O biserică adevărată - One true church

Expresia „ o singură biserică adevărată ” se referă la o poziție eclesiologică care afirmă că Isus și-a dat autoritatea în Marea Comisie exclusiv unei anumite biserici instituționale creștine - ceea ce alții ar numi o confesiune, credincioșii acestei doctrine considerând pre-denominațională. Această viziune este menținută de Biserica Catolică , Biserica Luterană , Biserica Episcopaliană , Biserica Ortodoxă Răsăriteană , Comuniunea Ortodoxă Orientală , Biserica Asiriană a Răsăritului , Biserica Antică a Răsăritului și Bisericile lui Hristos . Fiecare dintre ei susține că propria lor biserică instituțională (confesiune) reprezintă exclusiv una și singura biserică originală. Revendicarea la titlul de „o singură biserică adevărată” se referă la prima dintre cele patru mărci ale Bisericii menționate în Crezul Nicean : „biserică una, sfântă, catolică și apostolică”. Ca atare, se referă și la pretenții atât de catolicitate, cât și de succesiune apostolică : afirmarea moștenirii autorității și responsabilității spirituale, bisericești și sacramentale pe care Iisus Hristos le-a dat apostolilor .

Conceptul de schismă moderează oarecum pretențiile concurente dintre unele biserici - se poate repara potențial schisma, deoarece acestea se străduiesc să atingă același scop. De exemplu, bisericile catolice și cele ortodoxe orientale se consideră reciproc ca fiind schismatice și cel puțin heterodoxe, dacă nu eretice .

Mulți protestanți de linie principală îi consideră pe toți creștinii botezați ca membri ai unei „ Biserici creștine ” spirituale - nu instituționale - indiferent de convingerile lor diferite; această credință este uneori menționată de termenul teologic „ biserică invizibilă ”. Unii anglicani de biserică anglo-catolică susțin o versiune a teoriei ramurilor care învață că adevărata biserică creștină cuprinde ramuri anglicane, ortodoxe orientale, vechi catolice , ortodoxe orientale, luterane scandinave și romano-catolice.

Alte confesiuni, precum Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (Biserica LDS), revendică, de asemenea, moștenirea autorității și responsabilității pe care Iisus Hristos le-a conferit apostolilor. Alte grupuri, precum Iglesia ni Cristo , cred într-o doctrină a ultimului mesager , unde nu are loc o astfel de succesiune. Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea se consideră singura biserică adevărată în sensul de a fi o rămășiță credincioasă .

Învățături prin confesiune

catolicism

Vitraliul dintr-o biserică catolică care înfățișează Bazilica Sf. Petru din Roma așezat „Pe această stâncă”, o referire la Matei 16:18

Biserica romano - catolică învață că Hristos a creat doar „o singură Biserică adevărată“, și că această Biserică a lui Hristos este Biserica Catolică cu pontifului roman ca ei suprem , infailibil cap și locus al comuniunii. De aici rezultă că se consideră „sacramentul universal al mântuirii pentru rasa umană” și singura religie adevărată.

Conform Catehismului Bisericii Catolice , ecleziologia catolică mărturisește ca Biserica Catolică să fie „singura Biserică a lui Hristos” - adică singura biserică adevărată definită ca „una, sfântă, catolică și apostolică” în cele patru mărci ale Bisericii în Crezul Nicean . Consiliul de la Niceea (325 AD) a formulat inițial această învățătură și a ratificat Crezul de la Niceea. Biserica ne învață că numai Biserica Catolică a fost fondată de Iisus Hristos, care i-a numit pe cei Doisprezece Apostoli să-și continue lucrarea ca primii episcopi ai Bisericii . Credința catolică susține că Biserica „este prezența continuă a lui Isus pe pământ” și că toți episcopii consacrați în mod corespunzător au o succesiune liniară de la apostoli. În special, Episcopul Romei ( Papa ) este considerat succesorul apostolului Simon Petru , de la care Papa își trage supremația asupra Bisericii. Enciclica papală din 1943 Mystici corporis Christi descrie în continuare Biserica ca Trupul Mistic al lui Hristos . Astfel, Biserica Catolică susține că „singura Biserică a lui Hristos care în Crez este mărturisită ca una, sfântă, catolică și apostolică ... Această Biserică constituită și organizată în lume ca societate, subzistă în Biserica Catolică, care este guvernată de succesorul lui Petru și de episcopi în comuniune cu el ".

