Templele Palitana - Palitana temples

Shatrunjaya Tirtha, Palitana
Pundarikgiri
Palitana
Templele Jain de pe dealul Shatrunjaya lângă Palitana , Gujarat
Religie
Afiliere Jainism
Zeitate Rishabhanatha
Festivaluri Mahavir Janma Kalyanak , Kartik Purnima și Falgun Feri
Organ de conducere Anandji Kalyanji Trust
Locație
Locație Palitana , districtul Bhavnagar , Gujarat , India
Templele Palitana se află în Gujarat
Templele Palitana
Localizarea templelor Palitana din Gujarat
Coordonatele geografice 21 ° 28′58.8 ″ N 71 ° 47′38.4 ″ / 21,483000 ° N 71,794000 ° E / 21.483000; 71.794000 Coordonate: 21 ° 28′58.8 ″ N 71 ° 47′38.4 ″ E / 21,483000 ° N 71,794000 ° E / 21.483000; 71.794000
Specificații
Templul (templele) 863
Monument (e) 2700
Elevatie 603 m (1,978 ft)
Parte dintr- o serie pe
Jainism
Jain Prateek Chihna.svg
Filozofie
Etică
Etica jainismului
Mahavratas (jurăminte majore)
Anuvratas (alte jurăminte)
Rugăciuni Jain
Cifre majore
Secte majore
Școli și sucursale
Literatura Jain
Festivaluri
Pelerinaje
Tirth
Alte
In-jain.svg Portalul jainismului

De temple Palitana sunt mari grupuri de Jain temple situate pe Shatrunjaya dealuri in apropiere de Palitana în districtul Bhavnagar, Gujarat , India. Cunoscut și sub numele de Padliptapur din Kathiawad în textele istorice, colecția densă de peste 800 de mici altar și temple mari de aici le-a determinat pe mulți să numească Palitana drept „orașul Templelor”. Este unul dintre cele mai sacre locuri ale tradiției Svetambara din cadrul jainismului . Aceste temple au fost construite în și după secolul al XI-lea d.Hr.

Situl Palitana conține aproape 1000 de temple pe dealuri răspândite mai ales în nouă grupuri, unele fiind complexe de temple vaste, în timp ce majoritatea sunt de dimensiuni mici. Templul principal este dedicat lui Rishabhanatha , primul Tirthankara; este cel mai sfânt altar pentru secta Svetambara Murtipujaka . Marmura este materialul preferat de construcție. Complexul templelor Palitana se află aproape de vârful dealurilor, în grupuri numite Tonks (Tuks) de-a lungul diferitelor creste ale vârfurilor dealurilor. Potrivit Anadji Kalyanji Trust, peste 400.000 de pelerini au vizitat acest pelerinaj în 2010.

Jains crede că 23 din 24 Jain Tirthankaras , cu excepția Neminatha , au sfințit dealul Palitana prin vizitele lor. Acest lucru face ca site-ul să fie deosebit de important pentru tradiția Jain. Aceste temple sunt atinse de majoritatea pelerinilor și vizitatorilor urcând trepte de piatră de-a lungul unei poteci colinare de aproximativ 3500 de trepte. Unii angajează palanquin în oraș, la baza dealurilor, pentru a fi transportați la complexul templelor. Templele Palitana, împreună cu Shikharji din Jharkhand , este considerat a fi cel mai sfânt dintre toate locurile de pelerinaj de către comunitatea Jain . Jains crede că o vizită la acest grup de temple este esențială ca o șansă unică în viață de a obține nirvana sau mântuire.

Digambara Jains au un singur templu aici pe dealuri. Hingraj Ambikadevi (cunoscut sub numele de Hinglaj Mata) este considerat ca zeitate care prezidează dealul, care este un Jain Yakshini (zeitate însoțitoare). Deoarece orașul-templu a fost construit pentru a fi o locuință pentru divin, nimeni nu are voie să rămână peste noapte, inclusiv preoții.

