Operațiunea Auca - Operation Auca

Avionul lui Nate Saint a fost descoperit în 1994, îngropat în nisip de-a lungul râului Curaray. Cadrul a fost reconstruit și este acum expus la sediul Mission Aviation Fellowship din Nampa , Idaho .

Operațiunea Auca a fost o încercare a cinci misionari creștini evanghelici din Statele Unite de a aduce creștinismul poporului Waodani sau Huaorani din pădurea tropicală din Ecuador . Huaorani, cunoscut și peiorativ ca Aucas (o modificare a awqa , cuvântul quechua pentru „sălbatici”), a fost un trib izolat cunoscut pentru violența lor, atât împotriva propriilor lor oameni, cât și a celor din afară care au intrat pe teritoriul lor. Cu intenția de a fi primii creștini care au evanghelizat pe Huaorani necontactat anterior , misionarii au început să efectueze zboruri regulate peste așezările Huaorani în septembrie 1955, aruncând cadouri, care erau reciproce. După câteva luni de schimb de cadouri, la 3 ianuarie 1956, misionarii au stabilit o tabără la „Palm Beach”, o bară de nisip de -a lungul râului Curaray , la câțiva kilometri de așezările Huaorani. Eforturile lor s-au încheiat la 8 ianuarie 1956, când toți cei cinci - Jim Elliot , Nate Saint , Ed McCully , Peter Fleming și Roger Youderian - au fost atacați și loviți de un grup de războinici Huaorani. Vestea morții lor a fost difuzată în întreaga lume, iar revista Life a acoperit evenimentul cu un eseu foto.

Moartea bărbaților a stimulat efortul misionar în Statele Unite, provocând o revărsare de fonduri pentru eforturile de evanghelizare din întreaga lume. Munca lor este încă amintită frecvent în publicațiile evanghelice, iar în 2006 a fost subiectul producției de film Sfârșitul suliței . La câțiva ani după moartea bărbaților, văduva lui Jim Elliot, Elisabeth și sora lui Nate Saint, Rachel , s-au întors în Ecuador ca misionari la Summer Institute of Linguistics (acum SIL International ) pentru a locui printre Huaorani. Acest lucru a dus în cele din urmă la convertirea multora, inclusiv a unora dintre cei implicați în crimă. În timp ce expuneau tribul la o influență sporită din exterior, eforturile lor au eliminat în mare măsură violența tribală.

Waorani

Waorani în jurul timpul operației Auca au fost un mic trib care ocupă jungla de Est Ecuador între Napo și Curaray râurilor, o suprafață de aproximativ 20.000 de kilometri pătrați (7700) mi². Numărau aproximativ 600 de persoane și erau împărțiți în trei grupuri, toate ostile reciproc - Geketaidi, Baïidi și Wepeidi. Au trăit în culegerea și cultivarea de alimente vegetale, cum ar fi maniocul și plantanele , precum și pescuitul și vânătoarea cu suliță și pușcă . Unitățile familiale erau formate dintr-un bărbat și soția sau soțiile sale, fiii lor necăsătoriți, fiicele și ginerii căsătoriți și nepoții lor. Toți aveau să locuiască într-o casă lungă , separată de câțiva kilometri de o altă casă lungă în care locuiau rude apropiate. Căsătoria a fost întotdeauna endogamă și de obicei între veri și aranjată de părinții tinerilor.

Înainte de primul lor contact pașnic cu cei din afară ( cowodi ) în 1958, Huaorani și-au apărat cu înverșunare teritoriul. Văzându-i pe toți cowodi ca prădători canibali , ei au ucis ciocănitori de cauciuc la începutul secolului al XX-lea și angajații companiei Shell Oil Company în anii 1940, în plus față de orice quechua de câmpie sau alți străini care au invadat pământul lor. În plus, erau predispuși la violență internă, adesea angajându-se în uciderea răzbunării altor Huaorani. Raidurile au fost efectuate cu furie extremă de grupuri de bărbați care au atacat noaptea casa lungă a victimelor și apoi au fugit. Încercările de a construi armistiții prin daruri și schimb de soți au devenit mai frecvente pe măsură ce numărul acestora a scăzut și triburile s-au fragmentat, dar ciclul violenței a continuat.