Răspunzând unor întrebări referitoare la doctrina Bisericii care se referă la sine, Sacra Congregație a Vaticanului pentru Doctrina Credinței a declarat: „ Clarius dicendum esset veram Ecclesiam esse solam Ecclesiam catholicam romanam ... ” („Ar trebui spus mai clar că numai Biserica Romano-Catolică este adevărata Biserică .. ") Și a clarificat, de asemenea, că termenul subsistit este folosit în referință la Biserică în decretul Lumen gentium din 1964 al Conciliului Vatican II " indică identitatea deplină a Bisericii lui Hristos cu cea catolică. Biserică".

Al patrulea Sinod Lateran din 1215 a declarat că: „Există o Biserică universală a credincioșilor, în afara căreia nu există absolut nici o mântuire”, o declarație a ceea ce este cunoscută sub numele de doctrina extra Ecclesiam nulla salus .

În enciclica Mortalium animos din 6 ianuarie 1928, Papa Pius al XI-lea a scris că „în această Biserică a lui Hristos nu poate fi sau rămâne niciun om care să nu accepte, să recunoască și să se supună autorității și supremației lui Petru și a succesorilor săi legitimi” și a citat declarația lui Lactanțiu : "Biserica Catolică este singură în păstrarea adevăratei închinări. Acesta este izvorul adevărului, aceasta este casa Credinței, acesta este templul lui Dumnezeu: dacă cineva nu intră aici sau dacă cineva iese din ea , este străin de speranța vieții și a mântuirii ". În consecință, Conciliul Vatican II din 1962-1965 a declarat: "Oricine, [...] știind că Biserica Catolică a fost făcută necesară de Hristos, ar refuza să intre sau să rămână în ea, nu poate fi salvat. În același document , Consiliul a continuat: „Biserica recunoaște că în multe privințe este legată de cei care, fiind botezate, sunt onorați cu numele de creștin, deși nu mărturisesc credința în întregime sau nu păstrează unitatea de comuniune cu succesorul lui Petru. "Și într-un decret privind ecumenismul, Unitatis redintegratio , a declarat:" Catolicii trebuie să recunoască și să aprecieze cu bucurie înzestrările cu adevărat creștine din moștenirea noastră comună care se găsesc printre frații noștri separați. Este corect și salutar să recunoaștem bogățiile lui Hristos și lucrările virtuoase în viața altora care mărturisesc despre Hristos, uneori chiar și despre vărsarea sângelui lor. Căci Dumnezeu este întotdeauna minunat în lucrările Sale și demn de toată lauda. "

Biserica Catolică învață că plinătatea „mijloacelor de mântuire ” există doar în Biserica Catolică, dar biserica recunoaște că Duhul Sfânt poate folosi comunitățile ecleziale separate de sine pentru a „impulsiona spre unitatea catolică” și astfel îi aduce pe oameni în mântuirea în Biserica Catolică în cele din urmă. Învață că oricine este salvat este salvat prin Biserica Catolică, dar că oamenii pot fi salvați ex voto și prin martiriul pre-botez , precum și atunci când sunt prezente condiții de ignoranță invincibilă , deși ignoranța invincibilă în sine nu este un mijloc de mântuire.

Teologia romano-catolică privește schismaticii formali ca fiind în afara bisericii, înțelegând prin „schismatici formali” „persoane care, cunoscând adevărata natură a Bisericii, au comis personal și deliberat păcatul schismei”. Situația, de exemplu, a celor care au fost crescuți din copilărie într-un grup care nu este în deplină comuniune cu Roma , dar care au credință ortodoxă, diferă: catolicii consideră aceste persoane imperfect, deși nu pe deplin, membri ai Bisericii. Această viziune nuanțată se aplică în special bisericilor creștinismului răsăritean , mai ales în continuare Bisericii Ortodoxe Răsăritene .

