Registrul parohial - Parish register

Un registru parohial într-o parohie ecleziastică este un volum scris de mână, păstrat în mod normal în biserica parohială în care anumite detalii despre ceremoniile religioase care marchează evenimente majore precum botezurile (împreună cu datele și numele părinților), căsătoriile (cu numele parteneri), copii și înmormântări (care au avut loc în cadrul parohiei) sunt înregistrate. Împreună cu aceste detalii vitale, au fost înregistrate, de asemenea, bunuri bisericești, răspunsul parohiei la briefuri și note despre diferite întâmplări din parohie. Aceste înregistrări elaborate au existat în scopul prevenirii bigamiei și a căsătoriei consanguine .

Informațiile înregistrate în registre au fost, de asemenea, considerate semnificative pentru evidența propriilor guverne laice, rezultând ca bisericile să furnizeze statului copii ale tuturor registrelor parohiale. Un registru bun permite reconstituirea structurii familiale a comunității încă din secolul al XVI-lea. Astfel, aceste înregistrări au fost distilate pentru studiul definitiv al istoriei populațiilor mai multor națiuni. Acestea oferă, de asemenea, o perspectivă asupra vieților și interrelațiilor enoriașilor .

Istorie

Anglia și Țara Galilor

Registrul de botez pentru Biserica Sf. Ștefan, Norwich , deschis pentru a arăta intrările pentru botezuri între iulie 1796 și ianuarie 1797. Printre acestea (a treia intrare pe pagina din dreapta) se află cel pentru Henry Ninham , care mai târziu a fost proeminent ca artist, la 23 octombrie 1796.

Registrele parohiale au fost introduse în mod oficial în Anglia și Țara Galilor la 5 septembrie 1538 la scurt timp după despărțirea formală cu Roma din 1534, când Thomas Cromwell , ministrul șef al lui Henric al VIII-lea , acționând ca vicar general al său, a emis o ordonanță prin care se impunea ca în fiecare parohie a Bisericii În Anglia se păstrează registre cu toate botezurile, căsătoriile și înmormântările. Înainte de aceasta, câteva case religioase romano-catolice și preoți parohiali ținuseră note informale despre botezurile, căsătoriile și înmormântările familiilor locale proeminente și obiturile persoanelor sfinte. Această ordonanță a fost adresată rectorului sau vicarului fiecărei parohii anglicane din Anglia. În schimb, comunitățile catolice supraviețuitoare au fost descurajate să păstreze evidențe similare cu privire la necesitatea de a rămâne ascunse într-o țară acum ostilă catolicismului. Ordinul lui Cromwell nu avea, totuși, nimic de-a face cu doctrina religioasă sau cu papalitatea, ci mai degrabă indica dorința guvernului central de a cunoaște mai bine populația țării. Istoricul bisericii Diarmaid MacCulloch a sugerat că măsura ar fi putut fi introdusă ca un mijloc de identificare a infiltrării în Anglia de către membrii sectelor anabaptiste în afara legii : adepții lor nu au botezat copii din cauza doctrinei lor că numai credincioșii activi ar putea fi botezați, excluzând astfel „mutii” "sau copii" lipsiți de atenție ". Cartea trebuia să fie păstrată într-un „lăcaș sigur” cu două încuietori și chei, una ținută de preotul paroh și una de către păstorii bisericii. O amendă de 3 șilingi, 4 pence trebuia percepută pentru nerespectare. Multe parohii au ignorat acest ordin, deoarece se credea în mod obișnuit că presupunea o taxă suplimentară.

