Osman I - Osman I

Osman I.
Înfățișarea lui Osman din secolul al XIX-lea, de Konstantin Kapıdağlı
Uç Bey al Sultanatului de Rum
Domni	c.  1280 - c.  1299
Predecesor	Ertuğrul
Succesor	Birou dezactivat
Primul sultan al Imperiului Otoman
Domni	c.  1299 - 1323/4
Predecesor	Biroul înființat
Succesor	Orhan
Născut	Necunoscut, posibil c. 1254/5 Sultanatul Rum
Decedat	1323/4 (vârsta 68–70) Bursa , otoman Beylik
Înmormântare	Mormântul lui Osman Gazi, Osmangazi , provincia Bursa
Soțul	Malhun Hatun Rabia Bala Hatun
Emisiune	Vezi mai jos
Numele Osman bin Ertuğrul bin Gündüz Alp عثمان بن ارطغرل بن گندز الپ SAU Osman bin Ertuğrul bin Suleyman Shah عثمان بن ارطغرل بن سلیمان شاہ
ota	عثمان غازى
tr	Osman Gazi
Dinastie	Dinastia otomană
Tată	Ertuğrul
Mamă	Necunoscut
Religie	islam

Osman I sau Osman Ghazi ( turcă otomană : عثمان غازى , romanizat:  'O s om Gazi ; turcă : I. Osman sau Osman Gazi , a murit 1323/4), uneori transliterat archaically ca Othman , a fost liderul din tribul Kayi , iar fondator al dinastiei otomane . Dinastia care îi poartă numele a stabilit ulterior și a condus Imperiul Otoman (cunoscut mai întâi sub numele de Beylik otoman sau Emirat). Acest stat, deși inițial era un mic principat turcman în timpul vieții lui Osman, s-a transformat într-un imperiu mondial în secolele de după moartea sa. A existat până la scurt timp după sfârșitul Primului Război Mondial .

Datorită deficitului de surse istorice datând din viața sa, au supraviețuit foarte puține informații factuale despre Osman. Nici o sursă scrisă nu supraviețuiește din timpul domniei lui Osman, iar otomanii nu au înregistrat istoria vieții lui Osman decât în ​​secolul al XV-lea, la mai bine de o sută de ani după moartea sa. Din această cauză, istoricilor le este foarte dificil să facă diferența între fapt și mit în numeroasele povești spuse despre el. Un istoric a ajuns chiar să declare că este imposibil, descriind perioada vieții lui Osman drept o „gaură neagră”.

Conform tradiției otomane ulterioare, strămoșii lui Osman erau descendenți ai tribului Kayı al turcilor Oghuz . Cu toate acestea, mulți cărturari ai primilor otomani o consideră o fabricație ulterioară menită să consolideze legitimitatea dinastică.

Principatul otoman a fost unul dintre mulții beilici anatolieni care au apărut în a doua jumătate a secolului al XIII-lea. Situat în regiunea Bitiniei din nordul Asiei Mici, principatul lui Osman s-a trezit foarte bine plasat pentru a lansa atacuri asupra vulnerabilului Imperiu Bizantin , pe care urmașii săi îl vor cuceri în cele din urmă.

Nume

Unii savanți au susținut că numele original al lui Osman era turc, probabil Atman sau Ataman și a fost schimbat abia mai târziu în ʿO s mān , de origine arabă. Cele mai timpurii surse bizantine, inclusiv Osman contemporane George Pachymeres , scrie numele lui ca Ἀτουμάν (Atouman) sau Ἀτμάν (Atman), în timp ce sursele grecești fac în mod regulat , atât forma arabă 'U - lea om și versiunea turcă 'O e omul cu θ, τθ sau τσ. O primă sursă arabă care îl menționează scrie, de asemenea, ط decât ث într-un caz. Este posibil ca Osman să fi adoptat mai prestigiosul nume musulman mai târziu în viața sa. Savanții arabi precum Shihab al-Umari și Ibn Khaldun au folosit numele de Othman, în timp ce Ibn Battuta , care a vizitat regiunea în timpul domniei lui Orhan I , l-a numit Osmancık (de asemenea, scris cu Othmānjiq sau Osmanjiq). Sufixul -cık (sau -cuk), indică diminutivul în turcă, astfel el a fost cunoscut sub numele de Osmancik, care înseamnă „Osman cel Mic”, pentru a face diferența între el și al treilea calif „ Uthman cel Mare”.

Fundal istoric

Ertuğrul's türbe (mormânt) în Söğüt

Majoritatea surselor sunt de acord că turcii otomani aparțineau clanului turc Kayı Oghuz , care, conform tradițiilor otomane, a fugit din patria natală din Asia Centrală , la începutul secolului al XIII-lea, din cauza invaziilor mongole. Clanul s-a stabilit în Anatolia, într-o regiune aparținând Sultanatului Seljuk din Rûm. Alte surse susțin că clanul Kayı s-a mutat în Anatolia cu două secole mai devreme decât data menționată anterior, alături de seljuci, când au părăsit Transoxiana în Khurasan în jurul anului 1040 d.Hr. pentru a locui în apropierea orașului Merv . Apoi, clanul Kayı s-a îndreptat spre estul Anatoliei după 1071 e.n., unde s-a deplasat alături de alte clanuri turcice. Mai târziu, s-a implicat în armata sultanului Kayqubad I și a luptat împotriva Khwarazmienilor , mongolilor și bizantinilor , care făceau raiduri în țările Seljuk. Potrivit mai multor surse, războinicii Kayı erau cunoscuți pentru că au umplut primele linii în bătălii, iar abilitățile lor de luptă și vitejia au fost printre factorii majori în care seljucii au fost victorioși în multe bătălii. Acest fapt l-a determinat pe sultanul Kayqubad să-l numească pe Ertuğrul, emirul clanului, ca Moqaddam (locotenent) și să răsplătească pe Kayi niște pământuri fertile lângă Ankara , unde s-au stabilit și au rămas în serviciul sultanului timp de câțiva ani.

Mai târziu, lui Ertuğrul i s-a acordat stăpânirea asupra orașului Söğüt din nord-vestul Anatoliei, la granița bizantină. De asemenea, a obținut titlul de Uç beyliği sau Uç bey (literal: marcher-lord). Acordarea acestui titlu a fost în concordanță cu tradițiile Sultanatului Seljuk, care recompensează orice șef de clan care se ridică la putere și căruia i se alătură un număr de clanuri mai mici, titlul de marcher-lord. Cu toate acestea, Ertuğrul avea ambiții politice de anvergură. A căutat să se extindă dincolo de ținuturile răsplătite pentru el. Astfel, el a început să asalteze posesiunile bizantine în numele sultanului cucerind cu succes mai multe orașe și sate și și-a extins încet stăpânirea în jumătatea secolului pe care l-a petrecut ca guvernator seljuk. În 680 AH / 1281 CE, Ertuğrul a murit la aproape 90 de ani.

Liniage

Genealogia lui Osman conform diferiților istorici otomani

Indexul lui Behcetü't Tevârîh , una dintre sursele otomane care vorbește despre originile lui Osman

Deși data exactă a nașterii lui Osman este nespecificată, unele surse indică faptul că el s-a născut la 8 Safar 656 AH / 13 februarie 1258 d.Hr., exact în aceeași zi în care hoardele mongole au invadat Bagdad, ucigându-i pe locuitori și distrugându-i reperele. Alte surse, precum istoricul otoman Kemalpașazâde din secolul al XVI-lea , spune că Osman s-a născut cel mai probabil la mijlocul secolului al XIII-lea, posibil în 1254/5 CE. Informațiile legate de viața timpurie a lui Osman sunt limitate. Cu toate acestea, puținele surse disponibile sunt de acord că s-a născut în orașul Söğüt, pe care tatăl său Ertuğrul l-a luat ca capitală a emiratului său. Motivul lipsei de informații disponibile despre această etapă a vieții lui Osman se datorează faptului că cea mai veche sursă cunoscută despre această perioadă de timp a fost scrisă la aproximativ o sută de ani după moartea lui Osman.

