Vechiul Sud - Old South

Acest articol este despre regiunea geografică. Pentru marca de suc de portocale, consultați Old South (suc de portocale) .
Definițiile regionale variază de la o sursă la alta. Din punct de vedere geografic, stările afișate în roșu închis sunt de obicei incluse, deși granițele lor moderne diferă de granițele unei părți din cele Treisprezece Colonii .

Din punct de vedere geografic, statele SUA cunoscute sub numele de Vechiul Sud sunt cele din sudul Statelor Unite care se numărau între cele treisprezece colonii originale . Termenul de regiune este diferențiat de sudul profund și sudul superior , prin faptul că este limitat la limitele actuale ale acestor state, mai degrabă decât la cele ale predecesorilor lor coloniali .

Din punct de vedere cultural și social, „vechiul sud” este utilizat pentru a descrie economia și societatea rurală, bazată pe agricultură, bazată pe sclavie și în sudul Antebellum , înainte de războiul civil american (1861–65), spre deosebire de „ Noul Sud ” al erei post- reconstrucție .

Cultură

Structura socială a vechiului sud a devenit un subiect important de cercetare pentru cercetători de către Ulrich Bonnell Phillips la începutul secolului al XX-lea. Povestea romantizată a „Vechiului Sud” este povestea plantațiilor de sclavie, așa cum este cunoscut în Gone with the Wind , un roman de succes din 1936 și un film de la Hollywood din 1939. Americanii din timpul războiului civil îi considerau pe sudici ca pe oameni distincti, care posedau propriile valori și moduri de viață. În cele trei decenii de dinainte de Războiul Civil, scriitorii populari au creat un stereotip - legenda plantației - care descria Sudul ca pe un pământ al plantatorilor aristocrați, frumoase belele sudice, gunoi alb sărac , sclavi fideli ai gospodăriei și mână de camp superstițioasă. Această imagine a Sudului și-a primit cea mai populară expresie în 1859, într-un cântec numit „ Dixie ” , scris de un nordic numit Dan Emmett pentru a însufleți spectacolele oferite de o trupă de menestreli negri pe scena din New York.

Istoricii din ultimele decenii au acordat mult mai multă atenție oamenilor sclavi și lumii pe care și-au creat-o ei înșiși. Într-o măsură mai mică, ei au studiat și fermierii săraci de subzistență, care nu sclavizau oamenii și dețineau puține proprietăți, cunoscuți ca „fermieri vești”.

Politică

Vechiul Sud avea un sistem puternic cu două părți, cu whigii mai puternici în orașe, în comunitatea de afaceri și în zonele de plantații de lux . Democrații puțin mai numeroși au fost cei mai puternici dintre fermierii obișnuiți și districtele sărace din vest. După sfârșitul Reconstrucției, în 1877, republicanii negri au fost în mare parte renunțați, lăsând Partidului Republican un mic element bazat în principal în districtele montane îndepărtate din sud. Regiunea a fost numită acum „ Sudul Solid ”, unde statele din sud vor vota în principal democrat și a durat până la alegerile prezidențiale din 1964.

Religie

Istoricii au explorat religiozitatea Vechiului Sud în anumite detalii. Înainte de Revoluția Americană , Biserica Angliei a fost înființată în unele zone, în special în Virginia și Carolina de Sud. Cu toate acestea, coloniștii au refuzat să permită oricărui episcop anglican și un laic practicant cuprindea sacristia fiecărei biserici anglicane, luând decizii politice ca și cum parohia ar fi o unitate a guvernului local. Astfel a tratat probleme precum bunăstarea, cimitirele și întreținerea drumurilor. Biserica Angliei a fost desfiintata in timpul Revolutiei Americane , sub conducerea de oameni , cum ar fi Thomas Jefferson și James Madison . Secolul al XVIII-lea a avut Prima Mare Trezire , în timp ce la începutul secolului al XIX-lea a văzut că a doua Mare Trezire a făcut o influență puternică în întreaga regiune, mai ales în cazul albilor săraci, dar și al sclavilor negri. Rezultatul a fost înființarea multor biserici metodiste și baptiste. În perioada antebelică, un număr mare de revigorări în aer liber au transformat noi membri și au întărit hotărârea membrilor consacrați. Spre deosebire, în nord, revigorările au stârnit un puternic interes pentru abolirea sclaviei, un subiect interzis la sud de linia Mason-Dixon . În plus, în perioada antebelică, problemele sociale, cum ar fi școlile publice și interdicția, care au crescut rapid în nord, au făcut puține progrese în sud. Majoritatea membrilor bisericii din sud și-au folosit religia pentru o solidaritate intensă de grup, care deseori implicau examinări intime ale păcatelor și eșecurilor colegilor lor de enoriași. La un nivel mai profund, religia a servit ca o ușurare temporară, cu o ușurare permanentă promisă de toate greutățile și asupririle acestei lumi. Activitatea misionară a fost o problemă controversată în sud, cu un sprijin puternic pentru misionari, în special în rândul metodistilor, în timp ce baptiștii au vacilat între mișcările pro și împotriva activității misionare.

