Statele Papale -Papal States
|
Starea Bisericii
Stat Pontificio
Stato della Chiesa Status Ecclesiasticus | |
|---|---|
| 756–1870 Interregna ( 1798–1799 , 1809–1814 și 1849 ) | |
|
Imn:
| |
 Statele Papale în 1815 după războaiele napoleoniene
| |
 Harta Statelor Papale (verde) în 1789 înainte ca francezii să pună mâna pe pământul papal din Franța, inclusiv exclavele sale Benevento și Pontecorvo din sudul Italiei și Comtat Venaissin și Avignon din sudul Franței.
| |
| Capital |
Roma 41°54′00″N 12°29′15″E / 41,90000°N 12,48750°E Coordonate : 41°54′00″N 12°29′15″E / 41,90000°N 12,48750°E |
| Limbi comune | latină , italiană , occitană |
| Religie | catolicism roman |
| Guvern | Monarhie electivă absolută creștină unitară teocratică |
| Papă | |
• 756–757 (primul) |
Ştefan al II-lea |
• 1846–1870 (ultimul) |
Pius al IX-lea |
| Cardinal secretar de stat | |
• 1551–1555 (primul) |
Girolamo Dandini |
• 1848–1870 (ultimul) |
Giacomo Antonelli |
| Prim-ministru | |
• 1847–1848 (primul) |
Gabriele Ferretti |
• 1848–1849 (ultimul) |
CE Muzzarelli |
| Legislatură | Parlamentul (1848) |
| Istorie | |
| 756 | |
| 781 | |
• Tratatul de la Veneția (independența față de Sfântul Imperiu Roman) |
1177 |
| 18 februarie 1798 | |
| 17 mai 1809 | |
| 20 septembrie 1870 | |
| 11 februarie 1929 | |
| Populația | |
• 1853 |
3.124.668 |
| Valută | |
| Astazi o parte din | |
.svg)
.png)
 |
| Acest articol face parte dintr- o serie despre |
| Orasul Vatican |
|---|
Statele Papale ( / ˈ p eɪ p ə l / PAY -pəl ; italiană : Stato Pontificio ), oficial Statul Bisericii ( italiană : Stato della Chiesa , pronunție italiană: [ˈstaːto della ˈkjɛːza, ˈkjeː-] ; latină : Status Ecclesiasticus ; de asemenea, Dicio Pontificia ), au fost o serie de teritorii din Peninsula Italiană sub conducerea suverană directă a papei din 756 până în 1870. Au fost printre marile state ale Italiei din secolul al VIII-lea până la unificarea Italiei , între 1859 și 1870. 1870.
Statul și-a avut originile în ascensiunea creștinismului în toată Italia și, odată cu acesta, în creșterea influenței Bisericii creștine. Până la mijlocul secolului al VIII-lea, odată cu declinul Imperiului Bizantin în Italia, papalitatea a devenit efectiv suverană. Mai mulți conducători creștini – inclusiv regii franci Carol cel Mare și Pipin cel Scurt – au donat în continuare pământuri pentru a fi guvernate de Biserică. În timpul Renașterii , teritoriul papal s-a extins foarte mult, iar papa a devenit unul dintre cei mai importanți conducători seculari ai Italiei, precum și șeful Bisericii. La apogeul lor, statele papale acopereau majoritatea regiunilor moderne italiene din Lazio (care include Roma ), Marche , Umbria și Romagna și porțiuni din Emilia . Aceste proprietăți au fost considerate a fi o manifestare a puterii temporale a papei , spre deosebire de primatul său ecleziastic.
Cu toate acestea, până în 1861, o mare parte din teritoriul statelor papale fusese cucerită de Regatul Italiei . Numai Lazio, inclusiv Roma, a rămas sub controlul temporal al papei. În 1870, papa a pierdut Lazio și Roma și nu avea deloc teritoriu fizic, cu excepția Bazilicii Sf. Petru și a reședinței papale și a clădirilor aferente din jurul cartierului Vatican din Roma, pe care noul stat italian nu le-a ocupat militar, în ciuda anexării Lazio. În 1929, liderul fascist italian Benito Mussolini , șeful guvernului italian, a pus capăt problemei „ Prizonierului în Vatican ” care implica o Italia unită și Sfântul Scaun prin negocierea Tratatului de la Lateran , semnat de cele două părți. Acest tratat a recunoscut suveranitatea Sfântului Scaun asupra unei entități teritoriale internaționale nou creată, un oraș-stat din Roma limitat la un teritoriu simbol care a devenit Cetatea Vaticanului .