În cele din urmă, în 1597, atât Regina Elisabeta I, cât și Convocarea Bisericii Angliei au reafirmat ordinul, adăugând că registrele erau de „permagnus usus” și trebuie păstrate în cărțile de foi de pergament . Aceștia au mandatat păstrarea registrelor duplicat sau a transcrierilor episcopului , ordonând trimiterea anuală a registrelor episcopului eparhial copii ale înregistrărilor fiecărei parohii despre botez, căsătorie și înmormântare. Aceste înregistrări supraviețuiesc sporadic de la această dată și pot suplini unele lacune în registrul parohial obișnuit din cauza războiului, neglijenței și pierderii din alte cauze (incendiu etc.). În același timp, toate înregistrările parohiale anterioare (cele mai multe găsite într-o formă mai puțin durabilă) trebuiau copiate în noile cărți mai solide. Grefierul paroh a fost plătit pentru a copia vechile evidențe într-o nouă carte de pergament, pentru a menține evidența actualizată.

În timpul războiului civil englez (1643–1647) și în perioadele următoare ale Commonwealth-ului și Protectoratului, când Biserica Angliei a fost suprimată și episcopii au fost desființați și înlocuiți de miniștri calviniști din Anuar, înregistrările au fost păstrate prost și mulți au dispărut după fiind distruse (plictisite de gândaci, mestecate de șobolani sau făcute ilizibile de umezeală) sau ascunse de clerul anglican strămutat. În schimb, pentru o scurtă perioadă, un funcționar civil, numit confuz și registrul parohial , a fost ales local și aprobat de doi judecători de pace locali. Adesea, un profan semi-literal de nuanță puritană, el a fost însărcinat cu păstrarea înregistrărilor civile de naștere, căsătorie și deces în fiecare parohie pentru soldul Interregnului și, în unele cazuri, chiar și-a scris înregistrările în vechiul registru parohial. . Cu toate acestea, pe parcursul acestui pasaj de la păstrarea anglicană la mâinile civile, s-au pierdut multe înregistrări. Vechiul format a fost re-adoptat de Biserica restaurată a Angliei când monarhia a fost restaurată în mai 1660. Secole mai târziu, această parsimonie și neglijare au fost remediate tardiv prin depunerea registrelor supraviețuitoare în birourile de evidență a județelor, unde au fost mai bine păstrate, conservate și a devenit accesibilă mai ales pe microfilm pe măsură ce tehnologia a devenit disponibilă. Pe de altă parte, registrele parohiale exacte din Noua Franță au fost rareori deteriorate de evenimente externe, cum ar fi războiul, revoluția și focul. Astfel, 300,00 intrări au fost disponibile pentru perioada de timp 1621-1760.

În 1812 Anglia, a fost adoptat un „Act pentru o mai bună reglementare și păstrare a parohiei și a altor registre de naștere, botezuri, căsătorii și înmormântări, în Anglia”. Se preciza că „modificarea modului și a formei de păstrare și a păstrării registrelor botezurilor, Căsătoriile și înmormântările subiecților Majestății Sale în mai multe parohii și locuri din Anglia, vor facilita foarte mult Dovada pedigranilor persoanelor care pretind că au dreptul la proprietăți imobiliare sau personale și, în caz contrar, de mari beneficii și avantaje publice ". Registrele tipărite și separate trebuiau furnizate de Tipăritorul Regelui și utilizate pentru botezuri, căsătorii și înmormântări. (James Thomas Law, Statutele ecleziastice în general, extr. Și aranjate prin legea JT) Acestea sunt mai mult sau mai puțin neschimbate până în prezent.

Registrul bisericii la Os Parish din Hordaland, Norvegia, din martie 1822

Statele Unite

În Statele Unite, cel puțin parohiile din eparhiile romano-catolice au menținut o practică similară de înregistrare a botezurilor, căsătoriilor, înmormântărilor și, de multe ori, și confirmărilor și primelor comuniuni. De la primele biserici pioniere slujite de preoți itineranți, înregistrările au fost scrise în latină ecleziastică . Dar după Conciliul Vatican II și reformele sale care includeau traducerea Liturghiei în limbile locale, majoritatea înregistrărilor au ajuns treptat să fie scrise în engleză. În comuniunile protestante cu asemănări mai puternice cu romano-catolicismul, registrele parohiale sunt, de asemenea, surse importante care documentează botezurile, căsătoriile și înmormântările. În bisericile protestante și evanghelice, miniștrii individuali țineau adesea evidența evenimentelor legate de credință în cadrul congregației, dar sub mult mai puțină îndrumare din partea oricărui organism central de guvernare.

