Ortodoxie, autocrație și naționalitate - Orthodoxy, Autocracy, and Nationality

Nicolae I (a domnit 1825–55) a făcut din Ortodoxie, Autocrație și Naționalitate principala doctrină imperialistă a domniei sale

Ortodoxia, autocrația și Naționalitate ( Rusă : Православие, самодержавие, народность, Pravoslávie, samoderzhávie, naródnost“ ), de asemenea , cunoscut sub numele de nationalitatea , a fost dominant imperialiste ideologic doctrina de rus împăratului Nicolae I . Doctrina a căutat unitatea imperială sub creștinismul ortodox și autoritatea absolută a împăratului, suprimând în același timp ideile considerate distructive pentru acea unitate. A urmat o tendință reacționară europeană mai largă , care a încercat să restabilească și să apere instituțiile politice care au fost răsturnate în războaiele napoleoniene .

„Triada” naționalității oficiale a fost inițial propusă de ministrul educației, Serghei Uvarov, în scrisoarea circulară din 2 aprilie 1833 adresată educatorilor din subordine. În curând, a fost îmbrățișat de Nicholas și de înființarea sa și a câștigat o largă recunoaștere publică, susținută vocal de intelectuali precum Mikhail Pogodin , Fyodor Tyutchev și Nikolai Gogol .

Criticii politicii au văzut acest principiu ca pe un apel la rusificare . Cu toate acestea, chiar existența sa, fiind prima ideologie politică a Rusiei de la secolul al XVI-lea, a indicat tranziția națională a națiunii către modernitate .

Căutarea ideologiei

Nicolae I a apărut ca împărat în urma revoltei decembriste ; ancheta ulterioară a dovedit că neloialitatea era adânc înrădăcinată în moșia nobiliară - singura fundație a Casei Romanov . Lui tatăl și bunicul au fost uciși de propriile lor gărzi și oameni de stat în lovituri de stat palat. Dornic să eradice rebelii și să-și asigure propria securitate fizică, Nicholas a studiat cu atenție procedurile anchetei decembriste și a fost conștient de defectele guvernului predecesorului său care au alimentat revolta. „Într-un sens, domnia lui Nicolae I a fost un epilog prelungit la înălțarea decembristului”.

Nicolae, acționând în conformitate cu predecesorii săi absolutisti ai epocii iluminismului , a dezvoltat un sistem de învățământ de stat și a finalizat codificarea legii. El a instalat un sistem guvernamental extrem de reglementat, dar în cele din urmă ineficient de „centralizare anxioasă”, el însuși fiind arbitrul șef între oamenii de stat rivali. Sistemul creat de Nicolas I a fost nefondat și ineficient, deoarece Împăratul nu avea nicio posibilitate fizică de a supraveghea personal toate afacerile și de a privi personal toate documentele care urmau să fie semnate. Împăratul s-a trezit prizonier al propriului său sistem, așa că nu se putea baza decât pe înalții săi oficiali în cea mai mare parte a activității sale de zi cu zi. Oficialii superiori s-au bazat pe oficiali de rang inferior. În majoritatea cazurilor, oficialii guvernamentali, chiar și miniștrii, au făcut lucrurile pe cont propriu și au acordat puțină atenție instrucțiunilor generale date de împărat într-un caz sau altul. Autocrația a fost exploatată de oficialii guvernamentali ( chinovniki ) în beneficiul lor. De fapt, autocrația sa dovedit a fi o acoperire pentru a ascunde actele făcute de oficiali la toate nivelurile. În acele vremuri, chinovniki avea puterea reală, dar nu împăratul, care nu era altceva decât un promulgator de legi. Cu toate acestea, dacă o anumită lege nu a fost profitabilă sau a fost dezavantajoasă pentru oficialii guvernamentali, nu a fost o problemă să se pună obstacole legale în aplicarea unei astfel de legi. Uneori, o lege a fost pur și simplu abolită fără ca împăratul să știe despre aceasta, așa cum a fost de obicei cazul actelor împăratului care reglementează activitatea comercială a negociatorilor din Sankt Petersburg ( kuptsy ). În orice caz, împăratul a primit întotdeauna un raport că totul a mers bine și că toate instrucțiunile sale au fost puse în aplicare. Dar el a atribuit și neloialitatea nobililor unei conspirații la nivel european care vizează distrugerea monarhiilor conducătoare, a religiei și a moralului. Potrivit punctului său de vedere, Rusia a reușit în războaiele napoleoniene în timp ce regimurile mai avansate au eșuat și a salvat Europa de a se arunca în decădere și ateism .

