Oiran -Oiran

Oiran (花魁) a fost o categorie specifică de curtezană de rang înaltînistoria Japoniei . Împărțite în mai multe rânduri din această categorie, oiranul era considerat - atât din punct de vedere social, cât și din divertismentul oferit - ca fiind mai presus de prostituatele obișnuite, cunoscute sub numele de yūjo (遊女, lit. „femeie de plăcere”) . Deși oiran, prin definiție, s-a angajat și în prostituție, aceștia s-au remarcat prin abilitățile lor în artele tradiționale, oiranul curang superioravând un grad de alegere în ce clienți au luat și cel mai înalt oiran , cunoscut sub numele de tayū , nu se angajează în muncă sexuală deloc. Termenul „oiran” își are originea în Yoshiwara , cartierul cu lumini roșii din Edo în anii 1750, și se aplică tuturor rândurilor de curtene de nivel înalt din Japonia istorică.

Serviciile lui oiran erau binecunoscute pentru faptul că erau exclusive și scumpe, cu oiran de obicei distrându-se doar clasele superioare ale societății, câștigând porecla „keisei” (lit. „castel toppler”) pentru capacitatea lor percepută de a fura inimile și de a se potrivi cu inteligența bărbaților din clasa superioară. Mulți oiran au devenit celebrități atât în ​​interiorul, cât și în afara cartierelor de plăcere și au fost în mod obișnuit descrise în amprentele de tip ukiyo-e și în piesele de teatru kabuki . Oiran era de așteptat să fie bine versat în artele tradiționale ale cântecului, dansului clasic și muzicii, inclusiv abilitatea de a juca kokyū și koto și, de asemenea, era de așteptat să discute cu clienții din clasa superioară și limbajul oficial.

Deși considerată ca fiind o tendință și o femeie la modă, la vârful istoric al profesiei lor, această reputație a fost uzurpată mai târziu la sfârșitul secolelor al XVIII-lea până la al XIX-lea de gheișe , care au devenit populare printre clasele comercianților pentru îmbrăcămintea simplificată , abilitatea de a cânta melodii scurte și moderne cunoscute sub numele de kouta pe shamisen și expresiile lor mai la modă ale femeii și companiei contemporane pentru bărbați, care oglindeau gusturile comercianților extrem de bogați, dar de clasă inferioară, care constituiau majoritatea patronajului lor.

Popularitatea și numărul de oiran a continuat să scadă în mod constant pe tot parcursul secolului al 19 - lea, înainte de prostituție a fost scos în afara legii în Japonia , în 1957. Cu toate acestea, tayū rămase în Kyoto lui Shimabara district au fost lăsate să continue practicarea artelor tradițiile culturale și desfășurarea profesiei lor, și au fost declarate „varietate specială” de gheișe. În zilele noastre, o mână de reconstituitori tayū , care nu se angajează în prostituție ca parte a rolului lor de reconstituire, continuă să joace la Kyoto, alături de o serie de reconstituitori oiran din alte părți ale Japoniei care se desfășoară în reconstituiri ale paradelor de curtezană cunoscute sub numele de oiran dōchū .

Etimologie

Cuvântul „oiran” provine din sintagma japoneză „oira no tokoro no nēsan” (お い ら の 所 の 姉 さ ん) care se traduce în mod vag în „femeia de la locul nostru (al meu)”. Când este scris în kanji , cuvântul este format din două caractere: „花” care înseamnă „floare” și „魁” care înseamnă „conducător” sau „primul”. Deși numai prostituatele de rang înalt din Yoshiwara erau cunoscute din punct de vedere tehnic sub numele de oiran , termenul este acum aplicat pe scară largă tuturor.

Tradiții

Arte tradiționale

În comparație cu yūjo , a cărui atracție principală a fost serviciile sexuale pe care le-au oferit, oiran au fost în primul rând animatori. Pentru a deveni oiran , o femeie a trebuit mai întâi să fie educată într-o serie de abilități de la o vârstă relativ mică, inclusiv sadō ( ceremonia ceaiului japonez ), ikebana (aranjarea florilor) și caligrafia . Oiran a învățat, de asemenea, să cânte la koto , shakuhachi , tsuzumi (tambur de mână), shamisen și kokyū . Clienții se așteptau ca oiran să fie bine citit, capabil să converseze și să scrie cu inteligență și eleganță și capabil să le asocieze în intelect în conversație.