Misionari

Jim Elliot a auzit pentru prima dată de Huaorani în 1950 de la un fost misionar în Ecuador și apoi a indicat că Dumnezeu l-a chemat în Ecuador pentru a evangheliza Huaorani. El a început să corespondeze cu prietenul său Pete Fleming despre dorința sa de a pastra în Ecuador, iar în 1952 cei doi bărbați au pornit spre Guayaquil ca misionari cu frații Plymouth . Timp de șase luni au locuit în Quito cu scopul de a învăța spaniola . Apoi s-au mutat în Shandia , o stație de misiune Quechua adânc în jungla ecuadoriană. Acolo au lucrat sub supravegherea unui misionar creștin Misiuni în multe țări, Wilfred Tidmarsh, și au început să se expună culturii și să studieze limba quechua .

Un alt membru al echipei era Ed McCully, un bărbat pe care Jim Elliot îl întâlnise și se împrietenise în timp ce ambii participau la Wheaton College . După absolvire, s-a căsătorit cu Marilou Hobolth și s-a înscris într-un program de tratament medical de bază de un an la Școala de Medicină Misionară din Los Angeles . La 10 decembrie 1952, McCully s-a mutat la Quito împreună cu familia ca misionar Plymouth Brethren, plănuind să se alăture în curând Elliot și Fleming în Shandia. Cu toate acestea, în 1953, stația din Shandia a fost distrusă de o inundație, amânându-și mutarea până în septembrie a acelui an.

Pilotul echipei, Nate Saint, slujise în armată în timpul celui de-al doilea război mondial , primind pregătire în zbor ca membru al Corpului Aerian al Armatei . După eliberarea în 1946, și el a studiat la Wheaton College, dar a renunțat după un an și s-a alăturat Mission Aviation Fellowship în 1948. El și soția sa Marj au călătorit în Ecuador până la sfârșitul anului și s-au stabilit la sediul MAF din Shell. Mera . La scurt timp după sosirea sa, Saint a început să transporte provizii și echipamente către misionari răspândiți în toată jungla. Această lucrare a condus în cele din urmă la întâlnirea sa cu ceilalți patru misionari, cărora li s-a alăturat în Operațiunea Auca.

Tot în echipă se afla Roger Youderian, un misionar în vârstă de 33 de ani care lucra în Ecuador din 1953. Sub comisia misiunii Gospel Union Missionary , el, soția sa Barbara și fiica Beth s-au stabilit în Macuma, o stație de misiune din sudul jungla din Ecuador. Acolo, el și soția sa au slujit poporului Shuar , învățându-și limba și transcriind-o. După ce a lucrat cu ei timp de aproximativ un an, Youderian și familia sa au început să slujească unui trib legat de Shuar, poporul Achuar. A lucrat cu Nate Saint pentru a furniza materiale medicale importante; dar după o perioadă de încercări de a construi relații cu ei, nu a reușit să vadă niciun efect pozitiv și, deprimat, a considerat să se întoarcă în Statele Unite. Cu toate acestea, în acest timp, Sfântul l-a abordat pentru a se alătura echipei lor pentru a-i întâlni pe Huaorani și a fost de acord.

Contact initial

Harta care denotă locații cheie în Operațiunea Auca

Prima etapă a Operațiunii Auca a început în septembrie 1955. Saint, McCully, Elliot și colegul misionar Johnny Keenan au decis să inițieze contactul cu Huaorani și au început periodic să le caute pe calea aerului. Până la sfârșitul lunii, aceștia identificaseră mai multe poieni în junglă. Între timp, Elliot a învățat mai multe fraze în limba Huaorani de la Dayuma , o tânără Huaorani care a părăsit societatea și s-a împrietenit cu Rachel Saint , misionară și sora lui Nate Saint. Misionarii sperau că, oferindu-le în mod regulat cadouri huaoraniilor și încercând să comunice cu ei în limba lor, vor putea să-i cucerească ca prieteni.