Nume
Statele Papale au fost cunoscute și sub numele de Statul Papal (deși pluralul este de obicei preferat, singularul este la fel de corect, deoarece politica era mai mult decât o simplă uniune personală ). Teritoriile au fost, de asemenea, denumite în mod diferit statul(e) Bisericii , statele pontificale , statele ecleziastice sau statele romane ( italiană : Stato Pontificio , de asemenea Stato della Chiesa , Stati della Chiesa , Stati Pontifici și Stato Ecclesiastico ). ; latină : Status Pontificius , de asemenea Dicio Pontificia „regula papală”). Într-o oarecare măsură, numele folosit a variat în funcție de preferințele și obiceiurile limbilor europene în care a fost exprimat.
Istorie
Originile
În primii 300 de ani, în cadrul Imperiului Roman, Biserica a fost persecutată și nerecunoscută, neputând deține sau transfera proprietăți. Primele congregații se întâlneau în încăperi alocate în acest scop în casele persoanelor înstărite, iar o serie de biserici timpurii , cunoscute sub numele de biserici titulare și situate la periferia Romei antice , erau deținute ca proprietate de către indivizi, mai degrabă decât de Biserica însăşi. Cu toate acestea, proprietățile deținute nominal sau efectiv de membrii individuali ai bisericilor romane ar fi de obicei considerate ca un patrimoniu comun predat succesiv „moștenitorului” legitim al acelei proprietăți, deseori diaconilor ei seniori , care erau, la rândul lor, asistenți ai episcop local. Acest patrimoniu comun atașat bisericilor din Roma și astfel, sub conducerea episcopului său, a devenit destul de considerabil, inclusiv pentru că nu avea doar case etc. în Roma sau în apropiere, ci și moșii funciare, cum ar fi latifundiile , în întregime sau parțial, în toată Italia și dincolo.
Acest sistem a început să se schimbe în timpul împăratului Constantin I , care a legalizat creștinismul în Imperiul Roman și ia restituit toate proprietățile care fuseseră confiscate; în orașele mai mari ale imperiului acest lucru ar fi fost destul de considerabil, iar patrimoniul roman nu în ultimul rând dintre ele. Palatul Lateran a fost prima donație importantă nouă către Biserică, cel mai probabil un dar de la Constantin însuși.
Au urmat și alte donații, în primul rând în Italia continentală, dar și în provinciile Imperiului Roman. Cu toate acestea, Biserica a deținut toate aceste pământuri ca proprietar privat, nu ca entitate suverană. După căderea Imperiului Roman de Apus, papalitatea s-a trezit din ce în ce mai mult plasată într-o poziție precară și vulnerabilă. Pe măsură ce autoritatea centrală romană s-a dezintegrat la sfârșitul secolului al V-lea, controlul asupra peninsulei italiene și-a schimbat în mod repetat mâinile, căzând sub suzeranitatea ariană în timpul domniei lui Odoacru și, mai târziu, a ostrogoților . Organizația bisericească din Italia, cu papa în fruntea ei, s-a supus în mod necesar autorității lor suverane, în timp ce își afirmă primatul spiritual asupra întregii Biserici .
Semințele Statelor Papale ca entitate politică suverană au fost plantate în secolul al VI-lea. Începând cu anul 535, Imperiul Roman de Răsărit – la care se face referire de către cei mai mulți istorici drept Imperiul Bizantin pentru a distinge politica ortodoxă și vorbitoare de greacă din Constantinopol de Imperiul Catolic, vorbitor de latină, condusă de la Roma – sub împăratul Iustinian I , a lansat un recucerirea Italiei care a durat câteva decenii și a devastat structurile politice și economice ale Italiei. Apoi, în 568, lombarzii au intrat în peninsula dinspre nord, întemeind un regat italian, iar în următoarele două secole aveau să cucerească cea mai mare parte a teritoriului italian recâștigat de Bizanț. Până în secolul al VII-lea, autoritatea bizantină era în mare măsură limitată la o bandă diagonală care mergea aproximativ de la Ravenna , unde se afla reprezentantul împăratului, sau Exarhul , până la Roma și la sud până la Napoli, plus exclave de coastă. La nord de Napoli, banda de control bizantin s-a contractat, iar granițele „culoarului Roma-Ravenna” erau extrem de înguste.