Numele

În camerele de plăcere, prestigiul unei oiran s-a bazat pe frumusețea, caracterul, educația și abilitatea ei artistică, care s-a reflectat în numărul rândurilor care se încadrează în categoria „oiran” . Un oiran , spre deosebire de Geisha sau comune prostituate, ar putea fi promovate sau declasate de proprietarul bordelului ei, și , de obicei moștenit un nume de generații ( „myōseki“ (名跡) ) la obținerea de promovare la un rang superior; aceste nume, exclusiv proprietatea proprietarului bordelului, purtau de obicei prestigiul persoanei care îl deținea anterior, iar proprietarii de bordeluri alegeau în mod obișnuit doar cele cu chip și reputație similare pentru a le moșteni. Myōseki au fost scrise în kanji și au fost de obicei mai elaborate decât numele femeii obișnuite din acea vreme, cu semnificații preluate din poezie, istorie literară și natură; myōseki erau rareori trecuți de la un oiran direct la ucenicul lor.

Oiran, care nu este considerat a fi de rang înalt sau suficient de priceput pentru a deține un nume moștenit, ar folosi în schimb un nume profesional considerat suficient de elegant pentru a fi numele unei curtezane; acestea erau de obicei pseudonime luate fie pentru a-și proteja identitatea, fie pentru a promova imaginea bordelului și erau probabil mai puțin elaborate decât numele femeii obișnuite. Aceste nume, alături de numele ambelor kamuro și shinzō (însoțitori de copii și, respectiv, ucenice curtezanele) au fost scrise în hiragana .

Aspect

Aspectul oiranului a fost semnificativ diferit de cel al gheișei și al femeii obișnuite, reflectând gusturile și așteptările clasei superioare ale clienților lor; la înălțimea profesiei lor la începutul perioadei Edo, oiran purta în sus opt kanzashi mari (ornamente pentru păr), realizate de obicei din broască țestoasă, argint, aur și pietre prețioase, în coafurile lor mari, elaborate și foarte cerate ; aceste coafuri, toate cu nume și semnificații diferite, au fost purtate pentru a reprezenta rânduri, anotimpuri și ocazii diferite.

Ținuta unui oiran consta dintr-un număr de kimono stratificat; cel mai exterior kimono ar fi, de obicei, o îmbrăcăminte din mătase satinată sau din brocart de mătase puternic decorată, cunoscută sub numele de uchikake , care ar avea un tiv puternic căptușit. Acesta ar fi purtat fără centură peste partea superioară a underkimono-ului, care avea un design modelat doar de-a lungul tivului și era centurat cu un obi legat în față. În perioada Edo, acest obi a devenit mai larg și mai rigid, adăugând greutate și disconfort.

Când defilează sau altfel mersul pe jos costum, oiran purtat koma geta - 20 cm (7,9 inch) saboți de lemn pauwlonia -tall cu trei „dinți“. Deși ușoare pentru dimensiunea lor, acestea ar împiedica un oiran să ia orice altceva decât pași mici și liniști când merge; Oiran ar merge astfel în koma geta cu un glisant, cifră de 8 ( „suri-ashi” ), cu doi servitori (cunoscuți ca „wakaimono” ) care o ajută. Oiran, în general, nu purta șosete tabi , cu piciorul gol considerat a fi un punct de erotism în ținuta ei. În total, o ținută formală de paradă purtată de oiran ar putea cântări peste 20 kg (44 lb), cântărind adesea până la 30 kg (66 lb) și ar necesita o mare asistență pentru a se îmbrăca.