Locație

Planul general al templelor Jain de pe Muntele Shatrunjaya

Palitana este un orășel la aproximativ 55 de kilometri sud-vest de orașul Bhavnagar și la 25 de kilometri sud de satul Songadh din districtul Bhavnagar din sud-estul Gujarat. Este în mijlocul unui teren arid-mlăștinos lângă Golful Cambay și râul Shetrunji. La aproximativ 2 kilometri spre sudul orașului Palitana sunt vârfuri de dealuri gemene, cu o vale asemănătoare șeii, cu o înălțime de vârf de aproximativ 600 de metri. Acestea sunt dealurile Palitana, denumite istoric Dealurile Shatrunjaya. Cuvântul Shatrunjaya este interpretat ca un „loc al victoriei”. Potrivit lui Paul Dundas, un savant al jainismului, dealul Shatrunjaya înseamnă literalmente „dealul care cucerește dușmanii”. Pe aceste vârfuri de deal se află un complex de ziduri fortificate, cu spațiu pentru canoane construit de conducătorul hindus local după secolul al XIV-lea pentru a rezista oricărui raid și distrugere. În cadrul acestor ziduri fortificate, pe crestele acestor dealuri se află cea mai mare colecție de temple Svetambara Jain, numite temple Palitana.

Pașii pentru drumul către templele Palitana încep în partea de sud a orașului Palitana, unde există o serie de mănăstiri, case de odihnă, magazine și temple mici. Pașii către templele Palitana încep la vestul unui templu Jain activ și la estul nou construit Samovsaran Mandir și al muzeului de subtrădirea Tapa Gaccha din Jains. Scările din beton din piatră șerpuiesc ușor de-a lungul dealului, urcându-se în fort și spre vârful cu temple. De-a lungul acestei urcări, sunt mici temple, opriri de odihnă cu apă potabilă pentru pelerini și vizitatori să stea și să se odihnească înainte de a-și relua drumul. Lângă fort, treptele se bifurcă în două. Partea estică este de obicei intrarea pentru o circumambulare tradițională în sensul acelor de ceasornic a templelor, în timp ce cealaltă este ieșirea. Drumul implică urcarea a peste 3500 de trepte de piatră.

Mitologie și istorie

Idolul lui Rishabhanatha în interiorul templului principal din nav tuk

În textele și credințele tradiționale, acest deal sacru a devenit important pentru jainism în urmă cu milioane de ani de la vârsta Adinatha (numită local Adishvera). Adinatha însuși a trăit 8,4 milioane de ani și a patronat acest sit de dealuri Satrunjaya de multe ori în viața sa lungă. Se crede că a vizitat Satrunjaya de aproape 700 de milioane de ori, mai mult decât orice alt site Jain. Ulterior, Satrunjaya a fost prețuit și patronat de alte Tirthankaras ale jainismului, inclusiv Risabhanatha și fiul său Bharata. Aceste dealuri și Palitana găzduiesc principalul templu al Adinatha.

Potrivit Shatrunjaya Mahatmya de Dhanesvara, un text Jaina în sanscrită urmărit până în secolul al XIV-lea d.Hr., Mahavira a recitat legendele lui Rishabha la o adunare solemnă pe Satrunjaya când zeitatea Indra i-a cerut acest lucru. După aproape 300 de versuri, textul începe descrierea lui Bharatam Varsham , urmată de gloria lui Satrunjaya. Textul o declară atât de sfântă, încât chiar și gândirea la el „îndepărtează multe păcate”. Apoi oferă 108 nume alternative pentru acest site în versetele 331-335, cum ar fi Pundarika, Siddikshetram, Mahabala, Surasaila, Vimaladri, Punyarasi, Subhadra, Muktigeham, Mahatirtham, Patalamula, Kailasa și altele. Dintre aceste nume, savantul Hemachandra din secolul al XI-lea menționează două: Satrunjaya și Vimaladri.

În credința Jain, primul Tirthankara Rishabha a sfințit dealul unde a rostit prima sa predică. A fost primul său discipol Pundarika, care a atins Nirvana la Shatrunjay, prin urmare dealul a fost inițial cunoscut sub numele de "Pundarikgiri". Există o imagine de marmură a lui Pundaraksvami consacrată în anul samvat 1064 (1120 CE) de către Shersthi Ammeyaka pentru a comemora sallekhana unui muni aparținând Vidhyadhara Kula.

Bharata Chakravartin , tatăl lui Pundarik și fratele vitreg al lui Bahubali , se crede în mitologia Jaină că a vizitat Shatrunjaya de multe ori. În unele literaturi jainiste, se pretinde că este locul primului templu Jaina cu multe milioane de ani în urmă.

