Paenitentiale Theodori -Paenitentiale Theodori

Paenitentiale Theodori
Viena 2195, fol. 2v.jpg
Folio 2v din manuscrisul de la Viena, Lat. 2195, arătând titlul decorativ și dedicarea versiunii umbrense a Paenitentiale Theodori
De asemenea cunoscut ca si Iudicia Theodori , Canones Theodori , Discipulus Umbrensium , Canones Gregorii , Capitula Dacheriana , Canones Cottoniani , Canones Basilienses
Public Clerul catolic
Limba latina medievală
Data aprox. 700
Gen penitențială , colecția de drept canonic
Subiect disciplina ecleziastica si laica; penitență ecleziastică și laică

Paenitentiale Theodori ( de asemenea , cunoscut sub numele de Iudicia Theodori sau Cañones Theodori ) este un timpuriu medieval penitențial manual în baza hotărârilor Arhiepiscopul Teodor de Canterbury . Există în mai multe versiuni, dintre care cea mai completă și cea mai importantă din punct de vedere istoric este versiunea U sau Discipulus Umbrensium (în continuare Paenitentiale Umbrense ), compusă (probabil) în Northumbria în aproximativ un deceniu sau doi după moartea lui Theodore. Alte versiuni timpurii, deși mult mai puțin populare, sunt cele cunoscute astăzi sub numele de Capitula Dacheriana , Canones Gregorii , Canones Basilienses și Canones Cottoniani , toate acestea fiind compilate înainte de Paenitentiale Umbrense, probabil în Irlanda și / sau Anglia în timpul sau la scurt timp după Viața lui Theodore.

fundal

În general, oamenii de știință acceptă astăzi că însuși Teodor nu este responsabil pentru niciuna dintre lucrările penitenciare care i-au fost atribuite. Mai degrabă, un anumit asociat al lui Eoda pe nume Theodore este în general considerat ca punctul de diseminare a anumitor judecăți pronunțate de Theodore într-un context neoficial și ca răspuns la întrebările adresate de elevii de la școala sa din Canterbury cu privire la organizarea și disciplina ecleziastică adecvată.

Autor și structură

Capitula Dacheriana

Savanții au acceptat de ceva timp că Capitula Dacheriana reprezintă cea mai timpurie încercare de a aduna împreună judecățile penitențiale teodoriene . Cazul pentru Capitula Dacheriana ca producție irlandeză a fost argumentat cel mai eficient de Thomas Charles-Edwards, care a observat, mai întâi, că Capitula Dacheriana nu are niciun cadru structural evident. Pentru Charles-Edwards, această caracteristică (sau mai degrabă lipsa unei caracteristici) este simptomatică pentru caracterul non-roman al Capitulei Dacheriana și, astfel, sugerează crearea sa în afara cercului imediat al lui Theodore, și poate chiar în afara anglo-orientării orientate către Roma. Biserica săsească. Indiferent dacă acest lucru este adevărat sau nu, există alte semne puternice că Capitula Dacheriana a fost produsă în cercuri ecleziastice care aveau o legătură mai redusă cu Canterbury-ul lui Theodore decât cu centrele irlandeze și celtice. Mai exact, Capitula Dacheriana are legături atât textuale, cât și literare, cu activități canonice irlandeze și / sau bretone din secolul al VIII-lea.

Capitula Dacheriana este asistat astăzi de două manuscrise din secolul al zecelea produs în Bretania. Ludwig Bieler a arătat că copiștii ambelor manuscrise au derivat textul Capitulei Dacheriana din aceeași colecție de materiale irlandeze din secolul al VIII-lea care era încă rezidentă în Bretania în secolul al X-lea - o colecție care a inclus și (sau a fost cel puțin strâns asociată) cu) Collectio canonum Hibernensis . Recenzia A a Collectio canonum Hibernensis , despre care se crede că a fost compilată înainte de 725, este cea mai veche lucrare despre care se știe că s-a bazat pe tradiția Paenitentiale Theodori , bazându-se pe nimeni alta decât versiunea Capitula Dacheriana . Din aceasta reiese că Capitula Dacheriana a fost asamblată poate chiar la un deceniu după moartea lui Theodore (în 690) și cu siguranță nu mai târziu de primul sfert al secolului al VIII-lea. A fost foarte posibil compilat în Irlanda (deși probabil în loc într-un mediu anglo-irlandez sau breton) și a fost folosit la scurt timp după crearea sa ca sursă pentru Collectio canonum Hibernensis , care va continua (chiar foarte curând după crearea sa) să influențeze puternic legea canonică în curs de dezvoltare și tradițiile penitențiale în Francia .

Canones Gregorii

Canones Basilienses

Canones Cottoniani

Paenitentiale Umbrense

Paenitentiale Umbrense este o selecție de canoane din anterioare capitule Dacheriana , Cañones gregorii , Cañones Cottoniani și Cañones Basilienses , împreună cu judecăți Theodorian suplimentare , care au fost obținute printr - o figură misterioasă numită Eoda Christianus. După cum aflăm în prefața Paenitentiale Umbrense , aceste ultime hotărâri au fost pronunțate de Arhiepiscop ca răspuns la întrebările ridicate de hotărârile găsite într-un anumit „document irlandez” ( libellus Scottorum ), o lucrare despre care se crede în mod obișnuit că este Paenitentiale Cummeani . Toate aceste materiale au fost aranjate de autorul Paenitentiale Umbrense în funcție de subiect, cu comentarii ocazionale și sentințe suplimentare adăugate de autorul Paenitentiale Umbrense însuși. Paenitentiale Umbrense este astfel mult mai organizat decât predecesorii săi, și - datorită conținutului său derivate din Eoda și libellus Scottorum - include , de asemenea , mai mult conținut care este strict „penitențial“ în natură.

Identitatea autorului este controversată. În prolog (sau mai degrabă scrisoare dedicatorie) către Paenitentiale Umbrense autorul se identifică ca un discipulus Umbrensium , „un student al umbrienilor [nordici]”. Nu este clar dacă acest lucru identifică naționalitatea autorilor sau doar apartenența sa academică și au fost avansate mai multe interpretări ale semnificației sale. Felix Liebermann credea că discipulus era un discipol irlandez al lui Theodore, în timp ce Paul Finsterwalder susținea că discipulus era un om, născut în Irlanda, deși instruit în școli anglo-saxone, care lucra pe continent, probabil în contextul continentului Willibrord . misiune. La un an după publicare, concluziile lui Finsterwalder au fost respinse în mod rotund de Wilhelm Levison, care a susținut că Paenitentiale Umbrense era opera unui anglo-saxon care lucra în Anglia. De atunci, savanții s-au alăturat, în general, lui Levison în privința Paenitentiale Umbrense ca produs al Angliei anglo-saxone și, mai precis, al unui student care lucrează în Northumbria.

Paenitentiale Umbrense supraviețuiește în două forme: un formular complet și un formular repriză . Formularul complet este în mod clar lucrarea mai originală, formularul Jumătate fiind pur și simplu ultimele paisprezece subiecte sau capitole sau Formularul complet . Forma completă în sine supraviețuiește în versiuni ușor diferite. În cea mai timpurie dintre acestea lucrarea este împărțită în douăzeci și nouă de capitole (deși Recenzia Fulda [discutată mai jos] împarte lucrarea ușor diferit și în douăzeci și opt de capitole). Acestea sunt:

O versiune ulterioară a Formularului complet are aceste douăzeci și nouă de capitole împărțite în două cărți, capitolele 1-15 cuprinzând prima carte și capitolele 16-29 (renumerotate ca cc. 1-14) cuprinzând a doua. Până de curând, cercetătorii presupuseseră că versiunea în două cărți a Formularului complet era versiunea originală a Paenitentiale Umbrense . În consecință, toți editorii anteriori (Wasserschleben, Haddan – Stubbs și Finsterwalder) au tipărit versiunea cu două cărți, iar toate studiile anterioare au fost bazate pe presupunerea că autorul Paenitentiale Umbrense a creat o lucrare împărțită în două cărți. Mai mulți cercetători susțin chiar că au detectat o diviziune generică între cele două cărți, observând că multe dintre subiectele acoperite în prima carte (beție, curvie, practici păgâne etc.) sunt cele asociate în mod tipic cu genul penitențial, în timp ce multe dintre subiectele din cartea a doua (administrația bisericii, hirotonirea, botezul) sunt cele tratate în mod obișnuit în colecțiile de drept canonic . S-a presupus că acest lucru se datorează faptului că autorul Paenitentiale Umbrense a dorit să împartă capitolele materialului său sursă (adică Capitula Dacheriana și Canones Greogrii ) în cele de natură penitențială (= Cartea I) și cele de natură canonică (= Cartea II). Cu toate acestea, acum pare mai probabil ca natura mai vizibilă penitențială a primelor cincisprezece capitole să se datoreze nu dorinței specifice a autorului de a-și încărca opera cu material exclusiv penitențial, ci mai degrabă deciziei sale de a încorpora în colecțiile preexistente de Canoanele teodoriene (= Capitula Dacheriana și Canones Greogrii ) canoanele nou dobândite obținute de la Eoda. După cum s-a descris mai sus, materialul pe care discipulus a reușit să îl obțină (probabil indirect) de la Eoda s-a bazat în mare parte pe răspunsurile lui Teodor la hotărârile găsite în Paenitentiale Cummeani . Toate aceste materiale din Paenitentiale Cummeani se găsesc într-adevăr în capitolele 2-14 (~ Cartea I) din Paenitentiale Umbrense . Natura extrem de „penitențială” a capitolelor 2-14 este deci doar un accident al deciziei discipulului de a trata mai întâi acele subiecte atinse de materialul său Eoda / Paenitentiale Cummeani , și anume subiecții „penitențiali” tradiționali ai curviei, furtului, omorului omorât. și căsătorie. Dincolo de aceasta, aparent nu a existat nicio încercare din partea discipulului de a trata subiectele „penitențiale” în primele cincisprezece capitole și cele „canonice” în ultimele paisprezece. Într-adevăr, ultimele cincisprezece capitole (= Cartea a II-a) tratează mai multe subiecte aliniate puternic cu genul „penitențial”, de exemplu evitarea alimentelor, relațiile conjugale și bolile mintale, în timp ce Cartea I conține capitole care tratează subiecte mai frecvent asociate cu colecțiile de drept canonic, și anume botezul, erezia și hirotonia. Nici sursele folosite de autorul Paenitentiale Umbrense nu dau nicio indicație a unei diviziuni generice între prima și a doua jumătate a acesteia, pentru că în prima jumătate sunt folosite foarte multe surse canonice (adică decretale papale și canoane conciliare din est).