Ranguri

Cel mai înalt grad de curtezană era tayū (太 夫) , urmat de kōshi (格子) . Spre deosebire de curtezanele cu un statut inferior, tayū avea suficient prestigiu pentru a refuza clienții. Statutul lor ridicat a făcut, de asemenea, serviciile de tayū extrem de scumpe - o taxă de tayū pentru o seară era între un ryo și un ryo , trei bu , mult peste salariul lunar al unui muncitor și comparabil cu salariul anual al unui asistent de magazin.

Deși multe curtezane ar putea fi înregistrate într-o zonă, extrem de puține au atins statutul de tayū ; un ghid publicat în 1688 enumera numărul contemporan de curtezanele de rang înalt în comparație cu toate curtezanele enumerate într-un domeniu:

  • 13 tayū au fost înregistrate în Shimabara din 329 de curtezanele înregistrate
  • 7 tayū au fost înregistrate în Shinmachi din 983 curtezanele înregistrate
  • 3 tayū au fost înregistrate în Osaka și Yoshiwara din 2.790 de curtezane înregistrate

Un ghid Yoshiwara publicat în 1792 enumera cele șase rânduri existente de oiran , inclusiv tayū și kōshi , care, până la data publicării ghidului, erau în stare latentă, fără curtezanii în aceste roluri în Yoshiwara, timp de 30 de ani:

  1. Tayū
  2. Kōshi
  3. Yobidashi Tsukemawarashi
  4. Sancha
  5. Tsukemawarashi
  6. Zashikimochi

În 1761, ultimul tayū din Yoshiwara s-a retras, marcând sfârșitul rangurilor tayū și kōshi în acel cartier de plăcere, deși atât tayū cât și kōshi au continuat să lucreze în Kyoto și Osaka. Prin urmare, cuvântul „oiran” a apărut în Yoshiwara ca un termen politicos de adresare pentru orice femeie rămasă de grad curtezan.

Istorie

Imagine a lui Oiran în 1917

Ridică-te la proeminență

Profesia de oiran a apărut la începutul perioadei Edo (1600-1868), ca urmare a introducerii legilor care restricționează bordelurile la cartierele de plăcere delimitate cunoscute sub numele de yūkaku (遊 廓 / 遊 郭, lit. „teren de joacă”) în aproximativ 1600, restrângând uneori bordelurile la literal cartiere cu ziduri. Aceste cartiere erau adesea amplasate la o anumită distanță de centrul orașului atașat, iar statutul juridic și locația acestor districte s-au schimbat de mai multe ori pe parcursul secolelor următoare; uneori, unele erau închise, iar locuitorii lor fie trimiși să locuiască, fie să lucreze într-un alt cartier roșu mai mare.

Cele mai cunoscute trei districte istorice au fost Shimabara din Kyoto (care a găzduit și gheișe până în anii 1970), Shinmachi în Osaka și Yoshiwara în Edo (actualul Tokyo ). De-a lungul timpului, aceste districte au devenit rapid cartiere mari și autonome, care conțin o serie de forme diferite de divertisment în afara prostituției, inclusiv spectacole și festivaluri. Geisha - a cărei profesie a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea - a lucrat ocazional și în aceste districte, deoarece edictele adoptate în diferite momente le-au restricționat să lucreze în afara zonelor de lumină roșie desemnate oficial.

Declin

Datorită izolării lor, a rigidității contractelor lor de curtezană - care au durat adesea timp de 10-15 ani înainte de a-și încheia implicarea în profesie - și a incapacității lor de a părăsi districtele de plăcere, oiran a devenit în mod constant mai tradițional, învechit și ritualizat, mai departe și mai departe de societatea populară și legați de regulile lor stricte de etichetă, comportament și vorbire. Acest lucru, combinat cu inaccesibilitatea lor financiară relativă pentru majoritatea oamenilor, a creat un vid de divertisment pentru clasele comercianților în creștere , a căror bogăție relativ ridicată și un statut social relativ scăzut i-au lăsat incapabili să angajeze oiran , ducând astfel la decizia de a patrona pe cei mult mai accesibili. și gheișă mai puțin costisitoare în schimb.