Ortodoxie

Biserica Ortodoxă de Est (oficial Biserica Catolică Ortodoxă ) identifică comuniunea confederativ al bisericilor ortodoxe ca „Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească“ din Crezul niceo-constantinopolitan și se aplică acest titlu în conciliar și alte documente oficiale, de exemplu , , în sinodele de la Constantinopol ținute în 1836 și 1838 și în corespondență cu papa Pius IX (r. 1846-1878) și cu papa Leon al XIII-lea (r. 1878-1903). Unii ortodocși susțin că poate exista un fel de participare imperfectă în Biserică a celor care nu sunt vizibili și canonici în comuniune cu aceasta.

luteranism

... o singură Biserică sfântă trebuie să continue pentru totdeauna. Biserica este adunarea sfinților, în care Evanghelia este învățată pe bună dreptate și Tainele sunt corect administrate. - Confesiunea din Augsburg

Biserica luterană se consideră „trunchiul principal al arborelui creștin istoric” fondat de Hristos și apostoli, susținând că în timpul Reformei , Biserica Romei a căzut. Mărturisirea de la Augsburg găsit în Cartea lui Concord , un compendiu de credință a Bisericilor Luterane , ne învață că „credința așa cum a mărturisit de Luther și adepții săi nu este nimic nou, dar adevărata credință catolică, și că bisericile lor reprezintă adevărata catolici sau biserică universală ". Când luteranii i-au prezentat Confesiunea de la Augsburg lui Carol al V-lea, împăratul Sfântului Roman în 1530, ei cred că „au arătat că fiecare articol de credință și practică era adevărat în primul rând Sfintei Scripturi și apoi și învățăturii părinților bisericii și consiliile ".

Prin urmare, teologia luterană susține că:

Nu poate exista decât o singură Biserică vizibilă adevărată . Despre aceasta Catehismul nostru vorbește în Întrebarea 192: „Cui numim adevărata Biserică vizibilă?” Răspuns : „Numărul întreg al celor care au, învață și mărturisesc întreaga doctrină a Cuvântului lui Dumnezeu în toată puritatea sa și printre care Tainele sunt administrate în mod corespunzător în conformitate cu instituția lui Hristos”. Că nu poate exista decât o singură Biserică vizibilă adevărată și că, prin urmare, una nu este la fel de bună pe cât o justifică alta pentru că există un singur adevăr, o singură Biblie, un singur Cuvânt al lui Dumnezeu. Evident, acea Biserică care învață acest adevăr, întregul adevăr și nimic altceva decât adevărul, este adevărata Biserică vizibilă. Hristos spune Ioan 8, 31. 32: „Dacă veți continua în Cuvântul Meu, atunci sunteți cu adevărat ucenicii Mei; și veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi”. Din nou Hristos spune Matt. 28, 20: „Învățându-i să observe toate lucrurile pe care ți le-am poruncit eu”. Tot El ne - a poruncit Lui Cuvântul, și nimic altceva, ar trebui să ne învețe. Și din nou, trebuie să învățăm toate lucrurile pe care El ni le-a poruncit. Prin urmare, aceasta este adevărata Biserică vizibilă care face acest lucru. Dar faptul că toate Bisericile vizibile nu fac acest lucru este clar din faptul că nu sunt de acord între ele. Dacă fiecare Biserică ar învăța întregul adevăr și nimic altceva decât adevărul așa cum l-a revelat Dumnezeu, nu ar putea exista nicio diferență. Deci, numind Biserici alte confesiuni, nu vrem să spunem că o Biserică este la fel de bună ca alta. Doar aceasta este adevărata Biserică vizibilă care învață și mărturisește întreaga doctrină a Cuvântului lui Dumnezeu în toată puritatea sa și în mijlocul căreia Tainele sunt administrate în mod corespunzător în conformitate cu instituția lui Hristos. Dintre toate Bisericile, acest lucru se poate spune doar despre Biserica noastră luterană.

Luteranii laestadieni , în special, subliniază această credință.

Baptiștii

Grafic din The Trail of Blood , o carte populară baptistă care învață doctrina succesionismului baptist .