Se pare că în forma sa originală Paenitentiale Umbrense a fost o lucrare de douăzeci și nouă de capitole și că versiunea cu două cărți a fost o dezvoltare ulterioară. Cele mai vechi manuscrise - care, de asemenea, se întâmplă să transmită cele mai vechi variante textuale - sunt martorii unei lucrări împărțite în douăzeci și nouă de capitole, în timp ce sunt doar două manuscrise ulterioare - care conțin, de asemenea, variante textuale evident mai recente - în care Paenitentiale Umbrense apare ca o lucrare împărțită în două cărți. Acum este, de asemenea, clar că pasajul de la prologul folosit în mod obișnuit pentru apărare la ideea că opera a fost inițial împărțită în două lucrări a fost interpretat greșit. Prologul rulează după cum urmează, cu porțiunea relevantă cu caractere aldine :

Un student în Northumbria, cu smerenie, pentru toți catolicii din Anglia, în special pentru doctorii sufletelor: răscumpărarea salutară în Domnul Hristos. Mai întâi de toate, am considerat, dragi [frați], un lucru suficient de demn de a dezvălui binecuvântarea Iubirii tale de unde am adunat cataplasmele acestui medicament care urmează, ca nu cumva (așa cum se întâmplă adesea) prin decrepitudinea sau neglijența copiștilor care legea [ lex ] ar trebui lăsată oribil confuză pe care Dumnezeu a dat-o odată, în mod figurat, prin primul său legislator și, în cele din urmă, către Părinți [ de secundo patribus ] pentru ca aceștia să poată face cunoscută fiilor lor, astfel încât următoarele generația ar putea afla [despre aceasta], și anume pocăința, pe care domnul Isus, după ce a fost botezat, ne-a proclamat-o, neavând [încă] niciun medicament, ca mai presus de toate substanța [ prae omnibus ... instrumentum ] a învățăturii sale, spunând , „Vă faceți toți penitenți” etc .; cine pentru creșterea fericirii tale s-a hotărât să-l călăuzească - de pe scaunul binecuvântat al lui [ eius , adică Petru] căruia i se spune „Orice lucruri pe care le-ai eliberat pe pământ va fi eliberat și în ceruri” - el [ eum , adică Theodore] de către care ar fi inventată această salvare cea mai utilă pentru răni [ temperetur ]. „Căci eu”, spune apostolul, „am primit de la domn”; și zic, dragi [frați]: cu favoarea domnului am primit de la voi chiar și ceea ce v-am dat. În consecință, cea mai mare parte a acestor [remedii] preotul Eoda, de memorie binecuvântată, cunoscut de unii ca „Christianus”, se spune (printr-un raport de încredere) că a primit sub instrucțiunea venerabilului maestru [ antestit ] Theodore. Și acestea sunt întărite [ In istorum quoque adminiculum est ] prin ceea ce harul divin a predat, de asemenea, mâinilor noastre nevrednice, [și anume] lucruri pe care omul menționat a ajuns să le învețe dintr-o broșură irlandeză larg cunoscută, despre care se spune că bătrânul [ senex ] au dat această părere: [că] un ecleziastic [ ecclesiasticus homo ] a fost autorul cărții respective. Mulți alții, de asemenea, nu numai bărbații, ci și femeile, aprinse de el cu o pasiune inextinctibilă pentru aceste [remedii], pentru a-și liniști setea grăbită cu dorința arzătoare de a înghesui o persoană cu cunoștințe fără îndoială singulare în epoca noastră. De unde s-a găsit printre diverse persoane un digest divers și confuz al acelor reguli, compuse împreună cu cauzele stabilite ale cărții a doua [ Unde et illa diversa confusaque degestio regularum illarum constitutis causis libri secundi conscripta inventa est apud diverse ]. Din această cauză, fraților, prin cel care a fost răstignit și care prin vărsarea sângelui său a confirmat ce lucruri mărețe predicase în timp ce trăia, îmi cer amabilitatea cea mai îndârjită [ pacis ] a Iubirii voastre că, dacă am săvârșit aici vreo eroare nepăsare sau neglijență, având în vedere utilitatea acestei [lucrări], mă aperi în fața lui cu meritul rugăciunii tale mijlocitoare. Îl chem ca martor, făcătorul tuturor lucrurilor, că, în măsura în care mă știu eu, am făcut aceste lucruri [de dragul împărăției despre care a predicat el]. Și, așa cum mă tem cu adevărat, dacă fac ceva dincolo de talentele mele, totuși bunele intenții [ benevolentia ] unei lucrări atât de necesare [ca aceasta] să-i ceară iertare pentru crimele mele, cu tine ca avocații [mei] - pentru toți din care lucrez în mod egal și fără gelozie, în măsura în care sunt în stare. Și din toate aceste lucruri am reușit să selectez [ invenire ] cele mai utile [subiecte] și să le compilez împreună, plasând titluri înaintea fiecăruia. Căci am încredere că aceste lucruri vor atrage atenția celor cu suflet bun [ bono animo ], despre care se spune „Pace pe pământ oamenilor de bunăvoință”.

Contextul face evident faptul că libri secundi evidențiate cu aldine mai sus nu se referă la nimic altceva decât Scottorum libellus menționat de mai multe ori anterior. Prin urmare, nu este nevoie să presupunem și nici o dovadă care să susțină că discipulus și-a compus opera în două cărți.

Versiunea din două cărți a apărut cel mai probabil sub influența colecției de drept canonic cunoscută sub numele de Collectio canonum vetus Gallica . Așa cum am menționat mai sus, Paenitentiale Umbrense supraviețuiește într-o formă completă și într-o jumătate de formă . În măsura în care se poate stabili, Half Form a apărut pentru prima dată în Corbie între 725 și 750, când colecția Vetus Gallica era în curs de revizuire și extindere. Cei responsabili de revizuirea Vetus Gallica nu achiziționaseră cu mult înainte o copie a Paenitentiale Umbrense , pe care au decis să o includă în colecția lor revizuită. Indiferent de motiv, revizorii Corbie au fost interesați doar de ultimele paisprezece canoane ale Paenitentiale Umbrense și numai aceste canoane au fost incluse în apendicele la redactarea Corbie a Vetus Gallica . Astfel a început tradiția versiunii Half Form a Paenitentiale Umbrense . Redactarea Corbie a Vetus Gallica a avut un mare succes și, la scurt timp după crearea sa, sa bucurat de o circulație largă în Franța, Germania, Bavaria și nordul Italiei. Ca urmare, mult mai multe copii ale Jumătate Forma versiune a Paenitentiale Umbrense au fost citite și copiate - fie ca parte a Vetus Gallica apendicele sau ca parte a colecțiilor de drept derivate canon - decat au fost vreodata stand-alone sau Forma completa versiune . Versiunea cu două cărți a Formei complete s-a dezvoltat probabil doar după ce Forma Jumătate a atins popularitatea, adică în a doua jumătate a secolului al VIII-lea sau prima jumătate a celui de-al nouălea. Din moment ce majoritatea celor care cunoșteau Paenitentiale Umbrense o știau doar în versiunea sa Half Form , cineva care s-a întâmplat pe Full Form (care circula încă, deși mult mai puțin pe scară largă decât Half ), ar ajunge probabil să creadă că a găsit o versiune mai completă al Paenitentiale Umbrense . Și bineînțeles că ar avea dreptate. Totuși, atât de obișnuiți ar fi să vizualizeze ultimele paisprezece capitole ca o unitate discretă încât ar insista să împartă noua (re) descoperită Formă completă în două cărți, primele cincisprezece capitole cuprinzând o adăugare nouă (sau aparent nouă) binevenită la corpusul teodorian și ultimele paisprezece capitole cuprinzând deja familiarul Half Form . Poate că și ei ar fi fost ajutați în decizia lor de a introduce o astfel de diviziune prin menționarea unui libri secuundi în noul (re) descoperit prolog. Copiile viitoare ale Formularului complet acum divizat ar păstra formatul cu două cărți. Secole mai târziu, presupuneri similare ar fi făcute de editorii din secolele al XIX-lea și al XX-lea, care ajung să accepte ca original formatul cu două cărți în formatul celor douăzeci și nouă de capitole. In 1851 Hermann Wasserschleben ar fi convins de numărul mare de manuscrise care conțin Forma Jumătate din Paenitentiale Umbrense , precum și printr - un singur secol al XVII - lea apograph al MS Cb 4 prezintă formatul de două cărți, că lucrarea trebuie să fi inițial a fost compusă cu două părți distincte; prin urmare, a fost convins să ignore dovezile celor mai vechi manuscrise ale sale ( W 7 și W 9 ) și să tipărească Paenitentiale Umbrense cu un format din două cărți. Editorii ulteriori și-ar baza edițiile atât pe textul din două cărți, așa cum a fost stabilit de Wasserschleben, cât și pe acele manuscrise care le-au fost cele mai apropiate sau care li s-au părut cele mai vechi: acestea erau (pentru Finsterwalder) MS V 5 și (pentru Haddan – Stubbs) MS Cb 4 , ambele prezentând Paenitentiale Umbrense în două cărți. Tradiția textuală a Paenitentiale Umbrense nu a fost studiată îndeaproape de la lucrarea lui Finsterwalder, astfel încât dovezile (sau mai degrabă lipsa acestora) pentru ipotezele lor cu privire la prioritatea formatului de două cărți au rămas neexaminate.