Forjarea triadei

Serghei Uvarov în anii 1830. Gravură de Nikolai Utkin .

Serghei Uvarov , ministru al educației și președinte al Academiei de Științe din Rusia din 1818, a fost, de asemenea, scriitor, savant și uneori a fost considerat un liber-gânditor . Cu toate acestea, odată cu schimbarea politicii interne, s-a adaptat cu ușurință la un regim înăsprit. În 1833 Uvarov a forjat programul împăratului într-o scurtă declarație de ideologie:

Este obligația noastră comună să ne asigurăm că educația poporului va fi condusă, conform intenției supreme a monarhului nostru din august, în spiritul comun al ortodoxiei, autocrației și naționalității . Sunt convins că fiecare profesor și profesor, fiind pătruns de același sentiment de devotament față de tron ​​și patrie, își va folosi toate resursele pentru a deveni un instrument demn pentru guvern și pentru a-și câștiga întreaga încredere.

Țarul Nicolae I își amintise revolta decembristă toată viața. Bănuia întotdeauna că societățile secrete și răscoalele vor fi planificate în jurul său. Astfel de sentimente personale ale țarului au avut o mare influență asupra dezvoltării Rusiei. Pentru a răspunde cerințelor noii stări de lucruri sub Nicolae I, ministrul educației publice S. Uvarov a propus să dea o nouă formă originală sistemului educațional național. El a spus că Rusia are nevoie de un astfel de sistem educațional care să poată produce executori calificați, profesioniști și bine pregătiți ai dorințelor împăratului. Un astfel de sistem educațional nu ar trebui doar să ofere cunoștințe oamenilor, ci și să-i facă loiali necondiționat Împăratului. Pe scurt, Uvarov a încercat să lipsească educația de cea mai importantă parte integrantă a ei - abordarea analitică și critică a mediului (în special a mediului politic).

Conform teoriei lui Uvarov, poporul rus ( narod ) este foarte religios și devotat împăratului, religia ortodoxă și autocrația sunt baze necondiționate ale existenței Rusiei. Narodnost (naționalitate) este considerat a fi necesitatea de a urma tradițiile naționale independente și de a lupta împotriva influenței străine. Teoria a afirmat că era necesar să respingem ideile occidentale - libertatea de gândire, libertatea personalității, individualismul, raționalismul care erau considerați de ierarhii ortodocși ca fiind gândirea periculoasă și rebelă. Șeful poliției politice ruse (Departamentul III al Cancelariei Personale a Majestății Sale) A. Benckendorff a scris că „trecutul Rusiei a fost minunat, prezentul este splendid și viitorul este mai presus de toate visele”. Aceste trei concepte au fost considerate ca „ziduri-piloni” ale Imperiului Rus. Triada lui Uvarov a fost prima declarație explicită a ideologiei guvernamentale din istoria Rusiei din secolul al XVI-lea. El a repetat triada și a elaborat acest subiect de-a lungul celor 16 ani de slujire și, în cele din urmă, i s-a acordat titlul de conte . „Ortodoxia, autocrația și naționalitatea” a devenit deviza familiei Uvarov, decretată de Nicolae. Cu toate acestea, a făcut mult ca un adevărat educator, ridicând standardele educaționale, înființând noi colegii, creșterea numărului de burse pentru formarea în străinătate. Sub Uvarov, „sistemul educațional rus, cu toate defectele sale fundamentale, a ajuns să sublinieze temeinicia academică și standardele înalte”, deși a devenit și mai exclusivist la toate nivelurile.

