asociată cu un copac sau plantă și semnificații derivate din aceste asociații. În timp ce unii folosesc folclorul pentru semnificații, cartea lui Robert Graves Zeița albă continuă să fie o influență majoră asupra acestor metode și credințe.
Vezi si
- Auraicept na n-Éces
- Coelbren y Beirdd Un alfabet runic similar, bazat pe sistemul vigesimal celtic inventat de Iolo Morganwg pentru limba galeză.
- Inscripție Ogham
- Ogham scolastic
- Irlandez primitiv
- Alfabet runic
- Alfabetul gaelic scoțian
Note
Referințe
- Carney, James. The Invention of the Ogam Cipher 'Ériu' 22, 1975, pp. 62–63, Dublin: Royal Irish Academy
- Düwel, Klaus. Runenkunde (studii runice). Stuttgart / Weimar: Metzler, 1968. OCLC 183700
- Forsyth, Katherine . The Ogham Inscriptions of Scotland: An Edited Corpus , PhD Dissertation, Harvard University (Ann Arbor: UMI, 1996). OCLC 48938210
- Gippert, Jost; Hlaváček, Ivan; Homolka, Jaromír. Ogam. Eine frühe keltische Schrifterfindung , Praha: Charles University, 1992. ISBN 80-901489-3-X OCLC 39570484
- Macalister, Robert AS The Secret Languages of Ireland , pp. 27–36, Cambridge University Press, 1937
- Macalister, Robert AS Corpus inscriptionum insularum celticarum . Prima editie. Dublin: Biroul de papetărie, 1945–1949. OCLC 71392234
- McManus, Damian. Ogam: Archaizing, Orthography and the Authenticity of the Manuscript Key to the Alfabet , Ériu 37, 1988, 1–31. Dublin: Royal Irish Academy. OCLC 56088345
- McManus, Damian. A Guide to Ogam , Maynooth 1991. ISBN 1-870684-17-6 OCLC 24181838
- MacNeill, Eoin. Archaisms in the Ogham Inscriptions , „Proceedings of the Royal Irish Academy” 39, pp. 33–53, Dublin
- O'Brien, Michael A., ed. (1962). Corpus Genealogiarum Hiberniae . 1 . Kelleher, John V. (intro. În reeditările din 1976 și 2005). Dublin: DIAS . ISBN 0901282316. OCLC 56540733 .CS1 maint: postscript ( link )
- Raftery, Barry. A Late Ogham Inscription from Co. Tipperary , Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland 99, 1969. ISSN 0035-9106 OCLC 6906544
- Swift, C. Ogam Stones and the Earliest Irish Christians , Maynooth: Dept. of Old and Middle Irish, St. Patrick's College, 1997. ISBN 0-901519-98-7 OCLC 37398935
- Ranke-Graves, Robert von . Die Weisse Göttin: Sprache des Mythos ( Alb Zeita ), ISBN 978-3-499-55416-2 OCLC 52100148 , mai multe re-ediții, dar rareori disponibile. Ediții disponibile în germană și engleză.
- Sims-Williams, Patrick. Inscripțiile celtice din Marea Britanie: fonologie și cronologie, c. 400–1200. (Publications of the Philological Society 37) Oxford: Blackwell Publishing, 2003. ISBN 1-4051-0903-3
- Thurneysen, Rudolf. Zum Ogam , Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur, 61 (1937), pp. 188–208.
- Vendryès, Joseph. L'écriture ogamique et ses origines Études Celtiques, 4 (1941), pp. 83–116.