Unele copii ale Formularului complet conțin un prolog, în timp ce altele nu au prolog, dar conțin în schimb un epilog. Nicio copie existentă nu conține atât prologul, cât și epilogul, fapt care l-a determinat pe Finsterwalder să concluzioneze că epilogul nu era original, ci era doar o adăugire ulterioară menită să înlocuiască prologul. Wilhelm Levison a contracarat acest argument demonstrând că prologul și epilogul au un stil remarcabil similar și, prin urmare, trebuie să fi fost compus de același individ. El a subliniat, de asemenea, că prologul este în mod clar o parte originală a Paenitentiale Umbrense deoarece c. 7.5 din text se referă direct la acesta; și există, de asemenea, o referință oblică, dar evidentă, la prolog în prima propoziție a epilogului. Prezența prologului și a epilogului la unii martori și nu la alții poate fi explicată fără a recurge la ipoteze despre diferite autorii sau despre prioritatea unuia și posterioritatea celuilalt. Dintre cei șase martori ai Formei complete ( Cb 4 , V 5 , V 6 , W 7 , W 9 , Wz 2 ), toți au prologul, cu excepția W 9 și V 6 . V 6 este fragmentar și nu păstrează nicio parte din Paenitentiale Umbrense, cu excepția epilogului de la erudita illa încoace, în timp ce W 9 (așa cum a sugerat Levison) probabil conținea odată prologul pe un folio (acum pierdut) între folii 1v și 2r (adică între capitulatio și începutul textului) și acest folio a fost de atunci tăiat. (Copiile prologului din Cb 4 și Wz 2 sunt incomplete: Cb 4 datorită pierderii unui folio, Wz 2 datorită abrevierii.) W 9 și V 6 sunt, de asemenea, singurii doi martori care conțin epilogul; totuși, la fiecare dintre ceilalți patru martori poate fi explicată absența epilogului. Atât Wz 2, cât și V 5 sunt fragmentare la capetele lor și, prin urmare, ar fi putut conține odată epilogul (acum este imposibil să fim siguri în ambele sensuri); în timp ce atât Cb 4, cât și W 7 (așa cum a subliniat Levison) au înlocuit pur și simplu prologul cu copii ale Libellus responsionum, astfel încât acesta din urmă să pară parte a primului. Recent, Michael Glatthaar a susținut că, deoarece epilogul se referă disprețuitor la anumite credințe eretice asociate cu doi dintre cei mai urați adversari ai lui Boniface - Adalbert și Clemens - este cel mai probabil o adăugire ulterioară a lui Boniface sau a unei persoane din cercul său. În timp ce argumentele foarte puternice invocate de Levison pentru originalitatea epilogului fac ca viziunea lui Glatthaar asupra întregului epilog ca un document Bonifatian să fie destul de neconvingătoare, nu există niciun motiv pentru care argumentul lui Glatthaar să nu se poată aplica în mod specific acelor părți ale epilogului care discută ereticul. credințele lui Adalbert și Clemens; astfel de discuții se limitează în întregime la a doua jumătate a epilogului, care, de fapt, se citește mai degrabă ca o dedicație epistolară decât ca un epilog și, deci, poate fi foarte bine un adaos bonifatian.

Fulda Revizuirii ...

Surse

Manuscrisele și transmiterea

Există numeroase manuscrise existente care conțin Paenitentiale Theodori sau părți ale acestuia. Următoarele tabele împart martorii existenți în versiuni Umbrense , versiuni non- Umbrense și extrase. Versiunile Umbrense sunt împărțite în continuare în Full Form și Half Form . Sigla prezentată mai jos se bazează pe cele stabilite de proiectul Körntgen – Kottje Editions pentru Corpus Christianorum, Seria Latina , vol. 156, un proiect al cărui scop este să producă ediții științifice pentru toate penitențialele medievale timpurii; sigla între paranteze este cea folosită de Paul W. Finsterwalder în ediția sa din 1929.