Având puterea efectivă bizantină ponderată la capătul de nord-est al acestui teritoriu, papa, în calitate de cel mai mare proprietar de pământ și cea mai prestigioasă figură din Italia, a început implicit să preia o mare parte din autoritatea de conducere pe care bizantinii nu o puteau exercita în zonele din jur. orasul Romei. În timp ce papii au rămas în mod legal „supusi romani”, sub autoritatea bizantină, în practică, Ducatul Romei , o zonă aproximativ echivalentă cu Latiul de astăzi , a devenit un stat independent condus de papă.
Independența Bisericii, ajutată de sprijinul popular pentru papalitate în Italia, a permis diverșilor papi să sfideze voința împăratului bizantin: Papa Grigore al II-lea l-a excomunicat chiar pe împăratul Leon al III-lea în timpul Controversei iconoclaste . Cu toate acestea, papa și exarhul încă au lucrat împreună pentru a opri puterea în creștere a lombarzilor în Italia. Pe măsură ce puterea bizantină s-a slăbit, papalitatea și-a asumat un rol din ce în ce mai mare în protejarea Romei de lombarzi, dar neavând controlul direct asupra activelor militare considerabile, Papa s-a bazat în principal pe diplomație pentru a obține la fel de mult. În practică, aceste eforturi papale au servit pentru a concentra mărirea lombardă asupra exarhului și Ravennei. Un moment culminant în întemeierea Statelor Papale a fost acordul asupra granițelor întruchipat în Donația de Sutri a Regelui Lombard Liutprand ( 728 ) Papei Grigore al II-lea .
Donarea lui Pepin
Când Exarhatul de Ravenna a căzut în cele din urmă în mâinile lombarzilor în 751, Ducatul Romei a fost complet separat de Imperiul Bizantin, din care teoretic încă făcea parte. Papii au reînnoit încercările anterioare de a asigura sprijinul francilor . În 751, Papa Zahary l -a încoronat rege pe Pepin cel Scurt în locul neputinciosului rege merovingian Childeric al III-lea . Succesorul lui Zahary, Papa Ștefan al II-lea , i-a acordat mai târziu lui Pepin titlul de Patrician al Romanilor . Pepin a condus o armată francă în Italia în 754 și 756. Pepin i-a învins pe lombarzi – luând controlul asupra nordului Italiei – și a făcut cadou (numită Donația lui Pepin ) proprietăților care constituiau anterior Exarhatul Ravenna papei.
În 781, Carol cel Mare a codificat regiunile asupra cărora papa avea să fie suveran temporal: Ducatul Romei a fost cheia, dar teritoriul a fost extins pentru a include Ravenna, Ducatul Pentapolisului , părți ale Ducatului de Benevento , Toscana , Corsica , Lombardia . , și o serie de orașe italiene. Cooperarea dintre papalitate și dinastia carolingiană a atins punctul culminant în anul 800, când papa Leon al III-lea l- a încoronat pe Carol cel Mare drept „ împărat al romanilor ”.
Relația cu Sfântul Imperiu Roman
Natura precisă a relației dintre papi și împărați – și dintre statele papale și Imperiu – este contestată. Nu era clar dacă statele papale erau un tărâm separat cu papa ca conducător suveran, doar o parte a Imperiului franc asupra căruia papii aveau control administrativ, așa cum se sugerează în tratatul de la sfârșitul secolului al IX-lea Libellus de imperatoria potestate in urbe. Roma , sau dacă Sfinții Împărați Romani erau vicari ai papei (ca un fel de Arhiîmpărat) care conducea creștinătatea, papa fiind direct responsabil doar pentru împrejurimile Romei și îndatoririle spirituale.
Evenimentele din secolul al IX-lea au amânat conflictul. Sfântul Imperiu Roman, în forma sa francă, sa prăbușit, deoarece a fost împărțit între nepoții lui Carol cel Mare . Puterea imperială în Italia a scăzut, iar prestigiul papalității a scăzut. Acest lucru a condus la o creștere a puterii nobilimii romane locale, iar controlul Statelor Papale la începutul secolului al X-lea a trecut la o familie aristocratică puternică și coruptă, Theophylacti . Această perioadă a fost denumită mai târziu Saeculum obscurum („epoca întunecată”) și, uneori, „regula curvelor”.