Printre aceste surse se numără: Destan-ı Tevarih-i Al-i Osman (istoria orală a otomanilor), scrisă în secolul al XIV-lea de poetul și medicul de curte otoman Tâceddîn İbrâhîm bin Hızîr  [ tr ] mai cunoscut sub numele de Ahmedî (1334- 1413 CE), Behcetü't Tevârîh  [ tr ] (bucuria istoriei) de Șükrullah (d. 1464 CE) și Tevarih-i Âl-i Osman  [ tr ] (istoria otomanilor) de Derviș Ahmed Âșıkî, cunoscut sub numele de Âșıkpașazâde (1400–1484 CE). ِ În plus, aceste surse rămase nu sunt originalele, ci mai degrabă copii sau copii ale copiilor care au fost rescrise de-a lungul anilor, ducând la o pierdere probabilă sau la modificarea informațiilor. De fapt, este acceptat faptul că sursele otomane, europene și bizantine nu sunt foarte fiabile atunci când se iau în considerare originile lui Osman și ale clanului său. Pe de o parte, cele mai vechi înregistrări cunoscute scrise inițial de otomani datează din perioada care a urmat cuceririi Constantinopolului (1453 e.n.). Pe de altă parte, niciunul dintre istoricii bizantini nu s-a referit în scrierile lor la originea otomanilor. În ceea ce privește istoricii europeni, aceste popoare musulmane turcice erau în afara intereselor lor. Cu toate acestea, acest lucru s-a schimbat după un secol din această perioadă, când otomanii au început să reprezinte o amenințare pentru Europa. Istoricul otoman Kemalpașazâde a menționat că Osman era fiul cel mai mic al lui Ertuğrul și că a fost crescut în modurile tradiționale nomade turcești: a învățat lupte , săbii , călărie , săgeți și șoim , încă de la o vârstă fragedă. A stăpânit rapid abilitățile menționate anterior, depășindu-i pe toți frații săi. El a fost , de asemenea , a învățat principiile Islamului , și a fost influențată de învățăturile sufi șeici , mai ales mentorul său Sheikh Edebali , iar acest lucru a fost reflectat în personalitatea și stilul său de viață.

O miniatură otomană care îl arată pe Osman în anii mai tineri

În ceea ce privește proporțiile, cea mai populară și clasică narațiune este că Osman este nepotul lui Süleyman Șah , care a murit înecat în timp ce traversa râul Eufrat călare. Istoricul turc Yılmaz Öztuna  [ tr ] consideră că bunicul lui Osman și tatăl lui Ertuğrul se numesc Gündüz Alp , spunând că este mai probabil ca Süleyman Șah să fie un nume blocat în memoria populară anatoliană și se referă de fapt la Süleyman bin Qutulmish care a fondat Sultanatul Seljuk din Rûm. Öztuna adaugă că este posibil ca istoricii otomani să fi încercat să formeze o legătură între otomani și seljuci, mai ales că otomanii au apărut pe scena istoriei pretinzând a fi urmașii legitimi ai selgiucilor. Pe această bază, descendența presupusă de Osman este următoarea: Osman bin Ertuğrul bin Gündüz Alp bin Kaya Alp bin Gökalp bin Sarquk Alp bin Kayı Alp . Alți cercetători sunt de acord că legătura dintre Ertuğrul, Osman și seljuci, ar fi putut fi inventată în mare măsură de cronicarii de la curte un secol mai târziu, iar adevăratele origini ale otomanilor rămân, așadar, obscure. Pe de altă parte, unele surse otomane indică o altă descendență a lui Osman și a turcilor Oghuz, care este mai aproape de mit decât de realitate, spunând că acești oameni sunt descendenți ai lui Iafet , fiul lui Noe și că arborele genealogic al lui Osman conține 52 de strămoși sau mai mult și se termină cu însuși profetul Noe. Această descendență include Gökalp și Oghuz Han (despre care se spune că este tatăl lui Gökalp) și toate popoarele turghice Oghuz, inclusiv seljucii. În această afirmație, se pot observa trăsăturile unora dintre ceea ce Yılmaz Öztuna a subliniat în ipoteza sa, că otomanii au încercat întotdeauna să se conecteze sau să se raporteze la seljuci și să apară ca moștenitori.

Originea Imperiului Otoman

Înfățișarea lui Osman I în secolul al XVI-lea de Paolo Veronese

Data exactă a nașterii lui Osman este necunoscută și se știu foarte puține lucruri despre viața și originile sale timpurii, din cauza penuriei de surse și a numeroaselor mituri și legende despre care otomanii au spus despre el în secolele ulterioare. Cel mai probabil s-a născut pe la mijlocul secolului al XIII-lea, posibil în 1254/5, dată dată de istoricul otoman din secolul al XVI-lea Kemalpașazade . Conform tradiției otomane, tatăl lui Osman Ertuğrul a condus tribul turc Kayı spre vest din Asia Centrală în Anatolia , fugind de atacul mongol . Apoi , el a promis supunere sultanului din Seljuks anatoliene , care l -au acordat stăpânire peste orașul Sogut pe bizantine frontiera. Cu toate acestea, această legătură între Ertuğrul și seljuci a fost inventată în mare măsură de cronicarii de la curte un secol mai târziu, iar adevăratele origini ale otomanilor rămân, așadar, obscure. Nimic nu se știe cu siguranță despre activitățile timpurii ale lui Osman, cu excepția faptului că el controla regiunea din jurul orașului Söğüt și de acolo a lansat raiduri împotriva Imperiului Bizantin vecin. Primul eveniment databil din viața lui Osman este Bătălia de la Bapheus din 1301 sau 1302, în care a învins o forță bizantină trimisă să-l contracareze.

Osman pare să fi urmat strategia de a-și crește teritoriile în detrimentul bizantinilor evitând în același timp conflictul cu vecinii săi turci mai puternici. Primele sale progrese au fost prin trecerile care duc din zonele sterpe din nordul Frigiei de lângă Eskișehir modern în câmpiile mai fertile ale Bitiniei; potrivit lui Stanford Shaw , aceste cuceriri au fost realizate împotriva nobililor bizantini locali, „dintre care unii au fost învinși în luptă, alții fiind absorbiți pașnic de contracte de cumpărare, contracte de căsătorie și altele asemenea”.

Ascensiune la conducere

Osman ca Emirul Kayı sau Bey

Osman a devenit Emir , sau Bey , la moartea tatălui său în jurul anului 680 AH / 1281 CE. Potrivit unor istorici, aderarea lui Osman la putere nu a fost pașnică, deoarece el a trebuit să se lupte cu rudele sale înainte de a apuca conducerea clanului său. Unul dintre rivalii majori ai lui Osman a fost unchiul său Dündar Bey , care ar fi putut să comploteze pentru a-și ucide nepotul sau pentru a se răzvrăti împotriva lui atunci când acesta din urmă a decis să atace o mică insulă greacă. Dündar Bey a văzut că ambiția lui Osman era o amenințare care ar putea pune întregul clan în pericol. Cu toate acestea, Osman a trebuit să-și scoată sabia pentru a-și ucide unchiul pentru că nu s-a supus.

În Vilayetname , o carte care conține narațiunile despre Haji Bektash Veli , unchiul mai mic al lui Osman, a fost cel care a devenit Bey după moartea lui Ertuğrul. În acel timp, Osman și alți câțiva războinici au început să organizeze raiduri pe ținuturile bizantine adiacente Söğüt, cum ar fi Yarhisar , Bilecik , İnegöl și İznik . Drept urmare, Tekfurul bizantin (guvernatorul) din Bursa a fost provocat și a trimis trimiși la sultanul seljuk Alâeddin Kayqubad III , plângându-se de aceste atacuri constante. Astfel, sultanul i-a ordonat lui Gündüz Alp să-l aducă pe tânărul său nepot să stea în fața lui, așa că Osman a fost arestat și trimis la Konya. Conform acestei narațiuni, sultanul Kayqubad a admirat curajul și faptele lui Osman și nu a dorit să-l pedepsească, în schimb, Osman a fost trimis la Ḥājī Baktāš Walī pentru a-și lua în considerare problema. Osman a fost primit cu căldură de misticul sufist, care apoi a ordonat eliberarea sa spunând: „Aștept pe cineva ca el de ani de zile”. După aceea, Ḥājī Baktāš Walī a înfășurat capul lui Osman cu același Turban asociat cu șeicii sufisti și l-a trimis înapoi la Konya cu un mesaj către sultan, cerându-i lui Osman să devină Emirul Kayı. Astfel, Osman a devenit liderul clanului.