Data

O schiță a templelor Palitana din 1866

În mitologia jainismului, erudiții timpurii Jaina dau templelor Palitana date care variază de la vremea Tirthankaras timpuriu (cu milioane de ani în urmă) până la mileniul I î.Hr. Date mai precise apar în texte precum Shatrunjaya Mahatmya , care într-un verset își afirmă propria compoziție a samvat 477 (c. 421 CE), dar apoi menționează o serie de șaptesprezece renovări ale regilor mitici Jain și hindusi, precum și cea care a fost finalizată la începutul secolului al XIV-lea pe baza epigrafiei și a altor înregistrări istorice.

Dealurile Shatrunjaya sunt menționate în textele canonice pe care Svetambara Jains, deși această mențiune se găsește în secțiunile ulterioare general acceptate ca fiind finalizate în jurul secolului al V-lea. Acest lucru sugerează că locul templelor Palitana era sacru pentru Svetambara Jains până în secolul al V-lea, dacă nu chiar mai devreme. În Saravali , o secțiune târzie a lucrărilor canonice Svatambara, care a fost probabil atașată în secolul al XI-lea, nepotul lui Rishaba, Pundarika, este menționat în contextul dealurilor Shatrunjaya și al templului Palitana, la fel ca și Rama, Sita și frații Pandava ai hinduismului menționați ca făcându-l pe Tirtha aici. Astfel, situl templelor Palitana a fost recunoscut în cele mai importante texte ale Svetambara Jains și a fost cu siguranță o parte a geografiei sacre Jaina din Gujarat până în secolul al XI-lea.

Bazat pe considerente de epigrafie și arhitectură, templele Palitana au fost construite, deteriorate, restaurate și extinse pe o perioadă de 900 de ani începând cu secolul al XI-lea. De exemplu, textul Jain Pethadarasa descrie restaurările făcute de Pethada în 1278 d.Hr. după ce a fost deteriorat și mutilat, în timp ce textul Jain Samararasa prezintă reparațiile și restaurările din 1315 d.Hr. Înregistrările epigrafice găsite la fața locului stabilesc că între 1531 și 1594, templele au fost avariate, apoi s-au finalizat reparații ample și restaurări cu sprijinul lui Karmashah și Tejpalsoni după deteriorarea templelor. Potrivit lui Cousens, aproape nimic din arhitectura templelor Palitana, deoarece au supraviețuit până în epoca modernă, poate fi datat „mai devreme de secolul al XII-lea”. Acest lucru se poate datora faptului că templele anterioare au fost construite din lemn, în timp ce piatra și marmura ca material de construcție au fost adoptate de comunitatea Jain Gujarati de la Satrunjaya în secolul al XII-lea. Două articole individuale de artă provin din secolul al XI-lea - imaginea Pundarika poate fi datată în 1006 CE, în timp ce o altă imagine a unui profan aici este din 1075 CE.

Deteriorarea și distrugerea versiunilor anterioare ale complexului templelor Palitana este atribuită de textele jainiste turcilor (numele armatelor musulmane din diferite sultanate). Exemplele includ raidurile și distrugerile din Gujarat în secolele al XIII-lea și al XV-lea d.Hr., în special distrugerea majoră din samvat 1369 (c. 1312-33 d.Hr.) de către Allauddin Khilji din Delhi Sultanatul. Aceste distrugeri sunt atestate de înregistrările textuale și epigrafice ale lui Jains, precum cele ale cărturarului Jain și ale sfântului Jinaprabha Suri , care au condus templele. Suri scrie în secțiunea 1.119 din Vividha Tirtha Kalpa că templele Palitana au fost răpite de armata musulmană în 1311 CE. Mai mult, o altă dovadă este lipsa bruscă și aproape completă de noi inscripții din cea mai mare parte a secolului al XVI-lea, spre deosebire de inscripțiile dinaintea și după secolul al XVI-lea. Tradițiile Svetambara murtipujika (credincioși ai idolilor) din Tapa Gaccha, în special conduse de Hiravijayasuri , au fost esențiale în organizarea comunității Jain pentru a restabili din nou templele Palitana și a completa noi temple mari, începând cu 1593 e.n. Ulterior, patronii bogați au adăugat la proliferarea templelor de pe acest site. Această tradiție de a adăuga temple asociate acestui site, precum și în și în jurul Palitanei continuă în epoca contemporană. Majoritatea templelor și o mare parte a complexului, văzute de pelerini și vizitatori în epoca contemporană, se află între sfârșitul secolului al XVI-lea și secolul al XIX-lea.