De-a lungul timpului, oiran și-a pierdut statutul de celebritate într-o societate mai largă și a ajuns parțial să fie văzută mai puțin ca curtezanele foarte culte care reflectă standarde formale, de înaltă clasă de vorbire și înfățișare și mai mult ca femei în cuști care nu pot părăsi districtele de plăcere și sunt înlănțuite la datoriile pe care le aveau la bordelul lor. Păstrarea aspectului oiranului nu reflectase, de asemenea, schimbări în modă - pe măsură ce profesia de gheișă evoluase și devenise din ce în ce mai populară, autoritățile au încercat să înfrâneze gusturile prostioase și bogate ale claselor comercianților, ducând la o serie de edictele vestimentare care au schimbat estetica populară și au dus la apariția esteticii modeste și cultivate, cum ar fi iki , care oiran categoric nu reflecta sau seamănă.

În mod similar, divertismentul oferit de oiran a rămas în mare parte neschimbat de la generațiile anterioare de curtezane. Deși oiran a jucat shamisen-ul , ei nu au redat melodiile populare și contemporane compuse pentru el și s-au lipit în schimb de balade mai lungi, cum ar fi nagauta , care avea un conținut liric rafinat, dar restrâns. Acest lucru a fost în contrast cu kouta (lit. „cântece mici”) favorizate și cântate de gheișe, al căror conținut liric era adesea sincer și sincer.

Concurență cu gheișe

În anii în care oiran a scăzut, profesia de gheișă s-a născut și a devenit din ce în ce mai puternică, contribuind parțial, dacă nu majoritar, la acest declin.

Gheișele erau, oficial vorbind, considerate a fi o formă de divertisment relativ scăzută și, ca atare, nu erau patronate de clasele superioare, care ar fi trebuit să patroneze oiran în schimb; cu toate acestea, în perioada Edo, gheișa a ajuns să reprezinte gusturile claselor comercianților, al căror statut social scăzut și o mare libertate financiară le-au lăsat libere de obligațiile sociale de a menține statutul unei familii de samurai pe care bărbații din clasele superioare erau obișnuiți să .

Pe măsură ce clasele comercianților de-a lungul perioadei Edo au crescut în bogăție și prostituare, au devenit principala sursă de venit pentru gheișe, care reprezentau accesibilitatea socială și financiară într-un mod pe care oiran nu. Gheișele erau ieftine de patronat, informale cu care să converseze, necesită câteva prezentări înainte de a distra un client și ambele cântau și cântau cele mai populare melodii ale vremii. Prin diferite edicte vestimentare menite să controleze clasele comercianților și să păstreze astfel aparențele și statutul social al claselor superioare, afișările extravagante sau evidente de bogăție au fost scoase în afara legii și conduse în subteran, aducând estetică precum iki în popularitate, pe care gheișele au ajuns să le reprezinte ambele și campion.

Deși gheișa a lucrat și în districtele de plăcere pe care oiran le -a interzis uneori să lucreze în afara lor - pe măsură ce profesia s-a dezvoltat, au fost adoptate legi privind separarea celor două profesii. Acest lucru, în timp, a dus în mod ironic la exagerarea și exacerbarea diferențelor dintre gheișă și oiran , sporind popularitatea primelor și ducând la eventuala distrugere a celei din urmă. Ghișei li s-a interzis să se îmbrace elaborat, în maniera de oiran , și nu li s-a permis să se culce cu clienții lor. Gheișele erau înregistrate la un birou de registru separat și, dacă un oiran acuza o gheișă că fura un client, ar fi investigată în totalitate, cu potențialul de a fi interzis să lucreze dacă va fi găsită vinovată.

Deși gheișa și oiran erau probabil cel puțin parțial indentate la casele lor, gheișele nu erau considerate a fi același tip de proprietate fizică pe care oiran erau considerate a fi de către angajatorii lor. Deși oiran nu a putut să-și părăsească locuințele de plăcere și ar putea fi, dacă nu în cele mai înalte ranguri, forțați să distreze oricare dintre clienții pe care șeful bordelului ei i-ar fi cerut-o să le distreze, gheișelor li s-a permis să părăsească casele și să aleagă ce patroni dorea să distreze , ducând la creșterea adagiilor comparând loialitățile unui oiran cu ouă pătrate, linia de pumn fiind că nici lucrurile care existau nu erau. Deși multe gheișe s-au îndatorat sau au avut cel puțin unele datorii cu okiya lor , puțini s-au trezit în aceeași situație de dominație financiară și proprietate la care oiran erau aproape în întregime legați.