Versiuni Umbrense

Formular complet
Versiunea Capitolului Douăzeci și Nouă
Siglum Manuscris Cuprins
V 6 (cuva) Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. lat. 554, fols 1-4 (scris prima jumătate a secolului al IX-lea, probabil în Lorsch) Paenitentiale Umbrense (fragmentar: numai pentru epilog); fragmente din Augustin, Ieronim, Papa Grigorie I și Vasile (despre penitență, botez și continență).
W 7 (V) Viena, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. Lat. 2195, fols 2v – 46 (sfârșitul scris al secolului al VIII-lea la Salzburg ) Paenitentiale Umbrense cu prefață, prolog și capitulatio dar fără epilog (ansamblul atribuit „Papei Sfântul Grigorie” în unciale roșii pe fol. 3r); Libellus responsionum ; Paenitentiale Cummeani (numai prefață)
W 9 (W) Viena , Österreichische Nationalbibliothek , Cod. Lat. 2223 (începutul secolului al IX-lea în regiunea râului Principal ) Paenitentiale Umbrense fără prefață și prolog, dar cu capitulatio și epilog [care se termină brusc la inminentes ]); Paenitentiale Bedae ; Paenitentiale Cummeani (prefață, extras); Capitula iudiciorum (cunoscută anterior ca Poenitentiale XXXV capitulorum ); Incipiunt capitula scarpsi de iudicio penitentiae beati Gregorii papae (= extrase from the Libellus responsionum ); Libellus responsionum ; expositio consanguinitatis ("Auctore mei generis ..."); Fulgentius of Ruspe , Epistula VIII (De fide ad Donatum) ; Fulgentius of Ruspe , De fide ad Petrum (cc. 47–87); expoziții fidei ; Paenitentiale Ecgberhti
Wz 2 (H) Würzburg, Universitätsbibliothek, Mpth.q.32, fols 1–24 (scris prima jumătate a secolului al IX-lea fie în Würzburg, fie în Fulda) Paenitentiale Umbrense (palimpsest; fragmentar: capitulatio , prolog prescurtat și cc. 1-12.3)
Versiune cu două cărți
Siglum Manuscris Cuprins
Cb 4 (C) Cambridge, Corpus Christi College, MS 320, folii 117–70 (scrisă a doua jumătate a secolului al X-lea în Canterbury ) Îndemnuri englezești vechi; Paenitentiale Umbrense în formă de două cărți (fragmentar: începe parțial prin prolog; fără capitulatio și epilog); Libellus responsionum ; poem al Arhiepiscopului Teodor; notă despre pomană; Paenitentiale Cantabrigiense (aka Sangermanense ); note diverse
M 17 (Wi) München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 22288, folii 1–81 (scrisă prima jumătate a secolului al XII-lea posibil în Bamberg) Excarpsus Cummeani ; Paenitentiale Ecgberhti ; penitențial neidentificat (inclusiv: [ca Cartea 1] Paenitentiale Umbrense cc. 1-2-2.16 și extrase despre penitență din [printre altele] Decretum Burchardi , apoi Paenitentiale Umbrense cc. 10.1-15.2; [ca Cartea 2] Paenitentiale Umbrense cc. 16 –25, 27–29 și Libellus responsionum și [ca carte 3] Paenitentiale Cummeani [prefață, cc. (8) 9 și (11) 12 și numai pentru epilog]); Liber proemium veteris ac novi testamenti ; De ortu et obitu patrum ; Micrologus de ecclesiasticis observationibus ; Admonitio synodalis
V 5 (Pal) Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. lat. 485, fols 64–113 (scrisă a doua jumătate a secolului al IX-lea în Lorsch ) lecții , rugăciuni, un sacramentar gregorian , extrase canonice, un calendar , o necrologie și tratate pe subiecte diverse, inclusiv greutăți și măsuri, mărturisire și astronomie ; Paenitentiale Ecgberhti ; Excarpsus Cummeani (extrase); capitularies episcopale de Teodulf , Gerbald și Waltcaud ; Sonderrezension der Vorstufe des Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae – Ecgberhti ; Paenitentiale Cummeani ; Paenitentiale Umbrense în două cărți (fragmentar: prefață, prolog și cc. 1-15)
Jumătate de formă
Siglum Manuscris Cuprins
B 5 (Ha) Berlin , Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz , Hamilton 132, fols 1–251 (începutul secolului al IX-lea scris în Corbie) Collectio canonum Dionysio-Hadriana (cu completări din Collectio canonum Hispana Gallica Augustodunensis ); Collectio canonum Sancti Amandi ; Libellus responsionum ; Papa Grigorie al II-lea, Epistula ad Bonifatium ( Desiderabilem mihi ); Paenitentiale Umbrense cc. 16-29 (lipsesc 16,1-3 și 25,5-26,9) cu c. 13 anexat; canoanele consiliului Romei din 721; canoanele sinodului de la Roma din 595 ( Libellus synodicus al Papei Grigorie I); Alcuin (?), Epistula contra hereticos (tractat împotriva adopționalismului)
Br 7 (Ga) Bruxelles, Bibliothèque royale Albert 1er, MS 10127–44 (363) (scris sfârșitul secolului al VIII-lea, posibil în Belgia) Collectio canonum vetus Gallica ; Papa Leon I, Epistula CLXVII (a doua parte: cc. 7-19); Sinodul II Patricii ; Libellus responsionum ; Papa Grigorie I, Epistula 9.219 (extras); Papa Grigorie I, Epistula 9.214 (extras); Quattuor synodus principales ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (lipsesc 16,1–3 și 25,5) cu c. 13 anexat; Paenitentiale Remense (fragmentar); Caesarius , Ecce manifestissime ; Papa Grigorie I, Epistula 9.219 ; Papa Grigorie I, Epistula 9.214 (numai prima parte); canoanele sinodului de la Roma din 595 ( Libellus synodicus al Papei Grigorie I); canoanele consiliului Romei din 721; Ordo librorum qui in ecclesia Romana ponuntur ; Computus ; De ratione Paschatis ; De officiis in noctibus a cena Domini usque in Pascha ; De servitio domni episcopi et archidiachoni ; antifonar; Ordo ad infirmum caticuminum faciendum ; sacramentar
K 1 (col) Köln, Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek, Cod. 91 (scris în jur de 800 în Burgundia) Collectio canonum vetus Gallica ; Papa Leon I, Epistula CLXVII (a doua parte: cc. 7-19); Sinodul II Patricii ; Libellus responsionum ; Papa Grigorie I, Epistula 9.219 ; Papa Grigorie I, Epistula 9.214 (numai prima parte); canoanele sinodului de la Roma din 595 ( Libellus synodicus al Papei Grigorie I); Caesarius , Ecce manifestissime ; Isidoriene anunțul Epistula Massonam ; Papa Grigorie I, Epistula 9.219 (extras); Papa Grigorie I, Epistula 9.214 (extras); Quattuor synodus principales ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (lipsesc 16,1–3 și 25,5), cu c. 13 anexat; Excarpsus Cummeani
P 5 (Maz) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 1454 (scris 850 × 875 în sau în jurul Parisului [Saint-Denis?]) De canonibus apostolorum seu de sex synodis principalibus ratio libelli primi breviter adnotata ; Adnotatio libelli eiusdem synodis aliis XXIIII ; Adnotatio eiusdem libelli de decretalibus apostolorum numero XXIIII ; Isidore , Etymologiae (extras: despre dreptul canonic); Scimus sciut quidam asserunt statutos esse canones ab apostolis L ... leguntur sub capitulis CCCXXVII ; Nominatim scire cupio sex synodi principales ... Georgii Constantinopolitani condemnata heresi anathematizando scripserunt capitula VIIII (= Quattuor synodus principales ?); lista consiliilor galice; canoane referitoare la novatianisti / catari ; glosar de cuvinte din canoane antice; Osius din Cordova, De observatione disciplinae dominicae ; Canones apostolorum ; canoanele consiliului de la Niceea ( versiunea Dionysiana II ); canoanele consiliului din Laodicaea ( versiunea Dionysiana II ); canoanele consiliului din Antiohia ( versiunea Dionysiana II ); Isidore , Etymologiae (extras: despre dreptul canonic); Constitutum Sylvestri ; Collectio canonum Quesnelliana ; Differentia inter sacrificium et holocaustum ; Pseudo-Silverius, Multis te transgressionibus ; Papa Leon I, Epistula CXX ; Paenitentiale Umbrense cc. 16-29 (lipsesc 16,1-3 și 25,5-26,9), cu c. 13 anexat; un text atribuit lui Gregorius ( Sunt nonnulli qui cultum ... speluncam latronum. Gregorius ); Troianus, Epistula ad Eumerium ; Caesarius , Ecce manifestissime ; Gennadius din Massilia , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Scintilla de canonibus vel ordinationibus episcoporum ; o colecție de canoane conciliare merovingiene similare cu Collectio canonum Bellovacensis ; Polemius Silvius, Laterculus precedat de Notitia Galliarum ; Isidoriene Massonam anunț Epistula
P 6 (Par) Paris , Bibliothèque nationale , Lat. 1455 (scrisă a doua jumătate a secolului al IX-lea în Francia [Reims?]) fragmente din Collectio canonum Herovalliana , Concordia canonum al lui Cresconius și Collectio capitularium al lui Benedictus Levita ; Collectio canonum Colbertina ; Decretum Gelasianum (numai cc. 3-5); Constitutum Constantini ; Collectio canonum Sancti Amandi (extins și corectat); Libellus responsionum ; Papa Grigorie al II-lea, Epistula ad Bonifatium ( Desiderabilem mihi ); Paenitentiale Umbrense cc. 16-29 (lipsesc 16,1-3 și 25,5-26,9), cu c. 13 anexat; canoanele consiliului Romei din 721; canoanele sinodului de la Roma din 595 ( Libellus synodicus al Papei Grigorie I ); Gelasian sacramentar cc. 35–6; canoanele din consiliile din Toledo în 646, Braga în 675 și Sevilla în 590.
P 7 (m) Paris , Bibliothèque nationale , Lat. 1458, fols 64-87 (scris prima jumătate a secolului al IX-lea în nordul Franței) Paenitentiale Umbrense cc. 16-29; o colecție de canoane conciliare merovingiene similare cu Collectio canonum Bellovacensis ; † Collectio canonum Quesnelliana
P 10 (germeni) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 1603 (scris aproximativ 800 în nord-estul Franței) porțiunea sacramentară St-Amand; Admonitio generalis de 789 (numai c. 81); Collectio canonum vetus Gallica ; Papa Leon I, Epistula CLXVII (a doua parte: cc. 7-19); Sinodul II Patricii ; Libellus responsionum ; Papa Grigorie I, Epistula 9.219 (extras); Papa Grigorie I, Epistula 9.214 (extras); Quattuor synodus principales ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (lipsesc 16,1–3), cu c. 13 anexat; Missa pro deuoto (adăugată de altă mână); Paenitentiale Remense ; De modis peñ qualitate ( Inquisitio seniorum. Sciendum uero est quantum quis ... et de suo labore uel pretio hoc redimat ); Caesarius , Ecce manifestissime ; Papa Grigorie I, Epistula 9.219 ; Papa Grigorie I, Epistula 9.214 (numai prima parte); Isidoriene anunțul Epistula Massonam ; Incipiunt sententias defloratibus diuersis ( Homo pro quid dicitur? Resp. Homo dicitur ab humo ... nullatenus sunt recipienda ); canoanele sinodului de la Roma din 595 ( Libellus synodicus al Papei Grigorie I ); canoanele consiliului Romei din 721; Pirmin , Scarapsus ; porțiunea sacramentară St-Amand
P 25 (l) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 3842A (scris la mijlocul secolului al IX-lea în nordul Franței [Paris?]) ca Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 1454 ( de exemplu , inclusiv Forma Jumătate din Paenitentiale Umbrense ), dar fără anunțul Epistula Massonam
P 26 (Reg) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 3846 (începutul secolului al IX-lea scris în nordul Franței) Collectio canonum Dionysio-Hadriana ; Collectio canonum Sancti Amandi ; (* poate începe o altă secțiune în acest moment *) Libellus responsionum ; Papa Grigorie al II-lea, Epistula ad Bonifatium ( Desiderabilem mihi ); Paenitentiale Umbrense cc. 16-29 (lipsesc 16,1-3 și 25,5-26,9), cu c. 13 anexat; canoanele consiliului Romei din 721; canoanele sinodului de la Roma din 595 ( Libellus synodicus al Papei Grigorie I)
P 39 (366) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 12445 (Sangerm. 366) (scris 868 × 871 în Reims ) Notitia Galliarum ; material prefatoriu din Decretales pseudo-Isidorianae (Clasa A: prefață, Ordo de celebrando concilio , Epistula ad Aurelium a lui Pseudo-Damasus I [ Scripta sanctitatis tuae ] și introducerea pseudo-isidoriană în consiliul de la Niceea ); serie de fragmente despre organizarea bisericii; Introducere pseudo-isidoriană la o Sonderrezension („ recensiune specială”) a Collectio canonum Dionysio-Hadriana ; trei canoane și un glosar (conține mai multe cuvinte din vechea înaltă germană); Collectio canonum Dionysio-Hadriana ; (* poate începe o a doua secțiune în acest moment *) Decretum Gelasianum ; Paenitentiale Umbrense cc. 16-29 (lipsesc 16,1-3 și 25,5-26,9), cu c. 13 anexat; Martin de Braga, Capitula ; Capitula Angilramni ; Collectio Danieliana cc. 131–33 (adăugiri ulterioare); (* posibil a treia secțiune începe în acest moment *) extrase din Pseudo-Isidore și din Collectio canonum Hispana Gallica Augustodunensis ( Epistula ad Caesarium a Papei Symmachus [ Hortatur nos ] și consiliile cartagineze [ Carthage I to Carthage VI c. 9]); Hincmar din Reims e Ehetraktat ( Tractate la căsătorie ); Collectio Paris lat. 12445 și Berlin Phill. 1741 (incluzând fragmente din cartea XVI a Codex Theodosianus , Constitutiones Sirmondianae și Lex Romana Visigothorum [sau Breviarul lui Alaric ]); Leges novellae (fragmente: Valentinian cc. 27 și 35 = Breviarium cc. 8 și 12); Papa Gelasius I, Epistula ad episcopos Sicilienses ( Quomodo praesulum ); Augustin, Tractatus in evangelium Iohannis (extrase: cc. 6.26 și 7.11); Collectio canonum Dacheriana (fragmente: cc. 2. 19–20, 22, 29); Augustin, De adulteriniis coniugiis (extrase); Scrisoarea lui Leo de Bourges, Victorius de Le Mans și Esutachius de Tours (adăugare ulterioară); Hincmar din Reims, Rotula ; Papa Grigorie I, Epistula 12.10 ; Papa Hilarus, Epistula ad Leontium, Veranum et Victurum ( Movemur ratione ); Papa Grigorie I, Epistula 9.202 (formă scurtă); Papa Hilarus, Epistula ad episcopos quinque provinciarum ( Quamquam notitiam ); Papa Leon I, Epistula ad Theodorum ( 'Sollicitudinis quidem tuae ); Papa Grigorie I, Epistula 5.8 ; Papa Grigorie I, Epistula 8.14 ; Papa Grigorie I, Epistula 6.11 (numai concluzie); Leges novellae (fragmente: Valentinian cc. 8.1 și 8.2); Papa Gelasius I, Epistula ad episcopos Dardaniae ( Valde mirati sumus ; formă scurtă); Papa Felix al III-lea, Epistula ad episcopos orientales ( Post quingentos annos ); canoanele sinodului de la Roma din 595 ( Libellus synodicus al Papei Grigorie I ); Collectio canonum Sancti Amandi (extrase); Hincmar of Reims 's Ehetraktat ( Tractat despre căsătorie ; numai a treia parte); canoane din consiliul Romei din 826 (cc. 13-15, 19-20 și 29); Leges novellae (extras: Valentinian c. 35 = Breviarium c. 12); Papa Gelasius I, Epistula ad Anastasium augustum ( Famuli vestrae pietatis ); Ambrose, Expositio de psalmo 118 (extrase: cc. 8.25–30); Papa Celestin I, Epistula ad Nestorium ( Aliquantis diebus ); canoane din sfatul Romei din 853 (cc. 13-15, 18-23); Epitome Iuliani cc. 104 (366) și 119,6 (511); Papa Grigorie I, Epistula 7.36
St 2 (Stu) Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, HB. VI. 109 (scris primul sfert al secolului al IX-lea în sud-vestul Germaniei) Collectio canonum vetus Gallica ; Papa Leon I, Epistula CLXVII (a doua parte: cc. 7-19); Sinodul II Patricii ; Libellus responsionum ; Papa Grigorie I, Epistula 9.219 (extras); Papa Grigorie I, Epistula 9.214 (extras); Quattuor synodus principales ; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (fragmentar: lipsesc 16,1–3 [? Și 25,5]) cu c. 13 anexat; Fructuosus , Regula c. 16 (numai a doua parte) (adăugare ulterioară); Latină și Vechea Germană Veche glosează cuvinte din canoane conciliare (adăugare ulterioară)
St 3 (Stutt) Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, HB. VI. 112, fols 1–124 (scris în a doua jumătate a secolului al X-lea în regiunea Lacului Constance ) canoane din Capitulare Wormatiense de 829 cmc. 1-4 (adăugare ulterioară); Crezul apostolilor; Collectio canonum Vetus Gallica (până la c 64,23, inclusiv ca parte a textului:. Chesarie lui Ecce manifestissime , papa Grigorie I lui Epistula 9.219 și prima parte a Epistula 9.214 , împreună cu 78 de canoane suplimentare); canoanele consiliului de la Niceea ( versiunea Attici ); Hrabanus Maurus , Poenitentiale ad Heribaldum c. 10 (adăugare ulterioară); o mică selecție de canoane , eventual , care derivă din Regino de la Prüm lui Libri duo de synodalibus causis ; formă mixtă de Paenitentiale Remense și Excarpsus Cummeani ; Isidoriene anunțul Epistula Massonam ; canoanele sinodului de la Roma din 595 ( Libellus synodicus al Papei Grigorie I ); Sinodul II Patricii ; Libellus responsionum ; canoanele consiliului Romei din 721; Collectio canonum vetus Gallica cc. 64,24-30; Poenitentiale ad Heribaldum c. 20 (extras); Papa Leon I, Epistula CLXVII (a doua parte: cc. 7-19); Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (fragmentar: începând la jumătatea perioadei 16.10) cu c. 13 anexat; o mică selecție de canoane; Ansegis, Collectio capitularium ; Lex Alamannorum (B) cc. 6.1-4 și 8.1-2; canoane din Capitulare Wormatiense de 829 cmc. 1-4 și 6 (adăugare ulterioară)
Sg 1 (S) St Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. 150, pp. 323-84 (scris între 820 și 840 în St. Gallen ) Paenitentiale Sangallense tripartitum (inclusiv fragmente din prima jumătate a Paenitentiale Umbrense ); Ordo Romanus VII (incomplet); Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (incomplet: începe la jumătatea anului 27.11 și continuă să se termine [29.14]), cu c. 13 anexat; Paenitentiale Sangallense simplex ; Paenitentiale Vinniani ; Pseudo-Augustin, Sermo ad fratres in eremo
Vs 1 Vesoul, Bibliothèque municipale, MS 79 (73) (scris în jurul valorii de 1000 în Franța) o penitențială care combină jumătatea formei Paenitentiale Umbrense și Excarpsus Cummeani ; Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae – Ecgberhti ; Libellus responsionum c. 9; Institutio canonum (în 91 de capitole); Decretum Compendiense din 757 (cc. 1-4); Decretum Vermeriense din 756 (cc. 1-2); tratat la botez; comentariu de Venantius Fortunatus despre crez; comentarii despre masă și Pater noster ; comentariu la crez; Theodulf, Capitulare I ; extrase canonice și patristice