În 1656, Murad Baksh - pe atunci guvernator al Gujaratului și fiul împăratului Mughal Shah Jahan , a acordat site-ului Shatrunjaya și templele Palitana în dar pentru Shantidas Jhaveri - apoi bijutierul curții sale și liderul comunității Jain locale. În 1730 d.Hr., gestionarea templelor Palitana a intrat sub controlul Anandji Kalyanji Trust .

Descriere

Situl Shatrunjaya are numeroase temple Jain, care în Gujarat sunt numite derasar . Toate acestea sunt templele Palitana. Numărul total variază în funcție de sursă, majoritatea numărărilor științifice fiind aproape de 1000. Dintre acestea, 108 sunt temple mari, restul sunt altare mici până la minuscule care fac parte din ansamblul chauvisis (24 de altare identice, câte unul pentru un Tirthankara) . Întregul site este în clustere. Un grup fortificat, închis de temple, se numește Tonk sau Tuk . Templele Palitana sunt în nouă tuks , așezate pe cele două creste ale dealurilor Shatrunjaya.

Cele nouă tuks sunt:

  • Sheth Narasinh Keshavji Tuk
  • Chaumukhji Tuk
  • Chhipavasahi Tuk
  • Sakar Vasahi Tuk
  • Nandishwar Tuk
  • Hema Vasahi Tuk
  • Modi Tuk
  • Bala Vasahi Tuk
  • Motisha Sheth Tuk
  • Ghety Bari Tuk

Cele mai importante temple din aceste tuks sunt templul Adinath, Kumarpal, Sampratiraja, Vimal Shah, Sahasrakuta, Ashtapada și Chaumukh. Unii dintre ei sunt numiți după patronii bogați care au plătit pentru construcție.

Grupuri de temple Palitana (tuks, tonks)
Chaumukhji
Balabhai
Sheth Motisha

Arhitectură și lucrări de artă

Planul etajului templului Adinatha Chaumukh, Palitana

Templele Palitana evidențiază arhitectura Maru-Gurjara găsită în părțile de vest și nord-vest ale subcontinentului indian, în principal Gujarat și Rajasthan. Având în vedere istoria sa de daune și reconstrucții, templele Palitana din secolul al XVI-lea până în secolul al XIX-lea din tradiția Jain Svetambara arată evoluția principiilor de proiectare în această perioadă în cadrul școlii Solanki. Acesta reflectă un stil ornamentat cu arhitectura templelor din Nagara din India de Nord și este legat de inovațiile și dezvoltările care au început în vestul Indiei în jurul secolului al X-lea cu dinastia Kalyana Chalukya. Această arhitectură se găsește și în templele hinduse și în templele tradiționale Digambara Jain din această parte a Indiei.

Această arhitectură Maru-Gurjara din școala Solanki păstrează Nagara Shikhara, dar favorizează în mod distinct pereții interiori exteriori și interiori cu numeroase reliefuri, sculpturi și săli deschise cu stâlpi cu principiul pătrat și cerc aplicat diferit. Integrate în interior sunt andolas (o formă de arcuri) și toranas de diferite stiluri, de obicei foarte ornamentate. Acestea se găsesc în regiunea care se întinde între Gujarat și Telangana. Templele din secolul al XVI-lea din Palitana, ca și cele găsite în Rajasthan, arată din ce în ce mai ornamentate și mai sculptate cu precizie în marmură sau alte materiale care au devenit din ce în ce mai ușor de mutat de la locul lor de origine. Tavanele, ambulatoarele și stâlpii sunt, de asemenea, decorate genial, în timp ce cupolele din cercuri concentrice care se micșorează ajută să învelească mai mult spațiu și lumină. Sanctumul (garbhagriya) își amintește tradiția istorică, la fel ca și straturile superioare ale suprastructurii. Printre diversele tuks de la Shatrujaya, templele de arhitectură mai elaborate și deschise sunt cele construite în secolul al XIX-lea și sub sponsorizarea Anandji Kalyanji Trust.