Anii ulteriori (1850–1957)

Spre sfârșitul perioadei Edo, oiranul a continuat să scadă în popularitate pe măsură ce gheișa a crescut în număr, accesibilitate și atracție. La începutul perioadei Meiji , atitudinile oficiale față de prostituția legalizată în Japonia s-au schimbat din cauza prezenței internaționale în creștere a țării. Spre sfârșitul secolului al XIX-lea, gheișele îl înlocuiseră pe oiran ca animator și tovarăș de alegere pentru cei mai bogați din societatea japoneză, atracția centrală a oiran devenind din ce în ce mai îndepărtată de viața de zi cu zi.

Oiran a continuat să vadă clienți în vechile cartiere de plăcere, dar nu a mai fost la ultimul moment al modei, iar în anii celui de-al doilea război mondial , când orice spectacol de lux a fost puternic blocat, cultura din jurul oiran a suferit și mai mult, fiind lovită definitiv în 1957 de Legea anti-prostituție - după care profesia de curtezană, așa cum a fost odată, serviciile sexuale și toate acestea, devenise ilegală.

Oiran modern și tayū

Tayū

Modern-zi tayū Kisaragi a Wachigaiya okiya de Shimabara, Kyoto la paradă

Tayū continuă să se distreze într-un mod similar cu gheișele, mai rămânând mai puțin de cinci tayū în Kyoto-ul modern. Ultima casă tayū rămasă este situată în Shimabara, care și-a pierdut statutul oficial de hanamachi pentru gheișe la sfârșitul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, unii încă recunosc Shimabara ca un „oraș cu flori”, numărul și activitățile tayū crescând încet. Puținele femei rămase care încă practică în prezent artele tayū , fără aspectul sexual, o fac mai degrabă ca o conservare a patrimoniului cultural decât ca o profesie sau stil de viață.

Oiran

O actriță îmbrăcată ca oiran în paradă purtând pantofi distinctivi cu platformă înaltă

Bunsui Sakura Matsuri Oiran Dochu este un eveniment anual organizat în fiecare aprilie , în Bunsui , Niigata Prefectura (acum parte a orașului Tsubame ). Parada, care are loc primăvara, reconstituie istoric plimbarea făcută de curtezanele de top în jurul districtului lor în onoarea oaspeților lor. Parada modernă prezintă trei femei îmbrăcate în oiran în ținută tradițională, cu aproximativ 70 de servitori însoțitori. Oiran , care sunt numite Shinano , Sakura , și Bunsui, umbla cu mersul lent distinctiv de a purta Koma geta . Datorită popularității evenimentului în Japonia, organizatorii sunt deseori inundați cu cereri de a face parte din paradă ca unul dintre cei trei oiran sau ca servitor. „Dōchū” este o formă scurtată de oiran-dochu , este, de asemenea, cunoscut sub numele de Parada Viselor din Echigo ( Echigo no yume-dochu ).

Festivalul erssu Street Performers 'este un eveniment organizat anual în jurul Templului Ōsu Kannon din Nagoya, anual la începutul lunii octombrie. Punctul culminant al acestui festival de două zile este procesiunea lentă a oiran prin galeriile comerciale Osu Kannon. Mii de spectatori înghesuie străzile comerciale în aceste zile pentru a se apropia suficient de mult pentru a fotografia oiranul și alaiul lor de bodyguarzi bărbați și anturajul ucenicilor (femei tinere cu un kimono roșu distinctiv, vopsea albă pentru față și părul lung și negru, care amintește de preoteasele shintoiste ) .

În fiecare septembrie are loc o paradă Oiran Dōchū în districtul Minamishinagawa, lângă Aomono-Yokochō , Shinagawa .

Note

Referințe

Vezi si

Lecturi suplimentare

linkuri externe