Versiuni non- Umbrense

Siglum Manuscris Cuprins
Ba 2 Basel, Universitätsbibliothek , N. I 1 nr. 3c (scris în jurul valorii de 800 în Fulda) Canones Basilienses
Le 1 Leiden, Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Vulc. 108/12 (secolul al IX-lea sau al X-lea scris în nord-estul Franței) Paenitentiale Ecgberhti (fragmentar: prolog + cc. 4.8–5.1); fragmente de penitențial neidentificat (inclusiv Edictio Bonifatii ); Canones Basilienses (fragmentar: cc. 1-4a)
L 11 (Co) Londra , British Library , Cotton Vespasian D. XV, fols 68–101 (scris la mijlocul secolului al X-lea în Anglia) printre altele Canones Cottoniani
Mc 1 Monte Cassino , Archivio e Biblioteca dell'Abbazia, Cod. 372 (ext. 372 și 340; int. 553) (scris începutul secolului al XI-lea la Sf. Nicola della Cicogna ) Canones Gregorii ; xxxxxxxxxxxxx
M 14 (E) München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14780, folii 1–53 (scris sfârșitul secolului al VIII-lea în Franța) Canones Gregorii ; Libellus responsionum ; canoanele consiliului Romei din 743; ordo librorum veteris et novi testamenti ; comutări
O 2 Oxford, Biblioteca Bodleian, Bodley 311 (2122), (scrisă a doua jumătate a secolului al X-lea în nordul sau nord-estul Franței) capitulationes pentru Canones Gregorii (213 titluri) și Libellus responsionum (18 titluri); Canones Gregorii ; Libellus responsionum ; Poenitentiale 223 capitulorum (inclusiv: Paenitentiale Cummeani ; Paenitentiale Remense [extrase]; Paenitentiale Umbrense [extras: 20.1–4 și 20.6–10 numai]; Paenitentiale Oxoniense I ); Pseudo-Ieronim, Epistula 12 c. 6 ( ad Damasum papam ; '' De septem ordinibus ecclesiae ''); Paenitentiale Oxoniense II
P 12 (Par) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 2123 (scris în jurul anului 815 în Flavigny) canoane din consiliul din Efes (cc. 1–4 numai; versiunea Isidoriana ); canoanele consiliului lateran din 649 (incomplet); Gennadius din Massilia , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Pseudo-Augustin, Sermones de Symbolo ; Papa Leon I, Epistula CLXV ( numai pentru testimonial ); Liber pontificalis (prescurtat); Polemius Silvius, Laterculus urmat de Notitia Galliarum ; Canones Gregorii ; Collectio canonum Herovalliana (extras mare); un canon de la consiliul de la Cartagina din 418 (numai c. 1); cronologia veacurilor lumii, până la Carol cel Mare ; Marculfus, Formule ; Isidore , Etymologiae (extrase)
P 22 (B) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 3182 (scrisă a doua jumătate a secolului al X-lea, probabil în Bretania) O colecție de capitole (în cea mai mare parte canonice și penitențiale) intitulată „Incipiunt uerba pauca tam de episcopo quam de presbitero aut de omnibus ecclesię gradibus et de regibus et de mundo et terra”, mai cunoscută sub numele de Collectio canonum Fiscani sau colecția Fécamp . Conținutul este după cum urmează: Liber ex lege Moysi ; note despre cronologie; o scurtă notă despre episcopul Narcis al Ierusalimului ( Narcisus Hierosolimorum episcopus qui fecit oleum de aqua ... orbaretur et euenit illis ut iurauerunt ); Incipiunt remissiones peccatorum quas sanctus in collatione sua Penuffius per sanctas construxit scripturas (= extras mare din Cassian ’s Collationes c. 20.8); mai multe note despre cronologie; Pastor Hermae cc. 4.1.4–4.4.2 ( versiunea Palatina ); fragmente scripturale despre castitate, căsătorie și jurământurile soției; Incipiunt uirtutes quas Dominus omni die fecit (capitole de duminică, zilele Creației și Judecății de Apoi); Collectio canonum Hibernensis cc 1.22.b – c (privind uciderea preoților și datoria episcopilor de a persista în propriile dieceze); Collectio canonum Hibernensis (O versiune, copie completă); Excerpta de libris Romanorum et Francorum (aka Canones Wallici ); Canones Adomnani (cc. 1–7 only), cu un capitol suplimentar anexat ( Equus aut pecus si percusserit ... in agro suo non reditur pro eo );

(* Începe secțiunea II a lui Bieler *) Capitula Dacheriana ; Canones Adomnani (copie completă); Incipiunt canones Anircani concilii episcoporum XXIIII de libro III (a small collection of canones from the Council of Ancyra in modified version Dionysiana II form); Incipiunt iudicia conpendia de libro III (o mică colecție de canoane , inclusiv un canon de la consiliul de Neocezareea [în modificat versio Dionysiana II formă] și fragmente din Paenitentiale Vinniani ); Canones Hibernenses II (la comutații), cu Synodus Luci Victorie cc. 7-9 anexate (* secțiunea II a lui Bieler se încheie *);

Isidore , Etymologiae (extrase despre consangvinitate); comentariu la Cartea Numerelor (pe jurământuri); Isidore , Etymologiae (extrase despre consangvinitate și moștenitori); Institutio ęclesiasticae auctoritatis, qua hi qui proueniendi are ad sacerdotium, profiteri debent se obseruaturos, et si ab his postea deuiauerint canonica auctoritate plectentur (excerpts on ordination); Collectio canonum Dionysio-Hadriana (se încheie cu canoanele sinodului de la Roma din 721); Quattuor synodus principales ; Isidore , Etymologiae (extrase din conciliile antice); Hii sunt subterscripti heretici contra quos factae sunt istę synodi: Arrius ... Purus, Stephanus ; De ieiunio IIII temporum anni ( In mense Martio ... nulli presbiterorum liceat uirginem consecrare ); Libellus responsionum ; Papa Grigorie I, Epistula 9.219 (extras); Papa Grigorie I, Epistula 9.214 (extras); De decimis et primogenitis et primitiuis in lege (extrase pe zeciuială); Canones Hibernenses III (pe zeciuială); Paenitentiale Gildae ; Synodus Aquilonis Britanniae ; Sinodul Luci Victoriae ; Ex libro Davidis ; Capitula Dacheriana (c. 21 [numai prima parte]); Canones Adomnani (doar 19–20 cc); Capitula Dacheriana (cc. 21 [second part, with si mortui inueniantur uel in rebus strangulati appended ] and 168 only); fragmente din Sfântul Pavel (despre mâncare); extrase despre ore și ordinea rugăciunii; De pęnitentia infirmorum ( Paenitentiale Cummeani c. [8] 9.28 + Paenitentiale Columbani A c. 1 [prima parte]); De recitentibus aliorum peccata ( Paenitentiale Cummeani c. [8] 9.19); De oratione facienda etiam pro peccatoribus ( Scriptura dicit in commoratione mortuorum: etiam si peccavit, tamen patrem ... dum angeli Dei faciunt ); Paenitentiale Bigotianum ; Theodulf, Capitulare I („Kurzfassung”); Isidore , De ecclesiasticis officiis (extras: De officiis ad fidem venientium primo de symbol apostolico quo inbuuntur competentes , with commentary on Deuteronomy 22–3 anexat); Canones Hibernenses IV ; fragmente despre căsătorie (în principal din Augustin și Ieronim, dar inclusiv și Sinodul II Patricii c. 28); extrase despre regi; extrase despre fii și datoriile acestora; Collectio canonum Hibernensis c. 38,17; Patricius dicit (= Canones Hibernenses IV c. 9), Item synodus Hibernensis (= Canones Hibernenses IV c. 1-8); De iectione ęclesie graduum ab ospicio (= Canones Hibernenses V ); capitole din Exod și Deuteronom (extrase despre fecioare și adulteri); pe ordo missae (extras din De ecclesiasticis officiis al lui Isidor ); Liber pontificalis ( Linus natione italus ... Bonifacius LXVIII natione romanus hic qui obtinuit ... se omnium eclesiarum scribebat ); De duodecim sacrificiis (extras din Disputatio de sollempnitatibus paschae al lui Pseudo-Jerome ); the ten commandments ( Decim precepta legis in prima tabula ... rem proximi tui mundi cupiditatem ); extrase despre ore și cântec (inclusiv Pro quibus uirtutibus cantatur omnis cursus , De pullorum cantu , De matudinis etc.); un scurt tract care explică motivul inundației; De eo quod non nocet ministerium ministrantis sacerdotis contagium uitę (= Collectio canonum Hibernensis [versiunea B] c. 2.12); Canones Hibernenses VI ; Capitulare legibus addenda a. 803 ; Lex Salica emendata ; două scrisori falsificate care pretindeau să reprezinte o discuție între Papa Grigorie I și episcopul Felix de Messina (despre consangvinitate, anglo-sașii și natura Libellus responsionum al Papei ); Theodulf, Capitulare I (fragmentar); Paenitentiale Ecgberhti (fragmentar: începând parțial prin c. 2); Pseudo-Jerome, De duodecim triduanis