Datorită dificultății și riscului de a întâlni pe Huaorani la sol, misionarii au ales să arunce cadouri către Huaorani cu aeronave cu aripi fixe. Tehnica lor de cădere, dezvoltată de Nate Saint, a implicat să zboare în jurul locației de cădere în cercuri strânse în timp ce a coborât cadoul din avion pe o frânghie. Acest lucru a menținut pachetul aproximativ în aceeași poziție în care s-a apropiat de sol. Pe 6 octombrie 1955, Saint a făcut prima picătură, eliberând un ceainic mic care conțin nasturi și sare de piatră . Oferirea de cadouri a continuat în următoarele săptămâni, misionarii aruncând machete , panglici, îmbrăcăminte, ghivece și diverse bibelouri.

După mai multe vizite în satul Auca, pe care misionarii l-au numit „Oraș terminal”, au observat că Huaorani păreau încântați să-și primească darurile. Încurajați, au început să folosească un difuzor pentru a striga fraze Huaorani simple în timp ce înconjurau. După mai multe picături, în noiembrie, Huaorani a început să lege cadouri pentru misionari la linie după ce a îndepărtat darurile pe care le-au dat misionarii. Bărbații au luat acest lucru ca pe un gest de prietenie și au dezvoltat planuri de întâlnire cu Huaorani pe teren. Saint a identificat curând o bară de nisip de 200 de metri (200 m) de-a lungul râului Curaray, la aproximativ 7 km de Terminal City, care ar putea servi drept pistă și camping, și a denumit-o „Palm Beach”.

Palm Beach

Râul Curaray

În acest moment, Pete Fleming încă nu se hotărâse să participe la operațiune, iar Roger Youderian lucra încă în jungla din sud. Pe 23 decembrie, Flemingii, Sfinții, Elliots și McCullys au făcut împreună planuri de a ateriza la Palm Beach și de a construi o tabără la 3 ianuarie 1956. Au fost de acord să ia arme, dar au decis că vor fi folosite doar pentru a trage în aer sperie pe Huaorani dacă au atacat. Au construit un fel de casă în copac care putea fi asamblată la sosire și au adunat cadouri, echipamente de prim ajutor și note lingvistice.

Până la 2 ianuarie, Youderian sosise și Fleming își confirmase implicarea, așa că cei cinci s-au întâlnit în Arajuno pentru a se pregăti să plece a doua zi. După probleme mecanice minore cu avionul, Saint și McCully au decolat la 8:02 dimineața pe 3 ianuarie și au aterizat cu succes pe plaja de nisip de-a lungul râului Curaray . Saint a zburat apoi pe Elliot și Youderian în tabără și apoi a mai făcut câteva zboruri, purtând echipament. După ultima livrare, a survolat o așezare Huaorani și, folosind un difuzor, i-a spus Huaoraniului să viziteze tabăra misionarilor. Apoi s-a întors la Arajuno și a doua zi, el și Fleming au zburat spre Palm Beach.

Prima vizita

Pe 6 ianuarie, după ce misionarii au petrecut câteva zile de așteptare și au strigat fraze Huaorani de bază în junglă, au sosit primii vizitatori Huaorani. Un tânăr și două femei au ieșit pe malul opus al râului în jurul orei 11:15 și s-au alăturat curând misionarilor la tabăra lor. Cea mai mică dintre cele două femei venise împotriva dorințelor familiei sale, iar bărbatul, pe nume Nankiwi , care era interesat romantic de ea, a urmat. Femeia mai în vârstă (în jur de treizeci de ani) a acționat ca un auto-numit. Bărbații le-au oferit mai multe cadouri, inclusiv un model de avion , iar vizitatorii s-au relaxat curând și au început să converseze liber, aparent fără să-și dea seama că abilitățile lingvistice ale bărbaților erau slabe. Nankiwi, pe care misionarii l-au poreclit „George”, s-a arătat interesat de avioanele lor, așa că Saint a decolat cu el la bord. Mai întâi au finalizat un circuit în jurul taberei, dar Nankiwi a părut dornic de a doua călătorie, așa că au zburat spre Terminal City. Când a ajuns la o poiană familiară, Nankiwi și-a recunoscut vecinii și, aplecându-se din avion, a făcut cu mâna sălbatică și le-a strigat. Mai târziu în acea după-amiază, femeia mai tânără a devenit neliniștită și, deși misionarii au oferit vizitatorilor un dormitor, Nankiwi și tânăra au părăsit plaja cu puține explicații. Femeia mai în vârstă se pare că avea mai mult interes să discute cu misionarii și a rămas acolo aproape toată noaptea.