Templele specifice

Templu Chaumukh are o sală mare, o aducere aminte a discursurilor comunității Jain. Acesta este inspirat din discursul primului tirthanakara. Este un ansamblu care implică clădiri cu hol deschis și patru intrări, astfel încât imaginile să fie vizibile din toate cele patru direcții. Cele patru laturi se numesc caturbimba (vederi pe patru fețe).

Templul Chaumukh pe creasta nordică, Palitana

Adinath templu , care venereaza Rishabha, este templul principal (în vârful crestei de nord a complexului) în complex și este cea mai grandioasă. Are motive arhitecturale ornamentate, deși în planul său general, este mai simplu decât templul Chaumukh. Colecția de bijuterii a acestui templu este mare, care poate fi văzută cu permisiunea specială a Anandji Kalyanji Trust. Sălile de rugăciune ale acestui templu (renovat în 1157 de Vagabhatta) sunt decorate cu frize ornamentale de dragoni.

Există trei rute pradakshina , urmate în sensul acelor de ceasornic, care sunt asociate cu acest templu. Primul este circular și include templul Sahasrakuta, idolii picioarelor sub copacul Rayan, templul idolilor picioarelor lui Ganadhar și templul lui Simandhar Swami. Al doilea pasaj trece de noul templu Adishwar, Muntele Meru , templul templului Samavasaran și templul Sammet Shikhar. Al treilea pasaj trece de templul Ashtapada, templul Chaumukh.

Adishvara Templul , datată din secolul al 16 - lea, are un Spire ornamentate; imaginea sa principală este cea a lui Rishabha. Chaumukh templu , construit în 1616, are o imagine Adinatha cu patru fețe zeificat pe un piedestal alb, fiecare față se întoarse spre direcțiile cardinale. Templul Vimal Shah este o structură pătrată cu turnuri. Templul Saraswati Devi , Templul Narsinh Kesharji și Templul Samavasaran , cu 108 schițe de viață în sculptură, sunt de asemenea notabile. Alte opriri notabile sunt copacul Ashok, arborele Chaitra, Jaytaleti, idolul cu patru fețe al Mahavira și lucrările de artă legate de Kumarpal , Vimalshah și Samprati .

Un templu modern, Samvatsarana , a fost construit la baza dealurilor complexului principal de temple prin inițiativa Tapa Gachha. Are un mic muzeu la nivelul inferior.

Reliefurile adânci de pe pereții exteriori ai unuia dintre templele Palitana

În altare, pe un piedestal, sunt figuri mari ale lui Mahavira, așezate cu picioarele încrucișate în față, ca cele ale lui Buddha, adesea decorate cu pietre prețioase, plăci de aur și argint. Templul Adinath are o imagine de 2,16 metri (7 ft 1 in) în înălțime a unui idol de culoare albă în postura Padmasana. Principala imagine iconică a lui Adinath, sculptată în bucată fină de marmură, are ochi de cristal. Adepții oferă flori și pastă de sandale zeității în timp ce se apropie de statuie pentru închinare. Patrularul opus în fața templelor este proiectat în mod elaborat. Există un alt altar vizavi de templul Adishwara dedicat lui Pundarik Swami.

După vizita Adishwara, un templu similar în design, templul Dilwara, este situat în dreapta treptelor folosite pentru coborârea din altarul principal, construit în marmură. În acest templu, Suparswanatha este sculptată în centrul unei coloane în formă de cub; Adinatha și Parswanatha împodobesc partea de sus și de jos a coloanei. Sculpturile de pe tavan, podea și coloană sunt sculptate foarte elegant. Templul Parswanatha este situat în fața acestui templu.

În 2016, a fost instalat un idol de 108 picioare al lui Adinath (Rishabhnatha).