P 27 (A) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 3848B (sfârșitul scris al secolului al VIII-lea sau începutul secolului al IX-lea în Flavigny) Canones Gregorii ; Ex opusculis sancti Augustini et sancti Ysidoru de diuersis heresibus ( Quidam heredici ex nominibus suorum auctorum ... tamen heredicus appellari potest ); Gennadius din Massilia , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Pseudo-Augustin, Sermo 242 ( de simbol ); Pseudo-Augustin, Sermo 244 ( expositio fidei ); Papa Leon I, Epistula CLXV (numai pentru testimonial ); Papa Leon I, Epistula XXVIII (= Tomus Leonis ); Chiril, Epistula ad Nestorium  ; Chiril, Epistula ad Iohannem episcopum Antiochiae ; extrase din acta sinodului de la Calcedon; De fide trinitatis (extrase din Insular Liber de ordine creaturarum și Isidorian 's De differentis rerum ); Collectio canonum Herovalliana ; capitole despre eretici atribuite lui Augustin și Isidor; un extras din traducerea lui Rufinus a Historia ecclesiastica a lui Eusebiu(în conciliul de la Niceea); Gennadius din Massilia , Liber ecclesiasticorum dogmatum
P 36 (Sg) Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 12021 (Sangerm. 121), folii 33r – 356 (scris al treilea sfert al secolului al IX-lea în Bretania) Collectio canonum Hibernensis ; Capitula Dacheriana ; Canones Adomnani (copie completă); fragmente din consiliile Ancyra și Neocezareea , precum și din Paenitentiale Vinniani (ca în P 22 ); Canones Hibernenses II (la comutații), cu Synodus Luci Victorie cc. 7-9 anexate; extrase din Etymologiae ale lui Isidor despre consangvinitate și rude; fragmente din Concordia canonum a lui Cresconius ; Collectio canonum Dionysio-Hadriana ; *****
Pr 1 Praga , Knihovna metropolitní kapituly , O. 83 (1668), fols 131–45 (scrisă a doua jumătate a secolului al VIII-lea fie în Bavaria, fie în nordul Italiei) Canones Gregorii (fragmentar: cc. 174 – capăt); Libellus responsionum (fragmentar)

Extrase

Rețineți că rapoartele privind prezența fragmentelor Paenitentiale Umbrense și / sau Canones Gregorii în Collectio 77 capitulorum din secolul al X-lea , găsite în Heiligenkreuz, Stiftsbibliothek, MS 217 și München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 3853 sunt eronate. La ce se referă de fapt astfel de rapoarte este penitențialul cunoscut sub numele de Capitula iudiciorum (cunoscut anterior ca Poenitentiale XXXV capitulorum ).

Siglum Manuscris Cuprins
K 5 (Kol) Köln, Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek, Cod. 210 (scrisă a doua jumătate a secolului al VIII-lea în nord-estul Franței , posibil regiunea din jurul Cambrai) o versiune „trunchiată” și interpolată A a Collectio canonum Hibernensis ; o penitențială aranjată în mod sistematic cunoscută sub numele de Collectio 2 librorum (incluzând [numai în cea de-a doua carte] extrase extinse din forma completă a Paenitentiale Umbrense )
Kw 1 Kynžvart , Zámecká Knihovna , 75 (20 K 20), folii 1–78 (scrisă prima jumătate a secolului al XII-lea în [Abația Saint Blaise]) Instrucțiunea Quotienscumque ; Decretum Burchardi (extrase despre comutări); Paenitentiale Pseudo-Romanum (= Cartea VI a lui Halitgar Paenitentiale ); Hrabanus Maurus , Poenitentiale ad Heribaldum (Sonderrezension); Canones Gregorii, deși aici atribuit lui Theodore (cc. 1-8, 12-16, 21-5 și 29-31); Capitula iudiciorum (cunoscută anterior ca Poenitentiale XXXV capitulorum ); o colecție de drept canonic penitențial neidentificat (în 58 de capitole); Regino of Prüm , Libri duo de synodalibus causis (extrase)
L 1 (L) Londra , British Library , Add. 8873 (scris prima jumătate a secolului al XII-lea în Italia) Collectio canonum Britannica xxxxxxxxxxxxx
L 2 Londra, British Library, Add. 16413 (începutul secolului al XI-lea în sudul Italiei) două fragmente unice ale conciliului Romei din 769; Pseudo-Damasus, Epistula ad Hieronymum de hora sacrificii (JK † 246) (extras); Admonitio generalis de 789 (numai cc. 81 și 78); Pseudo-Clement I, Epistula ad Iacobum (JK † 11) (cu unele completări posibil unice); canoanele consiliului Romei din 721 (doar 1–12); mai multe canoane conciliare și extrase din decretale și texte patristice referitoare la birourile clericale; ordo missae ; prolog la un sacramentar; capitole din Augustin; Edictio Bonifatii (din Paenitentiale mixtum Pseudo-Bedae – Ecgberhti  ?); De consolatione Origenis defunctorum ; De his qui vexantur et seipso interficitunt (= Paenitentiale Umbrense cc. 25.1–2); expoziții fidei ; expositio symboli ; comentariu la notele clericale; expositio baptismatis ; liturgica ; Sermo de paenitentia ; Instrucțiunea Quotienscumque ; Paenitentiale Remenese (? Redemptionstexte); Paenitentiale Cummeani (numai prolog); un penitențiale în 38 capitole (inclusiv: [ca cc 1-35.] iudiciorum capitule [cunoscut anterior ca Poenitentiale XXXV capitulorum ] și [ca cc 36-8.] Iudicium gregorii de penitentia ad Augustinum [= fragmente din Libellus responsionum ]); Libellus responsionum ( care încorporează ca întrebarea a treia c I.20 a. Julianus Pomerius lui De vita contemplativa ; Julianus Pomerius , De vita contemplativa (c I.21). Papa Celestin I, Epistula ad universos episcopos per Apuliam et Calabriam constitutos ( JK 371) (numai c. 1); Epitome Hispana (extrase); Canones Gregorii deși aici atribuit lui Theodore (cc. 30, 41-2, 61, 70-1, 72 [prima parte], 75-6, 77 [ parțial], 130 [parțial] 134 și 159); Collectio canonum vetus Gallica (fragmente); predici; Papa Grigorie I, Epistula ad Secundinum (numai la început, cu interpolare De reparatione lapsi ); statutele unui consiliu din sudul Italiei
Eu 1 (M) Merseburg, Dombibliothek, MS 103 (scris prima jumătate a secolului al IX-lea în nordul Italiei) xxxxxxxxxxxxx
Mc 3 Monte Cassino, Archivio e Biblioteca dell'Abbazia, Cod. 554 (ext. 554, 508) (scrisă a doua jumătate a secolului al X-lea în Italia) xxxxxxxxxxxxx; Canones Gregorii (fragmente); xxxxxxxx
M 2 (august) München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 3852, fols 54 – end (scris în secolul al XI-lea în sudul Germaniei) xxxxxxxxxxxxx
M 6 (Fris) München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 6241 (scris sfârșitul secolului al X-lea în Freising) fols 33v – 35r conțin o serie de canoane atribuite lui Theodore și bazate pe Canones Gregorii
- München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 6245 (scrisă a doua jumătate a secolului al X-lea în Freising) Canones Gregorii cc. 1–4 (aici atribuit lui sancti Gregorii , deși această atribuire a fost corectată ulterior la sancti Theodori ), ca ultimul dintr-o scurtă serie de canoane adăugate la folii 1r – 2v de o mână de la începutul secolului al XI-lea
- München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14468 (scris 821 în Regensburg) xxxxxx; Paenitential Umbrense cc. 5.3 și 14.4 (deși posibil în schimb Canones Gregorii cc. 48a și 68); xxxxxxxxxxxxx
- München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 21587 (scris între 1025-1035 în Freising) al doilea volum al pontificalului episcopului Egilbert de Freising (conține pe fol. 20r – v Canones Gregorii cc. 1–4, atribuit aici lui Teodor)
O 2 * Oxford, Biblioteca Bodleian, Bodley 311 (2122), (scris în secolul al X-lea în nordul sau nord-estul Franței) ca în tabelul de mai sus (adică incluzând fragmente din Paenitentiale Umbrense (fie complet, fie pe jumătate )
- Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 13658 (scris în secolul al XII-lea în Saint-Germain-des-Près) Collectio din Paris lat. 13658 (inclusiv „ capitulum XXVII ” al Paenitentiale Umbrense , care este introdus de o rubrică împrumutată din prefața Umbrense )
P 46 Paris, Bibliothèque nationale, nouv. acq. lat. 281, folii 92–4, 99–101, 110, 119 (scris cca 1000 fie în nordul Italiei, fie în sudul Franței) John Cassian , Collationes 5.2 și 5.16; Paenitentiale Columbani B (numai prolog); Instrucțiunea Quotienscumque ; Paenitentiale Oxoniense II (numai prima parte a prologului); Capitula iudiciorum (fragmentar); Canones Gregorii (cc. 4-12, 14-21, 23-28); tratat despre penitență (început: „Penitentiae modus non unus esse debet”)
P 22 * Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 3182 (scrisă a doua jumătate a secolului al X-lea, probabil în Bretania) ca în tabelul de mai sus (adică incluzând fragmente din Capitula Dacheriana )
P 38 Paris, Bibliothèque nationale, Lat. 12444 (Sangerm. 938) (sfârșitul scris al secolului al VIII-lea sau începutul secolului al IX-lea probabil în Fleury) Collectio Sangermanensis XXI titulorum (incluzând extrase dintre altele Collectio canonum Hibernensis , Etimologia lui Isidor , canoane antice orientale, africane și galice [în diferite versiuni, dintre care unele sunt altfel necunoscute], Collectio canonum Pithouensis , Statuta ecclesiae antiqua , decretali de la Siricius la Grigorie I, Libellus responsionum , Half Form of the Paenitentiale Umbrense , Basil's Regula , Gennadius of Massilia ’s Liber ecclesiasticorum dogmatum , scrisoarea lui Caesarius Ecce manifestissime și scrierile lui Ambrose, Ieronim, Augustin, Cassian, și Chiril); o serie lungă și (așa cum este în prezent) incompletă de fragmente din Collectio canonum Hibernensis , posibil menită ca o continuare a Collectio Sangermanensis
Sg 1 * St Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. 150, pp. 323-84 (scris între 820 și 840 în St. Gallen ) ca în tabelul de mai sus (adică incluzând fragmente din prima jumătate a Paenitentiale Umbrense )
St 6 + Da 1 + Do 1 Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, Cod. Fragm. 100 A, w, x, y și z + Darmstadt, Hessische Landes- und Hochschulbibliothek, MS 895 fragm. + Donaueschingen, Hofbibliothek, MS 925 Fragm. (scris aproximativ 800 probabil în nordul Italiei) Epitome Hispana (fragmentar; extrase); Paenitentiale Oxoniense II (fragmentar); Paenitentiale Ecgberhti (prolog și c. 4.15 numai, posibil odată urmat de alte materiale Paenitentiale Ecgberhti ); o serie de fragmente penitențiale (fragmentare; inclusiv extrase din capitolele anterioare din Paenitentiale Umbrense , Paenitentiale Cummeani și Paenitentiale Burgundense ); Paenitentiale Bedae (prima prefață și prima propoziție a celei de-a doua prefațe, posibil o dată urmată de alte materiale Paenitentiale Bedae )
Sf. 1 Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, HB. VI. 107 (sfârșitul scris al secolului al XI-lea în sud-vestul Germaniei) Collectio 74 titulorum (recenzie șvabă ); Decretum Gelasianum ; De ecclesiis (o colecție de canoane în 47 de capitole); Bernold de Constanța , Collectio de excommunicatione (incomplet); De illicitis coniunctionibus (o colecție de canoane în 24 de capitole); Brevis denotatio VI principalium sinodorum (akk Adnotatio I ); De auctoritate IIIIor principalium conciliorum (extras Papa Grigorie I, Epistula ad Iohannem Constantinopolitanum ); canoane din conciliile de la Niceea, Constantinopol, Efes și Calcedon; Sciendum quod plures orientalium conciliorum ediciones ... per beatum Adrianum papam occidentalibus ęcclesiis direct probatur ; Brevis denotatio canonum subter annexorum ... (aka Adnotatio II ); Collectio 98 capitulorum (doar cc. 8 și 24); canonul 27 al consiliului de la Mainz din 847; extrase din Collectio 98 capitulorum ; Augustinus contra Novatum ; Paenitentiale Umbrense cc. 14.20, 2.16 (prima parte), 2.17 (prima parte), 2.3 (a doua parte), 2.1 (prima parte), 8.1, xxxxx
V 23 + Mb 2 Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. lat. 5751, fols 1–54 + Milano, Biblioteca Ambrosiana, G. 58 sup., Fols 41–64 (scris sfârșitul secolului al IX-lea în Bobbio) Collectio canonum Dacheriana ( numai prefață , fără ca ultimul paragraf să descrie structura colecției propriu-zise); Pseudo-Hrisostom , Sermo de penitentia ( Provida mente , short form); Octo sunt vitia principalia (= Cassian 's Collationes cc. 5.2 și 5.16, și prologul Paenitentiale Columbani B ); Paenitentiale Oxoniense (numai prolog, și în formă scurtată); an unidentified penitential text ( Incipit de sacrificiis et remission fratrum. Sed fortasse dicant ... per Iesum Christum dominum nostrum ); Paenitentiale Cummeani (numai prolog); Halitgar lui Paenitentiale (prefață și cărți numai I-II); Papa Grigorie I, Epistula ad Secundinum (numai începutul, cu interpolare De reparatione lapsi ); Isidoriene anunțul Epistula Massonam ; canoanele consiliului din Agde (506); Paenitentiale Pseudo-Romanum (= Cartea VI a lui Halitgar Paenitentiale ); o scurtă colecție de canoane galice; Epitome Hispana (extrase); Canones Gregorii, deși aici atribuit lui Theodore (extrase: cc. 1–8, 12–16, 21–5, 29–31); Capitula iudiciorum (varianta variantă, cu Excarpsus Cummeani cc. 7-15 și 20); Pseudo-Clemens I, Epistula ad Iacobum ; un ordo penitentialcu doua rugaciuni; Paenitentiale Merseburgense a (cu un prolog columban); canoanele Admonitio generalis din 789 (incomplet); Isidore , De ecclesiasticis officiis , cc. 42-3; Paenitentiale Cummeani (fără prolog); „Inquisitio sancti Hieronomi” (comutări); Paenitentiale Ambrosianum ; Vorstufe des Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae – Ecgberhti ; Excarpsus Cummeani (extrase: cc. 3,21, 3,23-24, 3,42, 3,36, 3,38); Gennadius din Massilia , Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Tertullian , De oratione cc. 9-capăt; canoanele din consiliul din Efes ( versiunea Isidori ); canoanele din consiliul Gangra (fragmentar: doar titlu)
V 11 Viena, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. Lat. 2231 (s. Ix / x, Italia sau sudul Franței) xxxxxxxxxxxxx