Importanța locației Osmanic Beylik

Zona otomanului Beylik în timpul domniei lui Osman I

Din punct de vedere militar, locația lui Beylik a lui Osman a avut un impact semnificativ asupra succesului său de războinic cuceritor. Capitala sa Söğüt era situată pe un deal într-o poziție bine apărată, mijlocind drumul principal de la Constantinopol la Konya. Importanța acestui site a apărut datorită fragmentării politice a Anatoliei, care a dat statelor mici o importanță mai mare decât au avut inițial. Fiind un Emir într-un beylik care se învecinează cu țările bizantine, Osman a avut ocazia să-și îndrepte toate eforturile spre război și Jihad urmând urmele selgiucilor cu intenția de a cuceri toate teritoriile bizantine și de a le absorbi în califatul islamic . Încurajat de slăbiciunea Imperiului antic și de războaiele sale în curs de desfășurare în Europa , Osman a avut șansa de a se extinde spre vestul Anatoliei traversând Dardanelele spre sud-estul Europei . Comentând aceste acțiuni, unii istorici susțin că strategia lui Osman de a-și crește teritoriile în detrimentul bizantinilor se datora intenției sale de a evita conflictele cu vecinii săi turci mai puternici.

Din punct de vedere politic, Osman a dat dovadă de mari abilități în formarea și aplicarea de noi sisteme administrative în beylik. În timpul domniei sale, otomanii au făcut pași mari spre trecerea de la sistemul tribului nomad la stabilirea în așezări permanente. Acest lucru i-a ajutat să își consolideze poziția și să se dezvolte rapid într-o putere majoră. Mai mult, locația beylik-ului în nord-vestul Anatoliei, lângă creștinătate , a impus o politică militară otomanilor, care le-a dat șanse mai mari să crească și să se extindă în comparație cu beylia-urile din interior. Beylik-ul lui Osman a fost, de asemenea, relativ departe atât de invaziile mongole , cât și de influența puternicilor beyliks turomani din sudul și sud-vestul Anatoliei. În plus, apropierea de Drumul Mătăsii care leagă ținuturile bizantine din vest de zonele controlate de mongoli în est, i-a conferit caracteristici strategice și economice proeminente. De asemenea, beylik-ul osmanic a fost singura bază islamică care se confrunta cu regiunile bizantine încă neînvinsă, ceea ce a făcut-o un magnet pentru mulți fermieri, războinici și derviși turomani care fug de mongoli și aspiră să cucerească noi ținuturi din motive economice și religioase.

Visul lui Osman

Osman I a avut o relație strânsă cu un lider religios local al dervișilor pe nume șeic Edebali, cu a cărui fiică s-a căsătorit. O poveste a apărut printre scriitorii otomani de mai târziu pentru a explica relația dintre cei doi bărbați, în care Osman a visat în timp ce stătea în casa șeicului. Povestea apare în cronica lui Așıkpașazade de la sfârșitul secolului al XV-lea după cum urmează:

A văzut că o lună a ieșit din sânul omului sfânt și a venit să se scufunde în propriul sân. Un copac a răsărit apoi din buricul său și umbra lui a înconjurat lumea. Sub această umbră erau munți și râuri curgeau din poalele fiecărui munte. Unii oameni au băut din aceste ape curgătoare, alții au udat grădini, în timp ce alții au făcut să curgă fântâni. Când s-a trezit Osman, i-a spus povestea omului sfânt, care a spus: „Osman, fiul meu, felicitări, pentru că Dumnezeu ți-a dat biroul imperial ție și descendenților tăi, iar fiica mea Malhun îți va fi soție.

Visul a devenit un mit fundamental pentru imperiu, impregnând Casa lui Osman cu autoritatea dată de Dumnezeu asupra pământului și oferind publicului său din secolul al XV-lea o explicație pentru succesul otoman. Povestea visului ar fi putut, de asemenea, să fi servit ca o formă de compact: la fel cum Dumnezeu a promis că va oferi suveranității lui Osman și descendenților săi, era de asemenea implicit că era de datoria lui Osman să ofere supușilor săi prosperitate.

Relațiile politice la începutul domniei lui Osman

O hartă a beylik-urilor turcești independente din Anatolia în secolul al XIV-lea, care arată beylik-urile vecine otomane și germiyanide

Conform narațiunii Bektashi , a cărei acuratețe nu poate fi confirmată, deoarece a fost menționată doar în surse Bektashi, plus faptul că nu s-a bucurat de mult sprijin din partea majorității cercetătorilor; Ḥājī Baktāš Walī a fost unul dintre dervișii Wafā'īyyah tariqah , un Murid din Bābā Eliyās al-Khorāsānī . Odată ce Bābā Eliyās a murit, atât Ḥājī Baktāš Walī, cât și șeicul Edebali au devenit printre cei 60 de succesori ai săi și marii maeștri ai frăției de războinici și fermieri Ahyan Rûm, care s-au bucurat de o mare influență în rândul poporului. Când Osman s-a căsătorit cu fiica șeicului Edebali, acesta și-a asigurat controlul asupra frăției și a devenit în curând noul lor maestru. Ca urmare a acestei căsătorii, toți șeicii Ahyan au devenit sub control otoman. Acest lucru are un impact major asupra stabilirii și dezvoltării beylik-ului osmanic după moartea lui Osman în timpul domniei fiului său Orhan . Unii susțin că mariajul lui Osman cu fiica șeicului Edebali a fost prima sa întreprindere politică strălucită. Pe de altă parte, istoricul turc, profesorul Cemal Kafadar, consideră că inter-căsătoria dintre casele osmanice și casele lui Edebali, explică ostilitățile care au crescut mai târziu între otomani și germiyanizi , deoarece casa turcomană germiyanidă a fost recompensată de selgiucizi cu terenuri și titluri serviciile în subjugarea revoltei Bābā'ī din 1240 e.n. și pentru că șeicul Edebali a fost considerat de adepții săi un lider și succesor al Bābā Ishāq , toți au devenit centrul atenției germiyanizilor.

Kafadar adaugă că la începutul domniei lui Osman, tânărul emir a arătat ingeniozitate politică formând relații cu vecinii săi. Alianțele lui Osman au depășit liniile tribale, etnice și religioase. și poate că și-a urmat instinctul și cerințele aspirațiilor sale politice, fără a greși rezultatele viitoare ale conexiunilor familiale pe care le-a creat și le-a asigurat fiului său după el. Osman a reconstituit cultura politică a Sultanatului Seljuk din Rum în conformitate cu nevoile beylikului său. El a fost mai creativ decât vecinii săi turcomeni în combinarea tradițiilor turcice, islamice și bizantine.

În plus, Emirul a cooperat și cu Tekfursurile bizantine din orașele și satele învecinate. El a încheiat un acord, așa că clanul său, ori de câte ori se mută între pășuni în timpul verii, își lasă bunurile în cetatea bizantină Bilecik și, la întoarcerea lor, îi dau guvernatorului său un semn de apreciere, sub formă de brânză și unt fabricat din lapte de oaie și conservat în piei de animale, sau un covor bun din lână. Acest acord reflectă coexistența dintre păstori, fermieri și locuitori urbani, în timpul domniei lui Osman. Prietenia lui Osman cu Köse Mihal , guvernatorul Chirmenkiei (modernul Harmanköy ), a fost punctul culminant al acestei coexistențe între musulmani și bizantini. În ceea ce privește relațiile sale cu alte popoare, cum ar fi mongolii, dintre care majoritatea s-au mutat la granițele Anatoliei de Vest și Turkomenul Germiyanid, aceasta a fost ostilă. Asta pentru că turcii, în general, disprețuiau mongolii, iar germiyanizii erau probabil de origine non-Oghuz. Osman s-a aliat cu frăția Ahyan Rûm, au format grupuri organizate, membri în fiecare dintre care lucrau într-o singură meserie. Frăția și-a asumat responsabilitatea de a păstra justiția, de a preveni nedreptatea, de a opri oprimarea, de a respecta legea șariei, de a dicta bunele moravuri și de a îndeplini îndatoriri militare, dacă este nevoie, de a-și apăra drepturile și drepturile musulmanilor.

Ilkhan Mahmud Ghazan (călare), conducător superior al Anatoliei în primii ani ai domniei lui Osman. Toți bei turomani sau emirii îi erau subordonați în ciuda ostilității inerente dintre turci și mongoli.