Mulți baptiști , care susțin doctrina succesionismului baptist (cunoscut și sub numele de landmarkism ), "susțin că istoria lor poate fi urmărită de-a lungul secolelor până în timpurile Noului Testament" și "susțin că baptiștii au reprezentat adevărata biserică" care "a fost, prezentă în fiecare perioadă a istoriei ". Acești baptiști susțin că cei care au ținut punctele de vedere de-a lungul istoriei, inclusiv „ montaniștilor , Novatienii , Patarenes , Bogumiliștii , Paulicienii , Arnoldiști , Henricienii , albigenzii , și Waldenses “, au fost persecutați pentru credința lor , o credință că acești Baptiștii susțin să fie " marcă distinctivă a adevăratei biserici ". În introducerea The Trail of Blood , un text baptist care explică doctrina succesiunii baptiste, Clarence Walker afirmă că „Istoria baptiștilor, a descoperit el, a fost scrisă în sânge. Ei erau oamenii urâți din Evul Întunecat. Predicatorii lor iar oamenii au fost puși în închisoare și un număr nespus a fost omorât ". JM Carroll , autorul textului menționat The Trail of Blood , face apel și la istoricul Johann Lorenz von Mosheim , care a declarat: „Înainte de apariția lui Luther și Calvin , erau secretați în aproape toate țările din Europa persoane care aderau tenace la principiile baptiștilor olandezi moderni ". Walter B. Shurden, directorul executiv fondator al Centrului pentru Studii Baptiste de la Universitatea Mercer , scrie că teologia Landmarkismului, despre care afirmă că este parte integrantă din istoria Convenției Baptiste Sudice , susține ideile că „Numai bisericile baptiste pot urmări descendența lor în mod neîntrerupt înapoi în Noul Testament și, prin urmare, numai bisericile baptiste sunt adevărate biserici ". În plus, Shurden scrie că baptiștii care susțin succesionismul cred că „numai o adevărată biserică - adică o biserică baptistă - poate sărbători în mod legitim rânduielile botezului și Cina Domnului . Orice celebrare a acestor rânduieli de către non-baptiști este invalidă."

Baptiștii care susțin această eclesiologie, de asemenea, nu se caracterizează ca fiind o biserică protestantă datorită credinței lor că „nu au coborât din acele biserici care s-au desprins în protest de la biserica Romei. Mai degrabă, ei s-au bucurat de o existență istorică continuă din vremea primei biserici din zilele Noului Testament. " Aceste opinii nu mai sunt, în general, larg susținute în Convenția Baptistă Sudică, deși sunt încă predate de unele Biserici Baptiste Sudice și de multe biserici baptiste independente , baptiști primitivi și unele „congregații afiliate Asociației Baptiste Americane ”.

Anabaptiști

O familie amish din Lyndonville, New York .

Amish

Amish , ca și cu alți anabaptiste creștini, cred că „biserica stabilită a devenit coruptă, ineficientă și neplăcută lui Dumnezeu.“ Amișii cred că adevărata biserică este pură și separată de lume:

Frăția Amish se bazează pe înțelegerea bisericii ca o comunitate mântuitoare. Pentru a exprima această caracter corporativ, ei folosesc termenul german Gemeinde sau versiunea de dialect mai scurtă pronunțată Gemee . Acest concept exprimă toate conotațiile bisericii, congregației și comunității. Adevărata biserică, cred ei, își are originea în planul lui Dumnezeu și, după sfârșitul timpului, biserica va coexista cu Dumnezeu prin eternitate. Adevărata biserică trebuie distinsă de „biserica căzută”. ... Biserica lui Dumnezeu este compusă din cei care „s-au pocăit cu adevărat și au crezut pe bună dreptate; care sunt botezați pe bună dreptate ... și încorporați în comuniunea sfinților de pe pământ”. Adevărata biserică este „o generație aleasă, o preoție regală, o națiune sfântă” și „o adunare a celor drepți”. Biserica lui Dumnezeu este separată și complet diferită de „legați lumea pervertită”. Mai mult, biserica este „cunoscută prin credința ei evanghelică, doctrina, dragostea și conversația dumnezeiască; de asemenea prin mersul și practica ei curată și respectarea adevăratelor rânduieli ale lui Hristos”. Biserica trebuie să fie „pură, nepătată și fără cusur” (Efeseni 5:27), capabilă să aplice măsuri disciplinare pentru a asigura puritatea vieții și separarea de lume.

Menonitii Holdeman

Holdeman menoniți învață că lor Biserica lui Dumnezeu în Hristos este singura biserică adevărată. Teologul anabaptist Donald Kraybill scrie:

Deși similară în anumite privințe cu alte grupuri menonite conservatoare, biserica Holdeman învață că ele sunt singura biserică adevărată a lui Hristos. Doctrina lor despre singura biserică adevărată, bazată pe Matei 16:18 și alte Scripturi, subliniază succesiunea adevăratei doctrine, practici și învățători de-a lungul secolelor și autoritatea bisericii sub Hristos.