Tabelul următor rezumă distribuția manuscrisă a mai multor versiuni ale Paenitentiale Theodori (fără a include fragmente mici):

Rezumatul distribuției manuscriselor

Versiune Nr. De martori Sigla martorilor
Canones Basilienses 2 Ba 2 , Le 1
Canones Cottoniani 1 L 11
Capitula Dacheriana 2 P 22 , P 36
Canones Gregorii 5 M 14 , O 2 , P 12 , P 27 , Pr 1
Paenitentiale Umbrense Full Form 7 Cb 4 , M 17 , V 5 , V 6 , W 7 , W 9 , Wz 2 (+ extrasele extinse din K 5 )
Paenitentiale Umbrense Half Form numeroase Sg 1 , martori Collectio canonum Quesnelliana ( P 5 , P 7 , P 25 ), martori Collectio canonum vetus Gallica ( Br 7 , K 1 , P 10 , St 2 [= clasa „Nord-francez”); St 3 [= 'Sud Martie ( clasa germană)), Collectio canonum Sancti Amandi ( B 5 , P 6 / P 26 , P 39 ) (+ extrasele extinse din P 38 )

Finsterwalder a împărțit în continuare martorii Paenitentiale Umbrense în două clase ...

Dintre primii martori manuscrisi, și anume cei care datează de la sfârșitul secolului al VIII-lea sau începutul secolului al IX-lea, niciunul nu își are originea în Anglia, presupusul loc de origine al Paenitentiale Theodori ; acest lucru nu este neobișnuit, totuși, deoarece multe texte insulare timpurii supraviețuiesc astăzi exclusiv în martorii continentali. Majoritatea manuscriselor existente ale Paenitentiale Theodori provin fie din Burgundia, din nord-estul Franței, cât și din regiunea Rinului și râurilor Main . Acest lucru este semnificativ, deoarece acestea sunt domeniile în care misiunea anglo-saxonă, în special acea parte regizată de Boniface , a funcționat în prima jumătate a secolului al VIII-lea. Dovezile manuscrise pot reflecta astfel o transmisie timpurie în centrele scribale din zona acestei misiuni și, astfel, pot indica implicarea anglo-saxonă în diseminarea timpurie a Paententiale Theodori în întreaga și / sau introducerea sa pe continent.

Recepţie

Așa cum sa discutat mai sus ( Paternitatea ), The capitule Dacheriana a fost probabil cea mai veche dintre mai multe versiuni. Pe baza legăturii strânse dintre Capitula Dacheriana și Collectio Hibernensis , Charles-Edwards a susținut că Capitula Dacheriana a fost produsă, probabil împreună cu Hibernensis , în Irlanda, de unde textul a fost importat împreună cu Hibernensis în Bretania și ulterior în Francia . Narațiunea lui Charles-Edwards este atât plauzibilă, cât și convingătoare și ar trebui probabil acceptată ca o schiță largă, chiar dacă unele dintre detaliile sale se bazează mai speculativ.

Cel mai probabil candidat pentru introducerea Paenitentiale Umbrense pe continent este Boniface , un misionar anglo-saxon și un canonist competent care lucrează neobosit la reformarea bisericilor franche, germane și bavareze din prima jumătate a secolului al VIII-lea. Boniface a cunoscut Paenitentiale Umbrense , pentru citatele sale , arde câteva lucrări canonice care îi sunt atribuite. Boniface cunoștea și lucra îndeaproape cu documentul papal cunoscut sub numele de Libellus responsionum . Nu este deloc surprinzător faptul că primii martori manuscrisi ai Paenitentiale Umbrense transmit acest text în imediata apropiere a Libellus responsionum . Probabil că Boniface a fost responsabil de introducerea Paenitentiale Umbrense la redactarea Corbie a Collectio canonum vetus Gallica , în a cărei creație pare să fi jucat un rol.

Cañones gregorii este citat de două ori în c. 19 din Pirmin lui Scarapsus , și pe această bază Eckhard Hauswald, cel mai recent editor al Scarapsus , a fost în măsură până în prezent acest text între 725 și 750 Paenitentiale Umbrense a fost , de asemenea , utilizat ca sursă pentru două timpurie a opta-lea penitentials Continental , și anume Excarpsus Cummeani și Capitula iudiciorum . Și mai multe capitole din Forma Jumătății au fost adăugate textului redactării Corbie a Collectio canonum vetus Gallica , produs în al doilea sfert al secolului al VIII-lea - aceasta în plus față de includerea aproape a întregii jumătăți din urmă (= Cartea II sau Half Form ) din Paenitentiale Umbrense din apendicele Vetus Gallica . În total, aceste patru lucrări demonstrează că Paenitentiale Umbrense era disponibil pentru utilizare pe continent cu mult înainte de anul 750. Collectio Sangermanensis , datând din a doua jumătate a secolului al VIII-lea și probabil produs și la Corbie, se bazează și pe Paenitentiale Umbrense . ..

Spre sfârșitul secolului al VIII-lea, Pavel diaconul , în Historia Langobardorum c. 5.30, a mărturisit reputația lui Theodore ca promulgator al canoanelor penitențiale.