Emirul s-a aliat, de asemenea, cu clanurile Turkomen nou-venite în Anatolia. În general, nomazii au avut întotdeauna un puternic spirit militarizat în comparație cu oamenii instalați în orașe. Astfel, clanurile erau mai active și mai eficiente decât rudele lor care locuiau în oraș. În curând, devin inima bătută a provinciilor de frontieră Seljuk în total, și în special beylik osmanic. Osman a adus, de asemenea, mulți Turkomen din regiunea Paphlagonia să-și unească forțele. Acești turcomani erau războinici frumoși, dornici de jihad și cucerire, fiecare dintre ei urma un Tariqah (un ordin al sufismului) și era supravegheat de un șeic care îi învăța semnificația jihadului alături de multe principii islamice. Cu toate acestea, o altă secțiune a acestor Turkomen nu a avut legături strânse cu Islamul din diverse motive, astfel Osman i-a încredințat mai multor șeici și derviși pentru a li se oferi o educație islamică adecvată și a fi saturați de valorile care glorifică cuceririle care au ca scop răspândirea cuvântului despre Islam . De fapt, acești șeici și derviși erau foarte entuziasmați de promovarea Turuq- ului Khorasani Walis , iar cererea lui Osman le-a dat această șansă.

În ceea ce privește ierarhia conducătoare, Osman a fost în primul rând subordonat Emirului Chobanid din Kastamonu , urmat de Sultanul Seljuk prin intermediul Germiyanid Bey din Kütahya , care a fost la rândul său subordonat Mongolului Ilkhan din Tabriz . În această perioadă, sultanii selgiucizi și-au pierdut puterea asupra emirilor lor locali, iar mongolul Ilkhan și-a practicat autoritatea în Anatolia prin intermediul generalilor săi numiți, unde a cerut ca fiecare guvernator local, inclusiv Osman, să-i trimită soldați ori de câte ori el cere acest lucru. În ceea ce privește ierarhia de livrare a numelor în khuṭbah , imamii se rugau pentru îndrumarea: califului Abbasid în Egipt mai întâi , Ilkhanul mongol din Tabriz, Sultanul Seljuk din Konya și, în cele din urmă, Bey sau Emirul local.

Extinderea lui Osmanic Beylik

Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, cuceririle lui Osman I includ zonele Bilecik (Belokomis), Yenișehir (Melangeia), İnegöl (Angelokomis) și Yarhisar  [ tr ] (Köprühisar) și castelele bizantine din aceste zone.

Potrivit lui Shaw, primele cuceriri reale ale lui Osman au urmat prăbușirii autorității Seljuk atunci când a reușit să ocupe cetățile Kulucahisar și Eskișehir. Apoi a capturat primul oraș semnificativ din teritoriile sale, Yenișehir , care a devenit capitala otomană.

În 1302, după ce a învins puternic o forță bizantină lângă Niceea , Osman a început să-și așeze forțele mai aproape de zonele controlate bizantine.

Alarmați de influența crescândă a lui Osman, bizantinii au fugit treptat din mediul rural anatolian. Conducerea bizantină a încercat să conțină expansiunea otomană, dar eforturile lor au fost slab organizate și ineficiente. Între timp, Osman și-a petrecut restul domniei extinzându-și controlul în două direcții, spre nord de-a lungul cursului râului Sakarya și spre sud-vest spre Marea Marmara , atingându-și obiectivele până în 1308. În același an, adepții săi au participat la cucerirea orașului bizantin. din Efes lângă Marea Egee , capturând astfel ultimul oraș bizantin de pe coastă, deși orașul a devenit parte a domeniului Emirului Aydin .

Ultima campanie a lui Osman a fost împotriva orașului Bursa . Deși Osman nu a participat fizic la luptă, victoria de la Bursa s-a dovedit a fi extrem de vitală pentru otomani, întrucât orașul a servit drept loc de pregătire împotriva bizantinilor din Constantinopol și ca o capitală recent împodobită pentru fiul lui Osman, Orhan . Tradiția otomană susține că Osman a murit chiar după capturarea Bursa, dar unii cercetători au susținut că moartea sa ar trebui să fie plasată în 1324, anul aderării lui Orhan.

Cucerirea lui Karacahisar

Ilustrație a lui Osman care își adună războinicii în luptă

După ce și-a stabilit beylik-ul, Osman a trebuit să lupte pe două fronturi: unul împotriva bizantinilor, iar celălalt împotriva beylik-urilor turcomeni care s-au opus conducerii sale, în special germiyanizilor. Osman s-a concentrat asupra extinderii în detrimentul bizantinilor și, din acel moment, scopul primar otoman a devenit cucerirea țărilor bizantine rămase. Unele relatări indică faptul că prima bătălie lansată de Osman împotriva bizantinilor a avut ca scop răzbunarea unei înfrângeri pe care a suferit-o în primăvara anului 683 sau 684 AH / 1284 sau 1285 CE, unde bizantinii, în frunte cu Tekfurul din Bursa, l-au ambuscadat pe el și pe bărbați. Este îndoielnic că Osman știa despre această ambuscadă de la unul dintre spionii săi. Cu toate acestea, a ales să se ciocnească cu bizantinii și a fost învins și forțat să se retragă cu victime, inclusiv nepotul său Koca Saruhan bey, fiul lui Savcı Bey . Pe baza acestui fapt, în jurul anului 685 AH / 1286 CE, Osman a mers înainte la Kulacahisar în fruntea unei forțe militare de trei sute de luptători, era o fortăreață situată la două leghe distanță de İnegöl, în raza muntelui Uludağ . Emirul a atacat fortul noaptea și a reușit să- l cucerească , extinzându-și beylik-ul spre nord, spre apropierea lacului İznik. Victoria otomană de la Kulacahisar l-a declanșat pe guvernatorul fortului, care a refuzat să fie subordonat unui conducător musulman, în special al unui emir de frontieră, așa că s-a aliat cu guvernatorul lui Karacahisar , iar ambii bărbați au fost de acord să lupte împotriva musulmanilor, urmărind să reia tot bizantinul. terenuri care s-au pierdut recent. Astfel, otomanii și bizantinii s-au întâlnit din nou în luptă, undeva între Bilecik și İnegöl, unde au avut loc lupte acerbe în care fratele lui Osman, Savcı Bey, și comandantul bizantin Pilatos au fost uciși. Bătălia s-a încheiat cu o victorie otomană. Apoi, otomanii au intrat în Karacahisar, unde, pentru prima dată, au transformat biserica orașului într-o moschee. Osman a numit un Qadi (magistrat) și un Subașı (șef de poliție) pentru orașul nou cucerit. Istoricii au diferit în ceea ce privește determinarea datei acestei cuceriri, totuși niciunul nu a făcut-o înainte de 685 AH / 1286 CE sau mai mare decât 691 AH / 1291 CE. Osman a făcut din noul său oraș o bază de organizare a campaniilor sale militare împotriva bizantinilor și a ordonat ca numele său să fie livrat la khuṭbah de vineri , care a fost prima manifestare a suveranității și autorității sale.

Un tambur de război mehter , similar cu cel trimis lui Osman de la sultanul Seljuk

Ultima victorie a lui Osman a fost cea mai mare până în acea dată. Sultanul Seljuk Alâeddin Kayqubad al III-lea și-a exprimat profunda apreciere pentru realizările lui Osman în numele seljucilor și islamului, oferindu-i titlul de Ḥaḍrat ʻUthmān ghāzī marzubān 'Âli Jâh ʻUthmān Shāh (onoratul cuceritor și gardian de frontieră Osman Shāh). De asemenea, sultanul i-a acordat lui Osman guvernarea tuturor pământurilor pe care le-a cucerit, precum și a orașelor Eskișehir și İnönü . Mai mult, Sultanul Seljuk a emis un decret de exceptare a lui Osman de toate tipurile de impozite. Osman a primit, de asemenea, mai multe cadouri de la sultan, care reflectă noua înălțime a curții seljuk. Aceste cadouri includeau: un stindard de război auriu, un mehter (tambur de război), un tuğ (un stâlp cu fire de coadă de cal aranjate circular), o ciucure, o sabie aurită, o șa liberă și o sută de mii de dirhami . Decretul a inclus și recunoașterea dreptului lui Osman de a fi menționat în khuṭbah de vineri în toate domeniile care îi sunt supuse și i s-a permis să bată monede în numele său. Astfel, Osman a devenit sultan, dar lipsit doar de titlu.