Alte organizații anabaptiste

Unele grupuri bisericești mici, cum ar fi „ Muncitorii și prietenii ”, se reprezintă ca fiind neconfesionale și consideră că toate celelalte biserici sunt false.

Quakerii

După cum este descris în tractul Gloria adevăratei biserici de Francis Howgill , Societatea Religioasă a Prietenilor credea în mod tradițional că, după Era Apostolică , „Biserica adevărată a fugit în pustie” și „Biserica falsă a intrat în vizibilitate”. George Fox și adepții săi „credeau că sunt chemați să efectueze adevărata reformare, să restabilească creștinismul apostolic și să facă un nou început”. Ca atare, „Comunitatea Quakerilor era singura Biserică adevărată și, în consecință, cei convertiți prin predicarea Quakerilor erau așteptați să se alăture ei”. Dintre unii Quaker, a devenit o „trecere de la a fi singura Biserică Adevărată la a face parte din Biserica Adevărată” și astfel „ căsătoria cu non-Quaker a fost acceptată de mulți din comunitatea Quakerilor”, deși „ei trebuiau încă să căsătoriți-vă în Casa Reuniunii, precum și obțineți aprobarea. "

Metodism

Predicatorii metodici sunt cunoscuți pentru că au promulgat doctrinele noii nașteri și ale întregii sfințiri publicului la evenimente precum reînvierea corturilor și întâlnirile de tabără , despre care cred că este motivul pentru care Dumnezeu le-a ridicat la existență.

Metodiștii afirmă credința în „singura Biserică adevărată, apostolică și universală”, considerând Bisericile lor ca fiind o „ramură privilegiată a acestei biserici adevărate”. În ceea ce privește poziția metodismului în creștinătate , fondatorul mișcării "John Wesley a remarcat odată că ceea ce Dumnezeu a realizat în dezvoltarea metodismului nu a fost doar o încercare umană, ci lucrarea lui Dumnezeu. Ca atare, el ar fi păstrat de Dumnezeu atâta timp cât istoria a rămas ". Numindu-l „marele depozit” al credinței metodiste, Wesley a învățat în mod specific că propagarea doctrinei întregii sfințiri a fost motivul pentru care Dumnezeu a ridicat metodistii în lume.

Restaurării

O descriere în vitralii a primei viziuni a lui Joseph Smith . El a spus că Isus și Dumnezeu Tatăl i-au spus că toate bisericile din vremea lui erau corupte și urâtoare.

Restaurationismul este o categorie largă de biserici, originare în timpul celei de-a doua mari treziri , care se caracterizează ca o întoarcere la creștinismul foarte timpuriu după ce adevărata credință a fost pierdută într-o mare apostazie . Printre aceste grupuri sunt importante bisericile creștine și bisericile lui Hristos , Bisericile lui Hristos (mișcarea Stone-Campbell) și mișcarea Sfântului din Zilele din Urmă ( mormonismul ). Ideea de „restaurare” a fost o temă populară a timpului fondării acestor ramuri și a dezvoltat o expresie independentă în ambele. În mișcarea Stone-Campbell, ideea restaurării a fost combinată cu raționalismul iluminist, „excluzând emoționalismul, spiritualismul sau orice alte fenomene care nu ar putea fi susținute prin apeluri raționale la textul biblic”.

Adventist de Ziua a Șaptea

Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea (Biserica SDA) se consideră singura biserică adevărată. Învață în mod specific că „este„ rămășița finală ”a adevăratei Sale biserici [care acoperă] secolele”. Escatologia adventistă de ziua a șaptea promulgă ideea că, în cele din urmă , va exista o „opoziție crescândă între biserica„ adevărată ”și biserica„ apostată ”. Conform teologiei adventiste de ziua a șaptea , acești apostați sunt denumiți „ Babilon ”, despre care afirmă că este un amalgam de religii (inclusiv alte confesiuni creștine ) care se închină în ziua Domnului (duminică), mai degrabă decât în Sabat (sâmbătă). Biserica SDA, în opinia lor, „s-a bazat în mod substanțial pe textul biblic, în special pe cărțile lui Daniel și Apocalipsa , pentru a argumenta pentru statutul său de adevărată biserică rămășiță, care are misiunea divină atât de a exista, cât și de a-și propovădui mesajul apocaliptic către lumea în general ".