În practică, papii nu au putut să-și exercite suveranitatea efectivă asupra teritoriilor extinse și muntoase ale Statelor Papale, iar regiunea și-a păstrat vechiul sistem de guvernare, cu multe comitati și marchizate mici, fiecare centrat pe o rocă fortificată .
Pe parcursul mai multor campanii de la mijlocul secolului al X-lea, conducătorul german Otto I a cucerit nordul Italiei; Papa Ioan al XII -lea l-a încoronat împărat (primul astfel încoronat în mai bine de patruzeci de ani) și cei doi au ratificat Diploma Ottonianum , prin care împăratul devenea garantul independenței Statelor Papale. Cu toate acestea, în următoarele două secole, papii și împărații s-au certat pe o varietate de probleme, iar conducătorii germani au tratat în mod obișnuit statele papale ca parte a tărâmurilor lor în acele ocazii când au proiectat puterea în Italia. Pe măsură ce Reforma Gregoriană a lucrat pentru a elibera administrația bisericii de interferența imperială, independența Statelor Papale a crescut în importanță. După stingerea dinastiei Hohenstaufen , împărații germani s-au amestecat rareori în afacerile italiene. Ca răspuns la lupta dintre guelfi și ghibelini , Tratatul de la Veneția a oficializat independența statelor papale față de Sfântul Imperiu Roman în 1177. Până în 1300, statele papale, împreună cu restul principatelor italiene, erau efectiv independente.
Papalitatea Avignon
Din 1305 până în 1378, papii au trăit în enclava papală din Avignon , înconjurat de Provence și sub influența regilor francezi. Această perioadă a fost cunoscută sub numele de „Avignonez” sau „Captivitatea babilonică”. În această perioadă, orașul Avignon însuși a fost adăugat statelor papale; a rămas o posesie papală timp de aproximativ 400 de ani chiar și după ce papii s-au întors la Roma, până când a fost confiscat și încorporat în statul francez în timpul Revoluției Franceze .
În timpul papalității din Avignon , despoții locali au profitat de absența papilor pentru a se stabili în orașe nominal papale: Pepoli din Bologna, Ordelaffi din Forlì , Manfredi din Faenza și Malatesta din Rimini au dat recunoaștere nominală papalității lor. stăpâni și au fost declarați vicari ai Bisericii.
În Ferrara, moartea lui Azzo al VIII-lea d'Este fără moștenitori legitimi (1308) l-a încurajat pe Papa Clement al V-lea să aducă Ferrara sub conducerea sa directă: totuși, aceasta a fost guvernată de vicarul numit, regele Robert de Napoli , doar nouă ani înainte de cetăţenii i-au rechemat pe Este din exil (1317); interdicția și excomunicarea au fost zadarnice: în 1332 Ioan al XXII-lea a fost obligat să-și numească trei frați Este ca vicari în Ferrara.
În Roma însăși, Orsini și Colonna s- au luptat pentru supremație, împărțind rionii orașului între ei. Anarhia aristocratică rezultată din oraș a oferit cadrul pentru visele fantastice ale democrației universale ale lui Cola di Rienzo , care a fost aclamat Tribuna Poporului în 1347 și a suferit o moarte violentă la începutul lunii octombrie 1354, când a fost asasinat de susținătorii Colonna. familie. Pentru mulți, mai degrabă decât un vechi tribun roman renăscut, el devenise doar un alt tiran folosind retorica reînnoirii și renașterii romane pentru a-și masca puterea. Așa cum afirmă prof. Guido Ruggiero , „chiar și cu sprijinul lui Petrarh , întoarcerea sa la primele timpuri și renașterea Romei antice a fost una care nu avea să prevaleze”.