Se povestește că atunci când tobe au fost bătute anunțând sosirea lui Kayqubad a lui Sultan, Osman s-a ridicat în glorificare și a rămas așa până când muzica sa oprit. Din acea zi, soldații otomani au adoptat în picioare în glorificare pentru sultanul lor ori de câte ori tobe erau bătute.

Cucerirea lui Bilecik, Yarhisar și İnegöl

La scurt timp după cucerirea Karacahisar, Osman a mărșăluit cu soldații săi spre nord, spre râul Sakarya . La sosirea sa acolo, a atacat și jefuit forturile din Göynük și Yenice Taraklı . Mulți susțin că în acest timp, Osman a primit un mesaj de la prietenul său bizantin Köse Mihal, avertizându-l cu privire la o conspirație secretă care este pregătită de tekfuri din Bilecik și Yarhisar. Cei doi au urmărit uciderea lui Osman după ce l-au invitat să participe la nunta copiilor lor. Osman a fost dezamăgit că a fost trădat de tekfurul lui Bilecik. Asta pentru că el a considerat că relația cu Bilecik a fost construită pe încredere și bună credință, mai ales că clanul său a fost folosit pentru a-și lăsa bunurile în această cetate ori de câte ori s-au mutat între zonele de pășunat, așa cum am menționat anterior. Osman a conceput un plan pentru a scăpa de capcană și a prelua cetatea. A trimis patruzeci dintre soldații săi care duceau unele dintre lucrurile clanului să fie păstrate în Bilecik, în timp ce majoritatea locuitorilor săi erau afară la nuntă. Odată ce oamenii săi au intrat în fort, au copleșit repede mica garnizoană a acestuia și a căzut în mâinile otomanilor. Apoi, Osman a mers la sărbătoare urmat de câțiva cavaleri bizantini care au fost ușor ambuscadați de oamenii săi mai târziu. A avut loc o scurtă bătălie în care Osman a fost victorios, iar majoritatea bizantinilor au fost uciși. După aceea, Osman a călărit spre Yarhisar și l-a luat prin surprindere; O mare parte din garnizoana fortului a fost ucisă, în timp ce restul au fost luați prizonieri. Tekfur lui fiica Holophira, de asemenea , a fost capturat în această acțiune, ea a devenit în curând fiica lui Osman în drept, după ce sa căsătorit cu fiul său , Orhan cândva mai târziu, iar numele ei a fost schimbat la Nilüfer Hatun . Ulterior, Osman și câțiva dintre oamenii săi au preluat toate orașele și satele din jurul İnegöl, înainte de a asedia fortul însuși și de a-l lua cu ușurință. Osman a ordonat executarea tekfurului lui İnegöl, deoarece era cunoscut pentru persecuția vecinilor săi musulmani, apoi a plasat o nouă garnizoană pentru oraș și a distribuit prada între oamenii săi.

Căderea Sultanatului Seljuk din Rum și independența lui Osmanic Beylik

Sultanatul în declin al lui Rûm, vasal al mongolilor și beylik-urile emergente, c. 1300

Osman a aspirat, după multiplele sale victorii, să se extindă pe două axe, urmărind să izoleze orașele bizantine pe care dorea să le cucerească. În primul rând, a blocat drumul care ducea la Iznik din partea de est. Apoi, a avansat din vest spre Lopadion și Evrenos. După aceea, Osman s-a întors pe Muntele Uludağ, atât din nord, cât și din sud, evitând orașul fortificat Bursa, conectându-se cu vecinii săi musulmani din sud-est. În acea perioadă, Imperiul Bizantin era preocupat de ciocnirile în curs cu puternicii săi dușmani din Anatolia, cum ar fi germiyanizii și beilikii de coastă, ca să nu mai vorbim de suprimarea tulburărilor și discordiei din Constantinopol și Balcani . Imperiul nu a reușit să facă față amenințărilor lui Osman, astfel că s-a simțit liber să se extindă pe cheltuiala bizantinilor, exploatând situația actuală. În același timp, Sultanatul Seljuk din Rum își vedea ultimele zile. Prinderea Sultanatului a fost slăbită încet în fața lui Beyliks turcomani. Sultanul Alâeddin Kayqubad III a devenit profund nepopular după ce a purificat administrația Seljuk a oamenilor predecesorului său cu violență extremă. Acest lucru l-a determinat pe mongolul Ilkhan Mahmud Ghazan să-l cheme pe Kayqubad să se prezinte în fața lui și, odată ce acesta din urmă a făcut-o în 1302, a fost executat și înlocuit cu predecesorul său Ghiyāth ad-Dīn Mas'ūd bin Kaykāwūs pentru a păstra pacea în Anatolia. Potrivit unui alt relatare, hoardele mongole și tătare au atacat Asia Mică în 699 AH / 1300 CE și l-au ucis pe sultanul Kayqubad în capitala sa Konya. S-a mai spus că însuși Kaykāwūs și-a ucis rivalul, râvnindu-și propria întoarcere pe tron. O altă poveste sugerează că Kayqubad a scăpat și a căutat refugiu în curtea bizantină unde a rămas până la moartea sa. În toate cazurile, domnia lui Kaykāwūs a fost de scurtă durată, a durat cel mult între 4 și 6 ani, iar când a murit în 1308 e.n., Sultanatul Seljuk din Rûm nu mai era menționat în evidențele istorice, dând loc turcomanilor beyliks să apară ca state independente.

Osman, un Emir independent, pe Takht

Decesul Sultanatului Seljuk din Rum i-a dat lui Osman autonomie asupra stăpânirii sale, în curând s-a autodenumit Padișah Āl-ıʿOsmān (suveran al casei lui Osman ). După aceea, Osman și-a propus să cucerească ultimele orașe, orașe și cetăți bizantine din Anatolia. Potrivit unei relatări, după ce sultanul Alâeddin Kayqubad al III-lea a fost ucis de mongoli, vizirii și liderii notabili s-au întâlnit și au decis că, din moment ce regretatul sultan nu avea descendenți, unul dintre emirii locali ar trebui să-i ia locul și au găsit Osman perfect potrivit pentru candidatură. . Astfel, liderii i-au oferit emirului această poziție, iar Osman a acceptat să devină sultan de la acea dată. Este probabil ca moartea lui Kayqubad și a lui Kaykāwūs să fi condus la căderea în haos a Sultanatului de Rûm și a promovat mulți dintre soldații săi obișnuiți să se alăture armatelor emirilor locali, inclusiv Osman. Acest lucru i-a dat acestuia din urmă un mare impuls și experiențe militare importante care-i îmbogățesc armata pentru cuceririle viitoare.

Bătălia de la Bapheus

O secțiune din fortificațiile bizantine rămase în Niceea

La scurt timp după ce Osman și-a asigurat independența și a stabilit controlul asupra tuturor cetăților pe care le-a cucerit, a trimis mesaje tuturor tekfurilor bizantine rămase în Anatolia, cerându-le să aleagă între acceptarea islamului, suveranitatea otomană și plata jizyah sau războiul. Unele dintre aceste tekfuri au ajuns să accepte islamul, inclusiv vechiul prieten al lui Osman, Köse Mihal, care a devenit însoțitorul conducătorului turc și va juca un rol considerabil în viitoarele expansiuni ale beylik-ului osmanic. Descendenții săi au devenit cunoscuți în istoria otomană ca Mihaloğulları (copiii lui Michael, pluralul lui Mihaloğlu ). Alți guvernatori au recunoscut suveranitatea lui Osman, în timp ce restul și-au păstrat loialitatea față de împăratul bizantin. Astfel, Osman a început să-și hărțuiască cetățile, cum ar fi Bursa și Niceea, care a fost asediată în 1301 e.n. Raidurile otomane au amenințat, de asemenea, orașul port Nicomedia cu foamete, deoarece otomanii au cutreierat țara interzicând țăranilor să culeagă grâu. Acest lucru a provocat tekfur-ul lui Bursa, printre altele, pentru a-și uni eforturile pentru a elimina această nouă putere islamică emergentă.