Italia

Registrul parohial a devenit obligatoriu în Italia pentru botezuri și căsătorii în 1563 după Conciliul de la Trent și în 1614 pentru înmormântări, când regulile sale de compilare au fost la fel de bine normalizate de către Biserică. Înainte de 1563, cele mai vechi registre de botezuri se păstrează încă din 1379 în Gemona del Friuli , 1381 în Siena , 1428 în Florența sau 1459 în Bologna .

Franţa

În Franța, registrele parohiale au fost utilizate încă din Evul Mediu. Cele mai vechi registre supraviețuitoare datează din 1303 și sunt postate în Givry . Alte registre existente anterior ordinelor legislației civile din 1539 se află în Roz-Landrieux 1451, Paramé 1453, Lanloup 1467, Trans-la-Forêt 1479 și Signes 1500.

Registrul parohial a devenit obligatoriu în Franța pentru botezurile cu Ordonanța lui Villers-Cotterêts semnată în lege de Francisc I al Franței la 10 august 1539, apoi pentru căsătorii și înmormântări cu Ordonanța lui Blois în 1579. Trebuiau trimise în fiecare an la bailiwick sau sénéchaussée din sudul Franței. În aprilie 1667, Ordonanța Saint-Germain-en-Laye a ordonat păstrarea unei copii de către clerul parohial, ca înainte de ordonanță. Prin decretul Adunării Naționale din 20 septembrie 1792, păstrarea registrelor civile a fost dată primarilor, iar vechile registre parohiale au trecut apoi la evidența publică a arhivelor comunale, iar vechile registre ale bailiei la arhivele departamentale create în 1796 Dar, din 1795, parohia a păstrat din nou unele registre private, precum registrele de catholicité pentru Biserica Catolică, care sunt, de asemenea, făcute în duplicat, unul pentru parohie și unul pentru arhivele eparhiale. Legalizarea acestor documente, funcționând atât ca mijloc de recensământ, cât și ca documentație civilă, a fost folosită în unele cazuri pentru restabilirea actelor oficiale de stare civilă, cum ar fi după căderea comunei Paris și reconstrucția Le Palais de Justice după incendiile din 1871.

Noua Franță

Primii europeni care s-au stabilit în America de Nord au continuat practica înființării registrelor parohiale. La scurt timp după înființarea Habitației , sosirea preoților iezuiți în 1615 a facilitat primele începuturi ale registrului parohial din Noua Franță . Aceste primele conturi înscrise în registru au fost înregistrate în principal în jurnalele personale ale iezuiților și au reprezentat exclusiv numărul de decese. în perioada de așezare timpurie din Quebec. Cu toate acestea, în timp, populația franceză în creștere a propagat dezvoltarea și detalierea registrului parohial. Intrările care detaliază nașterile, căsătoriile, botezurile și decesele au fost înregistrate și păstrate în biserica Notre Dame-de-la-Recouvrance . Din păcate, în 1640 biserica a ars împreună cu toate evidențele parohiale din 1620 până în 1640. După ce biserica a ars, preotul paroh însărcinat la Notre Dame-de-la-Recouverance a reconstruit din memorie înregistrările înregistrate distruse prin înregistrarea numărului destul de limitat de nașteri , botezurile și căsătoriile să aibă loc în cadrul coloniei în această perioadă de 20 de ani. Cu toate acestea, decesele nu au fost înregistrate în registrele reconstituite și, în consecință, nu există nicio înregistrare a morții lui Samuel de Champlain care a murit în 1635.