Episodul de la Rienzo a generat încercări reînnoite din partea papalității absente de a restabili ordinea în statele papale care se dizolvă, ducând la progresul militar al cardinalului Albornoz , care a fost numit legat papal, și al condotierii săi la conducerea unei mici armate de mercenari. După ce a primit sprijinul arhiepiscopului de Milano și al lui Giovanni Visconti , l-a învins pe Giovanni di Vico , domnul Viterbo, deplasându-se împotriva lui Galeotto Malatesta din Rimini și Ordelaffi din Forlì, Montefeltro din Urbino și da Polenta din Ravenna și împotriva orașelor. din Senigallia si Ancona . Ultimele rezistențe împotriva controlului papal deplin au fost Giovanni Manfredi din Faenza și Francesco II Ordelaffi din Forlì. Albornoz, în punctul de a fi rechemat, într-o întâlnire cu toți vicarii papali la 29 aprilie 1357, a promulgat Constitutiones Sanctæ Matris Ecclesiæ , care a înlocuit mozaicul dreptului local și a acumulat „libertăți” tradiționale cu un cod uniform de drept civil. Aceste Constitutiones Egidiane marchează un turneu în istoria juridică a Statelor Papale; au rămas în vigoare până în 1816. Papa Urban al V-lea sa aventurat o întoarcere în Italia în 1367, care sa dovedit prematură; s-a întors la Avignon în 1370 chiar înainte de moartea sa.
Renaştere
În timpul Renașterii , teritoriul papal sa extins foarte mult, în special sub papii Alexandru al VI-lea și Iulius al II-lea . Papa a devenit unul dintre cei mai importanți conducători laici ai Italiei, precum și șeful Bisericii, semnând tratate cu alți suverani și ducând războaie. În practică, totuși, majoritatea statelor papale erau încă controlate doar nominal de papă și o mare parte din teritoriu era condusă de prinți minori. Controlul a fost întotdeauna contestat; într-adevăr, a durat până în secolul al XVI-lea pentru ca papa să aibă vreun control autentic asupra tuturor teritoriilor sale.
Responsabilitățile papale erau adesea în conflict. Statele Papale au fost implicate în cel puțin trei războaie în primele două decenii ale secolului al XVI-lea. Iulius al II-lea, „Papa Războinic”, a luptat în numele lor.
Reformare
Reforma a început în 1517. În 1527, înainte ca Sfântul Imperiu Roman să lupte împotriva protestanților, trupele loiale împăratului Carol al V-lea au jefuit cu brutalitate Roma și l-au întemnițat pe Papa Clement al VII-lea , ca efect secundar al bătăliilor asupra Statelor Papale. Astfel, Clement al VII-lea a fost nevoit să renunțe la Parma , Modena și câteva teritorii mai mici. O generație mai târziu, armatele regelui Filip al II-lea al Spaniei le-au învins pe cele ale papei Paul al IV-lea în aceleași probleme.
Această perioadă a văzut o renaștere treptată a puterii temporale a papei în statele papale. De-a lungul secolului al XVI-lea, fiefe aproape independente , cum ar fi Rimini (o posesie a familiei Malatesta) au fost readuse sub control papal. În 1512, statul bisericii a anexat Parma și Piacenza, care în 1545 au devenit ducat independent sub un fiu nelegitim al Papei Paul al III-lea . Acest proces a culminat cu revendicarea Ducatului de Ferrara în 1598 și a Ducatului de Urbino în 1631.
În cea mai mare măsură, în secolul al XVIII-lea, statele papale au inclus cea mai mare parte a Italiei centrale – Latium , Umbria , Marche și Legațiile Ravenna , Ferrara și Bologna extinzându -se spre nord în Romagna . Include, de asemenea, micile enclave Benevento și Pontecorvo din sudul Italiei și Comtat Venaissin mai mare din jurul Avignonului , în sudul Franței.
Epoca napoleonică
Revoluția Franceză a afectat teritoriile temporale ale Papalității, precum și Biserica Romană în general. În 1791, alegerile din Comtat Venaissin și Avignon au fost urmate de ocuparea de către Franța revoluționară. Mai târziu, odată cu invazia franceză a Italiei în 1796, Legațiile (teritoriile de nord ale Statelor Papale) au fost confiscate și au devenit parte a Republicii Cisalpine .
Doi ani mai târziu, forțele franceze au invadat zona rămasă a Statelor Papale, iar generalul Louis-Alexandre Berthier a declarat Republica Romană (februarie 1798). Papa Pius al VI-lea a fugit la Siena și a murit în exil la Valence (Franța) în 1799. Consulatul francez a restabilit statele papale în iunie 1800, iar noul papa Pius al VII-lea și- a luat reședința la Roma, dar Imperiul francez sub Napoleon a invadat în 1808, iar de data aceasta la 17 mai 1809 restul statelor Bisericii au fost anexate Franței, formând departamentele Tibr și Trasimène .