În primăvara anului 1302 d.Hr., Împăratul Mihail al IX-lea a lansat o campanie care a ajuns la sud până în Magnesia . Otomanii, uimiți de marea sa armată, au evitat o bătălie deschisă. Împăratul a căutat să se confrunte cu otomanii, dar a fost descurajat de generalii săi. Încurajați de acest lucru, otomanii și-au reluat raidurile, izolându-l practic pe împărat în Magnesia. În curând, armata imperială a început să se dizolve fără a se angaja într-o singură bătălie, asta pentru că trupele locale au plecat să-și apere casele care au fost continuu atacate de otomani, iar mercenarii alani au plecat și ei, cu scopul de a se reuni cu familiile lor în Tracia . Împăratul bizantin a fost nevoit să se retragă lângă mare, urmat de un val de refugiați. Pentru a contracara amenințarea la adresa Nicomediei, tatăl lui Mihai, Andronikos II , a trimis o forță bizantină formată din aproximativ 2.000 de bărbați (dintre care jumătate au fost angajați recent mercenari Alan), sub hetaireiarhii megas , Giorgios Mouzalon, pentru a traversa Bosforul și a elibera orașul.

Răspunsul bizantin a fost un avertisment pentru satele și orașele de frontieră islamice. Cu toate acestea, atunci când localnicii au observat conducerea și forța militară a lui Osman, precum și devotamentul său față de Islam, s-au adunat pentru a-l susține și a sta cu el pentru a consolida un nou stat islamic care să-i unească și să formeze un zid impenetrabil împotriva bizantinilor. Câțiva dezertori bizantini s-au alăturat și lui Osman, dintre care unii erau prizonieri de război eliberați, care au ales să se alinieze cu el, potrivit relatării, datorită tratamentului său bun în timpul custodiei lor. Multe frății de războinici islamici s-au alăturat și otomanilor. De exemplu, Gazi Rûm (Raiderii romanilor), au fost staționați la granițele Imperiului Bizantin și au respins atacurile sale asupra ținuturilor musulmane încă din era Abbasidă , dobândind experiențe și cunoștințe mari în strategiile și tactica bizantină. Un alt exemplu este Ḥajjian Rûm (pelerinii din [țara] romanilor), o frăție a clerului musulman preocupat de predarea sătenilor locali și convertește recent elementele de bază și diferitele aspecte ale Islamului și avea un obiectiv secundar de a ajuta mujahidinii în luptă .

Armatele bizantine și otomane s- au întâlnit în cele din urmă la 1 Ḏū al-Ḥijjah 701 AH / 27 iulie 1302 CE în câmpia Bapheus situată între Nicomedia și Niceea. Armata otomană consta din cavalerie ușoară sub însuși Osman și număra în jur de 5.000, în timp ce bizantinii numărau în jur de 2.000 de oameni. Cavaleria musulmană a atacat către bizantini, al căror contingent alan nu a participat la luptă. Ca urmare a atacului, linia bizantină a fost spartă, obligându-l pe Giorgios Mouzalon să se retragă în Nicomedia sub acoperirea forței alane.

Bapheus a fost prima victorie majoră pentru nașterea osmanică Beylik și de o importanță majoră pentru expansiunea sa viitoare: bizantinii au pierdut efectiv controlul asupra țării Bitiniei , retrăgându-se în forturile lor, care au devenit izolate și au căzut unul câte unul în cele din urmă. Înfrângerea bizantină a provocat, de asemenea, un exod în masă al populației creștine din zonă în părțile europene ale imperiului, modificând în continuare echilibrul demografic al regiunii. Împreună cu înfrângerea de la Magnesia, otomanii au reușit să ajungă pe coastele Mării Egee , amenințând Bizanțul cu o pierdere finală pentru teritoriul lor din Asia Mică. Potrivit istoricului turc Halil İnalcık , bătălia a permis otomanilor să obțină caracteristicile și calitățile unui adevărat stat.

Încercare de convergență bizantină-mongolă

Soldați mongoli, în Jāmiʿ al-tawārīkh de Rashīd al-Dīn al-Hamadānī

Ofensivele mongole în Levant, 1299–1300. Victoria decisivă mamelucă de la Marj al-Saffar a jucat un rol major în împăturirea oricărei alianțe bizantino-mongole.

După victoria din Bapheus, Osman a împărțit țările cucerite între rudele sale și liderii armatei stabilind hegemonie islamică și încheind epoca bizantină în noile sale zone. El ia dat Eskișehir fratelui său Gündüz bey, Karacahisar fiului său Orhan, Yarhisar lui Hasan Alp și İnegöl lui Turgut Alp. În acel moment, împăratul Andronikos II a simțit presiunea expansiunii otomane. Împăratul a urmărit cu teamă cum au avut loc rapid schimbările demografice în Anatolia și a decis să o oprească. Cu toate acestea, fiind înfrânt recent, Andronikos II nu a putut să-i înfrunte pe otomani într-o bătălie deschisă. Pentru a aduce insulte rănilor bizantine, conflictele aveau loc în Balcani. Astfel, Andronikos II nu a avut de ales decât să încerce să facă o alianță cu mongolii din Persia , care controlau Anatolia centrală și de est. Pentru a realiza acest lucru, împăratul i-a trimis o scrisoare lui Ilkhan Mahmud Ghazan oferindu-i o apropiere de familie prin căsătorie și stabilind o alianță între ambele imperii.

În acea perioadă, mongolii treceau printr-o perioadă de tensiune ridicată cu mamelucii din Egipt și Siria , ceea ce a copleșit relațiile cu bizantinii, mai ales că Ghazan se pregătea pentru o altă campanie în Damasc și Palestina după prima sa invazie din 699 A.H. / 1299 CE, în care mulți civili au fost masacrați și unde armata mamelucă a suferit o înfrângere masivă la bătălia de la Wadi al-Khaznadar lângă Ḥimṣ . Mamelucii înșiși se pregăteau pentru viitorul război, mongolii urmărind să spele rușinea înfrângerii lor anterioare. Drept urmare, la 2 Ramaḍān 702 AH / 20 aprilie 1303 e.n., mongolii și mamelucii s-au angajat într-o luptă acerbă la periferia Damascului, cunoscută sub numele de Bătălia de la Shaqhab sau Bătălia de la Marj al-Saffar , în care mamelucii au câștigat o victorie decisivă. Această înfrângere devastatoare a avut un impact grav asupra lui Ghazan și pare să fi contribuit la deteriorarea sănătății sale mai mult, până când a murit în Qazvin duminică 11 Shawwāl 703 AH / 17 mai 1304 CE. Acest lucru a eliminat orice speranță a unei alianțe bizantino-mongole și le-a permis otomanilor să continue cu cuceririle lor.

Alianță bizantină-catalană

Roger de Flor fiind primit de împăratul bizantin Andronikos II Palaiologos

După moartea lui Ghazan, împăratul bizantin a fost nevoit să caute alte soluții la problema expansiunii otomane. Astfel, a angajat o companie de mercenari catalani condusă de Roger de Flor . Mercenarii deveniseră șomeri după semnarea Păcii de la Caltabellotta între Coroana Aragonului și dinastia franceză a angevinilor în 1302 e.n. Compania a ajuns la Constantinopol în ianuarie 1303 e.n., unde au fost primiți de împăratul însuși, apoi mercenarii au fost găzduiți în districtul Blachernae . Împăratul a aranjat nunta lui Roger de Flor cu nepoata sa, prințesa Maria Asanina, în vârstă de 15 ani, fiica țarului Bulgariei Ivan Asen III și Irene Palaiologina . De Flor a fost numit Megas doux (Marele Dux, adică comandantul forțelor imperiale) și i s-a promis o plată de patru luni pentru el și oamenii săi.

Catalanii au trecut în curând în Asia Mică și au luptat împotriva Karasidelor și Germiyanizilor câștigând o victorie rapidă. Ulterior, au decis să atace provinciile maritime ale otomanilor și s-au mutat în orașul Philadelphia, care a fost asediat de Osman, care a suferit o înfrângere în mâinile catalanilor și a fost forțat să-și ridice asediul și să se retragă. Această victorie a dovedit că Bizanțul a fost capabil să adune suficiente forțe militare și capacități materiale, ar fi fost în măsură să elimine puterea otomană emergentă, dar nici nu a avut. Nu a trecut mult timp până când catalanii au abandonat lupta împotriva musulmanilor și și-au îndreptat atenția către bizantini. Motivul pentru aceasta a fost că populația locală din Magnesia a decapitat garnizoana catalană și i-a furat comoara, ceea ce l-a înfuriat pe Roger de Flor și l-a făcut să meargă spre acel oraș cu intenția de a se răzbuna. Bizantinii au fost îngroziți de atacurile mercenarilor și au devenit preocupați să se apere. Roger de Flor a fost ucis în curând din ordinul fiului împăratului Mihail al IX-lea, care a văzut indisciplina mercenarilor catalani ca pe un pericol în creștere, la fel ca și oamenii din Constantinopol, care s-au ridicat împotriva catalanilor și i-au ucis pe mulți dintre ei. Odată ce vestea a ajuns la principala forță catalană din Gallipoli , ei au început să-și petreacă propria moarte, ucigând toți bizantinii locali. La scurt timp după aceasta, bizantinii și catalanii au fost în război unul cu celălalt, dându-i loc lui Osman pentru a continua cu cuceririle sale.