Renovări

Au fost frecvente renovări și multe dintre ele sunt datate în secolul al XVI-lea. Aici se continuă să se construiască noi temple. Renovări au avut loc de cel puțin 16 ori în timpul avasarpinikala (jumătatea descendentă a roții timpului):

Renovare Renovator Times Note
Primul Bharat Chakravarti Adinath fiul lui Adinath
Al 2-lea Regele Dandavirya perioadă interimară între Adinath și Ajitnath -
A treia Ishaneshvar Indra Indra din Lumea Superioară
Al 4-lea Mahendra Indra din a patra lume superioară (dev-lok)
Al 5-lea Brahmendra Indra din a cincea lume superioară (dev-lok)
Al 6-lea Chamarendra Indra din Bhavanapatis
Al 7-lea Sagar Chakravarti Ajitnath al doilea Chakravarti
A 8-a Vyantarendra Abhinandannath Sfătuit de Abhinandan Swami
9 Regele Chandrayasha Chandraprabha Sfătuit de tatăl său Chandrashekhar
Al 10-lea Chakrayuddha Shantinath fiul lui Shantinath
11 Rama și Lakshmana Munisuvrata Ramayana (hinduism)
Al 12-lea 5 Pandavas Neminatha Mahabharta (hinduism)
13 Javadsha din Mahuva Vikram Samvat 108 (secolul I d.Hr.) Un comerciant din Saurashtra
14 Bahud Mantri Vikram Samvat 1213 (sec. XI) Templele din lemn, domnia lui Kumarpal
15 Samarashah Oswal Vikram Samvat 1371 (sec. XIII) Reconstruirea după distrugerea de către armata sultanatului
16 Karamashah din Chittorgarh Vikram Samvat 1587 (secolul al XVI-lea) Reconstruirea, cu o petiție pentru a pune capăt taxei pelerine

Se crede că a 17-a renovare va avea loc în viitor.

Practici religioase

Intrarea în temple

Cei mai mulți devotați jaini preferă să urce, dar pelerinii în vârstă uneori optează pentru un palanquin ( doli ) care să fie transportat manual din oraș până la vârful dealului. Templele rămân închise pentru adepți în timpul sezonului musonic. În luna Phalguna (februarie / martie), pelerinii Jain iau un traseu mai lung, unul trecând prin cinci situri sacre ale templului pe o distanță de 45 de kilometri (28 mi).

Templele Palitana se află în grupuri cunoscute în mod tradițional sub numele de tunks (tuks, tonks). Ca practică religioasă, aceștia își acoperă gura în timp ce oferă puja tirthankaras la temple, astfel încât să nu rănească nicio insectă înghițindu-le cu gura deschisă. De asemenea, din acest motiv nu oferă lămpi cu lumină deschisă, ci oferă aarti cu felinare acoperite. Practica religioasă implică, de asemenea, pelerinajul prin post pe tot parcursul călătoriei către și de la altare. De asemenea, își construiesc templele din marmură albă pentru a demonstra puritatea. Tăcerea și rugăciunile sunt la ordinea zilei când cineva urcă pe dealuri în pelerinaj. Postul continuă până când se întorc la auditoriul Anandji Kalyanji Trust de la poalele muntelui.

Cultură

Vedere a templelor de pe vârful dealului Shatrunjaya
Credințe

Fiecare Jain devotat aspiră să urce pe vârful muntelui cel puțin o dată în viață din cauza sfințeniei sale de a atinge nirvana . Codul pentru alpiniști este strict, în concordanță cu rigorile credinței Jain. Mâncarea nu trebuie nici mâncată, nici transportată pe drum. Coborârea trebuie să înceapă înainte de a fi seară, pentru că niciun suflet nu poate rămâne pe vârful muntelui sacru în timpul nopții. Dealurile Shatrunjaya sunt considerate de mulți jaini mai importante decât dealurile acoperite de temple din Jharkhand , Muntele Abu și Girnar .

Festivaluri

Într-o zi specială (Fagun Sud 13), care cade de obicei în februarie / martie, mii de adepți jaini vizitează complexul templului pentru a obține mântuirea. De trei ori mai mulți pelerini vin în acest moment, care este, de asemenea, numit "6 Gaon". Ziua specială a festivalului este „ Chha Gau Teerth Yatra ” la complexul de temple organizat în ziua Purnima ( Ziua Lunii Pline ) a lunii Kartika, conform calendarului Jain, Vira Nirvana Samvat (octombrie-noiembrie conform calendarului gregorian ). Jains, într-un număr foarte mare, se adună în această zi la complexul de temple de pe dealuri, deoarece se deschide după 4 luni de închidere în timpul sezonului musonic. În timpul acestui pelerinaj, considerat un eveniment grozav în viața Jainului devotat, pelerinii circumambulează dealurile Shatunitjaya pe o distanță de 21,6 km pe jos pentru a oferi rugăciuni către Adinatha în Ziua Kartik Poornima din vârful dealului.