După căderea sistemului napoleonian în 1814, Congresul de la Viena a restaurat oficial teritoriile italiene ale Statelor Papale (dar nu Comtat Venaissin sau Avignon) sub controlul Vaticanului.
La restituirea suveranității Statelor Papale, Pius al VII-lea a decis desființarea feudalismului, transformând toate titlurile nobiliare (desființate temporar în timpul ocupației napoleoniene) în titluri onorifice deconectate de privilegiile teritoriale. În 1853, Pius al IX-lea a pus capăt dualității veche de secole dintre nobilimea papală și familiile baronale romane, echivalând patriciatul civic al orașului Roma cu nobilimea creată de Papă.
Din 1814 până la moartea Papei Grigore al XVI-lea în 1846, papii au urmat o politică reacționară în Statele Papale. De exemplu, orașul Roma a menținut ultimul ghetou evreiesc din Europa de Vest. Existau speranțe că acest lucru se va schimba atunci când Papa Pius al IX-lea (în funcție 1846–1878) i-a succedat lui Grigore al XVI-lea și a început să introducă reforme liberale.
unificarea Italiei
Naționalismul italian a fost alimentat în timpul perioadei napoleoniene, dar zdrobit de soluționarea Congresului de la Viena (1814–15), care a încercat să restabilească condițiile pre-napoleonice: cea mai mare parte a nordului Italiei se afla sub conducerea ramurilor mai mici ale Habsburgilor și Bourbonii . _ Statele Papale din centrul Italiei și Regatul Bourbon al celor Două Sicilii din sud au fost ambele restaurate. Opoziția populară față de guvernul clerical reconstituit și corupt a dus la numeroase revolte, care au fost înăbușite prin intervenția armatei austriece .
Revoluțiile naționaliste și liberale din 1848 au afectat o mare parte a Europei. În februarie 1849 , a fost declarată o republică romană , iar papa Pius al IX-lea , cu o tendință liberală de până acum, a trebuit să fugă din oraș. Revoluția a fost înăbușită cu ajutorul francez în 1849 și Pius al IX-lea a trecut la o linie de guvernare conservatoare. Până la întoarcerea sa la Roma în 1850, statele papale au fost guvernate de un grup de cardinali cunoscut sub numele de Triumvirat Roșu .
Ca urmare a războiului austro-sard din 1859 , Sardinia-Piemont a anexat Lombardia, în timp ce Giuseppe Garibaldi a răsturnat monarhia Bourbon în sud. De teamă că Garibaldi va înființa un guvern republican, guvernul piemontului i-a cerut împăratului francez Napoleon al III-lea permisiunea de a trimite trupe prin statele papale pentru a obține controlul asupra sudului. Acest lucru a fost acordat cu condiția ca Roma să fie lăsată netulburată.
În 1860, cu o mare parte din regiune deja în rebeliune împotriva stăpânirii papale, Sardinia-Piemont a cucerit cele două treimi din estul Statelor Papale și și-a consolidat stăpânirea în sud. Bologna, Ferrara, Umbria, Marșurile, Benevento și Pontecorvo au fost toate anexate oficial până în noiembrie a aceluiași an. Deși s-au redus considerabil, statele papale acopereau totuși Lațiul și zone mari la nord-vest de Roma.
A fost declarat un Regat unificat al Italiei , iar în martie 1861 primul parlament italian, reunit la Torino , vechea capitală a Piemontului, a declarat Roma capitala noului Regat. Cu toate acestea, guvernul italian nu a putut intra în posesia orașului, deoarece o garnizoană franceză din Roma l-a protejat pe Papa Pius al IX-lea.
Oportunitatea Regatului Italiei de a elimina Statele Papale a venit în 1870; izbucnirea războiului franco-prusac din iulie l-a determinat pe Napoleon al III-lea să-și recheme garnizoana din Roma, iar prăbușirea celui de-al doilea Imperiu Francez la bătălia de la Sedan a privat Roma de protectorul său francez.