Cucerirea Yenișehirului și a împrejurimilor sale

După ce și-a asigurat granițele nordice ajungând la mările Negre și Marmara, Osman și-a îndreptat atenția spre granițele sudice ale beylikului său. Astfel, a atacat orașele, satele și cetățile bizantine din jurul orașului Yenișehir pregătindu-se să-l cucerească. Osman a trimis o mare campanie la cetatea Yāvandhisar și a anexat-o. Apoi, l-a atacat pe Yenișehir, l-a luat cu ușurință și l-a făcut capitală temporară după fortificarea și întărirea apărării sale. La scurt timp după aceea, Osman a început să trimită mai multe campanii împotriva orașelor bizantine rămase cucerind mai multe cetăți, inclusiv Lefke , Akhisar , Koçhisar , Yenicehisar, Marmaracık și Köprühisar . De fapt, cucerind forturile menționate mai sus menite să impună o centură de securitate în jurul Yenișehir, astfel Osman a înconjurat-o cu o serie de forturi frontale pentru a îndepărta orice invazie.

Cucerirea Bursei

Poarta castelului bizantin din Bursa, care a fost martorul lungului asediu otoman

Cu Yenișehir în mâini, Osman și-a concentrat eforturile asupra orașelor mari izolate începând cu Bursa, neștiind că aceasta va fi ultima sa campanie. El a dat ordinul de a începe construirea a două forturi care supraveghează și înconjoară orașul, apoi, când s-a finalizat construcția, Osman a furnizat forturilor mari garnizoane. Acest lucru le-a permis oamenilor săi să strângă blocada și să împiedice orice dispoziții care să ajungă la Bursa. Asediul otoman a durat între șase și nouă ani, acest lucru s-a datorat faptului că otomanii nu aveau motoare de asediu și nu au mai capturat niciodată un mare oraș fortificat.

În timpul lungului asediu, Osman și unii dintre comandanții săi militari au cucerit cetățile bizantine mai mici din vecinătatea beylik, în care mai mulți tekfuri au recunoscut suveranitatea lui Osman și au devenit printre supușii săi, unii dintre ei acceptând islamul în acest proces. La scurt timp după aceea, Osman a început să sufere de Guta și nu și-a mai putut însoți oamenii în alte campanii sau a asista la asediul de la Bursa , așa că i-a încredințat fiului său Orhan să ducă la bun sfârșit această sarcină majoră, în timp ce se retrăgea în capitala sa. Orhan a continuat asediul fără nicio luptă, dar a continuat să izoleze Bursa de forturile din jur, cucerind Mudanya pentru a întrerupe legătura orașului cu marea. De asemenea, a capturat orașul Praenetos de pe coasta de sud a Izmit , schimbându-și numele în Karamürsel, după liderul musulman care l-a luat „Karamürsel Bey”. Ultimul fort care a căzut a fost Beyce, care a fost considerat cheia Bursa, deoarece a trecut cu vederea, și a fost redenumit Orhaneli .

Orhan a strâns blocada în jurul Bursa până când garnizoana sa a căzut în disperare. Curând, împăratul bizantin și-a dat seama că căderea orașului în mâinile musulmanilor era inevitabilă, astfel că a luat o decizie dificilă, ordonând guvernatorului său să evacueze orașul. Orhan a intrat în Bursa la 2 Jumādā al-ʾŪlā 726 AH / 6 aprilie 1326 CE, oamenii săi nu au fost supuși niciunui prejudiciu după ce au recunoscut suveranitatea otomană și s-au angajat să plătească jizyah . Saroz, liderul garnizoanei, s-a predat lui Orhan și a promis loialitate tatălui său Osman. De asemenea, s-a convertit la islam și i s-a dat titlul de „Bey” din respect față de curajul și răbdarea sa în timpul asediului lung. Potrivit unor surse, Osman a murit chiar înainte de căderea orașului, în timp ce altele sugerează că a trăit suficient de mult pentru a auzi despre victoria de pe patul său de moarte.

Familie

Miniatura lui Osman I din secolul al XVI-lea

Datorită deficitului de surse despre viața sa, se știe foarte puțin despre relațiile de familie ale lui Osman. Potrivit anumitor scriitori otomani din secolul al XV-lea, Osman provenea din ramura Kayı a turcilor Oghuz , o afirmație care a devenit ulterior parte a genealogiei oficiale otomane și a fost în cele din urmă consacrată în tradiția istorică naționalistă turcă cu scrierile lui MF Köprülü . Cu toate acestea, revendicarea descendenței Kayı nu apare în primele genealogii otomane existente. Astfel, mulți cărturari ai primilor otomani o consideră o fabricație ulterioară menită să consolideze legitimitatea dinastică cu privire la rivalii turci ai imperiului din Anatolia. Yazıcıoğlu Ali, la începutul secolului al XV-lea, a trasat genealogia lui Osman până la Oghuz Khagan , strămoșii mitici ai turcilor occidentali, prin nepotul său principal al fiului său superior, dând astfel sultanilor otomani întâietate în rândul monarhilor turci .

Este foarte dificil pentru istorici să stabilească ce este faptic și ce este legendar în legătură cu numeroasele povești pe care otomanii le-au spus despre Osman și despre faptele sale, iar sursele otomane nu sunt întotdeauna de acord. Potrivit unei povești, Osman a avut un unchi pe nume Dündar cu care a avut o ceartă la începutul carierei sale. Osman a dorit să-l atace pe domnul creștin local al lui Bilecik , în timp ce Dündar s-a opus, argumentând că au deja destui dușmani. Interpretând acest lucru ca o provocare pentru poziția sa de conducere, Osman și-a împușcat unchiul cu o săgeată. Această poveste apare pentru prima dată în opera lui Neșri , dar lipsește în lucrările istorice otomane anterioare. Dacă a fost adevărat, înseamnă că a fost probabil acoperit pentru a evita pătarea reputației fondatorului dinastiei otomane cu uciderea unui membru al familiei. Poate indica, de asemenea, o schimbare importantă în relația otomanilor cu vecinii lor, trecând de la o acomodare relativ pașnică la o politică de cucerire mai agresivă.

Căsătoriile

• Malhun Hatun , fiica lui Ömer Abdülaziz Bey
• Rabia Bala Hatun , fiica șeicului Edebali

Fii

• Alaeddin Pașa - a murit în 1332, născut din Rabia
• Orhan I - născut din Malhun
• Çoban Bey (îngropat în Söğüt);
• Melik Bey (îngropat în Söğüt);
• Hamid Bey (îngropat în Söğüt);
• Pazarlu Bey (îngropat în Söğüt);

Fiică

• Fatma Hatun  [ tr ; el ; az ] (îngropat în Söğüt)

Personalitate

Istoriografia otomană îl descrie pe Osman ca pe o persoană semi-sfântă.

Se știe că printre triburile turcomane , tribul sau o parte din el a fost numit după conducătorul său. Faptul că tribul Kayi a devenit cunoscut sub numele de Osman, sugerează că tribul a devenit puternic datorită conducerii sale excelente. Orientalistul R. Rakhmanaliev scrie că rolul istoric al lui Osman a fost acela al unui lider tribal, care s-a bucurat de un succes enorm în unirea poporului său în jurul său.