După ce l-au văzut pe Nankiwi în avion, un grup mic de Huaorani au decis să facă călătoria la Palm Beach și au plecat în dimineața următoare, 7 ianuarie. Pe drum, s-au întâlnit cu Nankiwi și fata, întorcându-se neînsoțiți. Fratele fetei, Nampa , a fost furios în această privință și, pentru a dezamorsa situația și a distrage atenția de la sine, Nankiwi a susținut că străinii i-au atacat pe plajă și, în graba lor de a fugi, au fost separați de șoferul lor. Gikita , un membru în vârstă al grupului a cărui experiență cu cei din afară îl învățase că nu se poate avea încredere, a recomandat uciderea străinilor. Întoarcerea femeii în vârstă și relatarea ei despre prietenia misionarilor nu au fost suficiente pentru a-i descuraja și, în curând, au continuat spre plajă.

Atac

Pe 8 ianuarie, misionarii au așteptat, așteptându-se ca un grup mai mare de Huaorani să sosească cândva în acea după-amiază, chiar dacă doar pentru a face plimbări cu avionul. Saint a făcut mai multe călătorii peste așezările Huaorani și, în dimineața următoare, a observat un grup de bărbați Huaorani care călătoreau spre Palm Beach. El i-a transmis entuziasmat aceste informații soției sale prin radio la 12:30 pm, promițând că va contacta din nou la 16:30

Huaorani au ajuns la Palm Beach în jurul orei 15:00 și, pentru a împărți străinii înainte de a-i ataca, au trimis trei femei pe cealaltă parte a râului. Unul, Dawa , a rămas ascuns în junglă, dar ceilalți doi s-au arătat. Doi dintre misionari au intrat în apă pentru a-i întâmpina, dar au fost atacați din spate de Nampa . Aparent încercând să-l sperie, Elliot, primul misionar care a fost aruncat, a tras pistolul și a început să tragă. Una dintre aceste lovituri a rănit-o ușor pe Dawa, încă ascunsă, iar alta a pășit atacatorul misionarului după ce a fost apucat din spate de una dintre femei. Conturile diferă în legătură cu efectul glonțului respectiv. Misionarii au interpretat mărturiile lui Dawa și Dayuma în sensul că Nampa a fost ucis luni mai târziu în timp ce vâna, dar alții, inclusiv antropologul misionar James Yost , au ajuns să creadă că moartea sa a fost rezultatul rănii cu glonț. Rachel Saint nu a acceptat acest lucru, susținând că martorii oculari i-au susținut poziția, dar cercetătoarea Laura Rival, critică a expediției, sugerează că acum se crede în mod obișnuit printre Huaorani că Nampa a murit din cauza rănii. Celălalt misionar din râu, Fleming, înainte de a fi spionat, a reiterat cu disperare deschideri prietenoase și i-a întrebat pe Huaorani de ce îi ucid. Între timp, ceilalți războinici huaorani, în frunte cu Gikita, i-au atacat pe cei trei misionari aflați încă pe plajă, lăsându-l pe Saint în primul rând, apoi pe McCully în timp ce se grăbea să-i oprească. Youderian a fugit la avion pentru a ajunge la radio, dar a fost aruncat în timp ce ridica microfonul pentru a raporta atacul. Huaorani a aruncat apoi corpurile bărbaților și bunurile lor în râu și au smuls țesătura de pe aeronava lor. Apoi s-au întors în satul lor și, anticipând răzbunarea, l-au ars la pământ și au fugit în junglă.