Regele Victor Emanuel al II-lea a urmărit la început o cucerire pașnică a orașului și a propus trimiterea de trupe la Roma, sub pretextul de a oferi protecție papei. Când papa a refuzat, Italia a declarat război la 10 septembrie 1870, iar armata italiană, comandată de generalul Raffaele Cadorna , a trecut granița teritoriului papal pe 11 septembrie și a înaintat încet spre Roma.
Armata italiană a ajuns la Zidurile Aureliane pe 19 septembrie și a pus Roma sub stare de asediu. Deși micuța armată a papei nu era capabilă să apere orașul, Pius al IX-lea i-a ordonat să opună mai mult decât o rezistență simbolică pentru a sublinia că Italia dobândește Roma prin forță și nu prin consimțământ. Acest lucru a servit, de altfel, scopurilor statului italian și a dat naștere mitului breșei de la Porta Pia , în realitate o afacere blândă care implică o canonadă la distanță apropiată care a demolat un zid vechi de 1600 de ani, în stare proastă.
Papa Pius al IX-lea a ordonat comandantului forțelor papale să limiteze apărarea orașului pentru a evita vărsarea de sânge. Orașul a fost capturat la 20 septembrie 1870. Roma și ceea ce a mai rămas din statele papale au fost anexate Regatului Italiei ca urmare a unui plebiscit din octombrie următor. Aceasta a marcat sfârșitul definitiv al Statelor Papale.
În ciuda faptului că puterile tradițional catolice nu au venit în ajutorul papei, papalitatea a respins „ Legea garanțiilor ” din 1871 și orice acomodare substanțială cu Regatul italian, în special orice propunere care impunea papei să devină supus italian. În schimb, papalitatea s-a limitat (vezi Prizonierul în Vatican ) la Palatul Apostolic și la clădirile adiacente în bucla fortificațiilor antice cunoscute sub numele de Orașul Leonin , pe Colina Vaticanului . De acolo a menținut o serie de caracteristici legate de suveranitate, cum ar fi relațiile diplomatice, deoarece în dreptul canonic acestea erau inerente papalității.
În anii 1920, papalitatea – atunci sub Pius al XI-lea – a renunțat la cea mai mare parte a statelor papale. Tratatul Lateran cu Italia (condus atunci de Partidul Național Fascist sub Benito Mussolini ) a fost semnat la 11 februarie 1929, creând Statul Vatican , formând teritoriul suveran al Sfântului Scaun , care a fost, de asemenea, despăgubit într-o oarecare măsură pentru pierdere. de teritoriu.
Guvernatorii regionali
După cum indică numele la plural State Papale, diferitele componente regionale și-au păstrat identitatea sub conducerea papală. Papa a fost reprezentat în fiecare provincie de un guvernator, care purta unul din numeroasele titluri. Acestea au inclus „ legatul papal ”, ca în fostul principat Benevento , sau la Bologna , în Romagna , și Marșul Anconei ; și „ delegat papal ”, ca în fostul ducat de Pontecorvo și în provincia Campanie și Maritimă . Au fost folosite și alte titluri precum „ Vicar papal ”, „Vicar general”, precum și mai multe titluri nobiliare , precum „conte” sau chiar „prinț”. Cu toate acestea, de-a lungul istoriei Statelor Papale, mulți căpetenii războinici și chiar căpetenii bandiți au controlat orașe și mici ducate fără să fi primit vreun titlu de la Papa zilei.
militar papal
Din punct de vedere istoric, statele papale au menținut forțe militare compuse din voluntari și mercenari , inclusiv ordine militare catolice . Între 1860 și 1870, Armata Papală ( Esercito Pontificio în italiană) cuprindea două regimente de infanterie italiană recrutată local, două regimente elvețiene și un batalion de voluntari irlandezi , plus artilerie și dragoni . În 1861 a fost creat un corp internațional de voluntari catolici, numit Papal Zouaves după un fel de infanterie algeriană colonială franceză, care imitează tipul lor uniform. Alcătuit predominant din voluntari olandezi, francezi și belgieni, acest corp a servit împotriva cămășilor roșii ai lui Garibaldi , patrioților italieni și, în cele din urmă, a forțelor noii Italiei unite.