Mișcarea Sfântului din Zilele din Urmă

În 1830, Joseph Smith a înființat Biserica lui Hristos în credința că a fost o restaurare a creștinismului original. În 1831 el a declarat că este „singura biserică adevărată și vie de pe fața întregului pământ”. Smith a raportat mai târziu, în unele versiuni ale primei sale viziuni în adolescență, Isus îi spusese că toate bisericile care existau atunci „erau toate greșite; [și] că toate crezurile lor erau o urâciune în ochii lui”. Sfinții din Zilele din Urmă și-au combinat religia cu „spiritul romantismului secolului al XIX-lea” și, ca urmare, „nu au căutat niciodată să recupereze formele și structurile bisericii antice ca scopuri în sine”, ci „au căutat să restabilească epoca de aur, înregistrat atât în ​​Vechiul Testament, cât și în Noul Testament, când Dumnezeu a intrat în istoria omenirii și a comunicat direct cu omenirea. "

Organizația predominantă în cadrul mișcării este Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (Biserica LDS), care continuă să învețe că este „singura biserică adevărată și vie de pe fața întregului pământ”. Biserica învață că toți oamenii care ating cel mai înalt nivel de mântuire trebuie să fie botezați de unul care deține autoritatea corespunzătoare pentru a îndeplini o astfel de ordonanță; cu toate acestea, cei care au ratat acea ocazie în viața lor pot fi incluși printr-un botez de înlocuire pentru morți , în care un membru al bisericii este botezat în numele lor în interiorul unui templu .

Majoritatea celorlalte biserici ale Sfântului din Zilele din Urmă pretind că sunt continuarea sau succesorul de drept al bisericii înființate de Smith și, prin urmare, afirmă că sunt singura biserică adevărată. Cu toate acestea, Comunitatea lui Hristos , a doua cea mai mare biserică a Sfântului din Zilele din Urmă, a subliniat recent această credință în favoarea unei poziții conform căreia Comunitatea lui Hristos „face parte din întregul trup al lui Hristos”. Doctrina și legămintele canonizate ale bisericii continuă să conțină declarația că biserica este „singura biserică adevărată și vie”.

Iglesia ni Cristo

Iglesia ni Cristo (INC) un filipinez pe bază de religie creștină, ca și alte grupuri restorationist, mărturisește că este Biserica una fondată de Isus. Adepții susțin că Iglesia ni Cristo („Biserica lui Hristos” în tagalog) este singura biserică adevărată a lui Iisus Hristos restaurată printr-un instrument uman ( sugo ) Felix Manalo . Biserica îl recunoaște pe Iisus Hristos ca întemeietor al Bisericii creștine. Între timp, restabilirea sa este văzută ca un semnal pentru sfârșitul zilelor . Ei cred că biserica a fost apostaziată de secolele I sau IV din cauza învățăturilor false . INC spune că această biserică apostată este Biserica Romano-Catolică.

Nu te teme deoarece sunt cu tine; Voi aduce urmașii tăi din răsărit și te voi aduna din apus; Voi spune nordului: „Renunță la ei!” Și spre sud, „Nu-i ține înapoi!” Adu pe fiii Mei de departe, și pe fiicele Mele de la marginile pământului.

Membrii cred că Iglesia ni Cristo este împlinirea pasajului de mai sus. Bazat pe doctrinele lor, „capetele pământului” se referă la momentul în care adevărata biserică ar fi restaurată din apostazie și „răsărit” se referă la Filipine unde ar fi întemeiată „Biserica lui Hristos”. INC învață că membrii săi constituie „ aleșii lui Dumnezeu ” și nu există mântuire în afara INC. Numai credința este insuficientă pentru mântuire. Iglesia ni Cristo spune că numele oficial al bisericii adevărate este „Biserica lui Hristos“. Cele două pasaje citate adesea de INC pentru a sprijini acest lucru sunt Romani 16:16 „Salutați-vă unii pe alții cu un sărut sfânt. Toate bisericile lui Hristos vă întâmpină” și traducerea George Lamsa din Faptele Apostolilor 20:28 : „Aveți grijă, așadar ... să hrănească biserica lui Hristos pe care a cumpărat-o cu sângele său ".

Vezi si

Referințe