Componente

Cele trei componente ale triadei lui Uvarov au fost:

  • Ortodoxia : creștinismul ortodox și protecția Bisericii Ortodoxe Ruse .
  • Autocrație : loialitate necondiționată față de Casa Romanov în schimbul protecției paternaliste pentru toate moșiile sociale .
  • Naționalitate : Narodnost a fost tradus și ca naționalitate , spirit național sau populism . Înainte de adoptarea sa de către Nicolae I, narodnost era un principiu central al scriitorilor romantici ruși , expresia rusă a unui principiu mai des numit naționalism romantic . Cuvântul reprezintă traducerea exactă a termenului Volkstum și descrie aceleași idei. Narodnost înseamnă recunoașterea rolului fondator al statului asupra cetățeniei ruse și drepturilor cetățenești egale pentru toate celelalte popoare care locuiesc în Rusia, cu excluderea evreilor din cauza „urârii lor iminente față de poporul rus și a naturii anti-umane”.

Succesiunea a trei părți ale triadei a rămas fixă ​​în toate circumstanțele chiar și atunci când cuvintele în sine s-au schimbat: cadetele militare au fost instruite să fie „creștini, supuși loiali și ruși”, deviza publică comună numită „Pentru credință, țar și patrie”.

Triada a fost inerent dezechilibrată în favoarea autocrației centralizate. Biserica Ortodoxă Rusă a fost săracă și incapabilă de a fi o forță politică independentă. Guvernul a rămas precaut cu privire la orice filozofie, inclusiv la teologie . Naționalitatea prin împuternicirea poporului nu a fost o alegere de la început și a devenit și mai puțin probabilă după temuta Revoluții naționaliste din 1848 „l-a redus pe Nicolae într-o stare de frică aproape catatonică ”. De asemenea, s-a confruntat cu rolul din ce în ce mai mare al germanilor baltici în sistemul guvernamental; convertiți chiar la ortodoxie, și-au păstrat etnia distinctă.

Recepție publică

Presa, cenzurată de stat, a îmbrățișat cu nerăbdare noua doctrină și a fost dominată de aceasta până la sfârșitul domniei lui Nicolae. Stepan Shevyryov , editor al revistei Moskvityanin , a afirmat că „chiar dacă am ales anumite pete inevitabile din Occident, pe de altă parte, am păstrat în noi înșine, în puritatea lor, trei sentimente fundamentale care conțin sămânța și garanția dezvoltării noastre viitoare . "

Slavofilii , în special, au acceptat latura anti-europeană, anti-absolutistă, paternalistă a doctrinei. Mihail Pogodin a explicat natura paternalistă și pașnică a autocrației, așa cum este văzută de slavofili: „secretul istoriei rusești, secretul pe care nici un înțelept occidental nu este capabil să-l înțeleagă: istoria rusă descrie întotdeauna Rusia ca o singură familie în care domnitorul este tatăl și subiecții sunt copii. Tatăl își păstrează autoritatea deplină asupra copiilor în timp ce le permite să aibă deplină libertate ... nu pot exista suspiciuni, nici trădare; soarta lor, fericirea lor, pacea pe care o împărtășesc în comun. Acest lucru este adevărat în raport cu statul în ansamblu ... "

Nikolai Nadezhdin , care a avut inițial noțiunea occidentală, schellingiană de naționalitate , s-a răzgândit radical în favoarea naționalității oficiale în urma afacerii Chaadayev (1837), scriind că „naționalitatea a constat întotdeauna în dragostea țarului și ascultare și care în viitor ar trebui să afișeze în sine, spre disperarea Europei, o lecție strălucită despre cum din sfânta unitate a autocrației, trebuie să iasă o iluminare națională exemplară și splendidă ... ".

Nikolai Gogol în lucrarea sa finală Selected Passages from Correspondence with His Friends (1847) a extins naționalitatea oficială la relațiile dintre proprietari și iobagi: „Fă-i [iobagi] să vadă clar că în tot ceea ce îi privește acționezi în conformitate cu voința lui Dumnezeu și nu în conformitate cu unele fantezii europene sau de altă natură. "

Vezi si

Citații

Surse generale