Mahavir Janma Kalyanak , ziua de naștere a lui Mahāvīra , este un festival notabil sărbătorit la complexul templului. O procesiune care poartă imagini cu tirthankara este realizată în uriașe căruțe decorate, însoțite concomitent de ceremonii religioase în temple. Ritualurile includ postul și oferirea de pomană celor săraci.

Navanu, pelerinajul de 99 de ori

Navanu este tradiția Jain a pelerinajelor repetate pe dealurile Shatrunjaya și templele Palitana. Aceste pelerinaje sunt de obicei începute în grupuri mici de fete sau băieți la sfârșitul adolescenței sau la începutul anilor douăzeci. Include o perioadă de practici ascetice, cum ar fi postul ( varshi tap , updhan și altele). Potrivit Anadji Kalyanji Trust, o medie de 3000 de pelerini în fiecare an vizitează templele Palitana în pelerinajul Navanu.

Alte religii

Templul Shiva

Potrivit lui Cousens, cele mai vechi structuri și cele cu arhitectură anterioară secolului al XV-lea erau puține și răspândite. Acestea erau în mare parte structuri Jaina, dar includeau mai multe temple hinduse. De-a lungul timpului, fie hindușii au încetat să mai folosească aceste temple în cazul în care pe jaini le-au însușit pentru templele lor, fie hindușii și-au donat spațiul pentru temple mai mari Jaina. Rămășițele acestor temple hinduse din tuks au fost păstrate de jaini. Printre acestea se numără vechiul templu Panch Pandava din spatele templului Chaumukhi, unul sau două temple în care se află acum templul Bhulavani și spațiul în care se află acum templul Kumarpala în Vimala Vasi Tuk. Mai mult, în templele și lucrările de artă din Neminatha, zeul hindus Krishna este inclus în mod reverențial în temple, deoarece se crede că sunt veri de către comunitatea Jain.

De-a lungul traseului din oraș până la intrarea zidurilor fortului templelor Palitana, există mai multe sanctuare hinduse mici, de obicei lângă spații de odihnă. Acestea includ Hingraj Ambikadevi (cunoscut sub numele de Hinglaj Mata ), un altar pentru faima lui Devaki de Krishna care își amintește legenda Kansa în marmură neagră și un mic templu pentru zeitatea hindusă Hanuman a faimei Ramayana lângă locul în care traseul se desparte spre cele două porți. .

De asemenea, pe vârf, există un mormânt al unui musulman pe nume Hengar, numit și altarul Angarsa Pir sau Angar Pir. Nu se știe cine a fost și de ce mormântul său ( dargah ) se află pe dealul Shatrujaya, lângă intrarea unuia dintre zidurile fortului. Nici înregistrările sau inscripțiile islamice din Gujarat, nici literatura Jain nu îl menționează. Potrivit cercetărilor efectuate de site-ul James Burgess , Hengar a aruncat un buzdugan asupra statuii Adinatha și a deteriorat-o, dar a fost lovit mort în încercare. Bântuit de moarte și de trupul mort, preoții Jain au decis să-i înmormânteze oasele și l-au îngropat. În vremurile contemporane, o nouă poveste a fost oferită de îngrijitorul dargah , una care susține că a certat cu sultanii în numele Jainilor și a prevenit deteriorarea templelor Palitana în timpul invaziilor musulmane.

Galerie

  • O fotografie de arhivă a unui tonk al templelor Palitana (1860)

  • Unele dintre templele Palitana în 1913

  • Templul Adishwar

  • Un templu în complexul templelor Palitana

  • Complexul templelor Palitana

  • Templele Palitana vedere la distanță

  • Templul din interiorul lui Chaumukhji Tonk

  • Samovsaran Mandir, un templu și muzeu modern la baza dealurilor (subtrădirea Tapa Gaccha a lui Jains)

  • Torana înaintea Samovsaranului Mandir Palitana

  • Templul Adinath descris pe timbrul poștal indian din 1949

Vedere panoramică a templelor Palitana

Vezi si

Note

Referințe

Bibliografie

Lecturi suplimentare

  • John E. Cort, Framing the Jina: Narratives of Icons and Idols in Jain History, Oxford U Press (2010). ISBN  0-19-538502-0

linkuri externe