Onora

Istoricul Bertram Wyatt-Brown a subliniat modul în care un foarte puternic sentiment de onoare, înrădăcinat în tradițiile europene, a modelat comportamentul etic pentru bărbații din sudul vechi. Codul rigid nescris a ghidat relațiile familiale și de gen și a contribuit la furnizarea unei structuri de control social. Un aspect extrem de controversat al sistemului de onoare a fost necesitatea de a lupta în dueluri, în condiții rigid prescrise, ori de câte ori onoarea unui om a fost contestată de un egal. Dacă onoarea cuiva a fost contestată de o persoană inferioară, a fost suficient să-l bată. Bărbații aveau datoria să protejeze și onoarea femeilor lor. Onoarea a devenit un ingredient important în diferențierea bărbăției față de feminitate și patriarhat față de căsătoria însoțitoare. Autoritățile colegiului au interzis strict duelurile violente. Ca răspuns, studenții au revizuit codul, renunțând la dueluri și au înființat un sistem prin care colegii studenți ar dicta pedeapsa atunci când abaterile au încălcat regulile colegiului sau codul de onoare. Revendicând un astfel de control asupra mediului lor universitar, studenții au remodelat codul de onoare și au eliminat diferența incomodă dintre dependență și vârsta adultă independentă. Atât de mulți oameni talentați au fost uciși, încât au fost organizate asociații anti-duel care au contestat codul de onoare.

Old South Day

Din 1976, orașul Ochlocknee, Georgia a sărbătorit „Ziua Vechiului Sud” în noiembrie a fiecărui an.

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Abernethy, Thomas Perkins Perioada formativă în Alabama, 1815-1828 (1922) online gratuit
  • Doddington, David. „„ Old Fellows ”: vârstă, identitate și solidaritate în comunitățile de sclavi din sudul antebelului.” Jurnalul sclaviei globale 3.3 (2018): 286-312. pe net
  • Forman, Henry Chandlee. Arhitectura vechiului sud Stilul medieval 1585-1850 (1948) online gratuit
  • Fox-Genovese, Elizabeth. În cadrul familiei Plantation: femei negre și albe din sudul vechi (1988) online
  • Harris, J. William. The Making of the American South: a Short History, 1500-1877 (2008).
  • Hyde, Samuel C. Plain Folk Yeomanry in the Antebellum South (2004).
  • Jabour, Anya. Surorile lui Scarlett: Femeile tinere din sudul vechi (2007) online
  • Kaye, Anthony E. Alăturarea locurilor: cartiere de sclavi în Old South (U of North Carolina Press, 2007). pe net
  • McMillen, Sally G. Southern Women: Black and White in the Old South (2002) online
  • Merritt, Keri Leigh. Bărbați fără stăpân: albi săraci și sclavie în sudul antebelului (2017)
  • Musher, Sharon Ann. „Contestarea„ modului în care o vrea Atotputernicul ”: elaborarea de amintiri ale foștilor sclavi din colecția narativă a sclavilor”. American Quarterly 53.1 (2001): 1-31. pe net
  • Phillips, Ulrich Bonnell. Viața și munca în vechiul sud (1929) online gratuit
  • Smith, John David. An Old Creed for the New South: Proslavery Ideology and Historiography, 1865-1918 (Southern Illinois University Press, 2008.
  • Smith, Mark M. The Old South (Malden, Mass: Blackwell Publishers, 2001).
  • Wertenbaker, Thomas Jefferson. Old South The Founding Of American Civilazation (1942) online gratuit
  • Wyatt-Brown, Bertram. Onoare și violență în sudul vechi (1986) online , o versiune succintă a celebrei sale cărți, Onoarea sudică: etică și comportament în sudul vechi (1982)

linkuri externe