Este probabil semnificativ faptul că patru dintre cei cinci martori Collectio canonum vetus Gallica care conțin o copie anexă a Formei jumătate a Paenitentiale Umbrense - Br 7 , K 1 , P 10 , St 2 - sunt cei din clasa „nord-franceză” a lui Mordek. Mai mult, Br 7 , K 1 , P 10 , St 2 sunt singurele copii ale Collectio canonum vetus Gallica care conțin o serie de capitole extrase din regulile monahale din Columban, Macarius, Vasile și Benedict ( Collectio canonum vetus Gallica cc. 46,26 –37). Acestea sunt singurele capitole din întreaga tradiție Collectio canonum vetus Gallica care se bazează pe surse monahale. Cel de-al cincilea martor Collectio canonum vetus Gallica care conține o copie a Formei de jumătate a Paenitentiale Umbrense - St 3 - este din clasa „sud-germană” a lui Mordek, o clasă care reprezintă o tradiție cam la fel de veche ca cea „nord-franceză” (adică anii 740; ambele tradiții provin în cele din urmă dintr-o redactare Corbie de la mijlocul secolului al VIII-lea). Cu toate acestea, în timp ce manuscrisele tradiției „nord-franceze” păstrează mai mult sau mai puțin intacte seria de texte în principal penitențiale anexate la Collectio canonum vetus Gallica ( Synodus II Patricii , Paenitentiale Umbrense etc.), majoritatea manuscriselor din „Sud” Clasa germană a modificat foarte mult aranjamentul și textele constitutive ale acestei serii anexate. Cu toate acestea, manuscrisul „sud-german” St 3 este excepțional. După cum a arătat Mordek, nu este doar martorul cel mai fidel la tradiția „sud-germană” Vetus Gallica , ci este și martorul cu un apendice care seamănă cel mai mult cu tradiția „nord-franceză”. Este, de exemplu, singurul manuscris din afara grupului „nord-francez” care conține în apendicele său Synodus II Patricii , Isidorian Epistula ad Massonam , canoanele sinodului Romei din 595 ( Libellus synodicus al Papei Grigore I ), și Paenitentiale Umbrense . Ceea ce ar fi putut părea, așadar, o anomalie în tradiția combinației Paenitentiale Umbrense + Collectio canonum vetus Gallica - și anume că o trăsătură aparent distinctivă a tradiției „nord-franceze” (prezența Paenitentiale Umbrense în apendice) este, de asemenea, împărtășită de un singur manuscris „sud-german” - de fapt este doar dovada că Paenitentiale Umbrense a făcut parte din seria originală de texte anexate la redactarea Corbie a Collectio canonum vetus Gallica la mijlocul secolului al VIII-lea.

Potrivit lui Mordek, folosește 80–195 din P 6 (care conțin Collectio canonum Sancti Amandi , Libellus responsionum , scrisoarea Papei Grigorie al II-lea pentru Boniface începând cu Desiderabilem mihi , Forma de jumătate a Paenitentiale Umbrense , canoanele conciliului de la Roma din 721, și canoanele consiliului Romei din 595) sunt probabil o copie - modificată cu ajutorul unei Collectio Hispana fie în forma gallicană, fie în forma pseudo-isidoriană - a folilor 128–266 din P 26 .

Deși P 39 este clasificat mai sus ca martor Collectio canonum Sancti Amandi și deși prezintă aceleași omisiuni Paenitentiale Umbrense care sunt caracteristice tuturor martorilor Sancti Amandi (și anume omiterea 16.1-3 și 25.5-26.9), există totuși motive pentru a nu asociați copia P 39 a Paenitentiale Umbrense cu tradiția Sancti Amandi . În primul rând, sa recunoscut mult timp că conținutul P 39 este foarte asemănător cu cel din Berlin, Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz, Phill. 1741, copiat în același loc și timp ca și P 39 (cca 850 × 875 în Reims). Cu toate acestea, secțiunea din P 39 care conține Paenitentiale Umbrense (foli 151–166 = „Teil II” al lui Böhringer) nu este duplicată în Phill. 1741. Mai mult, această secțiune din P 39 , care este conținută de sine în două adunări (adunările 21-22), ar putea fi foarte bine separată odată de restul manuscrisului, deoarece începe cu o schimbare a mâinii scribale , iar textul de pe ultima pagină se termină imperfect (fol 166v: Si quis metropolitanus episcopus nisi quod ad suam solummodo propriam pertinet parrochiam sine concilio ). Foliile 151–166 din P 39 ar putea fi, prin urmare, originare ca un dosar de materiale de sine stătător și au fost alăturate doar cu restul codexului (adică cu partea codexului cu extrasele Sancti Amandi ) într-un moment ulterior.

Ediții

De Cañones Basilienses a fost editat o dată:

  • FB Asbach, ed., Das Poenitentiale Remense und der sogen. Excarpsus Cummeani: Überlieferung, Quellen und Entwicklung zweier kontinentaler Bußbücher aus der 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts (Regensburg, 1975), Appendix, pp. 80-9.
  • O nouă ediție este în prezent pregătită de Michael D. Elliot.
Scala justiției
Parte a unei serii pe
Dreptul Canon al
Bisericii Catolice
Ius vigens (legea actuală)
Istoria juridică
Jus antiquum (c. 33-1140)

Jus novum (c. 1140-1563)

Jus novissimum (c. 1563-1918)

Jus codicis (1918-prezent)

Alte

Dreptul estic
Drept liturgic
Biserica Latină
Legea sacramentală

Taine

Taine

Locuri sacre

Timpuri sacre

Drept matrimonial
Autoritatea supremă, bisericile particulare
 și structurile canonice
Autoritatea supremă a Bisericii

Structuri supra-eparhiale / eparhiale

Biserici particulare

Persoane juridice

Jurisprudenţă

Filosofie, teologie și teoria fundamentală a dreptului canonic catolic

Bunuri temporare (proprietate)
Legea persoanelor

Clerici

Birou


Persoane juridice și fizice


Asociații ale credincioșilor


Viață consacrată
Documente canonice
Lege penală
Lege procedurala
Pars statica (tribunale și miniștri / partide)

Pars dynamica (procedura de încercare)

Canonizare

Alegerea Pontifului Roman

Practică juridică și bursă

Diplome academice

Jurnale și societăți profesionale

Facultăți de drept canonic

Canonici

Legea vieții consacrate

Institutul vieții consacrate

Societatea vieții apostolice

046CupolaSPietro.jpg Portalul catolicismului

Cañones Cottoniani a fost editat o dată:

  • PW Finsterwalder, ed., Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (Weimar, 1929), pp. 271–84, tipărire din L 11 . (Notă: Wasserschleben a pregătit anterior o „ediție implicită” a Canones Cottoniani în Die Bussordnungen der abendländischen Kirche , pp. 181–82, și înainte de aceasta B. Thorpe a adunat părți din L 11 împotriva ediției sale a Paenitentiale pseudo- Theodori în Legile și institutele sale antice din Anglia , 2 vol. [Londra, 1840], II, pp. 1-62.).
  • O nouă ediție este în prezent pregătită de Michael D. Elliot.

Capitula Dacheriana a fost editat de trei ori și retipărită de trei ori:

Cañones gregorii a fost editat de cinci ori și retipărită o dată:

Completă Forma de Paenitentiale Umbrense a fost editat de opt ori și retipărită o dată:

Jumătate Forma de Paenitentiale Umbrense (= cc 16.4-25.4 + cc 26 (27) -29 + c 13...) A fost editat de două ori și retipărită de două ori:

Note

Bibliografie

  • FB Asbach, ed., Das Poenitentiale Remense und der sogen. Excarpsus Cummeani: Überlieferung, Quellen und Entwicklung zweier kontinentaler Bußbücher aus der 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts (Regensburg, 1975).
  • TM Charles-Edwards, „Penitenciarul lui Teodor și Iudicia Theodori”, în Arhiepiscopul Teodor: studii comemorative despre viața și influența sa , ed. M. Lapidge, Cambridge Studies in Anglo-Saxon England 11 (Cambridge, 1995), 141–74.
  • PW Finsterwalder, ed., Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (Weimar, 1929).
  • R. Flechner, „O tradiție insulară a dreptului ecleziastic: secolele V-VIII”, în relațiile anglo-saxone / irlandeze înainte de vikingi , eds J. Graham-Campbell și M. Ryan, Proceedings of the British Academy 157 (Oxford, 2009 ), 23-46.
  • R. Flechner, „The making of the Canons of Theodore”, în Peritia 17–18 (2003–2004), pp. 121–43.
  • AJ Frantzen, Literatura penitenței în Anglia anglo-saxonă (New Brunswick, NJ, 1983), pp. 62-69, și passim .
  • AW Haddan și W. Stubbs, eds, Consilii și documente ecleziastice referitoare la Marea Britanie și Irlanda , 3 vol. (Vol. II în 2 părți) (Oxford, 1869–1873), III, pp. 173–213 ..
  • R. Haggenmüller, Die Überlieferung der Beda und Egbert zugeschriebenen Bussbücher , Europäische Hochschulschriften, Reihe 3: Geschichte und ihre Hilfswissenschaften 461 (Frankfurt pe Main, 1991).
  • L. Körntgen, Studien zu den Quellen der frühmittelalterlichen Bußbücher , Quellen und Forschungen zum Recht im Mittelalter 7 (Sigmaringen, 1993).
  • R. Kottje, „Paenitentiale Theodori ”, în Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte. III. Band: List – Protonotar , eds. A. Erler și E. Kaufmann, cu W. Stammler și R. Schmidt-Wiegand (Berlin, 1984), col. 1413–16.
  • JT McNeill și HM Gamer, Manuale medievale de penitență: o traducere a principalelor libri poenitentiales și selecții din documente conexe (New York, 1938), pp. 58-60 și 179-215.
  • R. Meens, Het tripartite boeteboek. Overlevering en betekenis van vroegmiddeleeuwse biechtvoorschriften (met editie en vertaling van vier tripartita) , Middeleeuwse studies en bronnen 41 (Hilversum, 1994), pp. 30-6.
  • H. Mordek, Bibliotheca capitularium regum Francorum manuscripta. Überlieferung und Traditionszusammenhang der fränkischen Herrschererlasse , MGH Hilfsmittel 15 (München, 1995).
  • H. Mordek, Kirchenrecht und Reform im Frankenreich: die Collectio vetus Gallica, die älteste systematische Kanonessammlung des fränkischen Gallien. Studien und Edition , Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 1 (Berlin, 1975).
  • FWH Wasserschleben, ed., Die Bussordnungen der abendländischen Kirche (Halle, 1851), pp. 13–37 și 145–219.

Lecturi suplimentare

Canones Basilienses

Canones Cottoniani

Capitula Dacheriana

Canones Gregorii

Paenitentiale Umbrense

Paenitentiale Umbrense (Half Form)