Armata papală a fost desființată în 1870, lăsând doar Garda Palatină , care a fost ea însăși desființată la 14 septembrie 1970 de către Papa Paul al VI-lea ; Garda Nobilă , care s-a desființat și ea în 1970; și Garda Elvețiană , care continuă să servească atât ca unitate ceremonială la Vatican, cât și ca forță de protecție a papei.
A fost menținută și o mică marina papală , cu sediul la Civitavecchia pe coasta de vest și Ancona la est. Odată cu căderea Statelor Papale în 1870, ultimele nave ale flotilei au fost navigate în Franța, unde au fost vândute la moartea lui Pius al IX-lea.
Vezi si
- Căpitanul general al Bisericii
- Donația lui Constantin
- Istoria Romei
- Indexul articolelor legate de Vatican
- Provinciile Unite italiene
- Întrebare romană
- Unificarea Italiei
- Războiul celor Opt Sfinți
Referințe
Citate
Surse
-
Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public : Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Starile Bisericii ”. Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton.
- Chambers, DS 2006. Papi, cardinali și război: Biserica militară în Renașterea și Europa modernă timpurie . IB Tauris. ISBN 1-84511-178-8 . [ sic ]
- De Cesare, Raffaele (1909). Ultimele zile ale Romei papale . Londra: Archibald Constable & Co.
- De Grand, Alexander J. (2004). Italia fascistă și Germania nazistă: stilul „fascist” de guvernare . Presa de psihologie. ISBN 978-0415336314.
- Domenico, Roy Palmer (2002). Regiunile Italiei: un ghid de referință pentru istorie și cultură . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0313307331.
- Elm, Kaspar; Mixson, James D. (2015). Viața religioasă între Ierusalim, deșert și lume: eseuri alese de Kaspar Elm . BRILL. ISBN 978-9004307780.
- Fischer, Conan (2011). Europa între democrație și dictatură: 1900 - 1945 . John Wiley & Sons. ISBN 978-1444351453.
- Gross, Hanns (2004). Roma în epoca iluminismului: sindromul post-tridentin și regimul antic . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0521893787.
- Hanlon, Gregory (2008). Amurgul unei tradiții militare: aristocrații italieni și conflictele europene, 1560-1800 . Routledge. ISBN 978-1135361433.
-
Hanson, Paul R. (2015). Dicționar istoric al Revoluției Franceze (ed. a II-a). Rowman și Littlefield. p. 252 . ISBN 978-0810878921.
Comtat Venaissin și Avignon au fost anexate de Franța.
- Kleinhenz, Christopher (2004). Italia medievală: o enciclopedie . Routledge. ISBN 978-1135948801.
- Levilain, Philippe (2002). Papalitatea: Gaius-Proxies . Presa de psihologie. ISBN 978-0415922302.
- Luther, Martin (1521). Passional Christi und Antichristi . Retipărit în WHT Dau (1921). La Tribunalul Cezarului: Frunze din povestea vieții lui Luther . St. Louis: Concordia. (Google Cărți)
- Menache, Sophia (2003). Clement V. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. p. 142. ISBN 978-0521521987.
- Roessler, Shirley Elson; Miklos, Reny (2003). Europa 1715-1919: De la Iluminism la Războiul Mondial . Editura Rowman & Littlefield. ISBN 978-0742568792.
- Ruggiero, Guido (2014). Renașterea în Italia: o istorie socială și culturală a Rinascimento . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-1316123270.
- Spielvogel, Jackson J. (2013). Civilizația occidentală: o scurtă istorie (ed. a 8-a). Cengage Learning. ISBN 978-1133606765.
- Treadgold, Warren T. (1997). O istorie a statului și a societății bizantine . Stanford University Press. ISBN 978-0804726306.
- Tucker, Spencer C. (2009). O cronologie globală a conflictului: de la lumea antică la Orientul Mijlociu modern [6 volume] . ABC-CLIO. ISBN 978-1851096725.
-
Waley, Daniel Philip (1966). Reader, Harry (ed.). „O scurtă istorie a Italiei: de la epoca clasică până în prezent” . Presa universitară.
1332 Ioan al XXII-lea vicari.
{{cite journal}}: Jurnalul citat necesită|journal=( ajutor ) - Watanabe, Morimichi (2013). Izbicki, Thomas M.; Christianson, Gerald (eds.). Nicolae din Cusa – Un însoțitor al vieții sale și al vremurilor sale . Editura Ashgate. ISBN 978-1409482-536.