Căutare

La ora 16:30, Marj Saint și soția lui Pete Fleming, Olive, așteptau apelul de la Saint. Nerespectarea cuvântului la 16:30 i-a făcut imediat soției sale Marj să-și facă griji, dar Marj și Olive nu au spus nimănui despre lipsa de comunicare până în acea seară. Pentru a evita interferențele, întreaga misiune fusese ținută secretă de toți cei care nu erau implicați direct la acea vreme, făcând astfel mai dificilă data acestui anunț. A doua zi dimineață, pe 9 ianuarie, Johnny Keenan a zburat la locul de tabără, iar la ora 9:30 a raportat prin radio soțiilor că avionul a fost dezbrăcat de țesătura sa și că bărbații nu erau acolo. Comandantul șef al Comandamentului Caraibe , generalul locotenent William K. Harrison, a fost contactat, iar Quito pe bază de post de radio HCJB a lansat un buletin de știri spunând că cinci bărbați au dispărut pe teritoriul Huaorani. În curând, avioane de la Serviciul de Salvare Aerian al Statelor Unite din Panama zburau peste junglă și a fost organizată o petrecere de căutare la sol formată din misionari și personal militar. Primele două cadavre au fost găsite miercuri, 11 ianuarie, iar joi, corpul lui Ed McCully a fost identificat de un grup de quechuas. I-au luat ceasul ca dovadă a descoperirii, dar nu și-au mutat corpul din locul său de pe malul Curaray; ulterior a fost spălat. Alte două cadavre au fost găsite pe 12 ianuarie. Căutătorii sperau că unul dintre corpurile neidentificate va fi McCully, crezând că poate unul dintre bărbați a scăpat. Cu toate acestea, pe 13 ianuarie, toate cele patru cadavre găsite au fost identificate pozitiv de ceasuri și verighete, iar trupul lui McCully nu a fost printre ele, confirmând că toți cei cinci au murit. În mijlocul unei furtuni tropicale , au fost îngropați într-un mormânt comun la Palm Beach pe 14 ianuarie de către membrii grupului de căutare la sol.

Urmări

Revista Life a acoperit moartea bărbaților cu un eseu foto, inclusiv fotografii de Cornell Capa și unele făcute de cei cinci bărbați înainte de moartea lor. Publicitatea mondială care a urmat a oferit mai multor organizații misionare o vizibilitate semnificativă, în special în Statele Unite și America Latină . Cea mai notabilă dintre acestea a fost Summer Institute of Linguistics (SIL), organizația pentru care au lucrat atât Elisabeth Elliot, cât și Rachel Saint. Datorită martiriului fratelui ei, Sfânta s-a considerat legată spiritual de Huaorani, crezând că ceea ce a văzut ca sacrificiu al său pentru Huaorani este simbolulmorții lui Hristos pentru mântuirea umanității. În 1957, Saint și tovarășul ei Huaorani Dayuma au făcut un turneu în Statele Unite și au apărut în emisiunea de televiziune This Is Your Life . Cei doi au apărut, de asemenea, într-ocruciadă Billy Graham din New York , contribuind la creșterea popularității lui Saint în rândul creștinilor evanghelici și generând donații monetare semnificative pentru SIL.

Saint și Elliot s-au întors în Ecuador pentru a lucra printre Huaorani (1958-1960), stabilind o tabără numită Tihueno lângă o fostă așezare Huaorani. Rachel Saint și Dayuma s-au legat în ochii lui Huaorani prin jalea lor comună și prin adoptarea lui Rachel ca sora lui Dayuma, luând numele Nemo de la sora cea mai mică decedată a acestuia din urmă. Nemo înseamnă stea în Huaorani, au spus că este lumina lor. Primii Huaorani care s-au stabilit acolo au fost în primul rând femei și copii dintr-un grup Huaorani numit Guiquetairi, dar în 1968 s-a alăturat o trupă inamică Huaorani cunoscută sub numele de Baihuari. Elliot s-a întors în Statele Unite la începutul anilor 1960, așa că Saint și Dayuma au lucrat pentru a atenua conflictul rezultat. Au reușit să asigure coabitarea celor două grupuri prin supravegherea a numeroase nunți între trupe, ducând la sfârșitul războiului inter-clan, dar ascunzând identitatea culturală a fiecărui grup.