Deși crearea și menținerea registrelor parohiale în Europa a fost în practică încă din Evul Mediu, legislația privind utilizarea pe scară largă și legală a registrelor parohiale în Franța a fost adoptată oficial în lege odată cu semnarea Ordinului de la Villers-Cotterets în 1539. Cu toate acestea, abia în 1666, după ce a perceput imensele avantaje de obținut prin înregistrarea civilă, regele Ludovic al XIV-lea a revitalizat sistemul de înregistrare parohială din Franța și coloniile ei. Acest edict, stabilit de rege, făcea obligatorie înregistrarea persoanelor în comunitățile lor parohiale. Mai mult, în 1667, regele a dezvăluit Ordinul de la Saint Germain en Laye, un act legislativ care impunea preoților parohiali să producă un duplicat al tuturor registrelor, astfel încât toate copiile să poată fi stocate în birourile de evidență emergente. În Noua Franță, aceste duplicate au fost stocate în biroul oficial de evidență al Curților de Justiție din Quebec și Montreal și au enumerat exclusiv populația romano-catolică a Noii Franțe . Abia după cesiune și cucerirea britanică a Noii Franțe în 1760, registrele parohiale au început să includă mai deschis protestanții în registru și ca subiecți civili ai Quebecului.

Suedia

Registrele parohiale au fost păstrate pentru fiecare parohie de către Biserica Suediei pentru unele județe suedeze (Västmanland și Dalarna) încă din anii 1620 și, în general, pentru întreaga Suedie începând cu anii 1670. Bisericii i s-a ordonat să păstreze cărți bisericești și mai detaliate în Legea bisericească a regelui Carol al XI-lea din 1686. Motivația principală a fost să țină evidența numărului de soldați care au fost scoși din fiecare parohie și care au fost finanțați de fiecare parohie, prin intermediul un sistem de alocare care a fost introdus în 1682. O altă motivație a fost urmărirea cunoștințelor religioase, a alfabetizării și a sănătății în rândul populației. Cărțile bisericești constituie înregistrări despre naștere, moarte, căsătorie și înregistrări de intrare / ieșire, toate acestea fiind legate de cartea catehetică parohială, care a fost înlocuită în 1895 de cartea parohială. În parohiile de la țară, fiecare sat sau oraș industrial avea propria secțiune în cartea catehetică, fiecare curte proprie pagină și fiecare persoană propriul rând. Pentru parohiile orașului, cartea era împărțită în districte. Majoritatea documentelor bisericii sunt păstrate în arhivele statului și sunt disponibile electronic pe internet.

Conținut și exemple din Anglia

Conținutul s-a schimbat de-a lungul timpului, nefiind standardizat în Anglia până la Actele din 1753 și 1812. Următoarele sunt printre ceea ce vă puteți aștepta să găsiți în registrele ulterioare, deși în cele anterioare este destul de obișnuit să găsiți numai nume înregistrate. Intrările timpurii vor fi într-o formă latină, adesea prescurtată.

Botezuri

Data botezului
Data nașterii (dar aceasta nu este adesea înregistrată)
Prenumele copilului
Numele de familie al copilului (deși omis în mod normal, deoarece se presupune numele tatălui)
Numele tatălui - gol dacă este nelegitim
Numele mamei (dar de multe ori acest lucru nu este înregistrat)
Ocupația sau rangul tatălui
Locul nașterii (pentru parohii mari)
Exemple:

Botezat la 21 august 1632 William, fiul lui Francis Knaggs
Botez 5 ianuarie 1783 Richard, fiul lui Thomas Knaggs, fermier, și soția sa Mary, născută la 6 decembrie 1782

Căsătoriile

Data casatoriei
Atât pentru bărbat, cât și pentru femeie
- Prenume și Prenume
- Fie că este burlac, fie căcelar, văduv sau văduv
- Vârstă
- Indiferent dacă este vorba de această parohie sau de un alt loc
- Ocupație (în mod normal, numai bărbat)
- Numele, prenumele și ocupația sau rangul tatălui
- Semnătură
Fie prin Banns, fie prin Licență
Semnătură (martori)
Notă: din 1837, informațiile conținute în evidențele parohiale sunt aceleași cu cele de pe certificatul de căsătorie civilă.
Exemple:

Căsătorit la 2 mai 1635 cu Francis Ducke și Anne Knaggs
Căsătorit cu 16 mai 1643, Leonard Huntroids, om din Brafferton și Lucy Knaggs văduvă a acestei parohii
[1643 Marriages] Alexander Mackree și Anna Hancocke undecimo die men (sis) Julii nupti fuerent Annoq (ue) predicto
Căsătorit la 11 august 1836 Richard Knaggs cel mai tânăr, vârsta de 20 de ani, burlac, fermier din Kilham și Elizabeth Wilson, vârsta de 25 de ani, filistă a acestei parohii, cu licență și cu acordul celor cărora li se cere acordul

Înmormântări

Data înmormântării
Numele decedatului
Vârsta decedatului
Ocupația, rangul sau relația decedatului
Locul normal de reședință al decedatului
Exemple:

Înmormântat la 6 ianuarie 1620 Richard Knags
Înmormântată la 4 noiembrie 1653, fiica născută a lui Raiph Knaggs din Ugthorpe
Îngropat la 25 decembrie 1723, domnul George Knaggs, domn din Pollington, în vârstă de 74 de ani
Îngropat la 19 iulie 1762 Thomas Knaggs, fiul lui Thomas croitor din Byers Green și Elizabeth, în vârstă de 13 ani, înecat, taxe duble

Registrele Dade și Barrington

Registrele Dade și Barrington sunt registre detaliate care conțin mai multe informații decât registrele standard de botez și înmormântare contemporane. Ele încep de obicei la sfârșitul secolului al XVIII-lea, dar ajung la sfârșit în 1812, când au fost înlocuite de cerințele Legii din 1812 a lui George Rose, care impunea înregistrarea mai multor informații decât în registrele normale, dar de fapt a necesitat mai puține informații pentru a fi înregistrate. decât în registrele Dade și Barrington. Există exemple de câteva parohii care continuă să păstreze registrele Dade sau Barrington după 1813. În unele cazuri, au fost păstrate două registre, de exemplu în parohia Whickham din Co Durham, atât Barrington, cât și registrele Rose au fost păstrate pentru perioada 1813-1819, după pe care primele au fost întrerupte.

William Dade , un duhovnic din Yorkshire al secolului al XVIII-lea, a fost înaintea timpului său, văzând valoarea includerii cât mai multor informații despre persoane în registrul parohial. În 1777, arhiepiscopul William Markham a decis ca schema Dade a formularelor de înregistrare să fie introdusă în toată episcopia. Registrele rezultate, și unele care sunt înrudite, sunt acum cunoscute sub numele de „registre Dade”. Registrele de botez trebuiau să includă numele copilului, vechimea (de ex. Primul fiu), numele tatălui, profesia, locul de reședință și descendența (adică numele, profesiile și locurile de reședință ale părinților tatălui), informații similare despre mamă și părinții mamei , data nașterii și botezului sugarului. Registrele acestei perioade sunt o mină de aur pentru genealogi, dar schema a fost atât de multă muncă pentru preoții parohilor, încât nu a durat mult.

În 1770, Dade a scris în registrul parohial din St. Helen's, York: „Această schemă, dacă este pusă în aplicare în mod corespunzător, va oferi o inteligență mult mai clară cercetărilor posterității decât metoda imperfectă urmărită până acum în general”. Influența sa s-a răspândit și termenul registru Dade a ajuns să descrie orice registre parohiale care includ mai multe detalii decât se aștepta pentru acea vreme.