Activitățile și personalitatea lui Osman ca fondator al statului și dinastiei sunt foarte apreciate de istoricii atât din trecut, cât și din prezent. Statul și dinastia conducătorilor îi poartă numele. Populația statului a fost numită otomană (Osmanlilar) până la începutul secolului al XX-lea, adică până la prăbușirea Imperiului Otoman . Istoricul F. Uspensky notează că Osman s-a bazat nu numai pe forță, ci și pe viclenie. Istoricul și scriitorul Lord Kinross scrie că Osman era un conducător înțelept și răbdător, pe care oamenii îl respectau sincer și erau gata să-l slujească cu fidelitate. Avea un sentiment natural de superioritate, dar nu a căutat niciodată să se afirme cu ajutorul puterii și, prin urmare, a fost respectat nu numai de cei care erau egali în poziție, ci și de cei care i-au depășit abilitățile pe câmpul de luptă sau pe înțelepciune. Osman nu a trezit sentimente de rivalitate în poporul său - doar loialitate. Herbert Gibbons credea că Osman era „suficient de mare pentru a exploata oameni stăpâni”.

Potrivit lui Cemal Kafadar , Osman pentru otomani era același cu Romulus pentru romani .

Moarte

Extinderea teritorială a lui Beylik otoman la moartea lui Osman I

Türbe din Osman I, Bursa

Potrivit surselor care spun că Osman a trăit pentru a auzi despre căderea Bursei, Orhan s-a repezit la Söğüt pentru a-și informa tatăl despre marea sa victorie. Odată ce a ajuns la el, a fost imediat chemat la Osman, care se afla pe patul de moarte. La scurt timp după ce Osman a aflat vestea, a murit din cauze naturale. Cu toate acestea, Osman a reușit să-l numească pe Orhan ca succesor al său, deși acesta din urmă nu era primul născut al lui Osman. Cu toate acestea, emirul mort credea că Orhan se potrivește mai bine să domnească în comparație cu fratele său mai mare Alâeddin , care era mai pasiv și mai evlavios decât Orhan. În ceea ce privește cauza exactă a morții lui Osman, este bine cunoscut faptul că el a suferit de gută timp de câțiva ani, ceea ce, aparent, i-a cauzat moartea. Acest lucru este confirmat de ceea ce Așıkpașazade menționa în Tevarih-i Âl-i Osman când vorbea despre perioada târzie a vieții lui Osman, spunând: „Osman avea un picior rău de la care a suferit dureri severe”. Se remarcă faptul că Așıkpașazade a folosit o expresie similară atunci când a vorbit despre moartea sultanului Mehmed Cuceritorul : „Cauza morții sale era problema în picioarele sale”. Acum se știe că guta este o boală genetică în dinastia otomană și mulți sultani au suferit de aceasta.

Data exactă a morții lui Osman este discutabilă. Se spune că a murit pe 21 Ramaḍān 726 AH / 21 august 1326 CE la 70 de ani. Istoricul otoman din secolul al XV-lea, Rouhi Çelebi, care a scris istoria Imperiului Otoman până în 1481 e.n., indică faptul că Osman a murit în 1320. Cu toate acestea, Uruç adiloğlu, un alt istoric otoman care a trăit în timpul sultanilor Mehmed Cuceritorul și Bayezid II până în 1502 CE, spune că Osman a murit în 1327 CE. Istoricul turc contemporan Necdet Sakaoğlu  [ tr ] afirmă că, în ciuda absenței documentelor care menționează numele lui Osman după anul 1320 e.n., există documente care confirmă ascensiunea lui Orhan la tron ​​în 1324 e.n. Pe baza acestui fapt, moartea lui Osman s-ar fi putut produce în anul precedent. De asemenea, este sigur că moartea lui Osman a avut loc la trei sau patru luni după moartea socrului său, șeicul Edebali și la două luni după moartea soției sale, Rabia Bala Hatun, deoarece se știe că Osman i-a îngropat pe cei doi în Bilecik.

Odată ce Osman a murit, Orhan a ordonat transferul trupului său la Bursa, noua sa capitală. Astfel, corpul lui Osman a fost așezat acolo ca să se odihnească. Mormântul său se află astăzi în cartierul Tophane. Motivul din spatele transferului corpului lui Osman se datora unui testament despre care Osman i-a spus fiului său în primii ani de asediere a Bursei: „Fiul meu, când voi muri, îngropați-mă sub cupola de argint din Bursa”. Cu toate acestea, actualul mormânt al lui Osman datează de pe vremea sultanului ʻAbdü'l-ʻAzīz (1861–1876 e.n. ), deoarece primul mormânt a fost complet distrus într-un cutremur sever care a lovit regiunea în 1855 e.n., a fost reconstruit de către sultanul menționat anterior. . Sultanul Abdü'l-Ḥamīd II (1876–1909 CE) a construit, de asemenea, un altar în Söğüt, unde Osman a fost îngropat pentru o vreme înainte de a fi mutat la Bursa.

Potrivit unor surse, Osman i-a lăsat fiului său Orhan un testament scris, instruindu-l să meargă mai departe cu cuceriri și jihad împotriva bizantinilor, că respectă învățăturile Islamului, însoțește ʿUlamāʾ , își modifică parohia și se dedică să răspândească cuvântul Islamului.

Moştenire

Osman este considerat fondatorul dinastiei otomane. El a început o linie imperială care se va extinde pentru a include treizeci și cinci de sultani , care au condus unul dintre cele mai mari și mai puternice imperii din istorie. Imperiul Otoman va dura până în 1918 e.n., unde s-a prăbușit alături de celelalte puteri centrale , după înfrângerea lor în Primul Război Mondial . Osman este adesea menționat ca fiind primul din rândul sultanilor otomani, deși el însuși nu a purtat niciodată acest titlu în viața sa și a fost numit în schimb „Bey” sau „Emir”. O înzestrare scrisă în persană , care datează din 1324 e.n. , indică faptul că lui Osman i s-au dat titlurile Muḥiuddin ( Înviatorul credinței) și Fakhruddin (Mândria credinței).

Descendenții lui Osman sunt distribuiți astăzi în mai multe țări americane, europene și arabe după ce familia regală otomană a fost expulzată din Turcia în 1924 CE la scurt timp după declararea Republicii, de către Mustafa Kemal Atatürk . În cele din urmă, mai mulți membri ai familiei s-au întors în Turcia, după ce guvernul turc a permis femeilor să se întoarcă în 1951 CE. Cu toate acestea, descendenții bărbați au trebuit să aștepte până în 1973 d.Hr. pentru a putea intra din nou în Turcia. Alți membri au rămas în țările în care strămoșii lor căutaseră refugiu, precum Anglia , Franța , Statele Unite , Egipt , Arabia Saudită , printre altele. Descendenții lui Osman sunt cunoscuți astăzi ca familia Osmanoğlu (fiul lui Osman) .

Sabia lui Osman

Sabia lui Osman (în turcă : Taklid-i Seyf ) a fost o sabie importantă de stat folosită în timpul ceremoniei de încoronare a sultanilor otomani începând cu sultanul Murad al II-lea . Practica a început când Osman a fost îmbrăcat cu sabia Islamului de către socrul său șeicul Edebali . Încordarea sabiei lui Osman a fost o ceremonie vitală care a avut loc în termen de două săptămâni de la intrarea unui sultan la tron. A avut loc la complexul de morminte de la Eyüp , pe calea navigabilă a Cornului de Aur din capitala Constantinopolului . Faptul că emblema prin care a fost înscăunat un sultan consta într-o sabie a fost extrem de simbolică: a arătat că biroul cu care a fost învestit era în primul rând cel al unui războinic. Sabia lui Osman a fost legată de noul sultan de Sharif din Konya , un derviș Mevlevi , care a fost convocat la Constantinopol în acest scop.

În cultura populară

Osman a fost portretizat în serialul turcesc de televiziune Kuruluș "Osmancık"  [ tr ] (1988), adaptat dintr-un roman cu același nume, Diriliș: Ertuğrul (2014-2019) și Kuruluș: Osman (2019-prezent).

Vezi si

• Familia Osmanoğlu
• Lista cuceririlor, asediilor și debarcărilor otomane
• Köse Mihal
• Teza Ghaza

Referințe

Acest articol a fost adaptat din următoarea sursă sub o licență CC BY-SA 3.0 ( 2021 ) ( rapoarte ale revizuitorilor ): Bassem Fleifel (30 ianuarie 2021). „Osman I, tatăl regilor” (PDF) . WikiJournal of Humanities . 4 (1): 1. doi : 10.15347 / WJH / 2021.001 . ISSN  2639-5347 . Wikidata  Q99519061 .

Bibliografie

linkuri externe

Mass-media legată de Osman I la Wikimedia Commons