Saint și Dayuma, împreună cu SIL, au negociat crearea unei rezervații Huaorani oficiale în 1969, consolidând Huaorani și, prin urmare, deschizând zona pentru comerț și explorarea petrolului . Până în 1973, peste 500 de persoane locuiau în Tihueno, dintre care mai mult de jumătate ajunseseră în ultimii șase ani. Așezarea s-a bazat pe ajutorul SIL și, ca comunitate creștină, a urmat reguli străine culturii Huaorani, cum ar fi interdicțiile de ucidere și poligamie . La începutul anilor 1970, SIL a început să se întrebe dacă impactul lor asupra Huaorani a fost pozitiv, așa că l-au trimis pe James Yost, un antropolog al personalului , să evalueze situația. El a găsit o dependență economică extinsă și o asimilare culturală crescândă și , ca rezultat, SIL și-a încheiat sprijinul pentru așezare în 1976, ducând la dezintegrarea acesteia și la dispersarea Huaorani în zona înconjurătoare. SIL spera că Huaorani se va întoarce la izolarea în care trăiseră cu douăzeci de ani înainte, dar în schimb au căutat contactul cu lumea exterioară, formând sate din care multe au fost recunoscute de guvernul ecuadorian.

Moştenire

Opiniile creștine evanghelice

Dintre creștinii evanghelici, cei cinci bărbați sunt de obicei considerați martiri și eroi misionari. Despre ei au fost scrise cărți de numeroși biografi, în special Elisabeth Elliot . Aniversările morții lor au fost însoțite de povești în publicațiile creștine majore, iar povestea lor, precum și acceptarea ulterioară a creștinismului printre Huaorani, au fost transformate în mai multe filme cinematografice.

Chiar și așa, creștinii au observat cu îngrijorare dezintegrarea culturii Huaorani tradiționale și occidentalizarea tribului, începând cu intrarea în jurnal a lui Nate Saint în 1955 și continuând până astăzi. Cu toate acestea, mulți continuă să considere ca fiind pozitive atât Operațiunea Auca, cât și eforturile misionare ulterioare ale Rachel Saint, organizații de misiuni precum Mission Aviation Fellowship , Wycliffe Bible Translators , HCJB World Radio, Avant Ministries (fostă Gospel Union Missionary ) și altele. Mai exact, ei observă declinul violenței în rândul membrilor tribului, numeroase conversii la creștinism și creșterea bisericii locale.

Opiniile antropologului

Unii antropologi au păreri mai puțin favorabile asupra muncii misionare începute de Operațiunea Auca, considerând intervenția ca fiind cauza declinului recent și larg recunoscut al culturii Huaorani. Laura Rival, principalul cercetător Huaorani, spune că lucrarea SIL a pacificat Huaorani în anii 1960 și susține că intervenția misionară a provocat schimbări semnificative în componentele fundamentale ale societății Huaorani. Interdicțiile de poligamie, violență, cântări și dansuri erau direct contrare normelor culturale, iar mutarea Huaorani și ulterior căsătoria grupurilor ostile anterior erodează identitatea culturală .

Alții sunt oarecum mai puțin negativi - Brysk, după ce a observat că lucrarea misionarilor a deschis zona pentru intervenția din afară și a dus la deteriorarea culturii, spune că SIL i-a informat pe Huaorani despre drepturile lor legale și i-a învățat cum să-și protejeze interesele dezvoltatorilor. Boster merge și mai departe, sugerând că pacificarea Huaorani a fost un rezultat al efortului activ al Huaorani înșiși, nu rezultatul impunerii misionare. El susține că creștinismul a servit ca o modalitate pentru Huaorani de a scăpa de ciclul violenței din comunitatea lor, deoarece a oferit o motivație de a se abține de la ucidere.

Reprezentări creative

Au existat mai multe descrieri de ecran ale Operațiunii Auca. Documentarul din 2004 Beyond the Gates of Splendor a inclus interviuri cu unii dintre Huaorani și membri ai familiei supraviețuitori ai misionarilor. Filmul dramatic din 2006 End of the Spear a încasat peste 12 milioane de dolari.

Five Wives , un roman premiat de Joan Thomas , axat pe soțiile supraviețuitoare ale misionarilor.

Note

Referințe

Lecturi suplimentare

  • „ „ Du - te și predică Evanghelia ”Cinci fac și mor”. Revista Life : 10-19. 30 ianuarie 1956.
  • Ziegler-Otero, Lawrence (2004). Rezistența într-o comunitate amazoniană: organizarea Huaorani împotriva economiei globale . New York / Oxford: Berghahn. ISBN 1-57181-448-5.

linkuri externe