Aplicarea acestui sistem a fost oarecum întâmplătoare și mulți clerici, în special în zonele mai populate, s-au arătat nemulțumiți de munca suplimentară implicată în realizarea acestor intrări lungi. Gândul de a le reproduce pentru transcrierile episcopului i-a scos pe mulți și unii au refuzat să respecte noile reguli. Câteva scrisori de plângere au fost tipărite în ziarele din York ale vremii, iar schema a suferit când arhiepiscopul a indicat că nu există pedeapsă pentru vicarii care nu au respectat.

Institutul Borthwick pentru Arhivele recomanda ca cercetatorii uita la parohii Yorkshire între 1770 și 1812 ar trebui să verifice ambele surse.

Registrele Barrington

Începând cu anul 1783, în calitate de Lord Episcop de Salisbury, Rt Rev. Shute Barrington a instigat un sistem similar oarecum mai simplu decât al lui Dade și a urmat acest lucru în Northumberland și Durham din 1798, când a fost transferat în eparhia Durham.

Transcrieri și indici

Majoritatea registrelor din lume au fost depuse în arhive eparhiale sau în birouri judiciare de evidență. În cazul în care acestea au fost filmate, copii sunt disponibile pentru scanare din Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă prin Biblioteca de Istorie a Familiei . Copiile microfișelor registrelor parohiale, împreună cu transcrierile, sunt de obicei disponibile la bibliotecile locale mai mari și la birourile judiciare de evidență.

Anglia

Din vremea victoriană, genealogii amatori au transcris și indexat registrele parohiale. Unele societăți au produs , de asemenea , transcrieri imprimate și indexurile - în special Societatea Parohial registru, Societatea Harleian și Phillimore & Co . Societatea de genealogi , în Londra , are o selectie foarte mare de astfel de transcrieri și indici. Biblioteca Family History Library din Salt Lake City are, de asemenea, o vastă colecție de filme cu registre originale.

Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă a produs, de asemenea, un index ( IGI ), cu foarte multe înregistrări - în principal botezuri și căsătorii. IGI este disponibil ca bază de date online [1] și cu privire la microforme la „Centrele de istorie familială” locale. La fel ca toate transcrierile și indexurile, IGI trebuie utilizat cu precauție, deoarece pot apărea erori în lizibilitatea originalului sau microfilmul originalului, în citirea scrisului de mână original și în introducerea materialului în transcriere. „Intrările în lot” sunt, în general, mai fiabile decât „trimiterile individuale”.

Vezi si

Note de subsol

Bibliografie

Delsalle, Paul. 2009. Histoires de familles: les registres paroissiaux et d'état civil, du Moyen Âge à nos jours: démographie et genealogie . Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté.

Greer, Allan. 1997. Oamenii din Noua Franță. Toronto: University of Toronto Press.

Isbled, Bruno. „Le Premier Registre de Baptemes de France: Roz-Landrieux (1451)”. Locul public . Aprilie 2011. http://www.placepublique-rennes.com/article/Le-premier-registre-de-baptemes-de-France-Roz-Landrieux-1451-

Drept, James Thomas. „Statutele ecleziastice în general, extr. Și aranjate prin legea JT”.

Milza, Pierre. 2009. „L’année terrible”. [2], [2] . „L'année Terrible”. Paris: Perrin.

Pounds, NJG, 2000. O istorie a parohiei engleze: cultura religiei de la Augustin la Victoria . Universitatea Cambridge.

„Registrele parohiale”. Enciclopedia Catolică. New York: Compania Robert Appleton. 1913.

Papagal, Paul. „Istoria înregistrării civile în Quebec”. Jurnalul canadian de sănătate publică 21, nr. 11 (1930) 529 –40.

RB Outhwaite , Căsătoria clandestină în Anglia, 1500–1850 ". 1998. Tijdschrift Voor Rechtsgeschiedenis / Revue D'Histoire Du Droit / The Legal History Review. 66 (1-2): 191-192.

Rose's Act http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~framland/acts/1812Act.htm

Sheils, William Joseph. „Dade, William”. Oxford Dictionary of National Biography (ed. Online). Presa Universitatii Oxford.

Languages

In other projects